id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0073	true	6500465798636979711	130	255	647	1273	1522	300	الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق من لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكذلك روي في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم البقرة اي الذين كفروا بتوحيد الله واما كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجحود ف-ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقل-----------به وي--قر بلسانه ويابي ان يقبل ككف------------------ر ابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك متينا واما كفر النفاق فان	73	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0010	false	-330430074714361841	38	147	215	759	1537	300	الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جح-د وكفر عناد و--كفر نفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء عليهم ا---------انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 6 ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7 فكفر الانكار هو ان لا يعرف الله اصلا او لا يعترف به وكفر الجحد هو ان يعرف الله تعالي ولكن يجحده ككف--------------ر ابلي-----------------------------------------------------------------------------------------------س وكفر العنا---د هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق -ان	10	-2887463091581347669	258	399.5	205	820	31.463415145874023	39	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0179	true	7419761352437905535	140	244	704	1262	1542	300	وقوله تعالي وانهم اليه راجعون اي يصدقون بالبعث ولا يكذبون ومعني اليه الي امره واحياءه ومسالته لانهم لم يخرجوا عن قبضته قط وملكته ومثله قوله الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان اراد الي امر ربك والمعني في الجملة انهم يقرون بالنشاة الثانية فجعل رجوعهم بعد الموت الي المحشر رجوعا اليه وقال بعض اهل العلم معني الرجوع هاهنا العود الي الحال الاولي فمعني وانهم اليه راجعون انهم يرجعون ال-------------ي ان لا يكون لهم مالك سواه يملك نفعهم وضرهم كما كانوا في بدء الخلق لانهم في ايام حياتهم قد يملك غيرهم الحكم عليهم AUTO 47 قوله تعالي---------------------------------------------------------- واني فضلتكم علي العالمين التفضيل نقيض التسوية	179	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0031	false	5619767912086639643	259	291	1463	1644	1691	300	وقوله تعالي وانهم اليه راجعون اي صاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون البقرة 47 يا بني اسراءيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم معناه ما سبق واني فضلتكم علي العالمين التفضيل نقيض التسوية	31	-2887463091581347669	99	154.0	82	629	15.73926830291748	14	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	115	219	575	1124	1534	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة يعني اليهود لما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا ------------------------------------------------------قال ابن عباس قالت اليهود مدة الدنيا سب------------------------------------------------------عة الاف سنة وانم-ا نعذب بكل الف سنة يوما واحدا وقال قتادة وعطاء يعنون الايام التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عنهم فكذبهم الله عز وجل فقال قل يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذتم عند الله عهدا اي اخذتم بما تقولون---------------------- من الله ميثاقا فالله لا ينقض ميثاقه ام تقولون علي الله	263	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0049	false	1426344391111934438	91	183	458	918	1525	300	تعالي وقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا فيه منهم من قال ارادوا به اربعين يوما عدد ما عبدنا العجل ومنهم من قال سبعة ايام لان مقدار زمان العالم سبعة الاف سنة فقالوا نعذب بكل الف سنة يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل انهم قالوا سمعنا انبياءنا انهم قالوا ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة فنحن نقطع في كل يوم مسيرة سنة فتبقي مسيرة جهنم في اربعين يوما وننجو منها قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده معناه اني لكم بهذا قول من الله فلا يخالف قوله قول--------ه ام تقولون علي الله	49	-2887463091581347669	105	-129.5	81	833	12.605042457580566	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0419	true	-1276840038129282265	109	176	597	944	1614	300	لا يعق-------------------------------------------------لون شيءا من امر الدين قال عطاء عن ابن عباس لا يعقلون عظمة الله ولا يهتدون الي دينه AUTO 171----------------------------------------------- قوله تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق الاية قال اهل اللغة الفراء وغيره النعيق دعاء---------- الراعي الشاة يقال انعق بضانك اي ادعها وقد نعق ينعق نعيقا ونعقا ونعقانا ونعاقا اذا صاح بالغنم زجرا قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا	419	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0097	false	8114285790987017035	87	143	454	745	1548	300	لا يعقلون 171 يا ايها الذين امنوا اباءهم واباءهم لا يعقلون شيءا------------------------------------------------------ ولا يهتدون وفي هذا نهي عن تقليد الاباء في الدين البقرة 171 ومثل الذين كفروا قوله تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا------------------------ دعاء النعق صوت الراعي------------------------------------------------------------------------------- بالغنم ق-----ال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا	97	-2887463091581347669	156	232.0	125	453	34.43708419799805	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0463	true	-8835619349306746271	10	93	48	474	1590	300	هن لباس لكم اي س-------------------------كن لكم وانتم سكن لهن وهو قول ابن عباس في جميع الروايات وقول مجاهد وقتادة والمعني انكم تلابسونهن وتخالطونهن بالمساكنة وهن كذلك اي قل ما يصبر احد الزوجين عن- الاخر ويقال انما سمي الزوجان لب--------------------اسا لستر كل واحد منهما صاحبه عما لا يحل كما جاء في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه وانما وحد اللباس بعد قوله هن لانه يجري مجري المصدر وفعال من مصادر فاعل وتاويله هن ملابسات لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	463	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0109	false	-6004712873734918220	169	249	848	1250	1511	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن قيل معناه هن سكن لكم وانتم سكن لهن وقيل لا يسكن شء الي شء كسكون------------------------------------------------------------------------------------------ احد الزوجين الي الاخر و-قيل اراد به حقيقة اللباس فان احدهما يصير لباسا ل------------------صاحبه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند المباشرة قال عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الشاعر اذا ما الضجيع ثني جيده تثنت فصارت عليه لباسا قال الربيع بن انس معناه هن فرش لكم وانت لحف لهن وقوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	109	-2887463091581347669	122	-14.5	95	659	18.512897491455078	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0463	true	-8835619349306746271	168	258	872	1383	1590	300	وقوله------ علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم--------------------- اي تخونونها بالمعصية قال ابن عباس يريد فيما اءتمنتكم عليه وخيانتهم انهم كانوا يباشرون ليالي الصيام وقوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم يريد عمر واصحابه وذلك انه واقع اهله بعد ما صلي العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب الرخصة واعترف رجال بمثل ما صنع عمر فنزلت هذه الاية فيه وفي اصحابه وقوله تعالي فالان باشروهن امر اباحة والمباشرة المجامعة لتلاصق البشرتين وانضمامهما وقوله تعالي وابتغوا ما كتب الله لكم اكثر المفسرين علي ان المراد بهذا الولد	463	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0109	false	-6004712873734918220	241	291	1204	1468	1511	300	وقوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم هو افتعال من الخيانة اي تخونون انفسكم بمخالفة الامر وترك الوقاية وقوله تعا-------------------------------------------------------لي فتاب عليكم وعفا عنكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالان باشروهن قيل اراد به الوطء وقيل ما دون الوطء وقوله تع--------------------الي وابتغوا ما كتب الله لكم قال انس بن مالك اراد به طلب----- الولد	109	-2887463091581347669	136	190.5	108	538	25.278810501098633	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0466	true	5928419430874715253	139	181	759	976	1640	300	من المعني في الحدود قوله تعالي فلا تقربوها اي -لا تات--وها فبين انها ممنوعة وقوله تعالي كذلك يبين الله اياته للناس اي مثل هذا البيان الذي ذكر AUTO 188 قوله تع--------------------الي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم م--ال بعض	466	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0111	false	-2056819067096645792	223	261	1207	1422	1651	300	من ال--------اعادي وقوله تعالي فلا تقربوها اي فلا ترتكبوها----------------- وقوله تعالي كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون ظاهر المعني البقرة- 188 -ولا تاكلوا اموالكم قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم اموال بعض	111	-2887463091581347669	151	231.5	121	242	62.39669418334961	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0481	true	954585006675412873	16	253	90	1272	1521	300	-يتمتع ب--محظورات الاحرام بسبب العمرة حيث اتي بها هذا معني--------------- التمتع----------------------- بالعمرة --------الي الحج------------ وقوله تعالي فما استيسر من الهدي قال اصحابنا المتمتع الذي يجب عليه الدم هو الذي يحم في اشهر الحج ويحل بعمرة في اشهر الحج ويحرم بالحج من عامه ذلك من مكة ولا يرجع الي الميقات ويكون من غير اهل الحرم فاذا انخرم شء من هذه الشراءط سقط عنه الدم ولا يكون متمتعا واذا وجدت هذه الشراءط كان متمتعا وعليه اراقة دم ان شاء قبل يوم النحر وان شاء في يوم النحر ولا يجزيه غيره ان كان موسرا وان كان معسرا فعليه صوم عشرة ايام وذلك قوله فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في اشهر الحج قال المفسرون يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة --قال اصحابنا يصوم --ثلاثة ايام قبل يوم النحر في اشهر الحج ان شاء متتابعة وان شاء متفرقة وان صام قبل يوم عرفة حتي يكون يوم عرفة مفطرا كان اولي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صام بعرفة يوم عرفة وذلك ا-----------قو-----------ي للدعاء وقوله تعالي وسبعة اذا رج----------------------------عتم اما السبعة فله ان يصومها بعد الفراغ م--ن الحج اين شاء ومتي شاء والاولي ان لا يوقعها في ايام التشريق وان فاته صوم الايام الثلاثة في الحج قضاها من بعد وقوله تعالي تلك عشرة كاملة ---يقال كمل الشء يكمل وكمل يكمل فهو كامل وكميل وذكر ايضا كمل يكمل وانما قال تلك عشرة كاملة مع العلم بان الثلاثة والسبعة عشرة لل----------------------------------------تاكيد كقو------ل الفرزدق ثلاث واثنتان فهن خمس	481	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0117	false	-2743675824375629377	115	252	595	1300	1538	300	يستمتع بالمحظورات اذا تحلل عن- العمرة الي ان يحرم بالحج وقال طاوس لا يختص التمتع باشهر الحج بل اذا احرم بالعمرة في غير اشهر الحج يكون متمتعا وقوله تعالي فما استيسر من الهدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذبح الشاة وقوله تعالي------------------------------------------------------------ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وذلك بان ي--------------------صوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ويجوز ا-----ن يصوم الثلاثة م-------------------------------------------------------تفرقة وقال ابن عمر وعاءشة يصوم ثلاثة ايام مني و---------------------------------------------------------------------ذلك التشريق وهو قول الشافعي في القديم وقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم قال ابن عمر معناه اذا رجعتم الي الاهل والصحيح انه اذا اراد الرجوع عن الحج حتي لو صام السبع في الطريق جاز ويجوز متفرقا ايضا وقوله تع------------------------------------------------------الي تلك عشرة كاملة فان قال قاءل لا يشكل --------------------------------------------------------------------------------ان الثلاثة والسبع- عشرة فلم قال تلك عشرة كاملة قلنا قيل انما قاله تاكيدا ومثله قول الفرزدق ثلاث واثنتان فهن خمس	117	-2887463091581347669	336	352.0	263	1348	24.92581558227539	39	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	229	281	1222	1499	1594	300	واذكروا نعمت الله عليكم قال عطاء ب------------الاسلام وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني مواعظ القران وفي قوله تعالي--------- واعلموا ان الله بكل شء عليم تنبيه علي انه لا يسقط الجزاء علي شء من اعمالهم لخفاءه عنده لانه بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن	559	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0143	false	-3753637932477871672	142	188	740	990	1569	300	واذكروا نعمة الله عليكم قال عطاء اراد به نعمة الاسلام وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة يعظكم به يرشدكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 232 واذا طلقتم النساء قوله تعال-----------------------------------------------ي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اراد ببلوغ -	143	-2887463091581347669	164	257.5	131	298	55.0335578918457	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0596	true	-2700494369887967153	10	36	59	190	1619	300	العرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا اراد لم اذق والنقاخ الماء العذب--------------------------------- وقوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده	596	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	126	160	639	801	1537	300	الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا اي --لم اذق ماء ولا نوما يقال منع البرد البرد اي منع البرد النوم وقوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده	156	-2887463091581347669	108	187.5	84	164	65.8536605834961	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0664	true	-2940481349818448456	69	98	344	489	1573	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثله ما انشده الفراء فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا --اي اذا كان اليو--------------------م ي----وما فاما التجارة	664	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	240	272	1237	1403	1556	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثله قول الشاعر----- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا يعني اذا كان اليوم يوما تديرونها بينكم يعني اذا كانت التجارة	179	-2887463091581347669	124	222.0	97	171	72.51461791992188	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0691	true	93365078086575038	22	149	115	754	1545	300	في العلم قاءلين امنا به -------قال ومثله من الكلام لا ياتيك الا عبد الله وزيد يقول-------------------------------------------------------------------------------------- انا مسرور بزيارتك تريد--------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك------ الا عبد الله وزيد قاءلا انا مسرور بزيارتك ف زيد عطف علي عبد ال-----له واحتج لهذه الطريقة في كتابه المشكل بما يطول ذكره AUTO 8 قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا اي ويقول------------ الراسخون ربنا كقوله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا--------------------------------------------------------------------------- ال عمران -------------وقوله----------- لا تزغ قلوبنا اي لا تملنا عن الهدي والقصد كما ازغت قلوب اليهود والنصاري والذين في قلوبهم زيغ بعد اذ هديتنا للايمان بالمحكم والمتشابه من كتابك وروت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكثر في دعاءه ان يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك AUTO 9 قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه	691	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0187	false	7366285733136459415	102	236	527	1170	1490	300	في العلم قاءلين امنا به و لانه قال و------- الراسخون في العلم---------------- يقولون امنا به كل من عند ربنا ولو علموا التاويل لم يكن لقولهم هذا معني وقد روي عن ابن عباس انه قال انزل القران علي اربعة اوجه الحلال والحرام وعربية تعرفها العرب ومما يعلم العباد تاويله وما لا يعلم تاويله الا---- الله وهذا يشهد لما قلنا فدل ان الوق-------ف علي قوله الا الله وا------------------------------------------------------------------------------لواو واو الابتداء في قول و الراسخ--------------------ون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا قالوا ومن رسوخهم في العلم يقولون ذلك وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران 8 ربنا لا تزغ قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا اي ل----------------------------------------------------------ا تمل قلوب----نا بعد اذ هديتنا وهذا قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رح-مة انك انت الوهاب 8 رب-------------------------------------------------------------------------------------------نا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه	187	-2887463091581347669	187	146.0	139	929	20.12917137145996	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0716	true	3807415468337779291	0	113	0	589	1612	300	مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كثيبا كاسفا باله قليل الرخاء فهذا بين ان الامر فيهما سواء وقوله تعالي وترزق من تشاء بغير حساب قال الزجاج اي بغير---------- تقتير وهذا مستعمل في اللغة يقال فلان ينفق بغير حساب اي بوسع في النفقة فكانه لا يحسب ما ينفقه وقال الحسن والربيع اي بغير نقصان وذلك لانه غير متناهي المقدور فما يءخذ منه لا ينقصه ولا هو علي حساب جزء من كذا وكذا جزءا فهو بغير حساب التجزءة وقيل معناه بغير حساب الاستحقاق لانه يرزق ويعطي تفضلا لا استحقاقا AUTO 28 قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء قال ابن عباس نزلت الاية في قوم من المءمنين كانوا يباطنون اليهود	716	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0197	false	2926422016998273679	4	61	20	324	1475	300	مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء فجمع بين الميت والميت علي معني واحد----- وترزق من تشاء بغير حساب من ------------غير تضييق ولا تقتير -----------------------ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا---- في قوم مخصوصين اسلموا علي موالاة اليهود	197	-2887463091581347669	199	289.0	159	599	33.22203826904297	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0778	true	1692824173870088966	47	151	231	790	1525	300	قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم قال ابن عباس نزلت في اليهود قريظة والنضير ومن دان بدينهم كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا قبل مبعثه مءمنين وكانوا يشهدون له بالنبوة فلما بعث وجاءهم بالايات المعجزات كفروا بغيا وحسدا واصل كيف انها للاستفهام والاستخبار عن الحال ودخلت ههنا للانكار وذلك ان المسءول يسال لاغراض مختلفة فقد يسال للتعجيز عن اقامة البرهان وقد يسال لتوبيخ بما يظهر من معني الجواب وقد ذكرنا فيما مضي لم جاز ان يقع الاستفهام موقع الانكار ومثل هذا قول ابن------------ الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما يش-مل الشام غارة شعواء اي لا نوم لي ولا	778	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	12	53	58	262	1562	300	قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم وشهدوا ان الرسول حق------- وجاءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات يعني لا يهديهم الله وهو مثل----------------------------------------------------------------------------- قول عبد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشتمل السام غارة شعواء اي لا نوم لي علي	221	-2887463091581347669	142	219.5	109	572	24.82517433166504	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1055	true	-1290400403536626001	24	60	131	337	1599	300	درجة و-----قال ابن محيريز هي سبعون درجة ما بين كل درجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين خريفا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما يريد للفريقين جميعا للمجاهدين والقاعدين AUTO 97 قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة	1055	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0326	false	6788500222770667383	32	95	186	536	1679	300	-----ورحمة قال ابن محيريز هي سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس------- المضمر سبعين سنة وفي الخبر في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله وقيل اراد بالدرجات الاسلام والهجرة والجهاد والشهادة في الجهاد وفاز بتلك الدرجات المجاهدون وكان الله غفورا رحيما النساء 97 ان الذين توفاهم---------------------- قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة	326	-2887463091581347669	129	200.0	103	384	33.59375	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1069	true	-8462936624425681335	249	284	1283	1453	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر ال------------------------نعم قال نعم يا رسول الله -قال--- تصلح بين الناس اذا تفاسدوا و---تقرب بينهم اذا تباعدوا	1069	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0334	false	-2170749884200582026	144	182	682	863	1429	300	رسول الله --------------------قال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم اي من الصدقة بحمر النعم قال بلي يا رسول الله فقال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وان تقرب بينهم اذا تباعدوا	334	-2887463091581347669	147	256.5	116	201	73.13433074951172	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1097	true	-2906025002990185670	4	102	25	501	1533	300	فان العزة لله جميعا اي الغلبة والقوة والمعني انه لا تطلق صفة العزة الا لله عز وجللانه لا يعتد بعزة احد مع عزته لصغرها واحتقاره---------------------------------------------ا في صفة عزته ولانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقوي -----------------------------لجميع من له القوة من خلقه فجميع العزة له لانه عزيز بعزة ومعز من عز من عباده بما خلق له من العزة فله العزة جميعا من كل وجه AUTO 140-------------- قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها الاية قال المفسرون الذي -------------------------------------------------------------نزل في النهي عن مجالستهم ما نزل بمكة من قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية	1097	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0345	false	-717780562997578299	154	294	816	1529	1555	300	فان العزة لله جميعا اي ال--------قوة والغلبة كله---------------------ا لله-------------- تعالي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 140 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا فان قال قاءل قد نري في بعض الاحوال الغلبة للكفار فما معني قوله فان العزة لله جميعا قيل معناه ان المقوي هو الله تعالي في الاحوال كلها وقيل معناه الغلبة بالحجة لله---------------------------------------------------------------------------- جميعا