id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0054	true	5835744447208670623	209	237	1011	1134	1446	300	ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء الله عز وجل وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة قوم --	54	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0009	false	-1224105238517248806	12	36	69	176	1455	300	ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء-----------ه وليس منها حرف الا وهو في -------الاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام	9	1278911399493271450	99	184.0	76	125	79.19999694824219	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	36	102	177	495	1502	300	ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا والوسط العدل	371	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0199	false	7205244671561363139	211	269	1082	1360	1513	300	ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته فذلك قوله------------- جعلناكم امة وسطا -الوسط العدل	199	1278911399493271450	277	519.0	219	318	87.10691833496094	56	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	96	203	470	1022	1534	300	وقاتلوا في سبيل الله اي في دين الله وطاعته قال الربيع وابن زيد هذه اول اية نزلت في القتال--------- فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف ع--من كف عنه حتي نزلت فاق-------------------------------------------------------------------------------------تلوا المشركين التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كافة ومعني قو---------------------له ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم ولا تعجلوهم بالقتال قبل تقديم الدعوة وقال --------------ابن عباس ومجاهد الاية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية قالا ومعني قوله ولا تعتدوا اي --لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم	470	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0264	false	-2613351217068372182	22	131	115	667	1511	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم------ قال ه----------------ذه اول اية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عن من كف عنه حتي نزلت سورة براءة 1720 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم امروا بقتال الكفار قوله ولا تعتدوا 1721 حدثنا ابي ثنا ابوصالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قوله ولا تعتدوا يقول لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي------ السلم وكف يده فان فعلتم هذا فقد اعتديتم	264	1278911399493271450	273	408.0	214	685	39.8540153503418	46	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	73	128	380	688	1581	300	في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم ------بال-ليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصراني-----------------------ا فهدانا الله --عز وجل للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلت--ه اليهود لفرية -------------------وجعلته النصاري	513	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0309	false	7824694225684650511	232	286	1167	1455	1520	300	في الصيام فمنهم من يصوم النهار- ومنهم من يصوم من بعض الطعام فهد--ي الله امة محمد للحق من ذلك و اختلفوا-------------------------------------------------------------------- في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله حنيفا مسلما فهد--ي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فكذبت به اليهود وقالوا لامه بهتانا عظيما وجعلته النصاري	309	1278911399493271450	180	240.0	143	361	49.86149597167969	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0564	true	-7536810817146925780	74	104	391	549	1587	300	فرض الله عز وجل علي -الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل----- الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وعلي المولود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يعني الاب	564	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0353	false	-8284015624096855136	101	205	507	1030	1483	300	---------------قوله والوالدات--- يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل الله الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة وروي عن قتادة نحو ذلك والوجه الثاني 2270 حدثنا ابي ثنا المسيب بن واضح ثنا ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين يعني لمن اراد ان يتم الرضاعة قال ان ارادت امه ان تقصر عن حولين كان عليها ان تبلغه لا تزيد عنها الا ان تشاء قوله تعالي وعلي المولود له 2271 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير وعلي المولود له يعني الاب	353	1278911399493271450	136	236.0	111	541	25.13863182067871	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0573	true	-492025484964197385	150	284	804	1515	1591	300	تعالي او اكننتم في انفسكم اي---------------------------------------------------------------------------------- اسررتم واضمرتم في انفسكم من خطبتهن ونكاحهن قال مجاهد وابن زيد هو اسرار العزم علي النكاح دون اظهاره وقال السدي هو---------------------- ان يدخل فيسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء ومعني الاكنان في اللغة الاخفاء والستر قال الفراء للعرب في اكننت الشء اذا سترته لغتان كننته واكننته وانشدوني ثلاث من ثلاث قداميات من اللاتي يكن من الصقيع وبعضهم يرويه تكن من اكننت ونحو هذا قال ابن الاعرابي وابو زيد قالوا كننت الشء واكننته في الكن وفي النفس بمعني وفرق قوم بينهما فقالوا كننت الشء اذا صنته حتي لا تصيبه افة وان لم يكن مستورا يقال در مكنون وجارية مكنونة وبيض مكنون مصون عن التدحرج واما اكننت فمعناه اضمرت ويستعمل ذلك في الشء الذي يخفيه الانسان ويستره عن غيره وهو ضد اعلنت واظهرت وقوله تعالي علم الله انكم ستذكرونهن	573	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0361	false	8448295402991999781	162	217	773	1048	1464	300	تعالي او اكننتم في انفسكم 2328 حدثنا المنذر بن شاذان حدثني هوذه ابنا عوف عن الحسن او اكننتم في انفسكم قال يقول اسررتم 2329 حدثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن----------------------------------------------- السدي قوله او اكننتم في انفسكم ان يدخل فيسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي علم الله انكم ستذكرونهن	361	1278911399493271450	121	155.5	95	815	14.846625328063965	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0603	true	6524929470091087663	48	98	251	516	1497	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال---------------------------------------------------- مجاهد وعطاء و-------------------------------------السدي -------------------------------يعلم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال عطاء عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يعلم ما بين ايديهم	603	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0404	false	-4379282810343377666	173	260	840	1246	1436	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم 2588 حدثنا ابي ثنا ابو حذيفة ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد يعلم ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا وروي عن السدي نحو ذلك الوجه الثاني 2589 حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسي ثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتادة----- يعلم ما بين ايديهم ----------------------------------------------------------------------------------------من امر الساعة والوجه الثالث 2590 اخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب الي حدثني ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس يعلم ما بين ايديهم	404	1278911399493271450	105	9.5	80	499	21.042083740234375	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0648	true	-4584894803584354433	205	282	1025	1409	1487	300	ثنا يزيد بن هارون ثنا عباد بن منصور الناجي قال سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ولا يتقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها------- كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الرب-ا ويربي الصدقات	648	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0451	false	2566946019707134545	147	201	713	982	1458	300	ثنا وكيع عن ----------عباد بن منصور ثنا------------ القاسم بن محمد -قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقه و--------------------------ياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصد-ق ذلك في كتاب الله------------------------------------------------------------------------- يمحق الله الربوا ويربي الصدقات	451	1278911399493271450	250	422.0	198	392	63.775508880615234	44	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0725	true	7377998293038421922	60	108	325	570	1552	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا والشيطان يمسه حين يولد---------------- فيستهل صارخا من مس- الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO 37 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتقبلها ربها بقبول حسن	725	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0527	false	-7021456348317102860	145	260	734	1306	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ما من مولود---------------------- يولد الا مسه الشيطان فيستهل صارخا من مسة الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراءا ان شءتم واني اعيذها بك وذر--------------------------------------يته من الشيطان الرجيم قوله تعالي وذريتها من الشيطان الرجيم 3433 حدثنا ابي ثنا الحسن بن ابي الربيع ثنا ابن ادريس ثنا محمد بن اسحاق قوله وذريتها من الشيطان الرجيم ان عيسي من تلك الذرية قد عرفوا انه لم يكن لمريم ولد فيما شبه عليهم 3434 حدثنا ابو بكر بن ابي موسي ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن اسباط عن السدي عن ابي مالك قوله الرجيم يعني ملعون قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن	527	1278911399493271450	171	88.5	136	635	26.929134368896484	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0732	true	-6078656113911185793	75	143	379	716	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر يحيي بن زكريا ثم اهوي بيده الي قذاة من الارض فاخذها وقال كان ذكره مثل هذه القذاة فعلي هذا القول الحصور بمعني المحصور وهو الذي حصر عنهن علي قول الجمهور وهو فعول بمعني فاعل لانه حبس نفسه عنهن وقد استقصينا هذا الحرف- عند قوله فان احصرتم البقرة AUTO 40 ق----------------------وله تعالي قال رب اني يكون لي غلام ذهب كثير من المفسرين	732	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0532	false	7267476748478478402	237	283	1135	1348	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- الي قذاة من الارض فاخذها وقال كان ذكره مثل هذه القذاة قال ابي لم يكن هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث عند احد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث وحجاج شيخ معروف قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام -----اية 40 ال عمران	532	1278911399493271450	136	193.5	103	360	37.77777862548828	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	83	203	436	1074	1561	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ------------------------------------وقال ابن عباس في رواية عطاء الاميون ههنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهو قول الحسن ومقاتل وابن جريج قالوا ان اليهود كانوا استدانوا من-------------------------------------------------------------------------- العرب