id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	false	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------يقول---- بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	34	92	159	431	1471	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول تمت بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي-----ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	88	-8587968555440064930	243	437.0	193	278	87.41007232666016	49	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0624	false	6607347930644943997	116	178	561	875	1522	300	ابن ابي قحافة يريد انعم واسمح بمال---------ه ولم--------------------- يرد المنة التي تهدم الصنيعة والله تعالي يوصف بانه منان اي منعم قال اهل اللغة ---------------------------المن-------------- الاحسان الي من لا يستثيبه ولهذا يقال الله تعالي منان لان احسانه الي الخلق ليس لطلب ثواب ومن هذا قوله هذا عطاءنا فامنن ص وقوله --------------------ولا تمنن تستكثر المدثر-- اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت	624	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	109	178	557	891	1524	300	الخطابي قوله امن --------اسمح بماله وابذل له ولم يرد به معني الامتنان لان المنة تفسد----- الصنيعة ولا منة لاحد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل له المنة علي الامة قاطبة و المن في كلام العرب الاحسان الي من لا يستثيبه ق-------ال الله تعالي -----------------------------------------------------هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب ص 39 وقال ولا تمنن تستكثر المدثر 6 اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت	386	-8587968555440064930	172	221.0	134	407	42.260440826416016	26	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4040	false	8690192305493370289	1	79	5	423	1561	300	ويشهد لهذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمكان-------------- يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثر--------ان فنزل النبي صلي الله عليه وسلم اليهما فاخذهما فوضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة ر-----------ايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وروي ال-------------------------------------------------------------مسعودي عن القاسم قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس منكم احد الا وهو مشتمل علي فتنة---------------------------------------------------- فايكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن	4040	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms1118	true	-170868950322926968	24	118	124	617	1543	300	وشغفه بهن كما روي عبد الله بن بريدة عن ابيه قال رايت رسول الله يخطب فجاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل -----رسول الله فرفعهما و-----------------وضعهما في حجره ثم ---------قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 رايت هذ--------ين فلم اصبر------ ثم اخذ فقال له اتدعو الله الا يرزقك مالا وولدا فاستعذ بالله من مضلات الفتن وقال ابن مسعود--------------- لا يقل-- احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فليبس-------- احد الا وهو مشتمل علي فتنة لان الله يقول انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 فايكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن	1118	-8587968555440064930	278	402.0	220	564	49.29077911376953	41	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	false	3865853745180978663	17	41	95	208	1567	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد- ابراهيم	2909	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	274	298	1419	1533	1543	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم	1263	-8587968555440064930	111	215.0	87	114	97.36842346191406	23	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	false	-6062233374942799444	62	141	323	761	1576	300	ان العرب كانت تحرم الشهور الاربعة وكان ذلك -ما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلاموكانت العرب اصحاب حروب وغارات فشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكانوا يمكثون بذلك زمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم ويقولون هو احد الصفرين ول------------قد تاول بعض الناس--- قوله صلي الله عليه وسلم ---لا صفر علي هذا	1816	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms1847	true	2028790776523508514	59	146	313	779	1584	300	ان العرب كانت تحرم الشهور الاربعة وكان هذا مما تمسكت به من ملة ابراهيم فربما احتاجوا الي تحليل المحرم للحرب تكون بينهم فيكرهون------ ان يستحلوه و يكرهون تاخير حربهم ف---------------------------------------------------------------------------------يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وهذا هو النسء الذي قال الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية وكان ذلك في كتابه والنسء هو التاخير ومنه قيل بعت الشء بنسيءة فكانوا يحرمون صفر---- يريدون به المحرم ويقولون هو احد الصفرين قال ابو عبيد وقد تاول بعض الناس في قو---------له عليه السلام ولا صفر علي هذا	1847	-8587968555440064930	