النساء-------- 140 وقد نزل عليكم قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم هذا اشارة الي ما انزل في سورة الانعام------------------------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية	345	-2887463091581347669	201	198.0	155	871	23.076923370361328	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	73	217	362	1096	1511	300	فكانما قتل الناس اجمعين لانهم لا يسلمون من-----ه ومن احياها فحرمها وتور--ع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا لسلامتهم منه قال اهل المعاني قول--------------------------------------------------------ه ومن احياها ------------------------علي المجاز لان المعني ومن نجا بها من الهلاك والفاعل للحياة هو الله عز وجل لا يقدر عليها غيره وسءل الحسن عن هذه الاية فقيل اهي كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره وما جعل دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات قال ابن عباس بان لهم صدق ما جاءوهم به من الفراءض والحلال والحرام وقال الكلبي اي بالبيان في ان من قتل نفسا بغير نفس الاية وقوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون الماءدة اي مجاوزون حد الحق قال الكلبي بالشرك وقال غيره بالقتل وهذا عام في كل ما هو تجاوز عن الحق AUTO 33 قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	1179	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0383	false	3281526401978804668	80	157	378	791	1544	300	فكانما قتل الناس جميع-----------------ا من الاثم ومن احياها اي تعفف وامتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب وقيل معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا علي معني ان جميع الناس خصماءه فيه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا علي -------------معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يشكرونه ويحمدونه-------------------------------------------------- علي العفو او ترك القتل-------- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون الماءدة 33 انما جزاء الذين قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	383	-2887463091581347669	223	294.0	177	821	27.161996841430664	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	211	293	1041	1478	1513	300	ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة وهوان ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهذا للكفار الذين نزلت في العرنيين فانهم ارتدوا عن الاسلام وبعض المفسرين يقول نزلت في قوم هلال بن عويمر الاسلمي وكانوا مشركين وبعضهم يقول نزلت في قوم من اهل الكتاب ثم بالسنة اجري حكم هذه الاية علي المحاربين من المسلمين فبقي العذاب العظيم في الاخرة للكافرين والمسلم اذا عوقب بجنايته في الدنيا كانت عقوبته كفارة له AUTO 34 قوله تعالي الا الذين تا------------------------------------------بوا من قبل ان تقدروا عليهم قال	1182	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0384	false	2617997534645079226	182	210	953	1087	1536	300	ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة ونكال ولهم في الاخرة عذاب عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم قال	384	-2887463091581347669	89	-23.5	70	479	18.58037567138672	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	41	64	204	325	1513	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1182	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0384	false	2617997534645079226	159	182	832	953	1536	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	384	-2887463091581347669	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1294	true	-3414883456882083334	199	264	963	1310	1495	300	قوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين قد ذكرنا طرفا من معاني- الوحي والايحاء في قوله انا اوحينا اليك النساء وقال عامة المفسرين في اوحيت الي الحواريين الهمتهم ----كما قال جل وعز و---------------------------------------اوحي ربك الي النحل النحل اي الهمها وقذف في قلوبها ومضي الكلام في الحوار---------------------يين وتفس-------ير الاية ظاهر AUTO 112 قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قال اهل المعاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1294	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0421	false	-4177722678041037099	150	244	786	1301	1609	300	قوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي هذا الوحي بمعني الالهام او بمعني الامر اي --------------------------------------------------الهمتهم وامرتهم قال العجاج الحمد لله الذي استقلت به السماء فاطمانت اوحي لها القرار فاستقرت اي امرها بالقرار قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقد ذكرنا معني الحواريين وبرسولي قالوا امنا واشهد ---باننا مسلمون 111 اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك وقرا الكساءي	421	-2887463091581347669	143	123.5	110	568	25.176055908203125	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1353	true	-4238353572631857650	26	126	134	658	1595	300	يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر الي جوابا وقال الزجاج الم----------------------------------------بلس الشديد الحسرة الياءس الحزين فالابلاس في اللغة يكون بمعني الياس من النجاة عند ورود الهلكة ويكون بمعني انقطاع الحجة ويكون بمعني الحيرة بما يرد علي النفس من البلية وهذه المعاني متقاربة وقال ابن الانباري في قوله ابواب كل شء عم وجمع تاكيدا وتشديدا كما يقول القاءل اكلنا عند فلان كل شء وكنا عنده في كل سرور يريد بهذا العموم تكثير ما يصفه والاطناب فيه ومثله قوله تعالي واوتيت من كل شء النمل AUTO 45 قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر	1353	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	145	179	719	898	1517	300	يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلس--------------------ا وقال اخر ملك اذا طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 45 فقطع دابر القوم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر	442	-2887463091581347669	105	161.5	85	564	18.617021560668945	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1355	true	9171597276639426222	106	286	535	1495	1571	300	قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا وقال الكلبي فجاة او علانية قال اهل المعاني نقيض الجهرة الخفية وهاهنا قوبل بالبغتة لان البغتة متضمنة معني الخفية لانه ياتيهم من حيث لا يشعرون فخفي سببه وقوله تعالي هل يهلك الا القوم الظالمون قال ابن عباس يريد الذين جعلوا لله شركاء قال الزجاج اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم وانتم معاندون وقد علمتم انكم ظالمون AUTO 48 قوله تعالي وما نرسل المرسلين الاية قال ابو اسحاق اي ليس ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ياتون من الايات بما يبين براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار ثم ذكر ثواب المصدق في باقي الاية وعقاب المكذب في الاية الثانية وهي قوله تعالي والذين كذبوا بايا--------------------------------------------------------------------------------تنا يمسهم العذ---------------اب----------------------- الانعام ومعني المس في اللغة التقاء الشيءين من غير فصل وقيل يمسهم العذاب لانه يحل فيهم وكانه مماس لهم والفرق بينه وبين اللمس ان اللمس مماسه بحاسة والمس قد يكون بحاسة وبغير حاسة لان الحجر يماس الحجر ولا يلمسه AUTO----------- 50 قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1355	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	73	178	373	954	1571	300	قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه-------------- ليلا او نهارا وقيل معناه- فجاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف-------- عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	443	-2887463091581347669	215	168.0	168	1227	17.52241325378418	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1362	true	7971920188101556140	147	221	797	1207	1603	300	اهءلاء من الله عليهم يعني الضعفاء و----------------الفقراء والاستفهام معناه الانكار كانهم انكروا ان يكونوا سبقوهم بفضيلة او خصوا بمنة فقال الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين اي بالذين يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية اي انما يهدي الي دينه من يعلم انه يشكر نعمته هذا معني قول المفسرين والاستفه-----------------------------------------ام في قوله تعالي اليس الله تقرير اي انه كذلك كقول جرير الستم خير من ركب المطايا AUTO 54 قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	1362	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0445	false	3640827249996868737	177	220	976	1221	1619	300	اهءلاء من الله عليهم من بيننا يقول الاغنياء اهءلاء الفقراء------------------------------------------------ سبقونا بالايمان ثم يقو--------ل الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين يعني اليس الله باعلم من هو اهل للاسل------------------------------------------------------------------------------------ام فيدخل في الاسلام الانعام 54 واذا جاءك الذين قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	445	-2887463091581347669	123	151.0	100	467	26.338329315185547	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1366	true	4160921950210748610	45	81	234	414	1520	300	ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين يريد ما جعلوا لله في الدنيا من الشرك وما بينت من سبيلهم يوم القي--------------------------------امة ومصيرهم الي الخزي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56------------ قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله	1366	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0446	false	6769416397047560929	72	159	394	887	1585	300	ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين فان قيل الم يكن مستبينا له قيل معناه لتزداد بيانا وقال الزجاج الخطاب مع الرسول والمراد بالاية الامة ويقرا وليستبين بالياء والتاء سبيل برفع اللام وقالوا لان السبيل يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي ومعناه وليظهر سبيل المجرمين فان قيل لم خص سبيل المجرمين قيل تقديره ولتستبين سبيل المجرمين وسبيل المءمنين فحذف احدهما اختصارا والاصح ان تقديره ولتستبين سبيل المجرمين عن سبيل المءمنين الانعام 56 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله	446	-2887463091581347669	99	117.5	76	493	20.08113670349121	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1447	true	4479427072986312641	153	223	782	1161	1558	300	قد استكثرتم ممن اضللتموه من الانس وقال غيره قد استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وهذه الاقوال معناها واحد وقال اولياءهم من الانس يعني الذين اضلوهم من الانس--------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض قال معني هذا الاستمتاع هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل--------- كان اذا سافر فامسي بارض قفر فخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ف--يبيت امنا في نفسه فه------ذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فهو ان الانس	1447	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	196	285	1032	1551	1630	300	قد استكثرتم------------- من الانس --------يعني استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وق-------------------------ال اولياءهم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض---- يعني ------استمتع الجن بالانس والانس بالجن قيل استمتاع الجن بالانس تزيينهم لهم وتسهيلهم طريق الغواية عليهم واما استمتاع الانس بالجن طاعتهم والجملة ان استمتاع الجن بالامر واستمتاع الانس بالقبول وقيل معناه ان الرجل من العرب كان اذا نزل بواد يقو------------------------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ثم يبيت امنا من تخبيل الجن وهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس ان ذلك الجني	474	-2887463091581347669	240	350.5	194	599	40.066776275634766	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1497	true	-1210680643000787144	11	79	60	418	1578	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون كانهم غافلون AUTO 5 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فما كان دعواه----------م قال اهل اللغة الدعوي اسم يقوم مقام الادعاء ومقام الدعاء حكي سيبويه----- اللهم اشركنا في صالح د---------------عاء المسلمين ودعوي المسلمين AUTO وانشدوا وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون قال ابن عباس في معني الاية فما كان تضرعهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فاق---------روا علي	1497	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	34	163	187	870	1630	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم ق---------------------------اءلون من القيلولة قال الزجاج او هم قاءلون او لتصريف العذاب يعني مرة بالليل ومرة بالنهار كما بينا فان قال قاءل قد قال وكم من قرية اهلكناها فما معني قوله فجاءها باسنا وكيف يكون مجء الباس بعد الاهلاك قيل معني قوله اهلكناها اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل قوله فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها وقوله اهلكناها هو قوله فجاءها باسنا وهذا مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي ما اعطيتني واحدهما بيان للاخر كذلك هذا الاعراف 5 فما كان دعواهم قوله تعالي فما كان دعواهم اي دعاءهم قال-------------------------------------------------------- سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي	491	-2887463091581347669	147	-32.5	115	865	16.994218826293945	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1539	true	-7284563835632877457	88	168	482	900	1599	300	الجنة وبعضه من كلام الملاءكة جوابا لاهل الجنة علي ما قال عطاء وعلي قول الباقين هو من كلام الله تعالي واخباره ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون ----------------------------------------------------------------------------قال حذيفة ولم يكن الله ل------يخيب طمعهم وقال سعيد بن جبير طمعوا لان الله تعالي سلب نور المنافقين وهم علي الصراط وبقي نورهم وروي عن الحسن انه قال هذا طمع اليقين كقول ابراهيم عليه السلام والذي اطمع ان يغفر لي الشعراء AUTO 47 قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار	1539	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	37	95	214	524	1669	300	الجنة------ ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحا---------------------------------ب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة---- رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار	508	-2887463091581347669	139	172.5	109	500	27.799999237060547	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1564	true	-3598469446441029694	242	289	1268	1524	1575	300	كان لم يغنوا فيها--- كان لم يعيشوا فيها مستغنين كما قا--------------------------------------------ل ال----------------شاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر قال فمعني غنينا زمانا اي عشنا زمانا بالتصعلك وهو--- الفقر ووافقه ابن الانباري علي هذا المعني فقال في قوله كان لم يغنوا فيها--- كان لم يستغنوا فيها	1564	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	203	259	1043	1342	1550	300	كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها يقال غنيت بموضع كذا اي اقمت والمغاني المنازل قاله ثعلب وقال الشاعر وهو حاتم الطاءي عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وقال الاخفش معن--------------------------ي قوله كان لم يغنوا فيها اي كان لم يتنعموا فيها	520	-2887463091581347669	153	211.5	120	325	47.07692337036133	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1566	true	8522645932281886161	20	79	107	423	1585	300	الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن -------عباس يريد الفقر والاسقام وقال السدي يعني الفقر والجوع قال ابو اسحاق قيل بالباساء كل ما نالهم من شدة في اموالهم والضراء ما نالهم من الامراض قال وقيل علي العكس من ذلك وقوله تعالي لعلهم يضرعون قال ابن عباس يريد كي يستكي---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ويرجعوا AUTO 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	1566	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	1	106	4	602	1629	300	الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباس---اء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها--------- بالباساء والضراء لعل----------------------------------------------------------------------------------------هم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	521	-2887463091581347669	127	141.5	103	698	18.194843292236328	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1614	true	-8720053769098968234	24	108	105	540	1547	300	قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا قال ابن عباس يريد الشرك مثل قوله في النساء وليست التوبة للذين يعملون السيءات النساء ثم تابوا من بعدها اي رجعوا عنها وتركوها قال ابن عباس يعني قبل حلول العذاب وقبل الموت وقوله وامنوا قال يريد صدقوا انه لا اله غيري ولا شريك معي AUTO------------------ 154------------ قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب قال المفسرون واهل اللغة اي سكن والسكوت اصله السكون والامساك عن الشء--------------------------------------------- وانما يقال سكت اذا امسك عن-------- الكلام و---جاز سكت عن موسي الغضب	1614	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	79	148	410	741	1543	300	قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تا---------------------------------------------------------------------------------------------بوا من بعدها------------------------------------------------------------------------- وامن---------------وا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا معاوية بن قرة ولما--- سكن عن موسي الغضب وفي مصحف ابن مسعود وابي بن كعب ولما سير عن موسي الغضب وفي مصحف حفصة وانما ----اسكت عن موسي الغضب ومعني الكل-- واحد اي سكن عن موسي الغضب	538	-2887463091581347669	147	132.0	113	521	28.2149715423584	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1633	true	-6652944167971032553	92	121	484	637	1576	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف AUTO AUTO 171---------------- قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم	1633	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	206	281	1088	1495	1589	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 171 واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة قيل هذا في امة محمد وقيل هو فيمن اسلم من اليهود يمسكون بالقران واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف---------- 171 واذ نتقنا الجبل قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم	546	-2887463091581347669	143	255.0	116	417	34.292564392089844	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	264	300	1349	1513	1513	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه ال-------------------------------------------------------------اية فقال-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	1634	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2028	false	6745730387185590702	222	273	1108	1344	1486	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء-------------------ل عنها فقال ان الله خلق ادم ف--مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	2028	-2887463091581347669	140	228.5	110	257	54.474708557128906	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	266	300	1333	1504	1504	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره--- اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا-	1635	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0547	false	-1515716182005075472	166	201	842	1017	1534	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا	547	-2887463091581347669	170	328.0	137	175	97.14286041259766	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	0	53	0	286	1569	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1636	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0547	false	-1515716182005075472	201	252	1017	1289	1534	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد	547	-2887463091581347669	258	489.5	209	296	87.16216278076172	47	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1650	true	-6191678931093230661	10	157	48	816	1528	300	اولم يتفكروا اولم ينظروا في ملكوت السماوات الاعراف وادخل بينهما قوله-------------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين فلما انقضي هذا رجع الي المبتدا الاول وهو قوله اولم يتفكروا فجاء به علي لفظ سواه وهو قوله اولم ينظروا ومعناهما جميعا واحد لان قولك اولم يتفكروا اولم ينظروا واحد والمعني اولم يتفكروا في خلق السموات والارض والجنة حالة من الجنون كالجلسة والركبة ودخول من في قوله من جنة يوجب ان لا يكون به نوع من انواع الجنون قال الحسن وقتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي------------------------------------------------- الصفا يدعو قريشا فخذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح فانزل الله تعالي هذا الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا----------------------------------------------------------------------------- انه انما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال AUTO 185 قوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض	1650	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	151	231	798	1172	1511	300	اولم يتفكروا ------------------------------------------------ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول اللي--ل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قال---------------------------------------------------------------------------------------------وا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحال--------------------ه الجنون مبين 184 او---------- لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض	553	-2887463091581347669	145	-87.5	112	914	15.86433219909668	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1664	true	-7333229664337417403	106	272	535	1400	1554	300	ان وليي الله اي الذي يتولي حفظي وتصرفي هو الله لا غيره الذي نزل الكتاب يريد القران اي انه يتولاني وينصرني كما ايدني بانزال الكت-----------------------------------------------------------------------اب وهو يتولي الصالحين قال ابن عباس يريد الذين لا يعدلون بالله شيءا ولا يعصونه وفي هذا مدح الصالحين با--ن الله عز وجل يتولاهم بنصره فلا يضرهم عداوة من عاداهم وفي ذلك ياس المشركين من ان يضره كيدهم ومكرهم قوله تعالي والذين تدعون من دونه الاية الاعراف معني هذه الاية قد مضي في مثلها من قوله ولا يستطيعون ل-------------هم نصرا الاعراف وانما اعيد هذا المعني لان الاول مذكور علي جهة التقريع وهاهنا ذكر علي جهة الفرق بين صفة من تجوز له العبادة ومن لا تجوز كانه قيل ان ناصره الله ولا ناصر لكم ممن تعبدون AUTO 198 قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ذهب الحسن الي ان المراد بهذا المشركون فيكون المعن------------------------------------------------ي وان تدعوا ايها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا اي لا يعقلوا بقلوبهم وتراهم يا محمد ينظرون اليك