وبايعوهم ولزمتهم الاثمان فلما اسلم اصحاب الحقوق-------------- قالت اليهود حين تقاضوهم ليس لكم علينا شء لانكم تركتم دينكم وتحولتم فسقطت عنا ديونكم وادعوا ان ذلك في التوراة فكذبهم الله عز وجل فقال ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم يكذبون AUTO 76 قوله تعالي بلي من اوفي بعهده في بلي وجهان احدهما انه جواب متصل بالجحد المتقدم وهو ق---وله ليس علينا في الاميين سبيل فقال	765	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0566	false	-4907213923710272496	139	253	679	1228	1478	300	قال --نب----ي الله---------- كذب----- اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر 3713 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدي ذلك بانهم--------------------------------------------------------------- قالوا ----ليس علينا في الاميين سبيل قال فيقول له المءمن ما بالك لا تءدي امانتك فيقول ليس علينا حرج في اموال العرب سبيل قد احلها الله لنا قال ابو محمد وروي عن الربيع بن انس قال قالت اليهود------------ ليس---- علينا فيما اصبنا من اموال العرب سبيل 3714 اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن المبارك فيما كتب الي ثنا زيد بن المبارك ثنا ابن ثور عن ابن جريح في قوله ليس علينا في الاميين سبيل -قال	566	1278911399493271450	204	163.0	157	771	26.459144592285156	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0776	true	-3664402088754689357	184	290	941	1507	1549	300	قوله تعالي افغير دين الله يبغون دخلت الفاء في----------------------------------- افغير لانه عطف جملة علي جملة وكذلك لو قيل اوغير الا ان الفاء ترتب كانه قيل ابعد اخذ الميثاق غير دين الله يبغون واختلفوا في الياء والتاء من------------------------------------------------------- قوله تبغون فمن قرا بالتاء فلان ما قبله خطاب كقوله ااقررتم واخذتم ومن قرا بالياء فوجهه ان الله تعالي اخبر في الاية السابقة عن اخذ الميثاق علي اليهود والنصاري وغيرهم فلما كفروا اخبر عنهم علي جهة الاستنكار فقال افغير دين الله يبغون وقرا ابو عمرو يبغون بالياء و ترجعون بالتاء لان الاول خاص لليهود وغيرهم والثاني عام لجميع المكلفين وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	776	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0576	false	-3442920054208647492	61	154	309	780	1507	300	قوله تعالي افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السموات والارض اية 83 ال عمران 83 افغير ------------------------------------------------------------------------------------------دين الله 3769 حدثنا ابي ثنا هشام بن خالد ثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن العلاء بن هلال عن الحسن في قوله وله اسلم من في السموات والارض طوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل السموات والمهاجرون والانصار واهل البحرين والوجه -----------------------------------------الثاني 3770 حدثنا ابو يحيي الزعفراني ثنا ابو بكر بن ابان يعني الوكيعي ثنا ابو خالد الاحمر عن سعيد بن المرزبان عن عكرمة عن ابن عباس في قول الله تعالي وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها	576	1278911399493271450	122	53.0	97	767	15.9061279296875	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	2	170	9	880	1520	300	قوله تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم الاية معني الخذلان القعود عن النصرة وقت الحاجة اليها والاسلام للهلكة يقال خذل يخذل خذلانا وخذلا ويقال للبقرة والظبية اذا تخلفت مع ولدها في المرعي وتركت صواحباتها خذول قال طرفة خذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي وقال ذو الرمة دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل اي متخلفات من الاولاد والخناطيل جماعات في تفرقة لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها خنطول --------------------------------------------قال محمد بن اسحاق بن يسار في هذه الاية--------اي ان ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك----------- وان يخذلك- فلن-------- ينصرك الناس اي ----------------------------لا تترك امري للناس وارفض الناس لامري وقوله تعالي فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ههنا تقرير للنفي------------- اي لا ينصركم احد من بعده وانما تضمن حرف الاستفهام معني النفي لان جوابه يجب ان يكون بالنفي فصار ذكره يغني عن ذكر جوابه وكان ابلغ لتقرير المخاطب فيه بما لا يتهيا له انكاره AUTO 161 قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل الاية	853	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0669	false	-7213770144594010607	166	258	772	1215	1395	300	قوله تعالي ان ينصركم الله فلا غالب -----------لكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 160 ال عمران 160 ان ينصركم الله 4425 وبه قال محمد بن اسحاق ان ينصركم الله فلا غالب لكم اي ان ينصرك الله فلا غالب لك من الناس -لن يضرك خذلان من خذلك قوله تعالي وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده 4426 وبه قال ابن اسحاق اي لءلا تترك امري للناس وارفض الناس لامري -قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون 4427 وبه قال ابن اسحاق وعلي الله اي لا عل---------------------------------------------ي الناس فليتوكل المءمنون قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما كان لنبي ان يغل --اية	669	1278911399493271450	241	124.0	185	984	24.49186897277832	37	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0878	true	-2536327711893347533	138	272	755	1404	1543	300	تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اكثر المفسرين علي ان معناه يجعل ما بخل به من المال حية يطوقها يوم القيامة في عنقه تنهسه من قرنه الي قدمه يدل علي هذا ما روي ابن مسعود عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل له------------ شجاع في عنقه يوم القيامة ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله------ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال ابراهيم النخعي معناه يجعل يوم القيامة في اعناقهم طوق من نار اخبرنا اسماعيل بن ابي القاسم الصوفي ابنا ابو عبد الرحمن -عبد الله بن عمر بن علك الجوهري بمرو ثنا---------- عبد الله بن محمود السعدي ثنا موسي بن بحر ثنا عبيدة بن حميد حدثني منصور عن ابراهيم في قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال	878	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0691	false	4409223742505381108	31	133	155	638	1453	300	تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 4578 حدثنا ابي ثنا الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاع اقرع يطوقه--------- ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة 4579 حدثنا احمد بن سنان ثنا عب----------------------------------------------------------------------------------د الرحمن يعني ابن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي واءل عن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------له سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال	691	1278911399493271450	256	260.0	199	804	31.840795516967773	47	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	158	221	814	1138	1525	300	عروة---------- انه قال قلت لعاءشة--- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب-- في مال-------------ها وجمالها ويريد------ ان ينكحها بادني من-------- صداقها------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا ان ينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا ما سواهن م--ن النساء وعلي هذا التفسير تقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي	898	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0717	false	-4961446888007037027	20	167	94	829	1466	300	عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي-اليتيمة تكون في حجر وليها يشاركها في مالها فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق 4746 حدثنا ابي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن ابي سعيد الاعور عن محمد بن ابي موسي الاشعري عن ابن عباس في قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء يقول فان خفتم عليهن الزنا فانكحوهن يقول فكما خفتم في اموال اليتامي الا تقسطوا فيها كذلك فخافوا علي انفسكم ما لم تنكحوا 4747 حدثنا احمد بن مهدي ثنا النفيلي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي	717	1278911399493271450	251	350.5	197	746	33.646114349365234	40	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	202	251	1061	1309	1575	300	التي جعل الله لكم قياما الاية قال ابن عباس في هذه الاية------- لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم	906	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0723	false	-4592212435128125064	37	81	185	410	1484	300	التي جعل الله لكم قياما يعني قوامكم من معاشكم يقول الله سبحانه لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبن-----------------------------يك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم	723	1278911399493271450	187	337.5	148	255	73.33333587646484	35	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0927	true	3847521975257347018	126	235	724	1279	1601	300	----حجاج بن محمد عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الاية قال نسخها قوله الزانية والزاني فاجلدوا الاية النور قال ابو عبيد وحدثنا--------------------- عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية وفي قوله واللذان ياتيانها منكم فاذوهما قال كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت وكان الرجل اذا زنا اوذي بالتعيير والضرب بالنعال فنزلت الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور قال وان كانا محصنين رجما بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فهو سبيلهما الذي جعله الله لهما يعني قو--------------------------------------------له او يجعل الله لهن سبيلا	927	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0749	false	2702973936324303758	57	108	280	517	1530	300	ثنا حجاج عن --------ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء---------- عن ابن عباس او يجعل الله لهن سبيلا فالسبيل الذي جعل الله لهن الجلد والرجم 4983 -----------حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله ثنا-------------------------------------------- ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله او يجعل الله لهن سبيلا	749	1278911399493271450	109	-58.5	81	624	17.46794891357422	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0959	true	6414337695036915693	96	251	514	1297	1534	300	ويهديكم سنن الذين من قبلكم من تحريم الامهات والبنات وكذلك كانت سنة الذين من قبلكم --وقال الكلبي يقول هكذا حرمت علي من كان قبلكم من اهل التوراة والانجيل و الزبور وساءر الكتب فالبيان علي قول هذين خاص في المحرمات وان عم اللفظ لان الشراءع مختلفة وقوله تعالي ويتوب عليكم قال ابن عباس حتي لا تعرفوا غيره ولا تدعوا معه الها اخر وبيان هذا المعني ما قاله محمد بن جرير يعني يرجع بكم من معصيته التي كنتم عليها قبل هذا الي طاعته التي امركم بها واذا فعل بهم ذلك لم يعرفوا غيره الها والله عليم بما يصلحكم في تدبيره فيكم AUTO 27 قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال -------------------------------------------------------------------ابن عباس يريد ان يخرجكم من كل ما يكره الي ما يحب ويرضي وقال ابن كيسان والله يامركم بما فيه المغفرة لذنوبكم وقال الزجاج اي يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم التي يغفر لكم بها ما سلف من ذنوبكم وقوله تعالي ويريد الذين يتبعون الشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات قال	959	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0775	false	-6800766829704006939	204	290	987	1413	1469	300	ويهديكم سنن الذين من قبلكم من تحريم الامهات والبنات -كذلك كان- سنة الذين من قبلكم ثم قال والله يريد ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوب عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم 5170 حدثنا ابي ثنا ابو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال مبدا التوبة من -------------------------------------------الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويريد الذين يتبعون الشهوات اية 27 النساء 27 والله يريد ان 5171 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدي قوله ويريد الذين يتبعون الشهوات قال	775	1278911399493271450	188	261.0	153	984	19.10569190979004	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0963	true	6095488697382158602	0	51	0	292	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين وقتال النفس وروي ابو هريرة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الكباءر اوله-ن الاشراك بالله و--قتل النفس بغير حقها واكل الربا واكل مال اليتيم بدارا ان يكبروا وفرار يوم الزحف ورمي المحصنة- والانقلاب الي الاعراب بعد الهجرة	963	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0781	false	-1770551368364195788	59	93	280	467	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الكباءر سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولهما الاشراك بالله ثم قتل النفس بغير حقها واكل الربا واكل مال اليتيم الي-- ان يكبر والفرار من- الزحف ورمي المحصنات والانقلاب الي الاعراب بعد الهجرة	781	1278911399493271450	168	289.5	136	296	56.75675582885742	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0967	true	-4833336500751073816	266	294	1494	1644	1680	300	----حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخرساني عن ابن عباس---- والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان الرجل قبل الاسلام يعاقد الرجل يقول يرثني وارثك	967	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0786	false	4681023576642342555	121	149	640	786	1556	300	ثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ---------ابن عباس قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم و---كان الرجل قبل الاسلام يعاقد الرجل يقول ترثني وارثك	786	1278911399493271450	133	242.0	108	158	84.17721557617188	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	230	296	1237	1581	1598	300	عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمع-------ا جمع------------------------تما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله ----علي ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	973	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0793	false	-1045839993837877213	24	76	113	391	1504	300	عبيدة قال----- شهدت عليا------------- وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي--------------------------------------------- للحكمين -تدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ---------------------------ان تجمعا بينهما جمعتما وان رايتما تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله لي وع----لي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	793	1278911399493271450	206	334.5	165	379	54.35356140136719	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1015	true	3092467091312041315	108	229	630	1247	1630	300	تعالي فسوف نءتيه اجرا عظيما قال ابن عباس يريد ثوابا لا صفة له AUTO 75 -----قوله تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله الاية قال المفسرون هذا حض من الله تعالي علي الجهاد في سبيله لاستنقاذ المءمنين من ايدي اعداءهم والمعني اي شء لكم تا----------------------------------ركين القتال اي اي شء لكم في ما لو ترك القتال مع هذه الامور التي تقتضي الحرص علي الجهاد وه-----------------------------------------------ي قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقت----------------------------------ل الا-------ية اي لا عذر لكم فيه قال ابو اسحاق و لا تقاتلون في موضع نصب علي الحال كقوله فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال ابن عباس يريد قوم--------------------------ا بمكة استضعفوا فحبسوا وعذبوا قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت انا وامي من المستضعفين--------------------------- من --------النساء والولدان	1015	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0843	false	-3153041952982488086	115	294	584	1510	1540	300	تعالي فسوف نءتيه اجرا عظيما 5607 وبه عن سعيد قولهفسوف نءتيه اجرا يعني جزاء قوله تع------------------------------------------------------------------------الي عظيما 5608 وبه عن سعيد قوله اجرا عظيما يعني جزاء وافرا في لجنة فجعل القاتل والمقتول من المسلمين في جهاد المشركين -------------شريكين في الاجر 5609 حدثنا عبد الرحمن بن خلف النصري الحمصي ثنا محمد يعني ابن شعيب عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير في قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قال الاجر العظيم الجنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله الاية 75 النساء 75 وما لكم لا 5610 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان امر المءمنين ان يقاتلوا عن مستضعفين مءمنين كانوا بمكة قوله تعالي والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان 5611 حدثنا ابي ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين وابن ابي عمر قالا ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس يقول كنت انا وامي من المستضعفين وفي حديث ابن ابي عمر زيادة من الرجال والنساء والولدان	843	1278911399493271450	219	206.0	172	1112	19.694244384765625	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1051	true	-992150740787201897	38	130	189	668	1522	300	تبتغون عرض الحياة الدنيا قال ابو عبيد جميع متاع الدنيا عرض بفتح الراء يقال ان الدنيا عرض حاضر ياخذ منها البر والفاجر والعرض بسكون الراءما سوي الدراهم والدنانير فصار العرض من العرض وليس كل عرض عرضا قال بعض اهل اللغة انما سمي متاع الدنيا عرضا لانه عارض زاءل غير باق ثابت ومنه سمي المتكلمون ما خالف الجوهر من الحوادث عرضا لقلة لبثه قال ابن عباس في هذه الاية يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناءم وقوله تعالي فعند الله مغانم كثيرة يعني ثوابا كثيرا لمن ترك قتل من القي اليه السلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك كنتم من قبل	1051	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0878	false	-1913044490816887691	17	116	77	557	1437	300	تبتغون عرض الحياة الدنيا قال تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة وروي عن سعيد بن جبير ومسروق نحو ذلك 5831 اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب الي ثنا عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا يعني تقتلونه ارادة ان يحل لكم ماله الذي وجد معه وذلك عرض الدن--يا قوله تعالي فعن--------------------------------------------------------------------د الله مغانم كثيرة 5832 وبه عن ابن عباس فعند الله مغانم كثيرة قال فان عندي مغانم كثيرة فالتمسوا من فضل الله 5833 وعن قيس بن سالم عن سعيد بن جبير فعند الله مغانم كثيرة هي احل لكم من هذا قوله تعالي كذلك كنتم من قبل	878	1278911399493271450	75	-12.0	61	877	8.551881790161133	11	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1113	true	-3297684674649739227	29	83	136	417	1577	300	تعالي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------تادة وابن جري-ج شهيدا علي ان------------------ قد بلغ رسالة- ربه واقر بالعبودية علي نفسه AUTO 160 قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا الي اخر الايتين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل--------------------------------------------------------------- كان الله------ حرم علي اهل التوراة-------------- ان ياكلوا الرب-------------------------------ا ونهاهم ان ياكلوا ا--------------------------------------موال الناس بالباطل وصدوا عن دين الله وعن	1113	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0943	false	-6445654128720757457	108	300	507	1465	1465	300	تعالي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا 6256 حدثنا ابي ثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل ثنا عفيف بن سالم المصلي عن القاسم بن الفضل قال ارسل الحجاج الي عكرمة يساله عن يوم القيامة امن الدنيا هو ام من الاخرة فقال صدر ذلك اليوم من الدنيا واخره من الاخرة 6257 حدثنا ابي ثنا عبد العزيز بن المغيرة انبا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يقول يوم القيامة علي انه قد بلغ رسالات ربه واقر بالعبودية علي نفسه ق---------وله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهماية 160 النساء 160 فبظلم من الذين 6258 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء ثنا سفيان عن عمرو قال قرا ابن عباس طيبات كانت احلت لهم 6259 قرات علي محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي انبا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليم طيبات احلت لهم كان الله تعالي حرم علي اهل التوراة حين اقروا بها ان ياكلوا الربا ونهاهم ان يبخسوا الناس اشياءهم ونهاهم ان ياكلوا اموالا الناس ظلما فاكلوا الربا واكلوا اموال الناس ظلما--- وصدوا عن دين الله وعن-	943	1278911399493271450	227	309.5	180	971	23.377960205078125	34	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1113	true	-3297684674649739227	79	135	401	697	1577	300	عن دين الله وعن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فحرم الله عليهم عقوبة لهم ما ذكر في ق--------------------------------------------------وله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام وقال قتادة عوقبوا علي ظلمهم وبغيهم بتحريم اشياء عليهم وقوله تعالي وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قال مجاهد وبصدهم انفسهم وغيرهم عن الحق AUTO 161 وقوله تعالي واكلهم	1113	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0944	false	5420710593068719659	126	168	626	836	1506	300	عن دين الله وعن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي كثيرا 6262 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله وبص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم عن سبيل الله كثيرا قال------------- انفسهم وغيرهم عن الحق ----------قوله تعالي واخذهم	944	1278911399493271450	123	185.5	95	346	35.54913330078125	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1123	true	-5203209343212498848	11	115	58	602	1593	300	قد جاءكم برهان من ربكم قال ابن عباس يريد يا اهل مكة وجميع الخلق ويريد بالبرهان النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به من البيان والبرهان هذا كلامه وانما قيل للنبي صلي الله عليه وسل---------------------------------م برهان لما معه من المعجزة التي تشهد بصدقه والبرهان شاهد حق في نفسه وذلك يوجب ان يكون المشهود به حقا فالنبي صلي الله عليه وسلم حق في نفسه بدلالة المعجزة عليه وقوله تعالي وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء AUTO يريد القران عن ابن عباس والحسن وقتادة وابن جريج وشبه القران بالنور لانه يتبين به الامور كما يتبين بالنور AUTO 175 قوله تعالي فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به	1123	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0953	false	-6949182051300427105	84	150	391	723	1458	300	قد جاءكم برهان من ربكم قال---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 