id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms2318	false	-7100805301020369940	117	218	647	1160	1593	300	قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد وقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر فهي شاخصة والطرف تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فما يطرف والطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وتاويل قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي نظرهم الي شء واحد فكان ذلك الشء الذي ينظرون اليه قد ذهب بنظرهم نحوه فليسوا ينظرون الي غيره هذا معني قولنا لا يرجع اليهم نظرهم وقوله تعالي وافءدتهم هواء قال ابن عباس في رواية عطاء يريد خرجت القلوب----- من مواضعها فصارت في الحناجر ونحو هذا --------------قال قتادة	2318	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms058	true	5299606503344552509	261	298	1389	1582	1589	300	قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وافءدتهم هواء في معني الكلام قولان احدهما ان------ القلوب خرجت من مواضعها فصارت في الحناجر رواه عطاء عن ابن عباس وقال قتادة	58	-7818031178645932268	138	208.5	111	532	25.939849853515625	23	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3603	false	-5176865647115255558	39	116	212	611	1539	300	قال المفسرون لما اضجعه للذبح نودي من الجبل يا ابراهيم قد صدقت الرءيا قال مقاتل عرف الله منهما الصدق يعني ان ابراهيم قصد الذبح بما امكنه وابنه طاوعه ومك----------ن من الذبح --وعرف الله منهما الصدق فلذلك قال صدقت الرءيا وان لم يتحقق الذبح وقال قوم انه راي في المنام معالجة الذبح من شد اليدين والرجلين وامرار السكين علي الحلق وفعل في اليقظة ما راي في النوم فلذلك قيل له--- صدقت الرءيا----------------------------------- فهذان وجهان في قوله صدقت الرءيا	3603	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms095	true	3768635311695315613	93	171	481	871	1527	300	قال المفسرون---------------- نودي من الجبل يا ابراهيم قد صدقت الرءيا وفيه قولان احدهما قد عملت بما امرت به وذلك انه قصد الذبح بما امكنه ف-----طاوعه الابن بالتمكين من الذبح الا ان الله صرف ذلك كما شاء فصار كانه ذبح---- وان لم ي--قع الذبح والثاني -انه راي في المنام معالجة الذبح ولم ير اراقة الدم فلما ------------------------فعل في اليقظة ما راي في المنام----- قيل له قد صدقت الرءيا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابو عمران والجحدري ق--د صدقت الرءيا	95	-7818031178645932268	216	258.5	166	449	48.106903076171875	35	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2644	false	299948634188463987	0	75	0	361	1523	300	قال علي رضي- ا--لله عنه -سخر الله له----- السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزومها حتي تمكن منها اني شاء و--قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا قال علي عن ابي طلحة عن ابن عباس علما وهو قول قتادة وابن زيد والضحاك وابن جريج قالوا علما يتسبب به الي ما يريد وقال	2644	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms115	true	-1629891415865937394	180	237	920	1216	1548	300	قال علي عليه السلام انه اطاع الله فسخر له السحاب فحمله عليه- ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء قال محاهد ملك------ الارض مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن داود وذو القرنين والكافران نمرود وبختنصر قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا قال------------------- ابن عباس علم --------------------------------------------------ما يتسبب به الي ما يريد وقيل	115	-7818031178645932268	189	257.5	146	372	50.80644989013672	32	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2646	false	5197686233505735100	39	129	210	674	1543	300	اما من ظلم قال ابن عباس يريد اشرك فسوف نعذبه نقتله- اذا لم يرجع عن الشرك ثم يرد الي ربه بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل قاله الزجاج AUTO 88 واما من امن وعمل صالحا------------ فله جزاء الحسني يكون هذا الجزاء من الله تعالي والحسني هاهنا علي معنيين احدهما الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كما قال ----------حق اليقين ولدار الاخرة و دين القيمة البينة وهذا قول الفراء والثاني ان تكون الحسني حسناته ويكون المعني -له جزاء الخلال الحسنة	2646	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms116	true	-4364167489241553683	63	112	300	559	1507	300	اما من ظلم اي--------------- اشرك فسوف نعذبه بالقتل اذا لم يرجع عن الشرك ثم يرد الي رب--------------ه فيعذبه----------------------------------------- ---------------------------------------------------------------بالنار قوله تعالي فله جزاء الحسني قال الفراء