باعينهم وهم لا يبصرون	1664	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	82	194	431	1035	1559	300	ان ول----------------------------------يي الل--------ه الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين و-----------------------------------هذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعال------------------------------------------------ي والذين تدعون من دونه ل------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصر--------------------------------------------كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا انفسهم ينصرون 197---------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ا----------------------لي الهدي لا يسمعوا يعني الاصنا--------م وتراهم-------- ينظرون اليك-------- وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	255	282.0	200	999	25.52552604675293	37	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1792	true	1646380552945122804	125	227	666	1184	1601	300	المسلمون----------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحارث قال---------------------------------------- البراء والذي لا اله الا هو ما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله -صلي الله عليه وسلمدبره قط لقد رايته وابو سفي----------------------------ان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ------------ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يالو وكانت بغلة شهباء ثم قال للعباس ناد يا معشر الانصار يا معشر المهاجرين وكان العباس----------------------------------------------- رجلا صيتا فجعل ينادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فجاء المسلمون حين سمعوا صوته عنقا واحدا وا--خذ رسول الله	1792	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0603	false	-8158531721565043551	129	248	677	1287	1564	300	المسلمون كلهم سوي نفر يسير بقوا مع رسول الله فيهم الع------------------------------باس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وذكر البخاري في الصحيح برواية البراء بن عازب ان ابا سفيان بن الحارث في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين 25 ثم انزل الله سكينته علي رسو----له وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذاب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين كان اخذا براس بغلة النبي يوم حنين والنبي---- يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد الله بن عبد المطلب ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العباس رضي الله عنه نادي المسلمين بامر رسول الله وكان رجلا صيتا فجعل يناد-------------ي يا اص----------------حاب سورة ال--------------------------بقرة يا انصار الله وانصار رسول الله	603	-2887463091581347669	200	168.5	157	806	24.81389617919922	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	156	224	862	1192	1573	300	حتي جاء الحق الي اخره اي حتي اخزاهم الله باظهار الحق واعزاز الدين علي رغم منهم وكره AUTO-------- 49 و-------------قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي قال ابن عباس و-المفسرون كلهم-------- نزلت في ---------------------------جد بن قيس المنافق قال له رسول الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ م-----نهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله	1834	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	46	106	270	554	1574	300	حتي جاء ا----------------------------------------لحق وظهر امر الله وهم كارهون معناه معلوم التوبة 49 ومنهم من يقول قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقين يقال له الجد بن قيس قال-------- له رسول الله-------------------------------------- هل لك ------------في جلاد بني الاصفر يعني الروم لعلك تصيب منهم سراري --------قال رسول الله حثا له --	616	-2887463091581347669	157	171.0	117	392	40.051021575927734	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	42	156	227	793	1519	300	فهذا معني قوله-------------------------------- وما نقموا الا ان اغناهم الله ويجوز ان يكون المعني انهم بطروا النعمة بالغني فنقموا بطرا واشرا وقال ابن قتيبة اي ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع وهذا كقول الشاعر--------------------- ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان يتوبوا يك خيرا لهم قال الكلبي لما نزلت هذه الاية قام الجلاس بن سويد وكان ممن طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسمع الله قد عرض علي التوبة وانا استغفر الله واتوب اليه بما	1862	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0627	false	-4682295789430427596	43	171	227	843	1484	300	فهذا معني قوله وهموا بما لم ينالوا وقوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله نقموا اي كرهوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر في مدح بني امية شعرا ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا يصلح الا -----------------عليهم العر--------------------------------------------------------------------------------ب وقوله تعالي الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله يعني بالغناءم وروي ان الجلاس بن سويد كان تحمل بحمالة فاداها عنه رسول الله وروي ان عبد الله بن ابي بن سلول كانت له دية علي قوم فامر النبي ان يوفر عليه فهذا كله معني قوله تعالي الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله قوله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم روي انه--- لما نزلت هذه الاية قال الجلاس بن سويد --ان-----------------ي اري الله ي---------------------------عرض علي التوبة واني قد تبت ال-------ي الله مما	627	-2887463091581347669	232	287.5	179	873	26.575029373168945	36	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1883	true	5477688303189127069	219	296	1176	1603	1623	300	عذابهم في القبور وقال اسماعيل بن ابي زياد احد العذابين ضرب الملاءكة الوجوه والادبار و---------------------------------------------------الثاني عند البعث يوكل بهم عنق من نار ثم يردون الي عذاب عظيم يعني الخلود في النار AUTO 102----------------------- قوله تعالي واخرون اي ومن اهل المدينة اخرون اعترفوا بذنوبهم الاعتراف الاقرار بالذنب او بالذل والمهانة والرضا به واعترف فلان اذا ذل وانقاد قال اصحاب العربية ومعناه الاقرار بالشء عن معرفة وقال اهل التفسير نزلت في قوم من المءمنين كانوا تخلفوا عن رسول الله	1883	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0638	false	5014034113822444812	251	293	1347	1581	1610	300	عذاب----- القب--------------------------------------------------------------------ر والرابع قال ابن قتيبة العذاب الاول هو السبي والعذاب الثاني هو القتل--------------------- ثم يردون الي عذاب عظيم يعني الي جهنم التوبة----- 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم قوله تعال-------------------------ي واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم من المءمنين------ تخلفوا عن رسول الله	638	-2887463091581347669	134	174.0	108	501	26.74650764465332	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1918	true	2389045677687952656	1	112	4	607	1539	300	و حقا منصوب علي احق ذلك حقا وقوله تعالي----------- انه يبدا الخلق ثم يعيده رد علي المشركين الذين انكروا البعث فاحتج الله عليهم بالنشاة الاولي وقوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس يريد بالعدل جزاء لا يصفه الواصفون فان قيل لم افرد المءمنين بالقسط دون غيرهم وهو يجزي الكافر ايضا بالقسط قال ابن الانباري لو جمع الله الصنفين بالقسط لم يتبين ما يقع بالكافرين من العذاب الاليم ففصلهم من المءمنين ليبين ما يجزيهم به مما هو عدل غير جور فلهذا خص المءمنين بالقسط وافرد الكافرين بخبر يرجع الي تاويله بزيادة في الابانة والفاءدة وقوله تعالي لهم شراب من حميم الحميم ---------الذي قد اسخن بالنار حتي انتهي حره	1918	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	122	161	634	836	1547	300	--حقا -نص-ب وعد ا---لله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس----- بالعدل والذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذ-------------------ي انتهي حره	656	-2887463091581347669	144	193.5	113	623	23.113964080810547	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1925	true	863435189732720329	24	154	123	848	1603	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قال المفسرون يقول كما زين لهذا الكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء عند البلاء والاعراض عن--د الرخاء زين للمسرفين عملهم والمعني زين للمسرفين عملهم تزيينا مثل تزيين عمل هذا الكافر فموضع الكاف في كذلك نصب اي جعل الله جزاءهم الاضلال باسرافهم في كفرهم لان تزيينهم لهم ما يعملون اضلال وهذا معني قول الزجاج في هذه الاية قال ابن عباس يريد بالمسرفين المشركين قال ابن كيسان اسرفوا علي انفسهم اذ عبدوا الوثن قال عطاء نزلت هذه الاية في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة AUTO 13 قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا الاية قال المفسرون يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية وقوله تعالي وما كانوا ليءمنوا قال -----------------------------------------------ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل يدل علي هذا قوله كذلك نجزي القوم المجرمين	1925	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0659	false	-6420780528373332679	50	156	231	815	1538	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسر--فين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه معلوم---------------------- وقوله------ وما كانوا ليءمنوا قال الزجاج هذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون وقال ابن الانباري -منعهم الله من -الايمان جزاء علي كفرهم ق----------------------------وله كذلك نجزي القوم المجرمين	659	-2887463091581347669	223	273.0	174	891	25.028059005737305	30	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1930	true	7593307451174289535	15	148	76	758	1534	300	انزل عليه اية غيب و--------------------انما الغيب لله لا ي-علم احد لم لم يفعل ذلك وهل يفعله ام لا وان فعله متي يفعل وهذا علي التسليم انه مما لا يعلمه العباد فيجب ان يوكل الي علام الغيوب وقوله تعالي فانتظروا اي نزول ال-------------------------------------------------------------------------------اية اني معكم من المنتظرين لنزولها AUTO 21--------- قوله تعالي واذا اذقنا الناس قال ابن عباس وغيره يعني كفار مكة رحمة من بعد ضراء مستهم يعني مطرا وخصبا وغني من بعد قحط وبءس وفقر قال اهل المعاني قيل اذقناهم -----------------------رحمة علي طريق البلاغة ------------------------------------------------------------------------------لشدة ادراك الحاسة وقوله تع-----------------------------الي اذا لهم مكر في اياتنا قال عطاء وابن عباس قول بالتكذيب في اياتنا وقال مجاهد استهزاء وتكذيب وعلي هذا الايات يراد به القران والمعني انهم اذا اخصبوا بطروا وكذبوا بالقران وسمي تكذيبهم بايات الله مكرا لان المكر صرف الشء عن وجهه علي طريق الحيلة	1930	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0662	false	-6563698348406640696	0	99	0	528	1555	300	انزل عليه اية من ربه علي ما نقترحه فقل انما الغيب لله يعني عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغيب لله ان شاء اتي ب--------------الاية التي تسالونها وان شاء لم يات فانتظروا اني معكم من المنتظرين يعني انتظروا الغيب اني معكم من المنتظرين يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس ر---------------------------------حمة من بعد ضراء مست--------------------------------------------------هم الذوق تناول ماله طعم بفمه ليجد طعمه فاما الرحمة هاهنا فيها قولان احدهما انها العافية والاخر انها الخصب والنعمة والضراء فيها قولان احدهما انها الشدة والاخر انها الجدب والقحط مستهم اي اصابتهم وقوله تعالي اذا لهم مكر في اياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكر صرف الشء عن وجهه بطري---ق الحيلة	662	-2887463091581347669	192	206.5	149	921	20.846904754638672	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1931	true	-5065375300596285203	0	171	0	878	1539	300	وقوله تعالي قل الله اسرع مكرا قال عطاء اسرع نقمة والمعني جزاء علي المكر وذلك انهم جعلوا جزاء النعمة المكر مكان الشكر فقوبلوا بما هو اشد وتاويل قوله اسرع مكرا ان ما ياتيهم من العقاب-------- اسرع في اهلاكهم مما اتوه من المكر في ابطال ايات الله وهذا معني قول مقاتل فقتلهم الله يوم بدر يعني جزاء مكرهم في اياته بعقاب ذلك اليوم فكان اسرع في اهلاكهم من كيدهم في اهلاك محمد صلي الله عليه وسلم وابطال ما اتي به وقوله تعالي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون وعيد لهم علي المجازاة وبه في الاخرة ويعني بالرسل الحفظة AUTO 22 قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر الاية يقال سيرت القوم من بلدة الي بلدة اي اشخصتهم وقرا ابن عامر ينش---------------------------------------ركم من النشر بعد الطي والمعني يفرقكم ويبثكم و-------------حجته قوله فانتشروا في ال---ارض ال---------جمعة وقوله------ حتي اذا كنتم في الفلك قال بعضهم في ا----لاية ا--------------ضمار علي تقدير هو الذي يسيركم في البر والبحر فتسيرون حتي اذا كنتم في الفلك وذكرنا الكلام في الفلك في سورة البقرة وقوله تعالي وجرين بهم بريح طيبة	1931	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0662	false	-6563698348406640696	109	223	578	1158	1555	300	وقوله تعالي قل الله اسرع مكرا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد اخذا ويقال معناه----- ان ما ياتي م--ن العذاب من قبله اسرع في اهلاككم مما ياتي من----كم في دفع الحق وتكذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقوله------ ان رسلنا يكتبون ما تمكرون معناه معلوم يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تع-----------------------------الي هو الذي يسيركم في البر والبحر قرءت بقراءتين يسيركم و ينشركم والمعروف يسيركم ومعناه تسهيل طريق السير عليكم في البر والبحر واما من قرا ينشركم معناه ----------------------------يبثكم وروي عن الضحاك انه قال-- البحر-- هو الامصار والبر هو البوادي وقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك قال اهل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما- تمكرون 21 هو الذي يسيركم في البر والبحر-------- حتي اذا كنتم في الفلك-------------------------------------------------- وجرين بهم بريح طيبة	662	-2887463091581347669	300	293.0	230	974	30.80082130432129	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1932	true	1044295814558873866	0	100	0	511	1585	300	الموج من كل مكان الموج ما ---------ارتفع من الماء فوق الماء-------------- وظنوا انهم احيط بهم قال ابو عبيدة والقتيبي اي دنوا من الهلاك واصل هذا ان العدو اذا احاط بقوم او بلد فقد دنوا من الهلاك وذكرنا ما في هذا عند قوله و------------------احاطت به خطيءته البقرة---------------------------- وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين قال ابن عباس يريد تركوا الشرك فلم يشركوا به من الهتهم شيءا واخلصوا ------------------------------لله الربوبية والوحدانية وقالوا لءن انجيتنا من هذه اي من هذه الريح العاصف لنكونن من الشاكرين--------------------------------------- قال يريد من الموحدين والطاءعين AUTO 23 قوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	1932	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0663	false	765127503032204321	50	141	280	734	1583	300	الموج من كل مكان الموج ما يظهر علي البحر من الريح وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين وق-------------------------------------------------------وله وظنوا وتيقنوا انهم احيط- بهم يقال لمن كان في بلاء وشدة انه قد احيط به وقوله------ دعوا الله مخلصين له الدين معناه انهم -------------------------------------------------اخلصوا في الدعاء ولم يدعوا احدا سوي الله وقوله--------------------- لءن انجيتنا من هذه----------------------- لنكونن من الشاكرين معناه معلوم يونس 23 فلما انجاهم اذا ثم قال تع----------------------------------------الي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	663	-2887463091581347669	204	271.0	158	649	31.432973861694336	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1947	true	-7403953316533187910	3	96	16	455	1569	300	ان الظن لا يقوم مقام العلم وفي هذا دليل علي ان من كان في مساءل الاصول ظانا لم يكن مءمنا وقوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون قال يريد من كفرهم AUTO 37 قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الزجاج وابن الانباري هذا جواب لقولهم اءت بقران غير هذا ----------------------------------------يونس و ان مع يفتري م-------صدر مقضيا عليه --------بال-نصب تقديره وما كان هذا القران افتراء من دون الله كما تقول ما كان هذا الكلام كذبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تصديق الذي بين يديه اي-- ولكن ---كان تصديق الذي بين يديه من	1947	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	119	204	589	1002	1503	300	ان الظن لا يقوم مقام الحق بحال وقوله--------------------------------------------------------------- ان الله عليم بما يفعلون معناه ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احدهما وما كان هذا القران افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله لقوله تعالي وما كان لنبي ان يغل معناه وما ينبغي لمثل النبي ان يغل وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه فيه قولان احدهما تصديق الذي بين يديه من	669	-2887463091581347669	165	201.5	124	601	27.454242706298828	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1949	true	-3972156133118740111	84	135	463	712	1581	300	وقوله ولما ياتهم تاويله اي -لم ياتهم حقيقة ما يقولون انه مفتري والتاويل ما يءول اليه الامر وقوله------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه AUTO 40 قوله تعالي ومنهم من يءمن به	1949	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	113	155	590	805	1563	300	وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ----------ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن-------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم من يءمن به	670	-2887463091581347669	112	155.0	86	287	39.024391174316406	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	85	206	412	1040	1534	300	قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاية الاولياء جمع الولي وذكرنا معني الولي في اللغة في سورة البقرة فاما هءلاء الذين ذكروا هاهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم ال--------------------------ذين يذكر الله لرءيتهم ور------------------------------------------------------------------------وي عمر---------- رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلمقال هم----------------------------------------------------------------------------------------------- قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم --ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور- وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وقال ابن كيسان هم الذين تولي الله هديهم بالبرهان الذي اتاهم وتولوا القيام بحقه وهذا تفسير علي مقتضي اللغة وقال ابن زيد هم الذين وصفوا فيما بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وكانوا يتقون	1967	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0677	false	-6436956647689977203	9	137	41	706	1522	300	قوله تعالي الا ان اولياء الله اختلفوا-------------------------------------------------------------- في اولياء ا--------------------------------------------------------------لله علي اقوال احدهما انهم الذين امنوا وكانوا يتقون والاخر انهم الذين يرضون بالقضاء ويشكرون عند الرخاء ويصبرون علي البلاء والثالث هم المتحابون في الله تعالي وقد روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي قال ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم النبيون والشهداء لمكانهم عند الله فقال رجل يا رسول الله ومن هم فقال رسول قوم تحابوا بروح الله من- غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي-- وجوههم لنورا وانهم ع-لي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ذكره ابو داود في سننه قريبا من هذا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 62 الذين امنوا وكانوا يتقون	677	-2887463091581347669	244	198.5	191	948	25.73839569091797	37	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1978	true	-7173882477274432274	154	243	759	1229	1536	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا قال ابن عباس يريد لتردنا ومعني اللفت في اللغة الصرف عن امر واصله اللي يقال لفت عنقه اذا لواها ومن هذا يقال التفت اليه اي عدل وجهه واماله اليه الازهري لفت الشء وفتله اذا لواه وهذا ----------------------------------------------------------------------------------من المقلوب --وقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض قال ابن عباس ومجاهد وابن جريج والمفسرون اي ويكون لكما الملك والعز في ارض مصر والخطاب لموسي وهارون وقول اهل اللغة في الكبرياء ايضا انها الملك قال الزجاج وسمي الملك --كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقال	1978	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	232	272	1235	1472	1622	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا معناه لتصرفنا وقال قتادة لتلفتنا لتلوينا وقاله ثعلب من المتاخرين وقوله------ وتكون لكما الكبرياء في الارض قال ----------مجاهد الكبرياء ال-------------------------ملك وانما ---------------------------------------------------------------------------------------سمي الملك الكبرياء لانه اكبر ما يطلب في---- الدنيا وقيل	681	-2887463091581347669	129	52.5	104	556	23.201438903808594	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1998	true	-583324220948937274	1	86	4	447	1492	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله بشككم------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم قال اهل المعاني انما خص التوفي هاهنا بالذكر دون الاحياء لانه يتضمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------تهديدا لهم لان وفاة المشركين ميعاد عذابهم وقوله تعالي وامرت ان اكون قال المبرد اي وقع الامر لهذا ومن اجل هذا كما قال اريد لانسي ذكرها اي ارادتي لنسيان ذكرها وقوله تعالي اول المءمنين يعني اول مءمني هذه الامة كما قال وانا اول المسلمين الانعام AUTO 105------------- قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	1998	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0690	false	-4868503135947891649	51	142	264	704	1471	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهو لا يعبد الذين من دون الله شكوا او لم يشكوا وما معني قوله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم ولاي شء------------- خص الوفاة------ بالذكر الجواب اما الاول معناه ان كنتم في شك فلست في شك ولا اعبد الا الله علي يقين وبصيرة واما ذكر الوفاة في قوله يتوفاكم بمعني التهديد فان العذاب يقع علي الكافر حتي تدركه الوفاة----- وامرت ان اكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين اي من المخلصين يونس-------------------------------------------- 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	690	-2887463091581347669	181	204.0	139	610	29.672130584716797	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2019	true	