6325 حدثنا محمد بن يحيي انبا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم بينة من ربكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وانزلنا اليكم نورا مبينا 6326 وبه عن --------------------------------قتادة قوله وانزلنا اليكم نورا مبينا وهو هذا القران ق-------------------------------وله تعالي فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به	953	1278911399493271450	157	163.0	122	577	27.209705352783203	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1202	true	-5765238730776414020	176	227	972	1254	1627	300	وقوله تعالي الي الله مرجعكم جم----------------------------------------------يعا قال مقاتل انتم واهل الكتاب ف-ينبءكم بما كنتم فيه تختلفون م-----------------------------------ن الدين والفراءض والسنن وقاله الكلبي وقال اهل المعاني يعني ان الامر سيءول الي ما تزول معه الشكوك بما يحصل من اليقين عند مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته AUTO 49-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان احكم بينهم	1202	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0976	false	6308238320041723755	27	89	140	466	1452	300	-قوله تعالي الي الله مرجعكم جميعا 6492 وبه عن الضحاك قوله الي الله مرجعكم جميعا قال البر والفاجر قوله تعالي فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 6493 حدثنا ابي ثنا احمد بن عبد الرحمن الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكي ثنا عبد الله بن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع بن انس قال يبعثهم الله من بعد الموت فيبعث اولياءه واعداءه فينبءهم باعمالهم قوله تعالي وان احكم بينهم	976	1278911399493271450	99	20.0	80	486	20.370370864868164	14	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	81	153	424	816	1596	300	حرب طلبته الي-------------هود فلا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واتقوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من ال----له لكفرنا عنهم سيءاتهم	1227	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0990	false	-4944019633457307141	95	194	477	980	1545	300	---اطفاها الله فلن تلق اليهود في بلد--------------- الا وجدتهم من اذل اهله لقد جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام --حين جاء وهم تحت ايدي المجوس ابغض خلقه نقمه فاتصفوا باعمالهم اعمال السوء قوله تعالي ويسعون في الارض فسادا 6591 وبه عن قتادة قوله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين اولءك اعداء الله اليه--------------------ود قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا اية 65 الماءدة 65 ولو ان اهل 6592 وبه ذكر عن قتادة ولو ان اهل الكتاب امنوا قال امنوا بما انزل قوله تعالي واتقوا 6593 وبه عن عبادة ولو ان اهل الكتاب امنوا وات----------------------------------------------------------------------------------قوا اتقوا ما حرم الله لكفرنا عنهم سيءاتهم	990	1278911399493271450	118	156.5	93	730	16.164382934570312	15	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1241	true	-4264745257041917774	0	73	0	372	1605	300	تعالي وضلوا عن سواء السبيل الماءدة ان قيل اي فاءدة لهذا بع------------------------------------د قوله قد ضلوا من قبل قيل معناه ضلوا عن سواء السبيل باضلالهم الكثير فالمعني انهم ضلوا باضلال غيرهم فيكون معني هذا الثاني غير معني الاول وهذا معن---ي قول الزجاج ويجوز ان يكون معني وضلوا عن سواء السبيل تفسيرا لقوله قد ضلوا من قبل لانه بين في الثاني ان ضلالهم عماذا كان AUTO 78 قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل	1241	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1000	false	2329105641956124940	67	130	326	631	1469	300	تعالي وضلوا عن سواء السبيل 6659 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله وض------------------------لوا عن سواء السبيل قال هم يهود 6660 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط عن السد-------------------------ي قوله وضلوا عن سواء السبيل قال عن عدل السبيل ق---------------------------------------------------------وله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل	1000	1278911399493271450	133	120.0	101	411	32.3600959777832	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1266	true	-2604746856837023434	104	149	533	777	1590	300	قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ لما انذر الله تعالي في قوله اعلموا ان الله شديد العقاب الاية بشدة العقاب وبشر بالعفو والغفران قال ما علي الرسول الا البلاغ والبلاغ اسم من التبليغ كالسراح والاداء AUTO 100 قوله تع---------------------------------------------------------------------الي قل لا يستوي الخبيث والطيب	1266	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1032	false	1495497608891876902	134	173	629	819	1462	300	قوله تعالي ما علي الرسول الا الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اية 99 الماءدة 99 ما علي الرسول 6869 وبه قال قال محمد بن اسحاق وما تكتمون اي ما تخفون قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب	1032	1278911399493271450	70	125.0	56	313	22.36421775817871	11	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1340	true	987845230626533864	69	170	357	907	1560	300	في قوله ولكن الظالمين بايات الله يجحدون و------------------------------------------- يجحدون محذوف المفعول للدلالة عليه AUTO 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك الاية قال الزجاج عزي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيه صلي الله عليه وسلم وصبره بان ا--خبره ان الرسل قبله قد كذبتهم امم من قبله قال ابن عباس من لدن نوح اليك فصبروا علي ما كذبوا رجاء ثوابي واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار وقوله تعالي حتي اتاهم نصرنا معني النصر المعونة علي العدو قال المفسرون معني النصر هاهنا تعذيب الامم المكذبة واهلاكهم وقوله تعالي---------- ولا مبدل لكلمات الله قال الكلبي وعكرمة يعني الايات التي وعد فيها نصر الانبياء علي اعداءهم كقوله تعالي	1340	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1091	false	-8506287315423442688	39	181	193	909	1460	300	في قوله ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول يعلمون انك رسول الله ويجحدون قوله تعالي يجحدون 7242 حدثنا ابي ثنا علي بن نصر ثنا عمرو يعني ابن عاصم ثنا ابو الاشهب قال قرا رجل عند الحسن فانهم لا يكذبونك خفيفة قال الحسن فانهم لا يكذبونك وقال ان القوم قد عرفوه ولكنهم جحدوا بعد المعرفة قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك الاية 7243 حدثنا محمد بن يحيي انا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم كما تسمعون وتخبره ان الرسل----- قد كذبت--------- قبله----------------------------- فصبروا علي ما كذبوا----------- واوذوا قوله تع-----------------------------------الي حتي اتاهم نصرنا الاية الانعام 34 ولقد كذبت رسل 7244 وبه عن قتادة ----------------------------------------قوله حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله قال حتي جاء حكم الله وهو خير الحاكمين قوله تعالي --------------------------------	1091	1278911399493271450	224	276.0	177	877	25.54161834716797	38	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1355	true	9171597276639426222	229	286	1193	1495	1571	300	قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------- الانعام ومعني المس في اللغة التقاء الشيءين من غير فصل وقيل يمسهم العذاب لانه يحل فيهم وكانه مماس لهم والفرق بينه وبين اللمس ان اللمس مماسه بحاسة والمس قد يكون بحاسة وبغير حاسة لان الحجر يماس الحجر ولا يلمسه AUTO 50 قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1355	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1101	false	8986737317913360187	41	67	185	328	1509	300	قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب الاية 49 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا قد تقدم تفسيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1101	1278911399493271450	98	154.0	79	311	31.511253356933594	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1375	true	-1404972890159084825	119	240	640	1311	1630	300	حتي يخوضوا في حديث غيره وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل وغيرهم قالوا ومعني ي---خوضون في اياتنا اي بالتكذيب والاستهزاء قال ابن عباس امر الله رسوله فقال اذا رايت المشركين يكذبون بالقران وبك ويستهزءون فاترك مجال----------------ستهم حتي يخوضوا في حديث غيره يقول حتي يكون خوضهم في غير القران وقوله تعالي واما ينسينك الشيطان وقرا ابن عامر ينسينك بالتشديد وفعل وافعل يجريان مجري واحدا كما بينا ذلك في مواضع و من التنزيل فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق والاختيار قراه العامة لقوله تعالي وما انسانيه الا الشيطان الكهف قال ابن عباس يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نسيت فقعدت فلا تقعد بعد الذكري وقم اذا ذكرت و الذكري اسم للتذكرة قاله الليث وقال الفراء الذكري يكون بمعني الذكر كقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري	1375	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1118	false	-7506394464058286381	188	296	934	1469	1487	300	حتي يخوضوا في حديث غيره قال هم اهل الكتاب نهي ان يقعد معهم اذا سمعهم يقولون في القران غير الحق 7434 قرات علي محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي بن الحسن ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل وقوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره يقول قصر عن-------------------------------------------------------------- مجالستهم ولا تسمع حديثهم حتي يخوضوا في حديث غيره -قوله تعا----------------------------------لي وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينسينك الشيطان 7435 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا عبيدالله بن موسي ثنا اسراءيل عن السدي عن ابي مالك وسعيد بن جبير واما ينسينك الشيطان قال ان نسيت ف---------------------------------ذكرت فلا تجلس معهم قوله تع-------------------------------------------------------الي فلا تقعد بعد الذكري	1118	1278911399493271450	137	-35.5	107	946	14.482029914855957	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1375	true	-1404972890159084825	90	124	470	664	1630	300	قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية----- قال المفسرون كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله--------------- والقران فشتموا واستهزءوا--- فامرهم الله ان -----لا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	1375	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1118	false	-7506394464058286381	17	55	78	284	1487	300	قوله------ واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم قال--------- كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم والقران فسبوه- واستهزءوا به فامرهم الله عز وجل الا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	1118	1278911399493271450	159	256.0	128	222	71.62162017822266	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1377	true	1481913846524407977	193	253	1020	1305	1548	300	تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال ابن عباس وقتادة والسدي وابن زيد وان تفد كل فداء وذكرنا هذا المعني عند قوله تعالي ولا يقبل منها عدل البقرة وهءلاء قالوا ان تفد كل فداء من جهة المال قال ابن عباس ان تفتد بالدنيا وما فيها لا يءخذ منها وقال قتادة لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها	1377	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1121	false	1245296850993198877	147	186	683	860	1417	300	تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها 7455 حدثنا الحسن بن ابي الربيع انا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة في قوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها	1121	1278911399493271450	76	136.5	59	386	19.689119338989258	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	175	209	924	1087	1549	300	الغيلان في المفازة باسمه واسم ابيه فيتبعها ويري انه في شء فيصبح وقد القته في هلكة او------------------ في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله	1379	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1123	false	3879729447173503561	89	125	453	630	1503	300	الغيلان يدعونه---- باسمه واسم ابيه فيتبعها ويري انه في شء فيصبح وقد الفته في هلكة وربما اكلته او تلقيه في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله	1123	1278911399493271450	150	274.0	117	181	82.8729248046875	30	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	120	191	653	1006	1549	300	هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل تاءه ضال عن الطريق -------------------------------------------------------له اصحاب يدعونه الي الطريق هلم يا فلان---- الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في هلكة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي-------------------------------------------------------- يقول مثل من يعبد هذه الالهة مثل من دعاه الغيلان في المفازة باسمه واسم ابيه فيتبعها ويري انه في شء فيصبح وقد القته في------- هلكة	1379	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1124	false	1376150519677318398	3	83	14	413	1505	300	هذا مثل ضربة الله للالهة--------------- وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل ض------ل عن الطريق تاءها ضالا اذ ناداه مناد فلان ابن فلان هلم الي الطريق وله اصحاب يدعونه--------------- يا فلان هلم الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في هلكة وان اجاب من يدعوا الي الهدي- اهتدي الي الطريق وهذه الداعية التي تدعوا في البرية من الغيلان يقول مثل من يعبد هذه الالهة---- من دون الله فانه -----------------------------------يري انه في شء حتي ياتيه الموت فيستقبل الهلكة	1124	1278911399493271450	249	384.0	196	475	52.421051025390625	43	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1384	true	2578030161855021638	70	176	331	921	1566	300	السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين وقال قتادة والضحاك ملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار وذلك ان--------------------------------------------- الله تعالي اراه هذه الاشياء حتي نظر اليها معتبرا مستدلا بها علي خالقها وقوله تعالي وليكون من الموقنين قال اهل المعاني هو معطوف علي المعني لان معني الاية نريه ملكوت السماوات والارض ليستدل به وليكون من الموقنين وقيل هو عطف جملة علي جملة بتقدير وليكون من الموقنين اريناه قال ابو علي الفارسي اليقين والتيقن ضرب من العلم مخصوص فكل علم ليس تيقنا وان كان كل تيقن علما لان التيقن هو العلم الذي قد كان عرض لعالمه اشكال فيه يبين ذلك------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وليكون من الموقنين	1384	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1128	false	6158690666122691996	221	277	1147	1457	1563	300	السموات والارض فكان ملكوت السم---------------------------------------وات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار 7506 حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن المتوكل ثنا عبد الله بن ابراهيم ابن كيسان الصن-----------------------------------------------------------------------------------عاني حدثني ابي عن وهب بن منب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اري ابراهيم ملكوت السموات والارض سال ربه اي يريه جنتي سبا وغوطة دمشق قوله تعالي وليكون من الموقنين	1128	1278911399493271450	129	58.0	103	708	18.220338821411133	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1452	true	-336038825747942578	173	275	891	1426	1552	300	انشاكم اي خلقكم ابتداء من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين وهذا وعيد لهم بالاهلاك AUTO 134 قوله تعالي ان ما توعدون لات قال الحسن اي من مجء الساعة لانهم كانوا يكذبون بالنشاة الثانية فيجوز ان يكون توعدون من الايعاد اي ما توعدون به من العقوبة في الاخرة ويجوز ان يكون من الوعد لاختلاط الخير بالشر فيكون علي التغليب اذ مجء الساعة خير للمءمنين وشر علي الكافرين وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يقال اعجزني فلان اي فاتني وغلبني فلم اقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد وما يعجزني منكم احد AUTO 135 قوله تع--الي قل يا قوم اعملوا علي مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم قال	1452	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1182	false	267044332969086663	136	287	654	1377	1440	300	انشاكم---------------- من ذرية قوم اخرين قال الذرية الاصل والذرية النسل قوله تع---------------------الي ان ما توعدون لات وما انتم بمعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اية 134 الانعام 134 ان ما توعدون 7907 حدثنا ابي ثنا محمد بن المصفي ثنا محمد بن حمير عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي وما انتم بمعجزين 7908 حدثنا ابو زرعة ثنا منجاب بن الحارث انبا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله وما انتم بمعجزين يقول بمسابقين قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اية 135 الانعام 135 قل يا قوم 7909 حدثنا ابي ثنا ابو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله يا قوم اعملوا علي مكانتكم قال	1182	1278911399493271450	122	143.0	90	1008	12.103174209594727	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1500	true	4496503992095251389	74	178	382	925	1543	300	قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض قال الزجاج معني التمكين في الارض التمليك والقدرة وهو قول ابن عباس قال-------- يريد ملكناكم في ال-------------------------------------------------------------------------------------ارض يريد ما بين مكة الي اليمن وما بين مكة الي الشام وقولي تعالي وجعلنا لكم فيها معايش يقال عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشة وعيشة ومعيشا بغير هاء ومنه قول رءبة اليك اشكو شدة المعيش قال الليث العيش المطعم والمشرب وما يكون به الحياة والمعيشة ما يعاش به وقال الزجاج ومعني المعايش يحتمل ان يكون ما يعيشون به ويمكن ان يكون الوصلة الي ما يعيشون به وقد اشار ابن عباس الي المعنين اللذين ذكرهما الزجاج فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله وجعلنا لكم فيها معايش	1500	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1226	false	8831579831829022427	223	288	1097	1431	1501	300	قوله تعالي ولقد مكناكم في ال---------------------------------ا----------------------------------رض الاعراف 10 ولقد م-كناكم في 8230 حدثنا الحسن بن ابي الربيع انبا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة قوله ولقد مكناكم في الارض يقول اعطيناهم قوله تعا-----------------------------------لي وجعلنا لكم فيها معاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش 8231 حدثنا محمد بن موسي المقري القاساني ثنا زهير ثنا داود بن هلال النصيبي عن اسد بن عمرو عن جويبر عن الضحاك في قوله وجعلنا لكم فيها معايش	1226	1278911399493271450	105	-56.0	83	745	14.09395980834961	15	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1512	true	2179351279031258419	23	129	115	660	1543	300	الي ان يكونا ملكين وانما اتاهما الملعون من جهة الملك يدل علي هذا قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه وقوله تعالي او----------------------------------------------------------------------------- تكونا من الخالدين قال ابن عباس يريد لا يموتان AUTO 21--------------------------------------------- قوله تعالي وقاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حلف لهما يقال اقسم يقسم اقساما اذ حلف والقسم اليمين وكذلك قاسم وهو من المفاعلة التي تكون من واحد قال خالد بن زهير وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله تعالي اني لكما لمن الناصحين قال قتادة قال لهما ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	1512	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1234	false	5375856742676313618	158	282	794	1424	1522	300	الا ان تكونا ملكين يعن-----ي من الملاءكة الذين يطوفون بذلك الغصن قوله تعا---------------------------------------------لي او تكونا من الخالدين 8294 حدثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن السدي او تكونا من الخالدين------------- يقول لا تموتون ابدا وروي عن محمد بن كعب القرظي ووهب بن منبه نحو ذلك قوله تعالي وقاسمهما اية 21 الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما 8295 حدثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن السدي قوله وقاسمهما قال وحلف لهما بالله اني لكما لمن الناصحين وروي عن محمد بن كعب نحو ذلك 8296 حدثنا ابي ثنا احمد بن الصباح القطان انبا عبد الوهاب انبا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف يعني قوله---------------------------------------------------------------------------------- وقاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهما اني لكما لمن الناصحين ----------قال لهما ------اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	1234	1278911399493271450	184	219.0	144	906	20.309051513671875	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1561	true	-5450981479479182928	72	126	371	652	1536	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله تعالي اياها ببعثه شعيب وهذا معني قول ابن عباس والي هذا اشار الزجاج فقال اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله عز وجل بالامر بالعدل وارسال الرسول وتفسير هذا سابق------------------------------------------------------------------------------- في قوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	1561	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1296	false	3586417668697669400	96	129	486	649	1469	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8710 ذكره ابي ثنا عبد الرحمن بن حمزة بن اسماعيل عن يحيي بن الضريس انبا ابو سنان في قوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	1296	1278911399493271450	84	25.0	67	360	23.33333396911621	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1570	true	5706269998722524227	149	243	743	1235	1561	300	قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها -------قال ابن عباس تلك القري التي اهلكت اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك نتلو عليك من اخبارها كيف اهلكت قال يعزي نبيه بما صنعوا بانبياءهم وما صنع الله بهم وقال اهل المعاني انما قص ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انباء القري لما في ذلك من الاعتبار بما كانوا عليه من الاغترار بطول الامهال مع اتساع النعم حتي توهموا انهم علي صواب وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات قال ابن عباس يريد الانبياء الذين ارسلوا اليهم وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	1570	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1304	false	-1643493327892823542	175	227	888	1138	1471	300	قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اية 101 الاعراف 101 تلك