الحسني-------------------------------------------- الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كقوله تعالي وانه لحق اليقين ولدار الاخرة قال ابو علي الفارسي---------------------------------------------------- المعني فله جزاء الخلال الحسني	116	-7818031178645932268	182	246.5	143	488	37.295082092285156	29	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0488	false	-1361927616922495115	70	99	385	517	1537	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا AUTO 198 قوله تعالي	488	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms145	true	1832371003976027407	49	78	267	398	1631	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا سجع علي- قوله تعالي	145	-7818031178645932268	124	239.0	96	132	93.93939208984375	27	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2736	false	9050084166451355861	193	270	1025	1421	1572	300	لها شعبتان ومحجن تحت الشعبتين فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومرجونته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان يقاتل بها السباع عن غنمه AUTO 19 قوله تعالي قال القها يا موسي قال الكلبي القها من يدك وقال وهب قال له الرب القها يا موسي فظن موسي انه يقول--- ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا باعظم ثعبان نظر اليه	2736	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms159	true	4870160751179142809	219	246	1061	1197	1493	300	لها شعبتان ومحجن تحت الشعبتين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القها يا م-----------------------------------------------------------وسي فظن----- انه يقول له ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا باعظم ثعبان نظر اليه	159	-7818031178645932268	132	227.0	106	399	33.082706451416016	23	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2737	false	5980401927790669589	152	207	766	1029	1526	300	امره الله باخذها ادني طرف المدرعة علي يده فقال له ملك ارايت يا موسي لو اذن الله ب-------ما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية و------------------------------قبض فاذا--- عصاه التي عهدها واذا يد-ه في --موضعه التي كان عهدها---- اذا توكا بين الشعبتين	2737	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms160	true	7689129115349627240	45	108	215	515	1511	300	امر-----ه باخذها ث-ني طرف المدرعة علي يده فقال له ملك ارايت يا موسي لو اذن الله عز وجل لما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في--- الحية حتي سمع حس الاضراس والانياب ثم قبض فاذا هي عصاه التي عهدها واذا يداه في الموضع- الذي كان يضعها فيه اذا توكا بين الشعبتين	160	-7818031178645932268	246	417.0	193	310	79.3548355102539	45	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2641	false	8736973112391355610	199	300	997	1504	1504	300	قوله تعالي واما ا------------------------لجدار ----فكان لغلامين يتيمين في المدينة يعني القرية التي ذكرها في قوله حتي اذا اتيا اهل قرية الكهف وقوله تعالي وكان تحته كنز لهما روي---------------------------- ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كان ذهبا وفضة وهذا قول عكرمة وقتادة وقال ابن عباس في رواية عطاء كان لوحا من ذهب فيه مكتوب عجبا لمن ايقن------------------------------ بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار ثم يضحك عجبا للمءمن كيف يفرح عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله لا اله الا انا محمد-	2641	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms173	true	-3621047944055414391	179	268	951	1401	1562	300	قوله تعالي خيرا منه واوصل للرحم واقامته للجدار لانه كان ل-------يتيمين في المدينة -وفي ال-كنز الذي -------------------------------------------------------كان تحته ثلاثة اقوال احدها انه كان ذهبا وفضة رواه ابو الدرداء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم والثاني انه ك-------------------------------------------------------ان لوحا من ذهب فيه مكتوب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار ثم يضح---------------------ك عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله لا اله الا انا محمد	173	-7818031178645932268	317	501.0	249	594	53.36700439453125	55	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	false	-6108306208473404433	0	32	0	162	1512	300	عبدي ورسولي وفي الشق الاخر -انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2642	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms173	true	-3621047944055414391	268	300	1401	1562	1562	300	عبدي ورسولي وفي الشق الثاني انا الله لا -له الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه-	