id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0711	false	-1871418200111000402	53	84	295	458	1500	300	اللهم فقا----------ل الخليل وسيبويه ال------------------------------لهم بمعني يا الله والميم المشددة عوض------ من يا لانهم لم يقولوا يا-- مع هذه الميم في هذه-------------------------------------------------------------------------------------- الكلمة------------------- والضمة التي في الهاء ضمة الاسم المنادي المفرد	711	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0007	true	-9195744496536078305	91	151	443	759	1565	300	اللهم قال الزجاج قال الخليل وسيبويه وجميع النحويين الموثوق بعلمهم اللهم بمعني يا الله والميم المشددة زيدت عوضا من يا لانهم لم يجدوا الياء مع هذه الميم في كلمة واحدة ووجدوا اسم الله عز وجل مستعملا ب يا اذا لم يذكروا الميم فعلموا ان الميم في اخر الكلمة بمنزلة يا في اولها والضمة التي في الهاء ضمة الاسم المنادي المفرد	7	-9174528569456854874	144	243.5	114	316	45.56962203979492	25	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4378	false	5382429817747842125	31	144	150	758	1547	300	سميت قريش للتجارة-- وجمع-- المال وكانوا اهل تجارة ولم يكونوا اصحاب ضرع وزرع والقرش--------- الكسب يقال هو-- يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب ويتقرش ويتقرقح اي يكسب ويطلب وقال الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من عهدهم وقديم اي جمعوا وهذا قول اكثر الناس وقال معروف بن خربوذ انما سميت قريشا لانهم كانوا يفتشون الحاج عن خلتهم فيسدونها ويطعمون جاءعهم ويكسون عاريهم ويحملون المنقطع به والتقريش التفتيش قال ابن حلزة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء وروي ان معاوية سال ابن ------عباس لم سميت قريش قريشا وقال قريش دابة ف-----ي البحر تاكل دواب البحر ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد فقال وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	4378	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0041	true	-4037743541809467504	46	95	222	478	1573	300	سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال------------------------------------------- والقرش في اللغة الكسب يقال فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية عبد الله بن العباس لم سميت قريش قريشا فقال ب----دابة تكون في البحر يقال لها- القريش لا تمر بشء الا اكلته-- وانشد----- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	41	-9174528569456854874	188	264.0	149	634	29.652996063232422	24	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0151	false	-2689545786891422154	146	174	731	862	1488	300	للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر الي جوابا	151	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0059	true	-8744519365474315025	160	183	798	906	1527	300	للذي يسكت عند انقطاع حجته------------------- قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر ----جوابا	59	-9174528569456854874	108	197.5	85	131	82.4427490234375	21	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0604	false	8604892532124744580	0	24	0	117	1589	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا بفتح الراء وكسرها ومن فتح الراء فهو--------- الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فركب بعضه بعضا	604	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0059	true	-8744519365474315025	167	192	832	955	1527	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر جوابا والمكرس الذي--- بعرت فيه الابل وبولت فركب بعضه بعضا	59	-9174528569456854874	80	133.5	63	126	63.492061614990234	15	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1353	false	-4238353572631857650	5	44	23	220	1595	300	الفراء المبلس الياءس المنقطع رجاءه ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته او لا يكون عنده جواب قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر الي جوابا وقال الزجاج المبلس	1353	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0059	true	-8744519365474315025	153	184	754	914	1527	300	الفراء المبلس الاي-س المنقطع رجاءه ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته--------------------- قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر ----جوابا والمكرس -----------	59	-9174528569456854874	151	277.5	121	197	76.64974975585938	27	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	false	7872938968158491527	69	141	392	767	1595	300	الساعة --وانشق القمر- قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلمينادي المشركين يا فلان يا فلان	3878	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0159	true	-7114940959536142169	89	128	471	671	1575	300	القطعة من الشء المنشق قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله ------------------فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتي----------------------------------ن فقال--------------------------------- ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم-------------------- فسال ربه---------------------------------------------- فانشق القمر فرقتين ورسول الله ------------------ينادي يا ف---------لان يا فلان	159	-9174528569456854874	182	256.5	145	378	48.14814758300781	27	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0500	false	-2160689418028783942	205	253	1108	1357	1622	300	جهنم ف-----قال يونس-------- واكثر النحويين هي --اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها ولم تجر للتعريف والتانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر	500	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0185	true	-6959760656583774063	135	173	702	902	1531	300	جهنم قولان قال يونس بن حبيب واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعذب -----بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقيل انه----------- عربي------------------------------- ولم تجر ل---------لتانيث والتعريف وحكي--- عن رءبة انه قال ركية جهنام----- بعيدة القعر	185	-9174528569456854874	168	260.5	134	264	63.6363639831543	26	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0265	false	-6100708111105090454	11	53	49	278	1582	300	المعني احاطت بحسنته خطيءته اي احبطتها من حيث كان المحيط اكبر من المحاط به فيكون كقوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت- وقوله احاط بهم سرادقها الكهف ويكون المعني في احاطت به خطيءته اهلكته من قوله لتاتنني به الا ان يحاط بكم يوسف	265	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0278	true	8661025272940166329	18	53	91	283	1500	300	احدهما احاطت بحسنا------ته اي احبطتها ل-------ان المحيط اكثر من المحاط به فيكون كقوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة 49 وقوله احاط بهم سرادقها الكهف 29 و--الثاني احا---طت ب-------ه اهلكته كقول-------------ه الا ان يحاط بكم يوسف	278	-9174528569456854874	165	266.5	132	230	71.73912811279297	24	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0341	false	-4672678205783849725	133	184	680	943	1563	300	فيها قولان قال بعضهم هي فعلية من الذر لان الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر حين اشهدهم علي انفسهم قال وقال بعض النحويين اصلها ذرورة علي وزن فعلولة ولكن التضعيف لما كثر ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية قال والقول------------- الاول	341	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0354	true	-7052942280393997239	89	133	467	694	1572	300	فيها قولان احدهما انها- فعلية من الذر لان الله------ اخرج الخلق من صلب ادم كالذر والثاني ا---------------------------------ن اصلها ذرورة علي وزن فعلولة ولكن-------- لما كثر ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصار- ذرية ذكر الوجهين الزجاج وصوب الاول	354	-9174528569456854874	186	304.5	146	276	67.39130401611328	33	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	false	-315583725179988042	152	179	763	914	1533	300	الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	3750	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0395	true	1668580979020526087	263	288	1371	1511	1570	300	الزهري لك يكن----------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	395	-9174528569456854874	136	258.0	111	151	90.06622314453125	23	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0269	false	1052561156363938984	72	190	380	974	1551	300	الاب وفي غير الانسان من قبل الام -قال احمد بن يحيي معني قولك صبي يتيم منفرد من ابيه قال واليتم في كلام العرب معناه الانفراد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانشدنا ابن الاعرابي بيتا قال فقلت---------------------------------------- له زدنا فقال البيت يتيم اي هو منفرد ليس قبله ولا بعده شء ومنه قولهم درة يتيمة اذا لم يوجد لها نظير وقال الاصمعي اليتيمة الرملة المنفردة قال------------------------ وكل منفرد ومنفردة عند العرب يتيم ويتيمة قال الفراء يقال للغلام يتم ييتم يتما ويتما وحكي لي ما كان يتيما ولقد يتم ييتم وقد ايتمه الله وقال المفضل اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم لانه يتغافل عن بره وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو اليتم الابطاء يقال ما في سيره اتم ويتم اي ابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر يبطء عنه	269	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0409	true	-33950431739430217	9	156	42	792	1556	300	الاب وفي غير الناس-- من قبل الام وقال ثعلب معناه---------------------------------------------- في كلام العرب ------الانفراد فمعني يتيم منفرد عن ابيه وانشد افاطم اني ذاهب فتثبتي ولا تجزعي كل النساء يتيم 15 قال ويروي يتيم ويءيم فمن روي بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن قال وانشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل 15 فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي--- منفرد 15 وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال-- اذا