229	318.5	182	566	40.45936584472656	35	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1817	false	-8614364258265654968	75	153	388	791	1587	300	يحتاجون----- الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك وكذلك تتدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله به وذلك بعد دهر ----------------------------------------------طويل فذلك حين قا-ل رسول الله صلي ال--------------------------له عليه وسلمفي خطبته في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض	1817	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms1847	true	2028790776523508514	147	233	782	1239	1584	300	يحتاجون ايضا الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك يتدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وصفه الله به وذلك بعد دهر طويل وزعم بعض الناس انهم كانوا يستحلون المحرم عاما فاذا كان قابل ردوه الي تحريمه والتفسير الاول احب الي لقوله عليه السلام------------------------ ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض	1847	-8587968555440064930	350	637.5	279	481	72.76507568359375	61	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2422	false	-1034704889652256204	27	64	127	305	1472	300	هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا ينفق خيرا ومن رزقناه منا رزقا حسنا--------- هو المءمن يطيع الله في نفسه وماله فعلي هذا القول الكافر لما لم ينفق في طاعة الله صار كالعبد الذي لا يملك شيءا	2422	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms2281	true	-6168812761964059475	254	285	1220	1365	1426	300	هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا يعمل خيرا ومن رزقناه منا رزقا حسنا النحل 75 هو المءمن يطيع الله في نفسه وماله وحجة من قال ان -------------------------------------العبد -----لا يملك شيءا	2281	-8587968555440064930	122	198.0	95	187	65.24063873291016	22	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1288	false	-91697335449678251	28	112	165	577	1541	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونزلت---- الاية -------------------------امرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضا له غير هذا ولا كتم-ا فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فكتما الاناء ما شاء الله ان يكتما ثم اطلع علي اناء من فضة منقوش من ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 107 فنزل قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما	1288	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms2762	true	8982595430223607920	15	82	82	421	1512	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي الاثمين الماءدة 106 فامرهم----ا النبي صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضنا-- غير هذا ولا كتمنا فمكثا--------------------------------------------------------------- ما شاء الله ثم ظهر عل----------ي اناء من فضة منقوش ب--ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت------------------- فان عثر علي انهما استحقا اثما	2762	-8587968555440064930	282	462.5	221	444	63.513511657714844	49	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	false	-6875974342051489415	166	202	853	1037	1525	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي ف-------------------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكح-ها بادني من صداق----ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	898	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms2844	true	8589026535686551310	235	278	1130	1346	1459	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 الاية قالت------------ هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	2844	-8587968555440064930	154	250.5	122	234	65.81196594238281	25	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2667	false	-6924430250637032181	104	164	537	860	1564	300	الخوف لا يكون من الاعيان في الحقيقة انما يكون من معان في-ها فاذا قال القاءل خفت الله وخفت الوالي وخفت الناس فالمعني خف-------ت عقاب الله ومءاخذته وخفت عقوبة الوالي وملامة الناس وكذلك اي خف--------ت الموالي من وراءي اي خفت تضيج بني عمي فحذف المضاف والمعني---- تضييعهم للدين ونبذهم اياه واطراحهم له فسال ربه وليا يرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين	2667	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms2864	true	6458284674028943596	157	210	776	1057	1487	300	الخوف لا يكون من الاعيان و----------انما يكون مما يءول منها فاذا قال القاءل خفت الله وخف------------ت الناس فالمعني في ذلك خفت عقاب الله ومءاخذته وخفت --------------ملامة الناس فكذلك قوله تعالي خفت الموال---------ي اي خفت----- بني عمي فحذف المضاف والمعني خفت تضييعهم الدين وكيدهم ايا------------ه فسال ربه وليا يرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين	2864	-8587968555440064930	239	403.0	193	343	69.6792984008789	34	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1178	false	-2832656149310908254	67	141	335	708	1497	300	في الارض وقوله تعالي فكانما قتل الناس جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد من ق-تل --نفسا -محرمة يص----لي النار بقتلها كما يص--------لاها لو قتل الناس جميعا ونحو هذا قال الكلبي فقال يعذب عليها كما انه لو قتل الناس كلهم وقال الحسن وابن زيد يعني انه يجب عليه من القصاص بقتله------ا مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا وحكي الزجاج عن بعضهم ان المعني فيه ان ال-----------------------------------مءمنين كلهم خصماء للقاتل وقد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا	1178	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms2972	true	6993733220418484414	57	147	290	756	1514	300	في -------قوله تعالي فكانما قتل الناس جميعا الماءدة 32 و فكانما احيا الناس جميعا الماءدة 32 فقالت طاءفة معناه التغليظ لتعظيم الوزر في قتل المءمن عن الحسن وقتادة ومجاهد قال مجاهد ان قاتل النفس المحرمة يصير الي النار -------كما يصير الي النار لو قتل الناس جميعا و--------قال اخرون معناه --------------------------------------------------------------انه يجب عليه من الق-ود بقتله المءمن مثلما--- يجب عليه لو قتل الناس جميعا لانه لا يكون عليه غير قتلة واحدة لجميعهم عن زيد بن اسلم وقال اخرون اي ان المءمنين كلهم خصماء القاتل وقد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا	2972	-8587968555440064930	226	275.5	179	554	40.79422378540039	32	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	false	-780670503778804596	200	259	1027	1314	1537	300	ابن عباس في رواية عطاء والضحاك وانما سمي عيسي عليه السلام مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال ا----حمد بن---------------------- يحيي سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح م--------------------ن الاوزار وطهر وقيل ل--------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	737	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms3144	true	1456208971283871748	20	86	100	424	1493	300	ابن عباس ----------------------------سمي عيسي------------ مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاه- الا برا وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق وقال ثعلب سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عطاء عن ابن عباس انه قال سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل فلم يكن لرجله اخمص وهو مايتجافي عن الارض من وسطها فلا يقع عليها وقال اخرون سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه مسموحا بالدهن	3144	-8587968555440064930	157	179.0	118	365	43.01369857788086	24	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0594	false	7805893129284917062	64	155	321	753	1496	300	ال داود----- اراد داود نفسه لانه لا يعلم احد- من اله اعطي من حسن الصوت ما اعطيه داود اخبرنا ابو الحسين بن ابي عبد الله الفسوي اخبرنا احمد بن محمد الفقيه اخبرني ابو رجاء الغنوي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن عمر بن شبه قال سمعت ابا عبيدة وساله رجل عن رجل اوصي لال فلان الفلان نفسه المسمي من هذا شء قال نعم قال الله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر--- ففرعون اولهم وانشد ولا تبك ميتا بعد ميت اجنة علي وعباس وال ابي بكر يريد ابا بكر نفسه و-ال	594	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms3620	true	-7193707901194210875	182	257	953	1306	1518	300	ال داود فانه اراد داود نفسه لانا لا نعلم احدا من اله اعطي من حسن الصوت ما اعطي- داود قال غيره والال عند العرب الشخص قال ابو سليمان وسءل ابو عبيدة م---------------------------------------------------------عمر بن المثني-------------------------- عن رجل اوصي لال فلان الفلان نفسه المسمي من هذا شء قال نعم قال----- تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 ففرعون اولهم وانشد ولا تبك ميتا بعد ميت احبه علي وعباس وال ابي بكر يريد ابا بكر نفسه وقال	3620	-8587968555440064930	274	448.5	211	442	61.99095153808594	52	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2072	false	790843069386754114	227	286	1113	1403	1467	300	لو ان لي بكم قوة معناه------------------------ لحلت بينكم وبين المعصية------------- وحذف الجواب هاهنا ابلغ لانه يحضر النفس -ضروب المنع واستقصاء هذا قد سبق في قوله ولو تري اذ وقفوا ع--لي النار الانعام وهذه--------------------------------------------------------------------- الاية --بيان عن------- حال المحق اذا راي منكرا لا يمكنه ازالته من التحسير علي قوة او معين علي دفعه لحرصه علي طاعة ربه وجزعه من معصيته	2072	-7529813484713906001	JK009324-ara1.ms3632	true	-6653545470320985032	17	101	94	489	1515	300	لو ان لي بكم قوة هود 80 جواب لو محذوف كانه قال لحلت بينكم وبين ما جءتم له من الفساد وحذفه------------ ابلغ لانه يحصر النفي بضروب المنع فان قيل لم قال او اوي الي ركن شديد مع انه ياوي الي الله فالجواب انه انما اراد العدة من الرجال والا فله ركن وثيق مع معونة الله ونصره وتضمنت الاية البيان عما يوجبه حال المحق اذا راي منكرا لا يمكنه ازالته مع التحس-ر علي قوة او معين علي دفعه لحرصه علي طاعة ربه وجزعه من معصيته	3632	-8587968555440064930	204	292.0	159	408	50.0	33	Sham19Y0013231-ara1	JK009324-ara1