7453501521614558976	155	228	801	1182	1532	300	تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم قال ابن عباس اي صارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي النار وخسران النفس--------------------------------------------------------------------- اعظم الخسران لانه ليس منها عوض---------------- وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل افتراءهم في الدنيا فلم ينفعهم في الاخرة شيءا قال الحسن ذهبت عنهم الاوثان التي كانوا يءملون بها الانتفاع AUTO 22------------------------- قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اختلفوا في معني لا جرم فقال ابن عباس يقول--------- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	2019	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0700	false	-174451768903724568	204	297	1092	1596	1612	300	تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله------ وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني فا----------------------------------------------------------ت عنهم ----------ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا --------------------------------------------------جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	159	125.0	124	628	25.318471908569336	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2020	true	248417887173852476	64	156	313	772	1573	300	ولا يجرمنكم شنان قوم قال الازهري وهذا من احسن ما قيل فيه قال ابن الانباري جرم علي هذا القول فعل ماض وفاعله مضمر فيه من ذكر الكفر و ان منصوبة ب جرم كما يقول القاءل كسب جفاءك زيدا غضبه عليك وقد قال الازهري وقد قيل لا صلة في لا جرم والمعني كسب لهم عملهم الندامة وقال قوم لا رد علي اهل الكفر كما ذكرنا وجرم معناه احق صحيح والتاويل حق كفرهم ووقوع العذاب والخسران بهم وهذا مذهب الاخفش وسيبويه واحتجوا بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	2020	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0362	false	4606104047760329069	183	212	993	1132	1607	300	ولا يجرمنكم شنان قوم ق------------------------------------ال ابو ---عبيدة جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كسب ويقال فلان جارم اهله اي كاسب اهله و انشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	362	-2887463091581347669	93	125.0	72	459	20.261438369750977	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2020	true	248417887173852476	145	197	713	1011	1573	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة فزارة الغضب ورواه بعضهم فزارة بالرفع يعني حققت فزارة الغضب وانكر الفراء وابو العباس هذا القول قال الفراء جرمت فزاره بالنصب وال-------------------------معني جرمتهم الطعنة ان يغضبوا AUTO 23--------------------------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	2020	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	13	63	62	326	1611	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا------------------------------------------------------ يعني كسبت----هم الغضب و----------------------------------قال اخر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا فمعني الاية جرم اي كسب لهم كفرهم التباب والخسران هود 23 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	701	-2887463091581347669	146	178.5	117	356	41.011234283447266	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2028	true	-8295539838667615635	8	86	42	435	1537	300	قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم قال الفراء يقول من يمنعني من عذاب الله وكذلك ما في القران منه والنصر من كذا المنع منه ومعني الاية اذا طردت المءمنين كان ذلك ذنبا ارتكبته فمن يدفع عني عذاب الله وهذا دليل علي ان العالم يلزمه مصابرة المتعلم ولا يجوز له طرده والامتناع عما يطلب من العلم ولو لم يصبر كان تعرض للعقوبة AUTO 31 قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ذكرنا معني ال--------خزاءن	2028	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	194	234	970	1164	1499	300	قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه ----------من يمنعني من عذاب الله ان------------------------------------------------------------ طردتهم افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31-------------------------------------------------------------- ولا اقول لكم--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله------ معناه ليس عندي خزاءن	703	-2887463091581347669	138	164.0	107	401	34.413963317871094	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2032	true	4109677735694184242	4	130	19	670	1538	300	قوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه الاية قال ابن عباس هذا وعيد وتهديد وقال الزجاج اعلمهم ما يكون عاقبة امرهم اي فسوف تعلمون من احق بالخزي ومن هو احمد عاقبة وفي قوله من ياتيه وجهان احدهما ان يكون استفهاما بمعني اي كانه قيل- فسوف تعلم-------------------ون اينا ياتيه عذاب وعلي هذا محله رفع بالابتداء والثاني ان يكون بمعني الذي ويكون في محل النصب وقوله تعالي ويحل عليه اي يجب عليه وينزل به وسنذكر استقصاء هذا الحرف عند قوله فيحل عليكم غضبي في سورة طه ان شاء الله وقوله تعالي ع----ذاب مقيم يعن-----------ي عذاب الاخرة AUTO 40 قوله تع-------------------الي حتي اذا جاء امرنا اي امرنا بعذابهم واهلاكهم وقوله تعالي وفار التنور اختلفوا في معن------------------------------ي ا--لتنور -----------فقال ابن عباس في رواية الضحاك ظهر الماء علي- وجه الارض	2032	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0706	false	2295259824167286829	205	286	1026	1451	1516	300	قوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه------------------- هذا متصل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فسوف تعلمون ومعناه فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه وقيل فسوف تعلمون--------------------------- الذي ياتيه عذاب يخزيه هذا ومعني قوله يخزيه يهلكه وقيل يذ---------------------------------------------------------------------------------له وقوله ويحل عليه عذاب مقيم معناه ينزل عليه عذاب داءم وهو الغرق هود 40 حتي اذا جاء قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا-------------------------------------- وفار التنور اختلفوا ف-----ي التنور علي اقوال الاكثرون علي انه تنور الخابزة هذا قول ابن عباس ومجاهد وجماعة وعن عكرمة قال هو وجه الارض	706	-2887463091581347669	195	180.0	152	749	26.034713745117188	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2046	true	8395980526014338832	16	98	75	477	1549	300	ان انتم الا مفترون قال يريد فيما تعبدون من دونه يعني ما انتم الا كاذبون في اشراككم معه الاوثان AUTO 51 قوله تعالي يا قوم لا اسالكم عليه اجرا الاية قد مضي نظير هذه الاية في قصة نوح في هذه السورة وبينا ما فيه AUTO 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه مضي الكلام في هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في او--ل السورة وقوله تعالي يرسل السماء عليكم مدرارا قال المفسرون ----------------------------------------ان الله تعالي كان قد حبس عنهم المطر ثلاث سنين واعقم ارحام	2046	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0712	false	-5997076920740410427	156	270	777	1378	1549	300	ان انتم الا مفترون والافتراء الكذب وكان كذبهم علي الله تعالي هود 51 يا قوم لا قوله تعا-------------------------لي يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ا------------------------------------------------------------------------ي ثوابا يعني لا اسالكم علي الابلاغ اجرا وقوله ان اجري الا علي الذي فطرني معناه ان ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ظاهر المعني هود 52 ويا قوم استغفروا قوله تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قدم الاستغفارعلي التوبة لما بينا من المعني وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا معناه يرسل السماء عليكم مدرارا بالمطر مرة بعد اخري في اوقات الحاجة والمدرار علي طريق المبالغة ي---------قال امراة معطار مذكار وقوله ويزدكم قوة الي قوتكم روي ان الله تعالي------- حبس عنهم المطر ثلاث سنين واعقم ارحام	712	-2887463091581347669	179	137.5	138	714	25.07002830505371	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2046	true	8395980526014338832	212	273	1108	1411	1549	300	قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة نفصل بها الحق من الباطل وهذا بهت منهم وطغيان ودفع للاستدلال وقوله تعالي وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بق----ولك و الباء و عن تتعاقبان كقوله كانك حفي عنها الاعراف اي بها وقد مر وكقوله فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه AUTO 54------------------ قوله تعالي ان نقول الا اعتراك	2046	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	26	65	126	310	1505	300	قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة------------------------------------------------------------ وقوله------ وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمني---------------------------------------------------------------------------ن اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك	713	-2887463091581347669	136	204.0	106	325	41.846153259277344	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2053	true	3872595858125570240	26	87	139	443	1558	300	فمن ينصرني من الله ان عص-----------------------------------يته ومعني قول الحسن------------------------------ ان اجب-تكم الي ما تدعونني اليه وعصيت ربي كنت بمنزلة من يزداد------------------------------------------------------------------------------------------------ الخسران AUTO 64 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم الي اخر الاية مفسر ومشروح في سو-------------------------رة الاعراف الا ان في هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب قريب قال ابن عباس يريد اليوم الثالث وهو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام	2053	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	70	201	336	999	1510	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما--------------------------- كنت الا ك--من يزداد خسارا وهلاكا والقول الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار والهلاك يعني لانفسكم هذا كله جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال------------------------ تمتعوا في داركم ثلاثة ايام	716	-2887463091581347669	157	137.5	118	716	21.9273738861084	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2068	true	-3133339364904088853	14	60	72	329	1573	300	تعالي وقال هذا يوم عصيب قال المفسرون وجميع اهل المعاني يوم شديد قال ابو------------------ بكر قال الكساءي العصيب الشديد يقال منه عصب اليوم يعصب عصابة وقال الفراء والزجاج وابو عبيدة العصيب الشديد وانشد ابو عبيدة قول هانء العنبري يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا	2068	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0721	false	7267752967763973608	259	292	1276	1434	1475	300	تعالي وقال هذا يوم عصيب اي ش--------------------------------ديد قال الشاعر فانك ان لم ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب اي ش-------------------------------------------------------------ديد وقال اخر يوم ع------------------------صيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا	721	-2887463091581347669	89	114.5	69	275	32.3636360168457	13	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2079	true	-8665950150722947591	84	213	462	1158	1621	300	وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط توعدهم بعذاب يحيط بهم فلا يفلت منهم احد والمحيط من صفة اليوم في الظاهر وهو في المعني من صفة العذاب وذلك ان يوم العذاب اذا احاط بهم فقد احاط بهم العذاب AUTO 85 قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل والايفاء الاتمام والوفاء التمام وكل شء بلغ التمام فقد وفي وهذا يدل علي صحة التفسير الذي ذكرنا في قوله ولا تنقصوا المكيال والميزان لانه قال اوفوا المكيال والميزان ولو اراد ايفاء المكيل والموزون لقال اوفوا بالمكيال والميزان AUTO 86 قوله تعالي بقيت الله خير لكم قال ابن عباس-------- ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير من البخس والتطفيف يعني من تعجيل النفع بالبخس في المكيال والميزان والمعني علي هذا القول الذي يبقيه الله	2079	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	208	285	1070	1475	1542	300	وقوله------ واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي م----------حيط بكم فيهلككم هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------- بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ---------------------------------------------لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين هود 86 بقية الله خير قوله تع--------------------------------------------------الي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين معناه ما ابقي الله لكم من الحلال -----------------------خير مما تاخذون--------------------------- بالبخس في المكيال والميزان و-----------------قيل ------بقية الله	725	-2887463091581347669	217	267.0	171	704	30.823863983154297	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2123	true	1143709880497517503	109	182	577	967	1570	300	قوله تعالي قال قاءل م--------------------------------------------------------نهم لا تقتلوا يوسف قال عطاء عن -----------------------------------------------------------------------ابن عباس هو يهودا وهو اكبر ولد يعقوب واعقلهم ونحو هذا قال الكلبي ومقاتل والزجاج وقال قتادة ومحمد بن اسحاق هو روبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقوله تعالي والقوه في غيابت الجب قال ابو عبيدة واهل اللغة الغيابة كل------------------------------------------- ما غيب شيءا وستره وانشدوا للمنخل فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد بالغيابة حفرة القبر لانها يغيب المدفون فيها واما الجب فهو	2123	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0744	false	-6752321906910298067	170	275	874	1419	1543	300	قوله تعالي قال قاءل منهم الاكثرون علي ان هذا كان يهوذا وكان اكبرهم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم في العقل لا اكبرهم في السن هذا قول ابن عباس قال وكان ابن خالة يوسف وق------------------------------------------------ال قتادة--------------- هو روبيل وقال سفيان بن عيينة هو شمعون واصح الاقوال هو الاول وقوله لا تقتلوا يوسف اشار عليهم ان لا ترتكبوا هذه الكبيرة العظيمة وقوله------ والقوه في غيابة الجب يعني اسفل الجب والغي---------ابة كل موضع ستر عنك الشء وغيبه قال الشاعر بني اذا ما------------------------------------------- غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وعني بالغياب-----ة القبر لانه- يغيب الميت ويستره والجب هو -----	744	-2887463091581347669	186	244.0	148	677	27.474151611328125	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2222	true	-829702356354217728	218	269	1126	1381	1538	300	قال ل--هم ادخلوا مصر قيل ان ادخلوها وقال ابن جريج ان شاء الله مقدم الي قول---------------------------------------------------------------ه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله -قال وهذا من التقديم والتاخير في القران وهو كثير AUTO 100 ق---------------وله تعالي ورفع ابويه علي العرش قال ابن عباس والمفسرون علي السرير قال اهل اللغة الع-------------------------------------------رش السرير	2222	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0792	false	92382457376312886	155	210	776	1055	1497	300	قال بعضهم ادخلوا --امنين من ا---------------لجواز ان شاء الله وقد كانوا لا يدخلون قبل ذلك لمصر الا بجواز وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله وقال ادخلوا مصر امنين يوسف--------------------------- 100 ورفع ابويه علي قوله تعالي ورفع ابويه علي ال------------------------------------------------------عرش الرفع هو النقل الي العلو وضده الوضع والعرش --سرير	792	-2887463091581347669	114	80.0	87	379	30.07915496826172	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2269	true	4685570457543341730	164	251	823	1287	1517	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ---بمعني الم يعلموا وانشد الليث الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقال قطرب يءس بمعني علم لغة العرب وانشد البيت وقال الكساءي ما وجدت العرب تقول يءست بمعني علمت----------------------------- قال وهذا الحرف في القران----------------------------- من الياس المعروف لامر العلم وذلك ان المشركين لما طالبوا- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------هذه الايات اشراب المسلمون بذلك وارادوا ان يظهر لهم اية ليجتمعوا علي الايمان فقال الله تعالي افلم يياس الذين امنوا	2269	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0816	false	-2740967068156327982	72	141	361	712	1541	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم وقال اخر الم ييء-----------------------س الابطال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة تاءيا وانكر--------------------------------------------- الكساءي ان يكون هذا بمعني العلم وقال ان العرب لا تعرف الياس بمعني العلم قال وانما معني الاية ان اصحاب رسول الله لما سمعوا هذا م---------------------------------ن المشركين طمعوا في ان يفعل الله ما سالوا ويءمنوا فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------- افلم ييءس الذين امنوا	816	-2887463091581347669	188	250.0	143	534	35.20599365234375	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2279	true	2460313221723987708	248	285	1255	1451	1536	300	قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك الاية قال المفسرون ان عبد الله بن سلام والذين ا-منوا معه من اهل الكتاب ساءهم قل-ة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة----------------------------------------- فانزل الله تعالي	2279	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	2	39	15	219	1576	300	قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك الاية ---------روي ان---- اليه-------ود الذين اسلموا ---------------كانوا يستقلون ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا فانزل الله تعالي	819	-2887463091581347669	145	219.5	118	239	60.669456481933594	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2280	true	3347921223774371697	2	83	8	439	1573	300	الرحمن الا رحمن اليمامة فانزل الله------ هذه الا-----------------------------------ية وقوله تعالي ومن الاحزاب يعني الكفار ال------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن وهم كانوا ينكرون جميع ما ينزل عليه الا ان انكارهم لهذا اشدة لانهم كانوا يعرفون اسم الله فلا ينكرون ذكره وانكروا ذكر الرحمن فذلك قوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه وهذا الذي ذكرنا ------------------معني قول ابن عباس في رواية الوالبي AUTO 37 قوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا شبه الزاله ح-------كما عربيا	2280	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	32	103	179	564	1576	300	الرحمن في القران فرحوا- فانزل الله تعالي هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله------ ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا ع--------------لي ال---نبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن------------------------------------------------------------ لانهم كانوا -----------------لا ينكرو-------------ن ذكر الله وقوله قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب ظاهر المعني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعا----------لي وكذلك انزلناه حكما عربيا فيه قولان احدهما قرانا عربيا	819	-2887463091581347669	171	181.0	136	509	33.59528350830078	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2286	true	66573129915929647	146	239	721	1221	1550	300	ومن عنده علم الكتاب ------------يعني الذين امنوا من اليهود والنصاري منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري وانكر سعيد بن جبير ان يكون عبد الله بن سلام من هذه الجملة لان السورة مكية واسلامه كان بعد هذه السورة قال ابن الانباري وعلي -------------------------------------------------هذا القول شهادة هءلاء قاطعة لقول الخصوم واحتج عليهم بشهادتهم لانهم رضوا بقولهم وقالوا هم الرءساء في العلوم والعالمون بالاخبار القديمة وكتب الله تعالي فقيل لهم كفي بهءلاء شهودا عليكم اذ كان محلكم في انفسكم محل من يلزمكم قبول قوله وقال عطاء عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ومن عنده علم الكتاب	2286	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0822	false	-8765547686110014592	18	79	98	420	1583	300	ومن عنده علم الكتاب قال قتادة هو عبد ال-------له بن سل-----------ام وقيل عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وعلي هذا جماعة من التابعين وانكر الشعبي وعكرمة وجماعة هذا القول ---------------------------------------------------------------------وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السورة مكية وعبد الله بن سلام اسلم بالمدينة وايضا فان الله تعالي كيف يستشهد بمخلوق وانما المراد منه هو الله تعالي وقد قرا ابن عباس ومن عنده علم الكتاب	822	-2887463091581347669	126	49.0	99	683	18.448022842407227	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2294	true	7777371324660090872	8	57	44	296	1591	300	قوله تعالي قالت رسلهم افي الله الاية -------------------هذا استفهام معناه الانكار اي لا شك في الله والمعني -في توحيد الله ثم وصف بما يدل علي وحدانيته وهو قوله فاطر السماوات والارض يدعوكم اي بال--رسل والكتب وقال ابن عباس يدعوكم الي طاعته ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من	2294	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	196	231	1018	1203	1562	300	قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك معناه ليس في الله شك وهذا استفهام ب---------------------------------معني نفي ما اعتقدوه وق-------------------------------وله فاطر السم-وات والارض ------خالق السموات والارض وقول--------ه يدعوكم---------- ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من	826	-2887463091581347669	133	170.0	106	274	48.54014587402344	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2355	true	277725470064909128	94	142	457	696	1539	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم هذه القصة قد مضي ذكرها في سورة هود والضيف في الاصل مصدر ضاف يضيف اذا اتي انسانا لطلب القري ثم يسمي به ولذلك وحد اللفظ وهم جماعة AUTO------------------------------------------------------------------------------- 52 اذ دخلوا ع---------------------ليه فقالوا سلاما اي سلموا سلاما ف-----قال ابراهيم انا منكم وجلون	2355	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	70	107	342	540	1528	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهيم قيل معناه عن اضياف ابراهيم وقد بينا عدد الملاءكة الذين كانوا اضيافه الحجر 52 اذ دخلوا عليه وقوله اذا دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا سلاما وقوله قال-------- انا منكم وجلون	855	-2887463091581347669	92	51.0	73	344	26.744186401367188	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2398	true	-2535239171978803562	