بلغ الصبي زال عنه اسم اليتم يقال منه يتم ييتم يتما ويتما وجمع اليتيم يتامي وايتام وكل منفرد عن ال---------عرب يتيم ويتيمة قال وقيل ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم لانه يتغافل عن بره والمراة تدعي يتيمة مالم تتزوج فاذا تزوجت زال عنها اسم اليتم وقيل لا يزول عنها اسم اليتم ابدا وقال ابو عمرو اليتم الاب----------------------------------طاء ومنه اخذ اليتيم لان البر يبطء عنه	409	-9174528569456854874	278	394.0	216	943	29.48038101196289	44	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4133	false	7343710109372627400	1	95	5	472	1570	300	صلي الله عليه وسلم-جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم --------فقال ما كنتم تقولون في----- مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او--- يولد عظيم الحديث قال ابن قتيبة وهذا يدل علي ان الرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان------------- قبل مبعثه---------------------------- ولكنه لم يكن مثله في شدة الحراسة بعد مبعثه وكانت تسترق في بعض الاحوال فلما بعث منعت من ذلك اصلا------------------------------------ وعلي هذا وجدنا الشعر القديم قال بشر ابن ابي خازم وهو جاهلي والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفه-ا انقضاض الكوكب وق---ال اوس بن حجر جا----هلي فانقض كالدري يتبعه نقع يثور تخاله طنبا ثم	4133	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0456	true	-1988834604538318748	107	236	536	1170	1484	300	صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية -قال-- كنا نقول يموت عظيم او 15 يولد عظيم وقد روي عن ابن عباس انه قال------ ان الشياطين كانت لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعت من ثلاث سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت من السماوات كلها وقال الزهري قد كان يرمي بالنجوم قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنها غلظت حين----------------------------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مذهب ابن قتيبة قال وعلي هذا وجدنا الشعر القديم قال بشر -بن ابي خازم---------- والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفهما انقضاض الكوكب 15 وقال اوس بن حجر وهو جاهلي فانقض كالدري يتبعه نقع يثور تخاله طنبا 15	456	-9174528569456854874	324	465.0	252	714	45.378150939941406	58	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4081	false	-5343574142416438034	172	248	843	1213	1450	300	الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال سعيد -بن جبير هو الرجل السوء يعرف بالشر يمر علي القوم فيقولون هذا رجل سوء ونحو هذا روي خصيف عن عكرمة قال الزنيم الذي يعرف باللءم كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة معني هذا القول انه قد لحقه سبة في الدعوة عرف بها مزنمة الشاة وفي الزنيم قول ثالث روي عكرمة عن ابن عباس نعت فلم يعرف فقيل------ زنيم قال- وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها	4081	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0473	true	8811029547417476308	228	268	1191	1380	1562	300	الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها رواه سعيد ابن جبير عن ابن عباس والثالث انه-------------------------------------------------------------------------- الذي له زنمة مثل ز---------------------------------------------------------------------------------------نمة الشاة قاله ابن ع----------------------------باس نعت فلم يعرف حتي قيل له زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها	473	-9174528569456854874	133	184.5	101	378	35.185184478759766	22	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2004	false	-696435749288221667	9	37	45	195	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم يقرا الق---------ران حنوا صدورهم ونكسوا رءوسهم وتغشوا ثيابهم ليبعد عنهم صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدخل اسماعهم شء من القران	2004	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0476	true	6963733890316933908	113	143	584	743	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعوا منه القران حنوا صدورهم ونكسوا رءوسهم وتغشوا ثيابهم ليبعد عنهم صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدخل اسماعهم شء من القران	476	-9174528569456854874	142	279.0	115	159	89.30817413330078	26	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1284	false	-3759690797578704196	93	214	517	1152	1593	300	الله عز وجل -----ان يعرفنا كيف نشهد بالوصية عند حضور الموت فقال يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم اي رجلان عدلان من المسلمين تشهدونهما علي الوصية وعلم جل ثناءه ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين وينزل القرية التي لا يسكنها غيرهم ويحضره الموت فلا يجد من يشهد---ه من المسلمين فقال او اخران من غيركم اي من غير دينكم اذا ضربتم في الارض اي سافرتم فاصابتكم مصيبة الموت وتم الكلام فالعدلان من المسلمين للحضر والسفر ان امكن اشهادهما في السفر والذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما ثم قال تحبسونهما من -----------بعد صلاة العصر ان ارتبتم في شهادتهما وشككتم وخشيتم ان يكونا قد غيرا و--بدلا	1284	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	174	252	875	1262	1535	300	الله عز وجل اراد ان يعرفنا كيف نشهد بالوصية عند حضور الموت فقال--------------------------------------------------------------------- ذوا عدل منكم ----يعني عدلين من المسلمين--------------------- وعلم--------- ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين---------------------------------- ويحضره الموت فلا يجد من يشهده من من المسلمين فقال او اخران من غيركم اي من غير اهل ملتك---------------------------------------------------------م ف------------------------------------------------------------الذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما------- تحبسونه-ا من بعد الصلاة بعد صلاة العصر ان ارتبتم في شهادتهما------- وخشيتم ان يكونا قد خانا او بدلا	482	-9174528569456854874	349	575.0	277	656	53.20121765136719	59	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1290	false	-1382421741589621850	227	262	1195	1385	1586	300	علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة- قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت------------- فيحلفان بالله لقد ظهر-- علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما وما اعتدينا عليهما	1290	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	258	291	1293	1476	1535	300	علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب------- او خيانة فاخران اي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت وهما الوليان فيحلفان------ لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبه----------ما وما اعتدينا عليهما	482	-9174528569456854874	160	275.0	130	206	77.66990661621094	25	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4214	false	-3682206513689370848	74	105	388	542	1560	300	قال الفراء الصفر سود الابل الا تري --اسود من الابل الا وهو مشرب -صفرة -لذلك سمت العرب سود الابل صفرا كما سموا ابيض الظباء ادما لما يعلوها من الكدرة في بياضها	4214	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0496	true	-9046497254416081718	102	132	542	694	1530	300	قال الفراء الصفر سود الابل -لا تري الاسود من الابل الا وهو مشوب بصفرة فلذلك سمت العرب سود الابل صفرا كما سموا----- الظباء ادما لما يعلوها من الظلمة في بياضها	496	-9174528569456854874	144	256.5	114	158	91.13924407958984	23	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	false	-780670503778804596	212	260	1091	1319	1537	300	لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال احمد بن يحيي سمي مسيحا لانه ----------------------------------------------------------------------------------كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح من الاوزار وطهر وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال	737	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0525	true	-900558327138107913	72	128	367	658	1563	300	لانه كان لا يسمح بيده ذا عاهة الا برء رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ان معني المسيح الصديق رواه النخعي والرابع لانه مسح بالبركة قاله الحسن والخامس لانه كان يمسح الارض اي يقطعها قاله ثعلب والسادس لانه مسح عموم الكفر الذي كان قبله ذكره ابن مقسم والسابع ل-------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن حكاه	525	-9174528569456854874	107	153.0	80	310	34.51612854003906	19	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4374	false	-3284013763413708551	25	95	137	477	1466	300	واختلفوا في صفة ذلك الطير فروي عن ابن سيرين عن ابن عباس قال كانت طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وروي عطاء عنه قال طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا وقال عكرمة خرجت من البحر لها مثل ر------ءوس السباع وقال هي طير خضر تختلف بالحجارة AUTO وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة هي طير خرجت من قبل البحر بيض مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره	4374	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	186	247	969	1301	1580	300	واختلفوا في صفتها فقال ------------------------ابن عباس---- كانت -----لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب و------------------------------------------------------قال عكرمة كانت لها------------- رءوس كرءوس السباع وقال ابن اسحاق كانت كالخطاطيف واختلفوا في الوانها علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت خضرا قاله عكرمة والثاني سودا قاله عبيد بن عمير والثالث بيضا قاله قتادة قال وكان-------------------- مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره	787	-9174528569456854874	166	223.5	133	452	36.72566223144531	24	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1843	false	-2953895192251212521	63	91	331	475	