173	-7818031178645932268	156	299.0	126	163	95.70552062988281	29	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3934	false	-3104114941278041127	88	118	443	597	1500	300	تتبع اخر الكلام اوله وان لم يحسن في اخره-- ما -حسن في اوله وانشد------------------------------ اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج انما تكحل فردها علي الحواجب	3934	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms180	true	-6303134088134550916	57	90	296	471	1679	300	تتبع اخر الكلام اوله وان لم يحسن في احدهما ما يحسن في الاخر فيقولون اكلت خبزا ولبنا قال الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيون و-العين لا تزجج---------- فردها علي الح-اجب	180	-7818031178645932268	129	206.5	103	187	68.98395538330078	21	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1642	false	-4311962634897031529	37	81	190	391	1534	300	عبد الله بن عمرو---------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فلما ارسل محمد---- صلي الله عليه وسلم حسده	1642	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms191	true	-8402574525225474669	243	276	1300	1453	1580	300	عبد الله بن عمرو ابن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم--------------------------------------------- وكان قد قرا الكتب وعلم انه سياتي رسول----------------- ورجا ان يكون هو فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده	191	-7818031178645932268	118	199.5	91	215	54.88372039794922	24	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1821	false	6838782282503587737	165	207	831	1036	1488	300	وقوله تعالي-- ثاني اثنين اي واحد اثنين قال الزجاج وهو نصب علي الحال المعني فقد نصره الله احد اثنين اي نصره منفردا الا من ابي بكر وهذا معني قول الشعبي عاتب الله عز وجلاهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر	1821	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms292	true	1867639553645536298	47	81	245	414	1518	300	بقصدهم اهلاكه ثاني اث--------------نين قال الزجاج------------------ المعني فقد نصره الله احد اثنين اي نصره منفردا الا من ابي بكر وهذا معني قول الشعبي عاتب الله ------اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر	292	-7818031178645932268	159	285.0	126	207	76.81159210205078	29	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	false	5068150074137965353	32	79	160	395	1564	300	قوله تعالي فيها عين جارية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي لا ادري بماء او بغيره AUTO 13 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواح-ا من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا اراد------- ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي	4293	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms313	true	-8006054997377271170	55	162	302	892	1625	300	قوله تعالي فيها عين جارية طالما اطالوا البكاء في الليل تجري دموعهم جري السيل وتستبق في صحراء الخدود كالخيل وانما يكال للعبد علي قدر الكيل فاذا دخلوا الجنة فلكل عين جارية فيها عين جارية جن الليل وهم قيام وجاء النهار وهم صيام وتورعوا قبل الكلام وسلموا علي الدنيا لدار السلام فالبطون جاءعة والاجساد عارية اءتزروا بمءزر القنوع وارتدوا برداء الخشوع واستلذوا بشراب الدموع ولولا صحو السهر والجوع ما بان عند الجبل هلال يا سارية قوله تعالي فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد------ والياقوت مرتفعة---------- ما لم يجء اهلها فاذا اراد صاحبها ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم تر-فع وفي	313	-7818031178645932268	184	254.5	146	607	30.31301498413086	29	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4201	false	-634481560632128771	70	152	385	814	1588	300	ابن الانباري القول الثالث وقال الصواب في --سلسبيل انه صفة للماء لسلسه وسهولة مدخله في الحلق يقال شراب سلس -وسلسال وسلسبيل اذا كان كذلك الا ا-------------نه قال سلسبيل صفة للماء وليس باسم العين فقال وغير منكر ان يقول تسمي ثم يذكر الوصف يءدي عن الاسم واحتج علي هذا باجراء سلسبيل قال وانما اجري لانه وصف للماء ولو كان اسما للعين لكان الغالب عليه الا يجري وذكر ابن عباس في قوله سلسبيلا قال تنسل في حلوقهم انسلالا قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون	4201	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms332	true	722856116293178497	264	298	1448	1639	1647	300	ابن الانبا----------------------------ري السلسبيل---- صفة للماء لسلسه وسهولة مدخله في الحلق يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل حكي الماوردي ان عليا رضي الله عنه قال معني الكلام سل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيلا اليه---------------------ا قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون	332	-7818031178645932268	139	212.5	113	445	31.23595428466797	19	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	false	-3741714231068889042	53	102	254	495	1502	300	عليه وسلم يدعي نوح------------ يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا و---الوسط العدل	371	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms363	true	3288275574428748401	0	43	0	219	1539	300	عليه وسلم يدعي نوح عليه السلام يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيق-----------------ال لنوح من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته فذلك قوله تعالي- وكذلك جعلناكم امة وسطا قال الوسط العدل	363	-7818031178645932268	195	344.5	155	256	76.171875	37	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3846	false	-5035287508617337402	15	113	68	531	1462	300	قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي يعني النبي صلي الله عليه وسلميقول ما ضل عن طريق الهدي وما ----------------------------------------غوي قال مقاتل يعني ما تكلم بالباطل AUTO 3 وما ينطق عن الهوي اي وما ينطق محمد بالقران من هوي نفسه قال الكلبي قالت قريش ان محمدا صلي الله عليه وسلميقول القران من تلقاء نفسه فنزلت هذه الايات قال ابو اسحاق اي ما الذي ياتيكم به مما قاله بهواه AUTO 4 ان هو الا وحي يوحي ان بمعني ما قال الكلبي ومقاتل ما القران الا وحي من الله عز وجلياتي به جبريل فذلك قوله AUTO 5 علمه شديد القوي	3846	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms392	true	-6013626212583437038	159	220	802	1092	1529	300	قوله تعالي ما ضل صاحبكم هذا جواب القسم والمعني ما------------------- ضل عن طريق الهدي والمراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم وما غوي قوله وما ي---------------------------------نطق عن الهوي اي -ما يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء وذلك انهم قالوا انه ي--------------قول القران من تلقاء نفسه-------------------------------------------------------------------------- ان هو اي م----------------------------------------ا القران الا وحي من الله يوحي-------------------------------- علمه شديد القوي	392	-7818031178645932268	153	184.5	115	503	30.417495727539062	26	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	false	8172580898332653094	83	149	424	757	1521	300	عطاء عن ابن عباس-------------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب----------------------------- لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل----- الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	4348	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms441	true	-721362513576152018	1	57	5	271	1492	300	عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له --------------------------رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتق-------------ه الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك--------------------------------------- وتمني ان يكون ذلك في امته----------------------------------------------------- فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وقال هي-------- خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	441	-7818031178645932268	189	284.0	149	405	46.66666793823242	33	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3796	false	4468128463786800180	28	106	150	540	1546	300	سكرة الموت ا-------ي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله وفهمه وذكرنا الكلام في هذا الحرف عند قوله سكرت ابصارنا الحجر قوله تعالي بالحق قال مقاتل يعني انه حق كاءن وقال ابو اسحاق اي بالموت الذي خلق له وقال الفراء يقول بالحق الذي كان غير متبين لهم من امر الاخرة ويكون الحق هو الموت اي جاءت سكرة الموت بحقيقة الموت قوله تعالي ذلك اي يقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد	3796	-7529813484713906001	JK007063-ara1.ms564	true	3342716676646676144	205	241	967	1160	1466	300	سكرة الموت بالحق وهي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله وفي قوله با---------------------------------------------------------------لحق قولان ذكرهما-------------------------------------------------------- الفراء احدهما بحقيقة الموت والثاني بالحق من امر ال----------------------------------------------------اخرة قوله تعالي ذلك--------------------------------- اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد	564	-7818031178645932268	133	194.5	104	397	33.501258850097656	22	Sham19Y0013231-ara1	JK007063-ara1