11	90	54	461	1583	300	يقدرون ذلك ولا ي--------------------------شعرونه AUTO 46 قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم قال ابن عباس يريد في تجارتهم واختلافهم الي اليمن والي الشام وهذا قول قتادة والكبي قالا في تقلبهم في اسفارهم وقال مقاتل في ليلهم ونهارهم يريد في تقلبهم في كل الاحوال ليلا ونهارا فيدخل في هذا تقلبهم علي الفرش يمينا وشمالا فما هم بمعجزين اي بممتنعين ولا فاءتين الله قال ابن عباس يريد ان الله لا يعجزه شء اراده AUTO 47 قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف	2398	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0879	false	3343174564601218105	223	268	1180	1409	1575	300	---------------يشعرون اي لا يعلمون النحل 46 او ياخذهم في قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم قال ابن----- جريج في اقبال--------------------------------------------------------------------هم --وادبارهم وقيل------ في ليلهم ونهارهم وقيل في اسفارهم وقوله-------------------------------------------------------------- فما هم بمعجزين اي ب------------فاءت--------------------------ين ال--------نحل 47 او ياخذهم علي قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف	879	-2887463091581347669	147	168.0	112	433	33.94919204711914	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2408	true	8684491808458351618	198	272	1066	1452	1595	300	ولله المثل الاعلي نحو قوله الله نور السماوات والارض مثل نوره الاية النور فا-----------------------------------------------ن قيل كيف جاء ولله المثل الاعلي مع ق----------------------------وله فلا تضربوا لله الامثال النحل قيل لانه بمعني الامثال التي توجب الاشباه فاما الامثال التي يضربها الله من غير شبه له بخلقه فحق وصواب لما فيها من-------------------------------------------------------------------- الحكم AUTO 61 ق-------------------------وله تعالي ولو يءاخذ الله الناس قال ابن عباس يريد المشركين بظلمهم قال يريد بافتراءهم علي الله ما ترك عليها من دابة	2408	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0884	false	-6842718830543042432	17	106	90	534	1521	300	ولله المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله ------------------------------فان قيل قد قال في موضع اخر فلا تضربوا لله الامثال وقال --هاهنا ولله المثل الاعلي فكيف وجه الجمع والجواب ان معني قوله فلا تضربوا لله الامثال ا------------------ي الامثال التي هي-- الاشباه فان الله تعالي لا------------------- شبه له واما قوله ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهذا جاءز لكل احد ان يقوله بل واجب وقوله وهو العزيز الحكيم قد بينا النحل 61 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس--------------------------- بظلمهم اي بكفرهم وقو------------له ما ترك عليها من دابة	884	-2887463091581347669	179	202.0	142	554	32.31047058105469	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2411	true	8904348447134551063	155	264	788	1371	1559	300	القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه قال يريد لاتخاذ الحجة عليهم كان المعني الا لتبين لهم ما يختلفون في من الدين والاحكام فيذهبون فيها الي خلاف ما يذهب اليه المسلمون فتقوم الحجة عليهم بدعاءك وبيانك و------------------------قوله تعالي------------------------- وهدي ورحمة قال ابو اسحاق بنصب رحمت لان المعني وما انزلنا عليك الكتاب الا للهداية والرحمة فهو مفعول له AUTO 65----------------------------------- قوله تعالي والله انزل من السماء ماء الي قوله يسمعون اخبر الله تعالي انه هو الذي انزل المطر فاخصبت-------- الارض به بعد جدوبتها ويبوستها و----------في ذلك -اية ودلالة علي قدرته علي البعث والاحياء بعد الاماتة لمن سمع ذلك سماع اعتبار وتفكر ------AUTO 66 قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة	2411	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0885	false	3587752524657658605	193	291	1028	1540	1594	300	الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبي----------------------------------------------------------ين وال-----تمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه بهما وقوله اختلفوا فيه اي في الكتاب وقوله وهدي ورحمة لقوم يءمنون معناه ان------------------------------ الكتاب هدي ورحمة للمءمنين وقيل ان الرسول هدي ورحمة للمءمنين النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء اي---------------------------------------------- المطر وقوله فاحيا به الارض--- بعد --موتها اي بالنبات وقوله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يعني يسمعون------------------------------------ سماع التفهم النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة	885	-2887463091581347669	204	179.0	155	692	29.479768753051758	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2425	true	1903756424054819294	220	293	1122	1505	1546	300	قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات------------- اي مذل-لات في جو السماء وهو الهواء قال الزجاج جو السماء الهواء البعيد من الارض وهذا حث علي الاستدلال بها علي مسخر سخرها ومدبر مكنها من التصرف في جو السماء وهو الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ما يمسكهن الا الله يعني في حال القبض والبسط والاصطفاف كقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الاية الملك AUTO 80 قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا	2425	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0892	false	-4812173753100844232	222	273	1102	1364	1514	300	قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء اي مذلالات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كبد السماء وعن كعب الاحبار ان الطير يرتفع اثني عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء وقوله------ ما يمسكهن الا الله يعني في حال طيرانهن وقبضهن وبسطهن----------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا	892	-2887463091581347669	117	47.5	92	508	23.031496047973633	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	187	300	938	1540	1540	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا قال ابن عباس يريد اشركوا العذاب يريد النار----- فلا يخفف عنهم اي العذاب -------------ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير مرجوة لانقضاء الامد المضروب لقبول التوبة ودخول وقت العذاب وهذه الاية تاكيد لما قبلها يريد انهم يعجل لهم العقوبة في الاخرة من غير انصات لعذر منهم او عتاب معهم AUTO 86 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قال ابن عباس يريد الذين اتخذوهم من دون الله الهة وذلك ان الله يبعث كل من كان يعبدون من دون الله فيتبعوهم حتي يوردوهم النار ووصفوا بانهم شركاءهم لانهم جعلوا لهم نصيبا في اموالهم ولانهم جعلوهم شركاء في العبادة قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين-	2429	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	14	66	72	348	1574	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلم-------------------------وا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي -----------لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي-------------------------------------------- يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين	895	-2887463091581347669	172	211.5	136	621	27.697261810302734	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2444	true	-3880206882432146645	1	157	4	781	1523	300	قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا اي ذلك الشرح وذلك الكفر بانهم احب-------وا الد------------------------------------------------------نيا واختاروها علي الاخرة قال الكلبي والمراد بقوله ولكن من شرح بالكفر صدرا عبد الله بن سعد بن ابي سرح ومن ارتد عن الدين وطابت نفسه بالكفر وذلك باستحبابهم الدنيا وبان الله لا يهديهم و------------لا يريد هدايتهم ثم وصفهم بانهم مطبوع --------------------------------------------علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم AUTO 108 فقال اولءك الذين طبع الله الاية والكلام في هذا مضي وقوله تعالي واولءك هم الغافلون قال ابن عباس عما يراد بهم ثم حكم لهم بالخسار واكد ذلك -AUTO 109 -----------فقال------- لا جرم انهم في الاخرة قال ابن عباس يريد حقا انهم في الاخرة هم المغبونون قال ابو اسحاق ان يصلح ان تكون في موضع رفع علي ان لا رد لكلام والمعني وجب انهم قال ويجوز ان تكون في موضع نصب علي ان المعني جرم فعلهم هذا انهم في الاخرة هم الخاسرون اي كسب AUTO 110 قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2444	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0903	false	183382819471661668	100	232	504	1180	1535	300	قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا------- الحياة الدنيا علي الاخرة يعني اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا و--------يطلب الاخرة------------------------- ولكن لا يءثر الدنيا علي الاخرة الا الكافر وقوله وا---------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشد القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم------------------------------------------------------------------------ واولءك هم الغافلون اي---------- عما يراد---------------------------- بهم النحل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي--- حقا انهم في الاخرة هم المغب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونون الخاسرون -------------10----------9 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد فتنوا نزلت	903	-2887463091581347669	251	286.5	197	1069	23.479887008666992	38	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2467	true	3972462525978181768	190	293	973	1520	1551	300	وقوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الحسيب بمعني الحاسب كالشريك والنديم وقوله وكفي بالله حسيبا الاحزاب اي محاسبا قال الحسن عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO 15--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي ثواب اهتداءه له ولنفسه يعني الخير باهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفسه عقوبة ضلاله فهداه له كما ان ضلاله علي------ه ولا تزر وازرة وزر اخري -قال عطاء عن ابن عباس يريد ان الوليد بن المغيرة قال اتبعوني وانا------------------------------ احمل اوزاركم	2467	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0919	false	-6630079706664079521	87	176	446	904	1547	300	وقوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي شاهد--------------------------------------------------------------------ا قال الحسن عدل مع-------ك من جعلك حسيب نفسك وقال بعضهم يقال له هذ------------------------------------------------------------------ا كتاب كان لسانك قلمه وريقك مداده وجوارحك قرطاسه وكتب المملي علي كاتبيك فاقرا ما امليت والله اعلم الاسراء 15 من اهتدي فانما قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي -نفع اهتداءه له وقول---------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي وبال ضلالته -------------------------------عليه وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري يقال نزلت هذه الاية في------- الوليد بن المغيرة فانه قال لمن اسلم ارجعوا الي دينكم القديم فاني احمل اوزاركم	919	-2887463091581347669	237	283.0	184	665	35.63909912109375	40	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2472	true	-7364974387572588884	16	60	89	307	1627	300	كلا نمد اي نمد----------- المءمنين والكافرين---- من عطاء --------------ربك وقوله تعالي وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا يقال حظره يحظره حظرا وحظارة وحظارا وكل من حال بينك وبين شء فقد حظره عليك AUTO 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض يعني	2472	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	193	281	1014	1453	1565	300	كلا نمد هءلاء وهءلاء يعني المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي من رزق ربك وقوله------ وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا --------------------------------------------------------------------------------واجمع اهل التفسير ان معني عطاء ربك في هذه السورة هو الدنيا فان الاخرة للمتقين وليس للكفار فيها نصيب وفي بعض المسانيد عن النبي انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب الاسراء 21 انظر كيف فضلنا قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض يعني	921	-2887463091581347669	122	16.0	96	525	23.238094329833984	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2472	true	-7364974387572588884	148	216	824	1180	1627	300	الاول قال ابن عباس اذا دخلوا الجنان ا---------قتسموا المنازل والدرجات علي قدر اعمالهم الا تس-------------مع قوله انظر كيف فضلنا الاية AUTO 22 قوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر المفسرون علي ان هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني عام لجميع المكلفين علي نحو يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق ويحتمل ان يكون الخطاب للانسان كانه قيل لا ت-------------------------------------------------جعل ايها الانسان مع الله الها اخر	2472	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0922	false	1909771640048614357	70	119	343	602	1539	300	النبي قال ان المءمنين يدخلون الجنة بايمانهم ويقتسمون ---------الدرجات ب-------اعمالهم الاسراء 22 لا تجعل مع ق----------------------------------وله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فيه قولان احدهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب مع الرسول والمراد فيه الامة وقد بينا نظير هذا من قبل والقول الاخر لا تجعل ايها الانسان مع الله الها اخر	922	-2887463091581347669	125	112.0	101	427	29.274003982543945	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2491	true	-6821932804987198455	95	156	526	869	1599	300	قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن الاية في هذه الاية مذهبان احدهما ان المراد بالتسبيح هاهنا حقيقة التسبيح فعلي هذا السموات السبع والارضون تسبح لله تسبيحا حقيقيا ومن فيهن من الملاءكة والجن والانس والمراد بهذا التخصيص لان الشياطين وعبدة الاصنام لا يسبحون لله تسبيحا حقيقيا وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قال عكرمة كل---- شء حي	2491	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0932	false	-8332211266530962430	102	128	538	657	1536	300	قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن قد بينا من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ وان من شء الا يسبح بحمده قال عكرمة وان من شء حي	932	-2887463091581347669	99	155.5	77	347	28.53026008605957	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2502	true	-6362673948397021390	2	90	12	481	1578	300	الجحد كقوله فظلموا بها اي جحدوا بانها من الله وكقوله بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف اي يجحدون وذكرنا معاني الظلم في سورة البقرة وقوله تعالي وما نرسل بالايات اي العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليتعظوا ويخافوا قال قتادة ان الله يخوف الناس بما يشاء من اياته لعلهم يعتبرون او يتذكرون او يرجعون AUTO 60 قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قال مجاهد احاط بالناس فهم في قبضته وقال قتادة يقول يمنعك من الناس حتي تبلغ رسالة ربك وقالا الحسن اي حال بينهم وبين ان يقتلوك	2502	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0939	false	8424537564481324660	244	295	1308	1562	1587	300	الحق وق-وله فظلموا بها اي كذبوا ب--ها فعوجلوا بالعقوبة فهذا هو المراد وان كان غير مذكور وقوله------------------------------------------------ وما نرسل بالاي-------------------ات الا تخويفا اي تحذيرا الاسراء 60 واذ قلنا لك-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قال مجاهد اي ----------هم في قبضته -قال--------------------------------------------------- الحسن--- حال بينهم وبين ان يقتلوك	939	-2887463091581347669	163	207.5	126	469	34.754798889160156	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	124	202	619	999	1502	300	وانزل قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاية فعلي هذا القول سالته قريش عن الروح ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس وقال ابن مسعود سالته اليهود عن الروح وذكر في ذلك قصة ونحو هذا قال مجاهد واختلفوا في الروح المسءول عنه فقال علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه-----قال ---هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسا-ن سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها	2531	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0955	false	-8899053243084025573	12	97	66	472	1490	300	------قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الروح----------------- علي اقاويل فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وقد قال في موضع اخر نزل به الروح الامين وعنه انه قال خلق في السماء من الروح قل الروح من امر ربي جنس بني ادم لهم ايدي وارجل ليسوا من الملاءكة وذكره ابو صالح ايضا وروي عن علي رضي الله عنه انه قال الروح ملك------------ ذو سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان وفي رواية سبعون لسانا-- يسبح الله بالسنته---------- كلها	955	-2887463091581347669	146	164.0	109	577	25.303293228149414	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2739	true	-6916445949773622374	2	56	8	264	1529	300	قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري ذكرنا الكلام في معني شرح الصدر في سورة الانعام يقول افتح صدري ووسعه لقبول الحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك انه كان يضيق صدره بما كلف من مقاومة فرعون وحده----------------------------------------------------------------- فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر	2739	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	256	296	1258	1448	1462	300	قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي ------------------------------------------------------------وسعه ل------لحق وكان موسي يخا---------------------------------------------------ف من------- فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنده فضاق قلبه لما بعث الي فرعون من الخوف فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق ف---يعلم انه---- لا يقدر	994	-2887463091581347669	103	125.5	79	321	32.08722686767578	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2776	true	-3562857785782481172	174	300	845	1464	1464	300	قوله تعالي واني لغفار لمن تاب قال ابن عباس في رواية الوالبي وعطاء تاب من الشرك -------وامن وحد الله وصدقه وعمل صالحا--- ادي --فراءض الله وعمل صالحا فيما بينه وبين الله ثم اهتدي قال في رواية عطاء علم ان ذلك بتوفيق من الله له وقال في رواية الوالبي لم يشكك وقال في رواية ابي صالح علم ان له ثوابا بهذا هذا قول سفيان والكلبي والشعبي ومقاتل واختيار الزجاج لانه يقول ثم اقام علي ايمانه وقال عطاء بن يسار ثم اصاب بقوله وعمله السنة وهذا نحو قول سعيد بن جبير لزم السنة والجماعة وقال فضيل الناجي اتبع السنة وقال زيد بن اسلم علم علما يحسن به عمله قال يقول اهتدي كيف يعمل ونحو هذا قال ابنه اصاب العمل بالعلم AUTO 83---------------------------------------------- قوله تعالي وما اعجلك عن قومك-	2776	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	2	71	10	344	1428	300	قوله تعالي واني لغفار لمن تاب اي م-------------------------------------ن الشرك وامن اي امن ---بالله وقوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض وقو------------------------------له ثم اهتدي فيه اقوال قال ابن عباس---------------------------------------------- لم يشك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايمانه وعن قتادة قال مات علي الايمان وعن----------------------- سعيد بن جبير لزم السنة والجماعة وقال بعضهم اخلص وقال بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------عمل بعمله وعن ثابت البناني قال تولي اهل البيت طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك	1010	-2887463091581347669	178	191.0	137	678	26.253686904907227	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	145	226	723	1103	1485	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي	2783	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1012	false	9016057208082914049	217	254	1077	1253	1458	300	ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم ----------------------------------------------به وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني---------- واطيعوا امري 90 ----------------------------قالوا لن نبرح عليه عاكفين------------------------------- حتي يرجع الينا موسي 91 -------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92	1012	-2887463091581347669	168	258.5	133	380	44.21052551269531	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2790	true	2466380601429539182	94	137	487	728	1607	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال ابن عباس---- سال رجال من ثقيف رسول الله ----صلي الله عليه وسلمفقالوا كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله------ هذه الاية وقوله تعالي ينسفها ربي نسفا قال الكلبي يقلعها قلعا وقال الزجاج النسف التذرية تصير الجبال كال------هباء	2790	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	176	220	889	1124	1563	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري سال المشركون---- رسول الله ما يفعل الله بهذه الج--------------------بال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فقل-- ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء	1017	-2887463091581347669	138	186.5	108	261	52.87356185913086	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2813	true	592965758837408977	51	178	275	935	1605	300	هذا النبي و-قال --الحسن لعلكم تسالون اي تعذبون وكل هذه الاقوال بعيدة عن معني هذه الاية قال ابو اسحاق ويجوز لعلكم تسالون فتجيبون عما تشاهدون اذا رايتم ما نزل بمساكنكم و-ما اترفتم فيه AUTO 14 قوله تعالي قالوا يا ويلنا قال المفسرون لما راوا ان الصوت لا يسكت عنهم وهو قو ل الملاءكة----------- لهم لا تركضوا الاية ولم يروا شخصا ينادي بذلك الصوت وراوا انهم يقتلون عرفوا ان الله تعالي هو سلط عليهم عدوهم بقتلهم النبي الذي بعث فيهم قالوا عند ذلك ياويلنا قال قتادة ما كان هجيراهم الا الويل------------------------------------------- انا كنا ظالمين قال ابن عباس---------------------------- لانفسنا حيث كذبنا رسل ربنا والمعني انهم اعترفوا بالذنب حين عاينوا العذاب وقالوا هذا علي سبيل التندم حين لم ينفعهم الندم AUTO 15 قال الله تعالي فما زالت تلك دعواهم اي	2813	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1030	false	-3814456505970330593	61	127	334	692	1597	300	هذا القول ويقال في قوله لعلكم تسالون اي تسالون لم ترك----------------------------------------------------------------------------------------------تم ما يصلح دي--نكم وامر اخرتكم واشتغلتم بما يوجب العذاب عليكم ويقال لعلكم تسالون عما عاينتم من العذاب قالت--------------- الملاءكة هذا توبيخا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------م الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قوله تعالي قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين الويل دعاء الهلاك وقوله ظالمين اي