القري------------------------------------------------------------ نقص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8777 حدثنا ابو بكر بن ابي موسي ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن اسباط عن السدي عن ابي مالك قوله انباء يعني احاديث قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	1304	1278911399493271450	108	71.5	85	607	17.792421340942383	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1571	true	7447754795043200560	86	216	418	1088	1533	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم وهم في صلب ادم حيث يقول الست بربكم قالوا بلي الاعراف ونحو هذا قال مجاهد ومقاتل قال اصحا--------ب الم-------------------------عاني اذا اخذ علي الانسان----------------------------------------------------------------------------- العهد فنقضه قيل ليس له عهد اي كانه لم يعهد اليه فلما اخذ ال------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علي هءلاء العهد بالتوحيد والمعرفة واقروا بذلك فلما خالفوا ذلك لم يكن لهم عهد فقال الله تعالي وما وجدنا لاكث-رهم من عهد و------------روي---------------------------------------------- عن ابن مسعود ان---------------------- العهد هاهنا معناه الايمان كقوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم يعني امن وقال لا اله الا الله وقوله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قال الزجاج دخلت ان واللام علي معني التوكيد واليمين قال ----------------------------ابن عباس يريد لعاصين وقال الضحاك لناقضين AUTO 103 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم بعثنا من بعدهم	1571	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1305	false	-5272774834759549897	30	201	146	1008	1495	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اية 102--------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم 8781 حدثنا علي بن حرب الموصلي ثنا بشر بن عمر الزاهراني ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن الربيع ابن انس عن ابي العالية وما وجدنا لاكثرهم من عهد قال هو ذلك العهد يعني يوم --------------------------------------اخذ الميثاق والوجه الثاني 8782 حدثنا ابو زرعة ثنا صفوان بن الوليد ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال قدم الله عند------------------------------------------------------------ ذلك اكثرهم-------- فقال----------- وما وجدنا لاكثررهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين 8783 حدثنا ابي ثنا ابو سلمة ثنا مبارك عن الحسن وما وجدنا لاكثرهم من عند قال العهد الوفاء ق-----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين 8784 اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب الي حدثني ابي حدثني عمي عن ابيه عن ابيه عن ابن عباس قوله وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وذلك ان الله انما اهلك القري لانهم لم يكونوا حفظوا ما اوصاهم به 8785 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله واكثرهم لفاسقين القرون الماضية قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم	1305	1278911399493271450	205	135.5	159	1143	17.935258865356445	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1612	true	4977391485141622108	221	287	1119	1484	1550	300	قوله تعالي ان الذين اتخذوا العجل الاية قد ذكرنا في مواضع ان المفعول الثاني من مفعولي الاتخاذ محذوف علي تقدير اتخذوا العجل الها ومعبودا يدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي طه وللمفسرين واهل المعاني في هذه الاية طريقان احدهما ان المراد بالذين اتخذوا العجل----------------------------------------- الذين باشرو-----------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------ عبادة العجل وقوله تعالي سينالهم غضب من ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال	1612	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1342	false	-4355399689275848913	24	152	108	733	1469	300	قوله تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتخذوا العجل اية 152 الاعراف 152 ان الذين اتخذوا 9003 حدثنا علي بن الحسين ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن عمرو الغساني ثنا عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن قال اسم عجل بني اسراءيل الذي عبدوه يهبوث -قوله تعالي سينالهم غضب من ربهم 9004 حدثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن ايوب قال كان ابو قلابة اذ قرا هذه الاية ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قال ابو قلابة فهو جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله 9005 ذكر لي عبد لله بن احمد الدشتكي ثنا ابي ثنا عطاف بن غزوان ثنا محمد بن مسعر قال سالت سفيان بن عيينه عن قوله ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم قال	1342	1278911399493271450	63	-83.0	48	915	6.8852458000183105	9	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	211	300	1128	1593	1593	300	قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به قا-------------------------ل ابن عباس اي تركوا ما وعظوا به----------------------------------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء يعني الفرقة الناهية واختلفوا في الفرقة الممسكة غير الناهية الذين قالوا لم تعظون فقال--------------------------------------------- ابن عباس في رواية عطاء بن الساءب اسمع الله يقو------------ل انجينا الذين ينهون عن السوء الي قوله يفسقون فليت شعري ما فعل بهءلاء الذين قالوا لم تعظون قوما فمذهبه في هذه الرواية الوقف في الفرقة الممسكة وروي عنه ايضا انه قال كانوا اثلاثا ثلثا نهي وثلثا قالوا لم تعظون قوما وثلثا اصحاب الخطيءة فما نجا-	1626	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1370	false	-6073947318583312161	43	125	198	607	1525	300	قوله------ فلما نسوا ما ذكروا به قال فلما نسوا موعظة المءمنين اياهم الذين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قوله تعالي انجينا الذين ينهون عن السوء ----------------اية 165 8461 حدثنا ابي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن ادريس ثنا محمد بن اسحاق حدثني داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس في --------------------------------قول الله عز وجل انجينا الذين ينهون عن السوء قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا -ثلاثا ثلثا نهي وثلثا قال-- لم تعظون قوما وثلثا اصحاب الخطيءة فما نجا	1370	1278911399493271450	195	184.5	150	595	32.773109436035156	30	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	73	0	374	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل--ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	1635	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1379	false	7857553763944636022	200	274	954	1327	1444	300	هءلاء للجنة ويعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب---ه النار	1379	1278911399493271450	368	721.5	296	376	97.8723373413086	69	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	180	218	871	1081	1504	300	ثم صورهم ثم استنطقهم-------- واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك الهنا وربنا و------لا رب ---------ولا اله---- غيرك	1635	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1382	false	50303872163810617	154	249	726	1227	1497	300	ثم صورهم ثم استنطقهم وتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون قال فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا ان لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا واني سارسل ل--كم رسلا ينذرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك -------ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك	1382	1278911399493271450	183	302.0	148	510	35.882354736328125	26	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	107	175	533	842	1504	300	ابن عباس في رواية عطاء في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يريد نفض ادم فاراه ذريته مما خلق الي يوم القيامة وقال ابن عباس ايضا ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة	1635	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1382	false	50303872163810617	4	55	16	244	1497	300	ابن عباس----------------- قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم --------------------------------------------------قال-------------- ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يءلد كل من احد ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة	1382	1278911399493271450	225	411.0	174	309	72.81553649902344	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	110	174	588	903	1521	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال الليث اللهث لهث الكلب عند الاعياء وعند شدة الحر وهو ادلاع اللسان من العطش وقال الفراء في المصادر يقال اللهث واللهث واللهثان قال مجاهد هذا مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به و قال ابن عباس معناه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك لم يهتد ------لخير---- كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث	1643	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1387	false	-876789938801222858	221	250	1066	1198	1432	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال ان حمل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحكمة لم يحملها وان ترك لم يهتدي الي الخير وهو كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث	1387	1278911399493271450	114	210.0	90	325	35.07692337036133	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	21	136	101	688	1546	300	يعملون في الاخرة AUTO 181 قوله تعالي وممن خلقنا امة الاية روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه--------- الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وقال---------------------------------- الربيع بن-------------------------------------------------- انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان- وقوله تعالي يهدون بالحق وبه يعدلون قد ذكرنا ما فيه عند قوله ومن قوم موسي امة الاعراف AUTO 182 قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا قال الكلبي يعني اهل مكة كذبوا بمحمد والقران وقوله تعالي سنستدر----------------------------------جهم من حيث لا يعلمون	1648	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1390	false	-5006791062688985296	115	251	597	1269	1509	300	يدخلون في--ها ما ليس منها قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون اية 181 الاعراف 181 وممن خلقنا امة 8588 حدثنا ابي ثنا محمد بن عبدا لاعلي الصفاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال يعني هذه الامة يهدون بالحق وبه يعدلون 8589 حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن ابي حماد ثنا مهران عن ابي جعفر عن الربيع بن انس في قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم -------------------------------------------------------------------------------------متي انزل قوله تعالي سنستدرجهم اية 182----------------------------------------------- الاعراف----- 182 وال-----------ذين كذبوا باياتنا 8590 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب الي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1390	1278911399493271450	209	197.5	157	837	24.970130920410156	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1672	true	-129747599178074093	4	70	19	365	1583	300	القران----------- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاية القول الثاني ان الاية نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعين اصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الاية وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مثل ذلك -----------------------------------------قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة	1672	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1409	false	1722539800153077991	161	227	794	1132	1490	300	القران قوله تعالي واذ- قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاية 204 الاعراف 204 واذا قرء القران 8726 حدثنا ال------------------------عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي حدثني عبد الله بن عامر حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة عن هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا قال نزلت---------- في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة	1409	1278911399493271450	139	88.0	112	497	27.96780776977539	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1684	true	-797310869770420121	50	252	249	1301	1544	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق يريد الهجرة من مكة الي المدينة وان فريقا من المءمنين لكارهون يريد لتركهم مكة وديارهم واموالهم AUTO 6 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي يجادلونك في الحق بعد-ما تبين قال المفسرون ان عير قريش اقبلت من الشام فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ان الله ينفلكموها فخرجت طاءفة كارهة فلما التقوا امروا بالقتال ولم يكونوا اعدوا له اهبة فشق ذلك عليهم وقالوا هلا اخبرتنا فكنا نعد له قال ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق وكان جدالهم نبي الله قولهم لم تعلمنا قتالا فنستعد له انما خرجنا للعير وقوله تعالي في الحق اي في القتال عن ابن عباس ومجاهد وقوله تعالي بعدما تبين AUTO قال السدي بعد ما تبين لهم------------------------------------------------------------------------------------------ انك لا تصنع الا ما امرك الله به -------وقال ابو صالح ع---------------------------------------------ن------------------- ابن عباس يجادلونك في القتال بعد ما امرت به وقال ابو اسحاق يجادلونك في الحق بعد ما تبين وعدهم الله عز وجل انهم يظفرون باهل مكة او بالعير يريد ان هذا التبين كان بوعد الله اياهم الظفر قال اهل-- المعاني انما كانت تلك المجادلة طلبا للرخصة لانهم لم يستعدوا للقتال وقيل عددهم وكانوا رجالة ولم يكن فيهم الا فارسان فخافوا وحال الصعوبة تخيل الي النفس الشبهة وان كانت الحال ظاهرة والدلالة واضحة وقوله تعالي كانما يساقون الي الموت	1684	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1422	false	8440083551517003231	138	279	685	1382	1482	300	كما اخرجك ربك من بيتك -------------------------------بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون 8806 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن الفضل ثنا اسباط عن السدي وان فريقا من المءمنين لكرهون لطلب المشركين قوله تعالي يجادلونك في الحق بعد ما تبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 6 الانفال 6 يجادلونك في الحق 8807 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد -قوله يجادلونك في الحق القتال 8808 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط عن السدي يجادلونك في الحق بعد ما تبين انك لا تصنع الا ما امرك الله به 8809 اخبرنا ابو يزيد القراطيسي فيما كتب الي ثنا اصبغ انبا عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم في قول الله يج-دلونك في ا-------------------------------------------------لحق بعد ما تبين---------------------------------------------------------------------------------------------- قال هءلاء المشركون يجادلونك في الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كانما يساقون الي الموت	1422	1278911399493271450	228	132.0	172	1383	16.48590087890625	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	175	276	938	1441	1553	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك قال ابو اسحاق القراءة بنصب الحق علي خبر كان ودخلت هو للفصل ولا موضع لها وهي بمنزلة ما المءكدة ودخلت ليعلم ان CHECK 33 الحق ليس بصفة ل هذا وانه خبر قال ويجوز هو الحق رفعا ولا اعلم احدا قرا بها ولا اختلاف بين النحويين في اجازتها ولكن القراءة سنة وقولي تعالي فامطر علينا حجارة من السماء قال الليث مطرتنا السماء وامطرتنا وامطرهم الله مطرا و عذابا وقال ابو عبيدة ما كان من العذاب يقال فيه امطر ومن الرحمة مطر قال------------------------------------------------------------------------ المفسرون قا---------------------ل النضر بن الحارث اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد	1711	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1449	false	8955069572045489518	256	298	1236	1427	1434	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث 9009 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط عن السدي قال قال النضر بن الحارث اللهم ان كان ما------ يقول- محمد	1449	1278911399493271450	89	-89.5	68	596	14.932886123657227	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	171	299	917	1550	1553	300	قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك قال----------------- ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق القراءة بنصب الحق علي خبر كان ودخلت هو للفصل ولا موضع لها وهي بمنزلة ما المءكدة ودخلت ليعلم ان CHECK 33 الحق ليس بصفة ل هذا وانه خبر قال ويجوز هو الحق رفعا ولا اعلم احدا قرا بها ولا اختلاف بين النحويين في اجازتها ولكن القراءة سنة وقولي تعالي فامطر علينا حجارة من السماء قال الليث مطرتنا السماء وامطرتنا وامطرهم الله مطرا و عذابا وقال ابو عبيدة ما كان من العذاب يقال فيه امطر ومن الرحمة مطر قال المفسرون قال النضر بن الحارث ------------------------------------------------اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد حقا من عندك فامطر علينا حجارة من السماء--- كما امطرتها علي قوم لوط----------- او اءتنا بعذاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي ببعض ما عذبت به الامم	1711	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1450	false	5517593188461529960	33	243	158	1149	1430	300	قوله------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك قال قال ذلك سفهة هذه الامة وجهلتها فعاد الله بعاءدته علي سفهة هذه الامة وجهلتها 9011 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير واذ قالوا الله------------------------م ان كان--------------------- هذا------------------- هو الحق من عندك اي ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم قوله تع-----------------------------------الي فامطر علينا حجارة من السماء 9012 وبه عن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الزبير ثم ذكر غرة قريش واستفتاحهم علي انفسهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق------------ من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي كما امطرتها علي قوم لوط قوله تعالي او اءتنا بعذاب اليم 9013 حدثنا ابي نثا عيسي بن جعفر قاضي الري ثنا سفيان عن الاعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عبسا في قوله فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم قال هو النضر بن الحارث يعني ابن كلدة قال فانزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع 9014 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير او اءتنا بعذاب اليم اي ببعض ما عذبت به الامم	1450	1278911399493271450	247	306.5	188	1234	20.016206741333008	44	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	145	272	719	1325	1458	300	قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري الاية قال------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس -لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال--- ابو بكر هم--------- بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا --ابن الخطاب قال--- لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا منهم فت-------------مكن علي-ا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر-فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هواد---ة قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	1756	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1486	false	2701063605033432821	138	294	683	1428	1451	300	قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري --اية 67 الانفال 67 ما كان لنبي 9150 حدثنا يزيد بن سنان البصري ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا باو زميل حدثنا عبد الله بن عباس ثنا عمر بن الخطاب فذكر طاءفة من الحديث قال ابوزميل قال ابن عباس فلما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر وعلي وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال له ابو بكر يا نبي الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري با ياابن الخطاب قال قت لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكن-ا منهم فنضرب اعناقهم تمكن علينا من عقيل ---فيضرب عنقه و----------------------------------------تمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ا--------------------------------------لكفر وصناديدها وقادتها فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	1486	1278911399493271450	487	792.0	381	838	58.114559173583984	82	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	14	55	73	298	1495	300	الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون------ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد----------------- فجعل الله النبي والمءمنين--------------- بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم AUTO 68 قوله تعالي	1759	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1488	false	6430967293914941610	228	273	1065	1317	1455	300	الارض و---ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها فجعل الله النبي والمءمنين في امر الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم-------- قوله تعالي	1488	1278911399493271450	205	355.0	167	263	77.94676971435547	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	211	300	1062	1495	1495	300	سبق من الله العفو عنهم والرحمة لهم وقال جماعة من المفسرين سبق انه لا يعذب احدا ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلموقال ابو علي الفارسي المراد بقوله لولا كتاب ما في الاية الاخري من قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة الانعام الاية وقال ابن زيد ----------------------------------------------------لم يك------------ن احد من المسلمين ممن حضر الا احب الغناءم غير عمر---------- جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما-لنا والغناءم----- نحن قوم نجاهد في دين الله حتي يعبد الله فقال-	1759	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1491	false	-3832144165767553053	74	135	360	643	1419	300	سبق من الله العفو عنهم والرحمة لهم----------------------- سبق انه لا يعذب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين لا يعذب رسوله ومن امن معه وهاجر معه ثم نصر ولم يكن من المءمنين احد ------------ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه -قال يا رسول الله ما لنا وللغناءم انما نحن قوم نجاهد في دين الله حتي يعبد الله فقال	1491	1278911399493271450	198	202.0	155	514	38.521400451660156	36	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1763	true	6958073199192675412	11	47	58	255	1587	300	نهي المسلمون عن النصر علي قوم بينهم ميثاق-- فوالله لاخوك المسلم اعظم عليك حرمة وحقا AUTO 73 قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي ------------قال رجل