1590	300	المسكين احسن حالا من الفقير لان الفقير اصله في اللغة المفقور الذي نزعت فقرة من فقر ظهره------------------------------ فصرف عن مفقور الي فقير كما قيل مطبوخ وطبيخ ومجروح وجريح ------	1843	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0797	true	7702829152198317495	65	97	368	528	1595	300	المسكين احسن حالا من الفقير لان الفقير اصله في اللغة المفقور الذي نزعت فقرة من فقر ظهره فكانه انقطع ظهره من شدة الفقر فصرف عن مفقور الي فقير كما قيل --------------------جريح وطريح	797	-9174528569456854874	124	221.5	99	180	68.88888549804688	24	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4345	false	-9194474962882759742	120	300	620	1542	1542	300	تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد في ال-عجيب AUTO 11 وهو قوله تعالي ان كان علي الهدي يعني --------------------------------------------------العبد المسمي وهو محمد صلي الله عليه وسلمAUTO 12 او امر بالتقوي قال عطاء مخافة الله والتناهي عن معاصي الله وقال مقاتل يعني بالاخلاص والتوحيد ويكون المعني علي هذا باتقاء الشرك AUTO 13 ارايت ان كذب ابو جهل وتولي عن الاسلام ونظم هذه الاية علي تقدير اريت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو علي الهدي امر بالتقوي والناهي مكذب متول عن الايمان اي فما اعجب من -ذا ولكن لما كرر ارايت بني علي ما بعده علي الاتصال به وهذا معني قول الفراء والاخفش AUTO 14 الم يعلم الناهي ابا جهل بان الله يري اي انه يري ذلك فيجازيه AUTO 15 ثم قال كلا قال مقاتل كي لا يعلم ذلك ثم خوفه بقوله لءن لم ينته اي عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه لنسفعا بالناصية قا---------------------------------ل ابو عبيدة لناخذن بالناصية يقال سفعت بيده اي اخذت بيده والرجل يسفع برجل طروقته وقال المبرد السفع الجذب بالاعنات يقال سفعه اذا اقتلعه من موضعه بجذب بعضه وقال الفراء لنهصرنها ولناخذن بها وقال الزجاج يقال سفعت بالشء اذا-	4345	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0881	true	-8133830305023634364	188	298	947	1511	1520	300	تعجيب للمخاطب وانما كررها -----لتاكيد--- التعجيب والمراد بالناهي او جهل وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال الم انهك عن هذا والمراد بالعبد م-----------حمد صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان المن-------------------------------هي عن الهدي ارايت ---------------------------------------------------------------------------------ان كذب الناهي قال الفراء المعني ارا------------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كاذب م-------------------------------ول عن الذكر فاي شء-- اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا -------------------------------------------------الم يعلم يعن--ي ابا جهل بان الله -----------يري ذلك فيجازيه--------------- كلا ا----------ي لا يعلم ذلك-------------- لءن لم ينته--- عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه لنسفعا بالناصية والسفع الاخذ والناصية مقدم الراس قال ابو عبيدة سف---------------------عت بيده اي اخذت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وقال الزجاج يقال سفعت بالشء اذا	881	-9174528569456854874	318	358.0	247	1008	31.547618865966797	46	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4346	false	-7594722814055798547	176	298	944	1595	1604	300	ابو عبيدة والمبرد واحد الزبانية زبنية وهو الشديد الاخذ واصله من زبنته اذا دفعته وهو كل متمرد من انس او ج-ن ومثله في المعني والتقدير عفرية يقال فلان زبنية وعفرية وجمعه عفارية وقال الاخفش قال بعضهم واحدها الزباني وقال بعضهم الزابن وقال بعضهم الزابنية والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد قال ابن عباس ي-----ريد ا----------------------------------------------------------------------------------لاعوان زبانية جهنم ووالله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله وقال مقاتل خزنة جهنم ارجلهم في الارض ورءوسهم في السماء وقال قتادة الزبانية الشرط في كلام العرب وقال الزجاج هم الملاءكة الغلاظ الشداد AUTO 19 ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد قال مقاتل وصل لله واقترب اليه بالطاعة	4346	-7529813484713906001	JK007128-ara1.ms0882	true	8057292533803437069	90	159	483	833	1583	300	ابو عبيدة و--------احد الزبانية زبنية ------------------------------------------وهو كل متمرد من انس او جان وي------------------------------قال فلان زبنية -عفر-------------ية وقال ابن قتيبة هو ماخوذ ----------------------------------------------------------------------------------من الزبن وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار اليها وكذلك قال ابن دريد الزبن الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالبها ودفعته برجلها وتزابن القوم تدارءوا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد اي --------صل لله واقترب اليه بالطاعة	882	-9174528569456854874	194	129.5	150	739	26.251691818237305	31	Sham19Y0013231-ara1	JK007128-ara1