ظالمين لانفسنا الانبياء 15 فما زالت تلك قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما زالت تلك دعواهم اي	1030	-2887463091581347669	122	102.0	93	746	16.3538875579834	15	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2832	true	5232428196194762646	101	254	547	1355	1593	300	تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب اي في الدنيا ولم يروه والمعني يخشون ربهم غاءبين عن الاخرة واحكامها--------------- وهم من الساعة اي من اهوالها وعذابها مشفقون--- خاءفون ----AUTO 50--------------- قوله تعالي وهذا ذكر قال ابو اسحاق المعني هذا القران ذكر لمن تذكر به وعظة لمن اتعظ مبارك تقدم تفسيره في قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام--------------------------------------------- افانتم يا اهل مكة له منكرون اياه جاحدون مكذبون 51 قوله تعا----------------------------------------------لي ولقد اتينا ابراهيم رشده قال مجاهد هداه CHECK 51 ونحوه قال الزجاج والفراء واعتبرا بقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة وقوله تعالي من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل موسي وهارون وقال مجاهد اي هديناه صغيرا وهذا قول المفسرين وا ختيار الفراء والزجاج قالوا اتيناه هداه حدثا وعلي هذا التقدير من قبل بلوغه يعني حين كان في السرب الهمناه الرشد والهدي حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي نعلم انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 52 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه	2832	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	77	267	439	1443	1638	300	تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة---------------------- مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا ذكر مبارك-------------------------------------------------------------------------------------------- انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم----------- له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبو----------------------------------------ة وقوله------ من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من قبل موسي وهارون وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين اي عارفين لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون 52 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين 53 قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين 54 قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 55 قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين 56 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين 57 فجعلهم جذاذا الانبياء 52 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه	1041	-2887463091581347669	245	242.0	191	1357	18.054533004760742	38	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	42	121	251	665	1621	300	قالوا وجدنا اباءنا الي قوله-- قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول محق ام انت لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الله لا الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن و---------------انا علي ذلكم من الشاهدين ا--------------------------------------------------------------------------------------ي علي انه ربكم ورب السموات والارض AUTO 57 قوله تع--------------------------الي وتالله لاكيدن اصنامكم معني الكيد ضر	2833	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	22	97	114	524	1565	300	قالوا اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين --------اي بالصدق والجد----- ام انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه ----خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم----- الكيد ---	1042	-2887463091581347669	199	292.5	157	543	36.648250579833984	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2844	true	2798461848498905093	55	194	288	1010	1528	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وقوله تعالي وكنا بكل شء عالمين قال ابن عباس يريد بكل شء فعلنا وقال اهل المعاني وكنا بكل شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه وعلمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه AUTO 82----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو اسحاق يجوز ان يكون موضع من نصبا نسقا علي الريح ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخب----------------------------------------------------------------------ر والغوص الدخول تحت الماء اي يدخلون تحت الماء له وبامره فيستخرجون له الجواهر من البحر ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره من الاعمال قاله الكلبي والفراء والزجاج قال الكلبي كان الرجل في زمان سليمان ياتيه فيساله ان يبعث معه شيطانا فيعمل له فيبعث معه شيطانا وقوله تعالي وكنا لهم حافظين قال ابو اسحاق كان ان الله يحفظهم --------------------------------------------------------------------من ان يفسدوا ما عملوا	2844	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1051	false	3010240631274397828	34	146	167	750	1501	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها في القصة انه كان يسير من الشام الي اصطخر تحمله الريح غدوة ويسير من اصطخر الي الشام تحمله الريح عشية وقوله------ وكنا بكل شء عال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يعني انه ما غاب عنا شء من الاشياء الانبياء 82 ومن الشياطين من قوله تعالي ومن الشياطين من يغو---------------------------------------------------------------------------------------------صون له الغوص هو النزول في قعر البحر فكان الشياطين يفعلون ذلك لسليمان لاستخراج الدر و------------------------------------------------------------------الجواهر وقوله--- ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص وهو معني يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله و------كنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا	1051	-2887463091581347669	196	118.5	152	1025	19.121952056884766	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2857	true	-2479081592827157416	105	179	524	893	1539	300	--------------------وحرم علي قرية فسءل عنها فقال عزم عليها والذين قانوا ان حراما هاهنابمعني واجب انشدوا قول الخنساء وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي عمرو اي واجب ونحو هذا قال عطاء عن ابن عباس في قوله وحرام قال يريد حتما مني وقال الكلبي يقول وجب علي اهل قرية اهلكناها يريد عذبناها انهم لا يرجعون الي الدنيا ابدا قال يعني اهل مكة من اهل القري لا يرجعون الي يوم القيامة هذا ----	2857	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1059	false	-6534068444246326546	193	248	987	1257	1527	300	وحرام علي قرية وقرء وحرم قال ابن عباس معني قوله حرام اي واجب قال الشاعر-------------------------------------------- وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوة الا بكيت علي عمرو اي واجبا فمعني الاية علي هذا انه واجب علي ق---------------------------------------------------------رية اهلكن-------------اها انهم لا يرجعون الي الدنيا -فان قيل كيف يوجب عليهم- ا-------ن لا يرجعوا وليسوا بمحل الايجاب ولا	1059	-2887463091581347669	142	156.5	106	393	36.13231658935547	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2864	true	-8981898595001177945	62	193	321	1030	1571	300	يسمعون حس النار------------ وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون قال ابن عباس يريد في الجنة ومعني الشهوة والاشتهاء ذكرنا فيما تقدم AUTO---------------- 103 قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير والضحاك والكلبي والثوري اطباق جهنم علي اهلها الفزع الاكبر وق----------------------ال الحسن هو ان يءمر بالعبد الي النار وقال ابن جريج هو ذبح الموت بين الفريقين وقال ابن عباس هو النفخة الاخيرة وهذا كمما قال في رواية عطاء يريد البعث يعني انهم لا يحزنون للبعث كما يحزن غيرهم ممن يعلم انه يصي---------------------------------------------------------------------------ر الي النار -قوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة--- تستقبلهم --ملاءكة الرحمة قال ابن عباس وذلك عند خروجهم من القبور ومعني التلقي التعرض للقاء الشء والمستقبل متعرض للقاء مستقبله هذا يومكم اي يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدونه في الدنيا AUTO---------------- 104 قوله تعالي يوم نطوي السماء	2864	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	164	253	846	1331	1561	300	يسمعون حسيسها اي حسها وقوله وهم في-ما اشتهت انفسهم خالدون اي مقيمون الانبياء---------------------------------------------------- 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطب------ق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر----------------------------------- هو ذبح الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالجر الي النار وقوله------ وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له هذا يوم------------------------كم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني الانبياء----- 104 يوم نطوي السماء قوله تعالي يوم نطوي السماء	1062	-2887463091581347669	231	175.5	184	856	26.985980987548828	35	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3009	true	1753438464069036389	62	145	312	713	1535	300	قال AUTO 114 قوله------ قال ان لبثتم الا قلي------------------------لا لو انكم كنتم تعلمون اي-------------- ما لبثتم في الارض الا قليلا قال الكلبي لان كل ما هو ات قريب يعني ان مكثهم في القبور وان طال--------------------- فانه قليل لانه متناه ويجوز ان يكون قليلا عند طول مكثهم في عذاب جهنم لانه خلود لا يتناهي قوله عز وجللو انكم كنتم تعلمون اي قدر لبثكم وقال مقاتل لو انكم كنتم تعلمون اذن لعلمتم انكم لم تلبثوا الا قليلا AUTO--------------------- 115 قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا	3009	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	152	211	769	1068	1515	300	قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا-------------- لان الواحد من اهل الدنيا-------------------- وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه------------------------- يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا	1125	-2887463091581347669	131	132.0	101	487	26.899383544921875	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3112	true	-2363372245021565321	71	168	397	912	1641	300	يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور ابو الهيثم الباءر الهالك والبوار الهلاك وقال الحسن وابن زيد البور الذي ليس فيه من الخير شء ومعني هذه الاية----------------- ان المعبودين قالوا ما اضللناهم ولكنهم ضلوا AUTO 19 قال الله عز وجل فقد كذبوكم اي فيقال للكفار حينءذ فقد كذبوكم بما تقولون اي كذبكم المعبودون بقولكم انهم الهة وانهم شركاء ومن قرا بما تقولون بالياء فالمعني فقد كذبوكم بقولهم قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الاية وقوله فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي ما يستطيع الشركاء والمعبودون صرف العذاب	3112	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1176	false	-2760348575281917063	41	88	207	452	1552	300	يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور اي -----------------هالك الفرقان 19 فقد كذبوكم بما قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون هذا خطاب مع المشركين فانهم كانوا يزعمون ان الملاءكة وعيسي وعزيزا دعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي عبادتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي----------------------------- صرف العذاب	1176	-2887463091581347669	122	122.5	91	532	22.932331085205078	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3133	true	-3520420888287109772	149	262	748	1308	1498	300	الم تر الي الظل كيف مده ربك قال والاجود ان يكون بمعني-------- العلم كيف مد الظل قال ابو عبيدة الظل----------- ما تنسخه الشمس وهو بالغداة والكلام في معني الظل قد تقدم والمفسرون جميعا قالوا في معني الظل هاهنا --------انه الظل من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس فالظل الذي يكون بعد طلوع الفجر وانبساطه قبل طلوع الشمس وظورها علي---------------------------------------------------- الارض هو الذي اراد الله بقوله مد الظل واستدلوا بقوله في صفة ظل الجنة وظل ممدود الواقعة اي لاشمس فيه كذلك الظل فيما بين هذين الوقتين لا شمس معه فهو ظل ممدود وقوله ولو شاء لجعله س---------------اكنا ثم جعلنا- الشمس عليه دليلا قال ابن عباس ومقاتل يقول لو شءت لجعلت الظل داءما لا	3133	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1184	false	3728644622900376962	76	163	398	828	1546	300	الم تر الي الظل كيف مده ربك وقيل هو علي ظاهره ومعني الرءية هو العلم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا واختلف----------------------------------------------وا في -هذا الظل فالاكثرون علي انه الظل من وقت طلوع الصبح الي وقت طلوع ال-------------------------------------------------------شمس والقول الثاني انه من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها والظل هو ظل الارض يقبل عند غروب الشمس ويدبر عند طلوعها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما وقوله ثم جعلناه الشمس عليه دليلا ----------اي ثم جعلنا الشمس دليلا علي الظل فان الظل	1184	-2887463091581347669	178	141.5	133	655	27.175573348999023	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3143	true	-5450361048341238417	249	300	1302	1539	1539	300	قال الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها قال ويمكن ان يكون قوله وتلك شكاة ظاهر عنك عارها من هذا اي تلك شكاة هي عنك تظهر فلا تعتن بها AUTO 56 وق---------------وله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي بالجنة ونذيرا من النار AUTO---------- 57 قل ما-	3143	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	180	212	907	1070	1503	300	قال الشاعر- تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان----------------------------------------------------------------------------------------- 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا---------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما	1187	-2887463091581347669	114	164.0	87	263	43.34600830078125	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3178	true	1786422474016989588	196	259	1005	1305	1514	300	قوله AUTO 50 لا ضير اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة قاله الزجاج وقال مقاتل لا ضير هل هو الا ان يقتلنا انا الي ربنا منقلبون--- راجعون في الاخرة AUTO 51----- قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا مفسر في سورة طه ان كنا اي لان ك------نا اول المءمنين قال الفراء اول --مءمني---- اهل زماننا وقال	3178	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1203	false	3054226864300653917	109	164	590	855	1549	300	قالوا لا -------ضير اي لا ضرر ولا مكروه قال الشاعر وانك لا يضورك بعد حول اظبي كان امك ام حمار وقوله ا-------------------------نا الي ربنا منقلبون اي راجعون الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا اي ذنوبنا ان كنا اول المءمنين قال الفراء اول المءمنين من اهل زماننا وقال	1203	-2887463091581347669	149	225.5	117	320	46.5625	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3181	true	8726828870671819673	210	297	1098	1564	1576	300	قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين قال ابن عباس وقتادة قربنا الي البحر فرعون وقومه حتي اغرقناهم وقال مقاتل قربنا فرعون وجنوده في مسلك بني اسراءيل وقال ابو اسحاق اي قربنا الاخرين من الغرق وهم اصحاب فرعون وقال ابو عبيدة وازلفنا جمعنا قال ومن ذلك سميت مزدلفة جمعا وكلا القولين حسن لان جمعهم تقريب بعضهم من بعض واصل الزلفي في كلام العرب القربي وقيل قربناهم الي المنية يخطء وقت هلاكهم قال الشراعر وكل يوم مضي او ليلة سلفت فيها النفوس الي الاجال تزدلف وقال ابن مسلم يقال ازلفك	3181	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	28	54	147	283	1552	300	قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين ازلفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قرب--------------------------------------------------------------نا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الش-اعر فكل يوم مضي او ليلة سلفت فيها النفوس الي الاجال تزدلف وقال اخر طي الليالي زلفا	1207	-2887463091581347669	118	171.5	94	466	25.321887969970703	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3229	true	1471416329293355885	126	171	608	828	1513	300	الواردون وتيم في ذري سبا فاجري وق---------------------ال اخر------------ من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقوله بنبا يقين قال ابن عباس بخبر صادق وقال مقاتل بحديث حق لا شك فيه فقال سليمان وما ذاك فقال الهدهد AUTO 23 اني وجدت ام---------------------------راة تملكهم	3229	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1237	false	-4510839089121805027	171	213	858	1065	1494	300	الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس وقال اخر في ترك صرفه من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقوله بنبا يقين اي---------- بخبر حق النمل--------------------------------------------------------------- 23 اني وجدت امراة وقوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم	1237	-2887463091581347669	130	204.0	101	280	46.42856979370117	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3255	true	1057416841012117585	122	184	651	971	1542	300	علماء في الاخرة ومعناها عنده علموا في الاخرة ان الذي ك---قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم وروي ابو تراب عن ابي سعيد الضرير انه قال اما انا فاقرا بل ادرك علمهم في الاخرة ومعناها عنده علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق------------------- وانشد-- للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها	3255	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	86	139	415	680	1453	300	علماء في الاخرة بم----ا -لم يعلموا في الدنيا وهو في معني قوله تعالي اسمع بهم وابصر و------------------------------عن ابن سعيد الضرير---- قال-------------- بل ادرك --------------------------اي علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق وهذا قريب من الاول وانشدوا للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها	1253	-2887463091581347669	219	343.5	174	344	63.66279220581055	38	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3264	true	3708532692763537475	54	210	284	1072	1511	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا و--وجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا------ فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO 8------------------------6 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا في--------------ه والنهار مبصرا اي ي--------------------------------------------------------------------بصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------- والنهار مبصرا ليبتغي فيه الرزق ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون AUTO 87 وقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3264	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	134	291	705	1468	1508	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم النمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل----- ناءم اي ينام فيه------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون 84 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا----------------- ان في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون 86----------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر المعني النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قد بينا وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض	1258	-2887463091581347669	283	325.5	221	1209	23.40777587890625	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	3	182	13	862	1449	300	تعال-ي ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك اي لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما اظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر والاشارة في قوله ما هذا تعود الي ما ذكرنا كانهم قالوا ما هذا------- الذي جءتنا به الا سحر AUTO 37 وقال موسي --------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالمحق منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الذي جاء بالبيان من عنده قال مقاتل اي فانا الذي جءت بالهدي من عند الله وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي وهو اعلم بمن تكون له---------------- الجنة------ انه لا يفلح الظالمون ---لا يسعد من اشرك بالله قاله ابن عباس وهذه القطعة مفسرة في سورة الانعام AUTO 38 وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوقد لي يا هامان علي الطين قال مقاتل يقول اوقد النار علي الطين حتي يصير اللبن اجرا وكان فرعون اول من طبخ الاجر ونحو هذا قال قتادة انه اول من طبخ- الاجر وقال ابو اسحاق اي اعمل لي الاجر------ فاجعل لي صرحا يعني قصرا طويلا عاليا مرتفعا قاله ابن عباس والمفسرون وتفسير الصرح مذكور في سو-------رة --------النمل لعلي اطلع الي اله موسي	3294	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	78	264	433	1325	1502	300	-قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول----------------ه ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا--- ال-------قصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني- اعلم عنده------ ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن----- جاء بالهد----------------------ي فانا الذي جءت بالهدي من عند----ه وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي و---اعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالل-------------------ه القصص ----------------------------38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي ال-------------------طين حتي يصير------ اجرا ويقال -----------------------------------------انه اول من اتخذ الا--------------------------------جر وقوله فاجعل لي صرحا ا--ي قصر------ا ع------------------------------------------------------اليا وقيل منارة وقوله تعال--ي لعلي اطلع الي اله موسي	1278	-2887463091581347669	375	469.5	289	1291	29.047250747680664	63	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	33	140	160	722	1506	300	وقوله وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو- عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ول---كنا كنا مرسل-------------ين ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك AUTO 46 قوله------ وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي تكليما اذ نادينا قال ابن عباس------------------------------------------- ان الله تعالي وتبارك نادي يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالو----------------------ني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني	3298	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1280	false	-6830094603683718645	91	173	463	871	1490	300	وقوله وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله---------------- تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ولكنا كنا مرسلين اي نحن الذين ارسلناهم القصص 46 وما كنت بجانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كنت بجانب الطور----------------------------------------------------------- اذ نادينا روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في معني هذه الاية ان الله تعالي قال-------- يا امة محمد ----------------------اعطيتكم قبل ان تسالوني واجبتكم قبل ان تدعوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني	1280	-2887463091581347669	202	261.0	157	650	31.076923370361328	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	8	194	40	1021	1589	300	من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون قال ابن عباس يتعظون AUTO 47 قوله تع---------الي ولولا ان تصيبهم مصيبة قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين المصدقين بتوحيد الله والمعني لولا- انهم يحتجون------------------ بترك الارسال اليهم----- لعاجلناهم بالعقوبة لكفرهم وجواب لولا محذوف تقديره ما ذكرنا وقال مقاتل في ت--------------------قدير الجواب---------------------------------------------------------------------- لاصابتهم مصيبة قال الزجاج اي لولا ذلك لم نحتج الي ارسال الرسول ومواترة الاحتجاج AUTO 48 قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا ----------قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اوتي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي م---ن العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني	3299	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	0	154	0	825	1602	300	من نذير من قبلك------------- لعلهم يتذكرون ظاهر المعني القصص 47 ولولا ان تصيبهم قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة-------------------------------- بما قدمت ايديهم------------------------- فيقولوا ربنا لولا ار----------سلت الينا رسولا فنتبع اياتك------------ ونكون من المءمنين ------------------------معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك --ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قا--------------------------------------ل في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تع---------------الي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه---- محمد والاخر انه---------------------- القران اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا يعني قال المشركون----------------------------------------------------------------------- لولا اوتي----------------- اي هلا اوتي--------------- مثل ما اوتي موسي اي من العصا واليد البيضاء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من-------- قبل------- يعني	1281	-2887463091581347669	365	405.5	289	1279	28.537919998168945	57	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	62	151	323	803	1556	300	قوله تعالي فخرج علي قومه يعني بني اسراءيل في زينته قال مقاتل يعني بالزينة الشارة قال عطاء ------عن ابن عباس قالوا البغال الشهب حمل عليها الكواعب من الجواري والبسهن ثياب الحمرة وقال مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال----------------------------------------------------- مقات----ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان و-------معه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم ---------وعلي دوابهم الارجوان-- ومعهم ثلاثماءة جارية بيض	3319	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1291	false	6425471170770332994	234	285	1209	1482	1551	300	قوله تعالي فخرج علي قومه----------------- في زينته ----------------الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في ثياب حمر وصفر وعن مقاتل قال خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو ومعه اربعة الاف من------ الخيل عليها الفرسان قد تزينوا-- بالارجوانات ومعه- ثل-ثماءة جارية بيض	1291	-2887463091581347669	151	43.5	121	561	26.916221618652344	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	90	208	474	1018	1481	300	الي معاد ثم ابتدا كلاما اخر فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي قال مقاتل هذا جواب لكفار مكة لما كذبوا محمدا وقالوا له انك في ضلال فانزل الله قل لهم ربي اعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وهو اعلم ب من هو في ضلال مبين نحن ام انتم وهذا كقوله ربي ا--------------------علم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وق------------وله تعالي وما كنت ترجو --------ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال ابن عباس ان يوحي اليك القران وقال الكلبي ما كنت ترجو ان تكون نبيا وقال مقاتل ان ينزل عليك القران يذكره النعم وقوله الا رحمة من ربك قال	3324	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	105	164	480	750	1406	300	الي معاد وقوله------------------ قل ربي اعلم من جاء بالهدي يعني يعلم من جاء باله------------------------------------------------------------------------------------دي وانا الذي جءت بالهدي و-----------------------------------------------قوله ومن هو في ضلال مبين اي ويعلم من هو في ضلال مبين اي الكفار القصص-------------------------------------------------------- 86 وما كنت ترجو قوله تعالي وما كنت ترجو اي تامل ان يلقي اليك الكتاب اي----------------------------- يوحي اليك القران وق--------------------------------------------------------------------------------وله الا رحمة من ربك هذا	1296	-2887463091581347669	170	220.0	128	584	29.109588623046875	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3341	true	6756054323432299364	62	104	302	516	1505	300	العنكبوت غير موق لها قوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء كاتخاذ العنكبوت بيتا ليس انهم لا يعلمون------------- ان بيت العنكبوت ضعيف AUTO 42 وقوله تع------------------------الي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء -------قرء يدعون	3341	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1310	false	5842336954060764809	200	242	1060	1262	1579	300	العنكبوت----------------------- لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان عبادة الاصنا---------------------------------م لا تغني شيءا كما علموا ان بيت العنكبوت لا يدفع شيءا العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي يعلم ما يدعون	1310	-2887463091581347669	118	173.5	90	258	45.73643493652344	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	40	189	193	947	1487	300	قوله تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق مضي تفسيره في سورة الانعام واواءل سورة يونس ان في ذلك اي في خلقها لاية للمءمنين لدلالة علي قدرة الله تعالي وتوحيده AUTO 45 قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب قال ابن عباس يعني القران------ واقم الصلاة يريد واتم الصلاة ونحو ذلك قال مقاتل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والم-----------------------------------نكر كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ومن انتهي عن الفحشاء والمنكر فقد اطاع الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا ولم يزدد من الله الا مقتا وقال ابن عباس يقول في الصلاة منتهي ومزدج---------------------------------------------------ر عن معاصي الله ف--------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد ا--------لا بعدا وهذا قول------------------------------------------------------------------------ الحسن وقتادة------ قالا من -----لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة هي وبال عليه	3342	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1311	false	-4037417892859316481	40	219	215	1128	1536	300	قوله تعالي خلق الله السم-وات والارض بالحق اي بالحكمة وقوله--------------------------- ان في ذلك------------ لاية للمءمنين اي لعبرة للمءمنين العنكبوت 45 اتل ما اوحي- قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب ا---------------ي القران وقوله وا-----------------قم الصلاة------------------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء كل قبيح من الافعال والمنكر كل ما ينكره الشرع فان قيل كيف قال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وقد راينا من يصلي ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر قلنا روي عن حماد بن سلمة انه قال تنهي عن الفحشاء والمنكر ما دام في الصلاة وعن غيره تنهي عن الفحشاء والمنكر فيها وبعدها ومعني النهي علي هذا القول انه يقرا القران والقراءة تنهاه عن الفحشاء والمنكر وعن ابن مسعود-------- رضي الله عنه انه قا---------------ل لا صلاة لمن لم يطع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وفي هذا اللفظ اشارة الي ما بينا وفي بعض الاخبار عن ------النبي انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 45 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا وعن الحسن وقتادة انهما قالا من صلي ولم ين------ته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته--------- وبال عليه	1311	-2887463091581347669	330	318.0	258	1255	26.29482078552246	52	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3400	true	-427134325620127311	0	86	0	433	1486	300	ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه وقال مقاتل يعني لا تغني والدة عن ولدها شيءا من المنفعة يعني الكفار وهذه الاية كقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس ش------يءا البقرة وقد مر تفسيره والكلام في الراجع الي اليوم في سورة البقرة قوله تعالي ان وعد الله حق اي بالبعث فلا تغرنكم الحياة الدنيا هو عن الاسلام ولا يغرنكم بالله اي حلم الله وامهاله الغرور يعني الشيطان	3400	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1353	false	56062817593144443	35	130	164	623	1475	300	ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي -----------------والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في لارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير 34 لا يغني والد عن ولده قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه وق------------------------------------------------------------------------------وله و-----------لا مولود هو جاز عن والده شيءا اي مغني عن والده شيءا و-----------------------------------------قوله------ ان وعد الله حق---------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا-------------- ولا يغرنكم بال--------------------له الغرور يعني الشيطان	1353	-2887463091581347669	197	294.5	156	656	30.030487060546875	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3431	true	-5408549091574412596	120	264	603	1326	1521	300	تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا يمتعون في الدنيا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار ان فررتم الا مدة اجالكم قال الربع بن خيثم القليل ما بينهم وبين الاجل وقال الكلبي تمتعون الي اجالكم وه---------------------------------------و القليل لان كل ما هو ات قريب AUTO 17 ثم اخبر ان ما قدر عليهم واراده بهم لم يدفع عنهم بقوله قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم من--ه ان اراد بكم سوءا قال الكلبي هلاكا وقال مقاتل يعني الهزيمة ---------------------او اراد بكم رحمة قال يعني خير وهو النصر وقال الكلبي هي العافية هذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلمان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم يخبر عنهم مءكدا لما سبق بقوله ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قال ابن عباس ومقاتل يعني قريبا ينفعهم ولا ناصرا ينصرهم AUTO---------------- 18 قوله------ قد يعلم الله المعوقين منكم العوق والاعتياق والتعويق بمعني يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه	3431	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	124	238	640	1206	1542	300	وقوله واذا لا تمتعون الا قليلا معناه الي منتهي اجالكم وفي بعض الحكايات ان رجلا انهزم في بعض الحروب فكان يلام علي ذلك ويقرا عليه هذه الاية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت ا----------------------------------------------------------------------------------و القتل اذا لا تمتعون الا قليلا فقال ذلك القليل اطلب الاحزاب 17 قل من ذا قوله تعالي قل من----------------------------------------------- ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم وقوله ان اراد بكم سوءا ا------------------------------ي الهزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة ا------ي خيرا ونصرة وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ا----------------------ي قريبا ينفعهم و---ناصرا يمنعهم الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------- يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه	1373	-2887463091581347669	290	355.0	224	900	32.22222137451172	49	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	27	206	145	1093	1566	300	مجاهد-------- لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا و--------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ ---------------------من الليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقظ --------------------------------------------------------------------------امراته ف----------------------صليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال ابو اسحاق المعني والذاكراته وحذف الهاء علي ما ذكرناه في الحافظات وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقوله اعد الله لهم مغفرة قال ابن عباس ومقاتل مغفرة -لذنوبهم واجرا عظيما ثوابا جزيلا وهو الجنة AUTO--- 36 و-------------قوله------ وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال المفسرون نزلت في عبد الله بن ج-حش واخته زينب------------ وكانا ابني عمة النبي صلي الله عليه وسلم فخطب النبي صلي الله عليه وسلمز-------------------------------------------------------ينب لزيد بن حارثة مولاه وهي تظن انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد كرهت ذل------------------------------------ك وكذلك---- اخوها فلما نزلت الاية رضيا وسلما فزوجها -رسول الله --صلي الله عليه وسلممن زيد وقوله وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته ز------------------------------------------------------------------------ينب اذا قضي الله ورسوله امرا حكما بذلك ان يكون لهم	3451	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1386	false	1018596417110254235	34	255	212	1308	1528	300	مجاهد انه قال لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا---------- حتي يذكر----ه قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ان النبي قال من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله كتب من الذاكرين الله كثيرا وتحات عنه خطاياه كما يتحات الورق عن الشجر ونظر الله اليه ومن نظر اليه لم يعذبه وفي بعض المسانيد برواية ابي سعيد الخدري ان النبي قال ايما رجل ايقظ لهم مغفرة واجرا عظيما 35 وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا امراته من الليل فقاما وتوضيا وصلي------ا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقوله اعد----- لهم مغفرة واجرا عظيما اي مغ-----فرة للذنوب-- واجرا عظيما -------------هو الجنة الاحزاب 36 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية ن------------------------------------------------------------زلت في شان زينب بنت جحش واخيها عبد الله بن جحش وكانا ولدي عمة -----رسول الله وهي اميمة بنت عبد المطلب فكانا من قبل الاب من بني اسد من اولاد غنم بن دودان فروي ان النبي خطب زينب لزيد بن حارثة مولاه ف--------------------------------------------------كرهت ذلك وقالت انا بنت عمتك اتزوجني من مولاك وكذلك كره اخ----------------------------------وها فانزل الله تعالي -هذه ال----------------اية وما كان لمءمن --اي عبد الله بن جحش ولا مءمنة اي زينب وقوله اذا قضي الله ورسوله امرا اي اراد الله ورسوله امرا وذلك هو نكاح زيد لز-----------------------------------ينب ان يكون لهم	1386	-2887463091581347669	400	401.5	314	1501	26.648900985717773	55	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3514	true	4821975569107160808	6	90	27	441	1492	300	واني لهم التناوش اي التناول اي كيف لهم بنيل ما طلبوا---------------------------- من الايمان في هذا الوقت الذي يقال فيه كافر ولا يقبل فيه توبة وقوله من مكان بعيد زيد بعد ما بين مكانهم يوم القيامة وبين المكان الذي تقبل فيه الاعمال AUTO 53 وقد كفروا------------------------- به من قبل اي------------- بمحمد يقول كيف ينفعهم الايمان وقد كفروا به في الدنيا------ ويقذفون بالغيب اي بالظن ان التوبة تنفعهم من مكان بعيد اي بعيد من موضع يقبل فيه التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	3514	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1431	false	-2211072944655619291	172	264	844	1302	1472	300	واني لهم التناوش انهم يسالون الرد الي الدنيا واني لهم الرد وقوله من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا سبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------53 وقد كفروا به وقوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل بمحمد وقوله من قبل اي--------------------- في الدنيا وقوله ويقذفون بالغيب اي -------------------------------------------------------------------يظنون ظن الغيب ومعني ظن الغيب انهم يقولون ما لا يعلمون وقولهم فيما لا يعلمون هو انهم قالوا محمد ساحر وكاذب وكاهن وشاعر ويقال قولهم فيما لا يعلمون انهم يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار بعيد 53 وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	1431	-2887463091581347669	138	58.5	108	674	20.474777221679688	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3516	true	9169122102954089779	162	254	745	1181	1420	300	من السماء المطر ومن الارض النبات ثم وحد نفسه فقال لا اله الا هو فاني تءفكون قال مقاتل من اين تكذبون بان الله لا شريك له وانتم مقرون بان الله خلقكم ورزقكم قال ابو اسحاق من اين يقع لكم الافك والتكذيب بتوحيد الله وانكار البعث AUTO AUTO 4 ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلمبقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي---- الامر راجع الي الله في مجازاة من كذب ونصرة من كذب من رسله AUTO 5 يا ايها الناس يعني كفار مكة----------- ان وعد الله حق	3516	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	55	106	276	516	1514	300	من السماء المطر ومن الارض النبات وقوله----------- لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن الحق فاطر 4 وان يكذبوك فقد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر--------------------------------------------------- 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق	1434	-2887463091581347669	165	224.5	125	451	36.585365295410156	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3530	true	8899746537888664536	0	55	0	274	1596	300	اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني اباطيل تغر قال ابن عباس يريد ما يعدهم به ابليس وجنوده وقال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة الا باطلا ليس بشء AUTO 41 قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا قال مقاتل يعني لءلا تزولا	3530	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1447	false	389281782892310039	13	47	61	227	1539	300	اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ----------------------------------------------------------------والغرور كل ما يغر الانسان مما لا اصل له فاطر 41 ان الله يمسك---------------------------------- قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا معناه--------- لءلا تزولا	1447	-2887463091581347669	116	168.5	90	274	42.33576583862305	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3598	true	-5950796622082056687	19	136	108	729	1584	300	-قال ابن عباس بنوا حاءطا-------------- من حجارة وطين طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملوه نارا وطرحوه فيها وذلك قوله فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال ابو اسحاق كل نار بعضها فوق جهنم والالف واللام في الجحيم بدل عن الكناية والمعني في جحمه اي في جحيم ذلك البنيان وهو النار التي توقد------------------------------------------------------------------------ فيه AUTO 98 قوله تعالي فارادوا به كيدا قال مقاتل شرا ان يحرقوه بالنار------ فجعلناهم الاسفلين قال الكلبي المدحوض حجتهم يعني انه علاهم بالحجة حيث رد الله كيدهم وجعل النار عليه بردا وسلاما وهذا معني قول المفسرين قال مقاتل علاهم ابراهيم فسلمه الله وحجزهم عنه فلم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله AUTO 99 قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	3598	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1481	false	-7856377717944550427	17	95	79	505	1501	300	وقال ابن عباس بنوا موضعا وجعلوا حواءطه من حديد------ طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وقول---------------------------ه فالقوه في الجحيم الجحيم كل موضع عظمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه النار وكثرت ويقال الجحيم نار علي نار وجمر علي جمر الصافات 98 فارادوا به كيدا --وقوله------ فارادوا به كيدا كيدهم هو قصدهم احراق--ه بالنار وقوله فجعلناهم الاسفلين ا--------ي المهلكين وقيل الاسفلين في ----الحجة كان حجة----------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليهم وظهرت عليهم الصافات 99 وقال اني ذاهب قوله تع------------------------الي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	1481	-2887463091581347669	208	229.5	160	714	29.13165283203125	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3639	true	1286798776749130311	93	165	505	871	1501	300	شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة AUTO 20 قوله تع-----الي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدنا-------------------------------------------------------------هم قال الكلبي بنو مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ونحو هذا قال قتادة ومقاتل قوله تعا------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------ي ما لهم بذلك من علم قال ابو اسحاق ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم يدل ---------------------------------------------علي هذا قوله ان هم الا يخرصون وقال اصحابنا انهم عنوا بقولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم	3639	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1615	false	5683143389204873987	197	293	1066	1543	1579	300	شهادتهم يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم تعلق بهذه الاية القدرية وقالوا حكي الله تعالي عن الكفار انهم قا---------------------------------------------------لوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ثم عقبه بالانكار والتهديد فقال ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون اي يكذبون وعندكم ان الامر علي ما قالوا والجواب من وجهين احدهما ان معني قوله ما لهم بذلك من علم اي مال------------هم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون يعني في هذا القول وقد تم الكلام ع----------------------------------------لي هذا عن--د قوله- لو شاء الرحمن ما عبدناهم	1615	-2887463091581347669	173	199.5	135	583	29.67409896850586	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3674	true	1180253597506476505	158	262	837	1389	1581	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون قال ابن عباس ابتلينا وقال ابو اسحاق بلونا والمعني عاملناهم معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم ودعاهم الي الحق قوله وجاءهم رسول كريم قال ابن عباس وقتادة يريد موسي واختلفوا في معني الكريم هاهنا فقال الكلبي كريم علي ربه يعني بما استحق من الاكرام والاجلال بطاعة ربه وقال مقاتل حسن الخلق وقال الفراء يقال كريم من قومه لانه قل ما بعث نبي الا من سر قومه وقال صاحب النظم معني هذه الاية علي التقديم والتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم لان الفتنة كانت بعد مجء الرسول AUTO 18------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله	3674	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	122	160	664	854	1561	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي---------- ابتلينا وق--------------------------------------------------------------------------------------وله وجاءهم رسول كريم ا---------------------------------------------------------------------ي كريم علي الله و----------------------------------------------------------------------------يقال كر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله	1638	-2887463091581347669	121	47.0	96	612	19.771242141723633	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3675	true	-2923939313200504462	172	226	876	1145	1528	300	وان لم تءمنوا لي اي لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي فاتركوني لا مع-------ي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	3675	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1639	false	-2692958884955485958	21	50	112	253	1574	300	وان لم تءمنوا لي اي--- تصدقوني---------------------------------------------------------------------------- فاعتزلون اي اعتزلوا مني وكونوا كفافا لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان-------------------------------------------------------- قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1639	-2887463091581347669	90	127.0	70	276	32.60869598388672	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3679	true	5456939650045217711	64	166	329	881	1597	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين يعني بني ا-سراءيل علي علم---- علمه الله فيهم علي العالمين ع---لي عالمي زمانهم --قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وقتادة والجميع قال مجاهد فضلناهم علي من هم بين ظهرانيه قال اهل المعاني ويدل علي هذا التخصيص قوله تعالي كنتم خير امة الاية ال عمران هذا مقتضي انه ما اختارهم علي من هو خير -----------------------------------------منهم وانم------ا اختارهم علي من في وقت---هم من العالمين AUTO 33 قوله------ واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اكثر المفسرين علي ان البلاء المبين معناه النعمة البينة الظاهرة وعني بالايات---- فلق البحر وتظليل الغمام-------------------- وانزال المن والسلوي والتوراة وغير ذلك من	3679	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	44	115	243	638	1595	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معن---اه اخترناهم علي علم منا بهم وقوله----- علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانبياء--------------------------------------------- منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو ا--لاول الدخان 33 واتيناهم من ال----------ايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء م---------------------------------------------------------------------بين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي ------غير ذلك من	1641	-2887463091581347669	215	244.5	169	642	33.489097595214844	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3699	true	-8087363472642565008	164	199	871	1035	1558	300	اءتوني بكتاب من قبل هذا اي اءتوني بكتاب من قبل القران فيه برهان ما-------- تدعون------- من عبادة الاصنام او اثارة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قال ابو عبيدة اي بقية و------يقال ناقة ذات اثارة اي بقية من شحم	3699	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1656	false	620577052407010569	124	190	653	946	1462	300	اءتوني بكتاب من قبل هذا ا-------ي بكتاب من قبل القران يدل --علي ما زعمتموه اءتوني بكتاب من قبل هذا------ او اثارة من علم ان كنتم صادقين 4 ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون 5 وقوله او اثارة من علم قال ابو عبيدة اي بقية من علم يقال ناقة ذات اثارة اي بقية من سمن	1656	-2887463091581347669	131	187.5	98	308	42.532466888427734	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3731	true	-8338514084680654088	0	74	0	366	1477	300	الا --------الاكل والشرب في الدنيا والنار مثوي لهم--- منزل ومقام ومصير وماوي كل هذا من الفاظ المفسرين ثم خوفهم ليحذروا فقال AUTO 13 قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك خرج الكلام علي الق--------------رية والمراد اهلها وهكذا ذك---------------------------------------------------ر المفسرون قال ابن عباس وكاين من رجال هم اشد من اهل مكة وقال ابو اسحاق المعني وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي ----------اخرجك اهلها	3731	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	41	95	222	500	1531	300	الا التمتع والاكل كالانعام وقوله-- والنار مثوي لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية----------------------------------------------- قوله تعالي وكاين من ق---------------------------------------------------------------رية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه-------------------------------------------------------------- وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها	1675	-2887463091581347669	131	120.0	100	452	28.982301712036133	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	33	110	193	583	1563	300	فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا -قال الفراء ويري ان ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب ثم قال الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الو-------احد واول الكلام	3798	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1724	false	-2992465258215005150	149	186	721	917	1479	300	فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال اخر خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي مرا-بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب------- الم تر---- كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب واراد بالخليلين الواحد وكان الحجاج	1724	-2887463091581347669	166	282.5	132	398	41.70854187011719	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3842	true	-3224908586493694703	2	240	9	1228	1524	300	بقوله تعالي سبحان الله عما يشركون ----------------------------------------------------------اي عمن يجعلونه شريكا لله AUTO 44 ثم ذكر عنادهم وقساوة قلوبهم فقال قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا قال مقاتل يعني جانبا من السماء يسقط عليهم لعذابهم لقالوا من تكذيبهم هذا سحاب مركوم بعضه علي بعض والمعني ان عذبناهم بسقوط بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم وقالوا هو قطعة من السحاب وهذا معني قول ابن عباس قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجلهءلاء لا يعتبرون ولا يوقنون ولا يءمنون بابهر ما يكون من الايات AUTO 45 ثم اخبر نبيه عن ايمانهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يقول فخل عنهم يعني لا تهتم بهم حتي يعاينوا يوم موتهم وهذا تهديد لهم ومعني يصعقون يموتون من قوله فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر وقرء يصعقون بضم الياء قال الفراء يقال صعق الرجل وصعق مثل سعد وسعد لغات كلها صواب وحكي الاخفش ايضا صعق وعلي هذا يجوز مصعوق وقال ابو علي يصعقون بضم الياء منقول من صعقوا هم واصعقهم ال---------------------له فيصعقون من باب يكرمون ومنه قول ابن مقبل اصعقتها صواهله AUTO 47 ثم اعلم الله عز وجلانه يعجل له----------------------------------------م ال--عذاب في الدنيا -فقال قوله تعالي وان للذين ظلموا يعني كفار مكة عذابا دون ذلك قالوا يعني القتل ببدر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد يعني الجوع والقحط الذي اصابهم ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما يصيرون اليه وما هو نازل بهم ثم امر نبيه صلي الله عليه وسلمبالصبر AUTO 48 قوله تعال----------------------------------ي واصبر لحكم ربك	3842	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	74	283	358	1409	1490	300	وقوله------ سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الطور 44 وان يروا كسفا------------------------------------------------- قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ا------------------ي جانبا من السماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قطعة من السماء وانما----------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء يصعقون يعني يموتون و--------يقال هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------هم الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منه---------------م العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا --------------عذابا دون ذلك الاكثرون علي انه عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان لقبر وعن مجاهد انه- الجوع في الدنيا ويقال-------- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب------------ نازل بهم فهذا-- دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1754	-2887463091581347669	320	102.0	241	1695	18.879056930541992	50	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3870	true	6473309787050209808	165	280	822	1414	1502	300	الجزاء الاوفي--- الاكمل والاتم قال ابو اسحاق ا-ي يجزي عمله اوفي جزاء AUTO 42 قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي اليه منتهي العباد ومرجعهم هذا قول المفسرين وروي تفسير اخر لهذه----------------------------- الاية مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلمقال لا فكرة في الرب ومعني هذا ان الانسان ي--------------------------------------------------------------------------------تفكر في كل شء فيحيط به علما ويقف علي كنهه وكيفيته حتي ينتهي الي الله تعالي فلا يحيط به علما ولا يدركه بفكرته فاليه المنتهي من هذا الوجه ويءكد هذا المعني ما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا ذكر الله فانتهوا وقال صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق والمنتهي معناه الانتهاء AUTO 43--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي	3870	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	139	219	685	1094	1549	300	الجزاء الاوفي اي الاكمل -الاتم -النجم 42 وان الي ------------------------ربك قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي مصير------ العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول ا---------------------------------------------------ذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في ا--------------------------------------------------------لله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي	1770	-2887463091581347669	154	20.5	120	780	19.743589401245117	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3871	true	8185544538604443872	92	200	457	1050	1566	300	هو اضحك وابكي ومن المفسرين من خص وهو قول الكلبي قال اض---------حك اهل الجنة وابكي اهل النار ومنهم من حمل الضحك والبكاء علي المجاز وهو قول عطاء بن ابي مسلم قال معناه افرح واحزن لان الضحك يجلبه السرور والفرح والبكاء يوجبه الحزن والنزح ومنهم من حمل الايه علي الاستعارة وهو قول الضحاك قال المعني اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر AUTO 44 ق--------------------------------------------------------وله تعالي وانه هو امات واحيا المتقدمون من المفسرين حملوا هذا علي الاماتة في الدنيا والاحياء للبعث والمتاخرون منهم ذكروا وجوها اخري منها انه امات الاباء واحيا الابناء كما ذكرنا في قوله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا الجاثية ومنها انه امات النطفة واحيا ---------------------------------------	3871	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	216	274	1080	1409	1549	300	هو اضحك وابك----------------------------------ي قال ابن عباس اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار و-------يقال ا-ضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلال------------------------------------------------------------------ة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم	1770	-2887463091581347669	162	196.5	130	697	23.242467880249023	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	35	93	230	516	1591	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ضربان وصنفان ونوعان كل هذا من الفاظهم والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب ولا رطبه عن يابسه في العدم كما يكون في الدنيا وقيل ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها	3919	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1795	false	-967122261705677449	176	235	953	1248	1601	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان وهو الرطب---- من الفواكه وما يشبهها كالعنب والزبيب والرطب والتمر ونحو ذلك وعن ابن عباس ليس مما وصف في الجنة في الدنيا شء الا الاسماء كانه ذهب الي ان شيءا مما في الدني-----------------------ا لا يماثل ما في الجنة الرحمن 54 متكءين علي فرش----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها	1795	-2887463091581347669	115	133.0	86	399	28.82205581665039	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	74	159	338	786	1539	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة واصيلا يعني صلاة الفجر والظهر و-----------------------------------------------------------------------------العص-----------------------------------------------ر قاله عطاء والكلبي ومقاتل ومن الليل فاسجد له يعني فصل له------------- المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا قال مقاتل يعني التطوع يقول وصل لله طويلا يعني التطوع بعد المكتوبة وهو قول الكلبي وقال عطاء يريد ان صلاة الليل فريضة عليك يا محمد والقول هو الاول لانه كان لا يجب عليه ان يصلي جميع الليل ثم ذكر كفار مكة فقال قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	4205	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	38	99	199	511	1594	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك---------------------------- بكرة واصيلا اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا الانسان 26 ومن الليل فاسجد قوله --------------تعالي ومن الليل فاسجد له اي ---صل له وقيل هو صلاة المغرب-------------- ليلا طويلا 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	1993	-2887463091581347669	141	176.5	112	585	24.102563858032227	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4223	true	-8525374563530058724	150	297	775	1564	1576	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا ---لا يخافون ان يحاسبوا قاله مقاتل والمفسرون وقال الزجاج معناه لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون فيرجون ثواب حسناتهم وكذبوا باياتنا قال ابن عباس بما جاءت به الانبياء كذابا---------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل وانشد الزجاج لقد طال ما ريثتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا من قضيت قضاء وقال الفراء هي لغة فصيحة يمانية ---------وكل فعلت فمصدره في لغتهم فعال نحو خرقت القميص خراقا وقال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار AUTO 29 قوله وكل شء قال ابو اسحاق كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه المعني واحصيناه كل شء قوله كتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه وكتبناه واحد فيما يحصل ويثبت فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال ------------------بيناه في اللوح المحفوظ كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس AUTO 30 قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي فيقال لهم -ذوقوا	4223	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2005	false	7984105513067565764	207	279	1067	1444	1556	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخاف--------------------------------ون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هي لغة فصيحة يمانية النبا 29 وكل شء احصيناه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكل شء احصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وق-----------------وله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي -يقال لهم فذوقوا	2005	-2887463091581347669	178	124.0	142	914	19.474836349487305	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4227	true	-1413497451337680921	138	290	719	1453	1504	300	لا يتكلمون بالشفاعة يعن--ي الملاءكة ---------------------------الا من اذن له الرحمن و--------------------------قال صوابا اي حقا وهو التوحيد وهذا معني قول ابن عباس يريد يشفعون لمن قا-------ل لا اله الا الله وهذا قول بعيد واللفظ لا يدل علي هذا المعني الا باستكراه قوله تع---------------------------------------------------------الي ذلك اليوم الحق اي الكاءن الواقع يعني يوم القيامة ويجوز ان يكون المعني ان الشكوك زاءلة في ذلك اليوم وكل من يرتاب فيه عرف باطله وان ذلك اليوم الحق فهو اليوم الحق عند كل احد وهذا معني قول عطاء ثم حض العباد علي الطاعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا------ بالطاعة اي فمن شاء رجع الي الله بطاعته قبل ذلك اليوم والظاهر ان فعل المشيءة مسند الي من وقال عطاء عن ابن عباس فمن شاء الله ان يهديه اتخذ الي ربه مابا ثم خوف كفار مكة فقال قوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يعني العذاب في الاخرة وكل ما هو ات فهو قريب ويدل علي ان ---	4227	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2007	false	160229923198297972	112	235	562	1180	1521	300	لا يتكلمون اي لا يشفعون اي الملاءكة وقيل لا يتكلمون مطلقا قوله الا من اذن له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله وقال صوابا اي ------------------------------------------------------حقا وقيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون -------------------الا بالاذن او كلاما صوابا وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم الحق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي----------------------- القيامة ه-------------------------------------------------------------------------------------------------و اليوم الحق و---------------معني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن لا محالة وقوله------ فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا انذرناكم عذابا قريبا --اي النار وكل----------------- ات فهو قريب وقوله يوم ينظر	2007	-2887463091581347669	228	267.5	176	976	23.360654830932617	37	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4273	true	928043805520814068	169	270	862	1399	1554	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدون قال عطاء والكلبي لا يصلون لله عز وجل وقال غيرهم لا يخضعون ولا يستكينون AUTO 22 وق-------وله بل الذين كفروا يكذبون بالبعث والقران والثواب والعقاب AUTO 23 قوله والله اعلم بما يو------------------عون في صدورهم من التكذيب ويضمرون في قلوبهم ويكتمون قاله ابن عباس وقتادة ومقاتل وتفسير الايعاء قد تقدم AUTO 24 قوله- تعا------لي فبشرهم بعذاب ا-----------------------ليم اي اجعل ذلك لهم بدل------- البشارة للمءمنين بالرحمة وقد قدم مثل هذا AUTO 25 وقوله تعالي الا الذين امنوا قال مقاتل استثني من امن من الكفار بقوله الا الذين امنوا وقوله تعالي غ------------ير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع	4273	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2044	false	-2315796523116486680	28	103	151	553	1627	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي سجد سجد في هذا الموضع الانشقاق 22 23 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا يكذبو---------------ن----------------------------- والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعون في صد------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل---- لهم النار موضع البشارة للمءمنين بال-------------جنة الانشقاق 25------------ الا الذين امنوا وق----------------------------------وله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع	2044	-2887463091581347669	224	277.5	177	611	36.66121292114258	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4338	true	7020720954163102638	109	211	548	1067	1490	300	7 فاذا فرغت فانصب اي فاتعب يقال نصب ين----صب قال -------قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي --AUTO اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب الي----ه في المسالة يعطيك ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن اليه قال اذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال الزهري اذا قضيت التشهد فادع بعد التشهد بكل حاجتك وروي منصور عن مجاه-----------------د اذا فرغت بعد امر دنياك فانصب فصل AUTO 8 قوله تعالي والي ربك فارغب اجعل رغبتك الي ربك ونيتك له وقال عبد الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل	4338	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2085	false	6156737646468442393	224	274	1105	1373	1505	300	7 فاذا فرغت فانصب قوله تعالي فاذا فرغت فانصب قال مجاهد وقتادة والضحاك------- والكلبي ومقاتل اذا فرغت من الصلا---------ة فانصب للدعا-----------ء وارغب الي الله في المس--------------------------------------------------------------------------------------الة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخر--------------------------------------------------------------تك وروي نحو ذلك عن الزهري وعن ابن مسعود اذا فرغت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراءض فانصب ل--قيام الليل	2085	-2887463091581347669	195	295.5	157	553	35.26220703125	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	23	100	114	507	1541	300	الله عنه انه فسر هذا النحر ب---وضع اليدين علي النحر ف-ي الصلاة وهو قول ابن عباس في رواية ابي الجوزاء---------------------------------------------------------------------------- وروي----------------- الاصبغ بن نباتة عن علي رحمه الل---------------ه قال لما نزلت هذه السورة قا---------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلملجبريل------------ ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصل-اة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السموات السبع وان	4384	-7529813484713906001	JK006476-ara1.ms2111	false	1350221889031850442	191	294	931	1458	1484	300	الله عنه ان معني قوله وانحر هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة علي النحر وقيل وانحر واستقبل القبلة بنحرك قال الشاعر ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر اي المتقابل وروي مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت علي النبي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي ------------------لجبريل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت بالصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع فانها م-----ن صلاتنا وصلاة الملاءكة ف------ي السموات السبع وعن	2111	-2887463091581347669	278	411.5	219	556	50.0	42	Sham19Y0013231-ara1	JK006476-ara1