نورث-------------- ذوي ارحا---منا من المشركين فنزلت والذين كفروا	1763	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1496	false	4955272648329705733	89	169	441	853	1494	300	نهي المسلمون عن اهل---------------- ميثاقهم فوالله لاخوك المسلم اعظم عليك حرمة وحقا ق--------وله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اية 73 الانفال 73 والذين كفروا بعضهم 9197 حدثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله والذين كفروا بعضهم اولياء بعض يعني في الميراث 9198 حدثنا ابي ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن السدي عن ابي مالك قال رجل من المسلمين لنورثن ذوي القربي منا من المشركين فنزلت والذين كفروا	1496	1278911399493271450	160	231.0	129	436	36.69724655151367	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1788	true	8351251952625281849	190	282	1043	1526	1616	300	قوله لا يستوون عند الله قال العوفي عن ابن عباس اخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله مع الشرك بالله وان الايمان بالله والجهاد مع نبيه خير مما هم عليه وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين اي قد هدي المءمنين الذين وصفهم ولم يهد الذين سووا بهم وقال مقاتل لا يستوون عند الله في الفضل وقال الكلبي في الثواب وقال الاشتر بن عبد الله الذين زعموا انهم اهل العمارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهم الله ظالمين بشركهم فلم تغن عنهم العمارة شيءا AUTO 20 ثم نعت المهاجرين فقال الذين امنوا	1788	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1519	false	3103429667093590350	112	208	591	1066	1539	300	قوله لا يستوون عند الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين يعني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين زعموا انهم اهل العمارة قوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين 10069 حدثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والله لا يهدي القوم الظالمين يعني ان ذلك كان في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك 10070 اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب الي ثنا ابي ثنا عمي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قوله والله لا يهدي القوم الظالمين فسماهم الله ظالمين بشركهم فلم تغن عنهم العمارة شيءا قوله تعالي ال-------------------ذين امنوا	1519	1278911399493271450	143	202.5	115	797	17.942283630371094	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	22	90	125	457	1589	300	التوراة ونسخها من صدور-------------------------هم فدعا ا-----لله عزير-- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فنزل--------------------------------- نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في قومه قد رد ال---------------له الي التوراة وطفق يعل--------------------------------------------------مهم ثم ان التابوت نزل------ بعد ذلك ف---------------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1799	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1531	false	8936813495996070589	5	105	22	508	1476	300	التوراة------- من صدورهم وكان عزير قبل من علماءهم فدعا عزير الله عز وجل وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدره فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله نزل عليه نور من الله-- فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن- في قومه فقال يا قوم قد اتاني ال----له التوراة وردها الي فعلق بعلمهم فمكثوا ما شاء الله ان يمكثوا وهو يعلمهم ثم ان التابوت نزل عليهم بعد ذلك وبعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله	1531	1278911399493271450	286	445.0	224	501	57.0858268737793	51	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1807	true	3336266757899521351	5	58	25	314	1592	300	اما الاحبار فمن اليهود واما الرهبان فمن النصاري وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لياكلون اموال الناس بالباطل هو ما ذكرنا في مواضع من اخذهم الرشي في الحكم وما كانوا يصيبونه من الماكل من سفلتهم وخافوا ذهاب ذلك عنهم بتصديق النبي صلي الله عليه وسلملو صدقوه فصرفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس عن الايمان به فذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ويصدون عن سبيل الله	1807	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1536	false	363640997638905042	113	260	563	1334	1522	300	اما الاحبار فمن اليهود واما الرهبان فمن النصاري 10075 حدثنا ابي ثنا عمران بنموسي الطرسوسي ثنا عبد الصمد بن يزيد خادم الفضيل بن عياض قال سمعت الفضيل بن عياض تلا هذه الاية ان كثيرا من الاحبار والرهبان قال تفسير الاحبار العلماء وتفسير الرهبان العباد قوله تعالي ليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلون اموال الناس بالباطل 10076 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله بالبطل يعني بالظلم 10077 ذكره ابن ابي سلم ثنا اسحاق بن راهوية انبا محمد بن يزيد ثنا جويبر عن الضحاك في قوله لياكلون اموال الناس بالباطل والباطل كتب كتبوها والله لم ينزلها الله فاكلوا بها الناس-------------- فذلك قوله للذين يكتبون الكتاب بايديهم قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله 10078 اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا ابن مفضل ثنا اسباط عن السدي قوله ويصدون عن سبيل الله	1536	1278911399493271450	94	-86.5	76	959	9.80187702178955	14	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	109	161	535	781	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من صاحب كنز لا يءدي زكات----ه الا ا--------------------------حمي عليه في------ نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنبا-----ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة و-اما الي النار AUTO 36------ قوله تعالي	1811	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1539	false	-6824307555113523520	1	61	3	289	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز لا يءدي زكاة كنزه الا جء به يوم القيامة وبكنزه فيحمي عليه صفاءح من نار جهنم في------------كوي بها جبينه وجنبه وظهره حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة و اما الي النار والسياق لوهيب قوله تعالي	1539	1278911399493271450	222	369.5	173	298	74.49664306640625	41	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1842	true	5233338925770094833	1	44	5	237	1592	300	جويبر عن الضحاك في هذه الاية----------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم بينهم ما اتاه الله من ----قليل المال وكثيره وكان المءمنون------- يرضون بما اعطوا ويحمدون الله عليه واما المنافقون فان اعطوا كثيرا فرحوا وان اعطوا قليلا سخطوا AUTO 59 قوله تعالي	1842	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1563	false	2020248050834269836	20	68	101	351	1490	300	جويبر عن الضحاك في قوله ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بينهم ما اتاه الله من مال قليل او كثير فاما----- المءمنون فكانوا يرضون بما اعطوا ويحمدون الله عليه واما المنافقون فان اعطوا كثيرا فرحوا ق------------------------------وله تعالي	1563	1278911399493271450	176	299.0	142	285	61.75438690185547	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1854	true	2127772766702914519	2	119	13	611	1554	300	في غزوة تبوك------------- ما رايت مثل------- هءلاء--- ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لا خير فيك لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف ليخبره فوجد------------------ القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلموقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عناء الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان-- الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول------------- انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	1854	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1575	false	-2810374267828368744	81	162	403	816	1519	300	في غزوة تبوك في مجلس يوما ما رايت مثل قراءنا هءلاء لا ارغب بطونا ولا اكذب السنة ولا اجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس-------------------------------------------- كذبت ولكنك منافق----------- لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ونزل القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله فانا رايت---ه متعلقا بحقب- ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكبه الحجارة------------ وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ابالله -اياته ورسوله كنتم تستهزءون	1575	1278911399493271450	303	469.0	239	654	46.33027648925781	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	126	171	679	944	1629	300	وتفريقا بين المءمنين قال المفسرون يفرقون به جماعتهم لانهم كانوا يصلون جميعا في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيختلفوا بسبب ذلك ويفترقوا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيءدي الي التحزب واختلاف الكلمة وبطلان الالفة وقوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله	1889	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1623	false	6149734054034015630	114	140	553	704	1505	300	وتفريقا بين المءمني-------------ن يفرقون--- جماعتهم لانهم كانوا يصلون جميعا في مسجد قباء لءلا يصلوا في مسجد قباء جميع المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله	1623	1278911399493271450	116	151.0	95	265	43.77358627319336	17	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1905	true	8628174163231478522	151	201	811	1075	1574	300	في الشدة والرخاء قاله ابو اسحاق AUTO 120 وقوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب قال ا-----------------------------------------------بن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه قال يريد لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1905	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1648	false	1616727676077935193	174	257	893	1305	1517	300	في الليل والنهار والصدق في السر والعلانية قوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الاية 120 التوبة 120 ما كان لاهل 10103 قرء علي يونس بن عبد الاعلي انبا عبد الله بن وهب اخبرني ابو هاني الخولاني عن عمرو بن مالك عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفس---------------------------------ه قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1648	1278911399493271450	154	214.5	121	449	34.29844284057617	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1920	true	4509350022357176219	181	293	982	1561	1599	300	والذين هم عن اياتنا غافلون قال ابن عباس يريد ما انزلت من حلالي وحرامي وفرضت من شراءعي AUTO 9 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم معناه يهديهم ربهم الي الجنان ثوابا لهم بايمانهم واعمالهم الصالحة هذا معني قول المفسرين في هذه الاية قال---------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد في قوله يهديهم ربهم بايمانهم يكون لهم نور- يمشون به يعني ان الله تعالي يهديهم بذلك النور الي الجنة ونحو هذا قال مقاتل يهديهم بالنور علي الصراط الي الجنة وهو قول ابي روق وقال----------------------------------------------------------------------------------- قتادة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمن يصور له ع---------------مله في صورة حسن----------ة فيقول له من انت فيق------------------------------ول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر علي ضد ذلك فلا يزال به عمله	1920	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1668	false	-8497657756469793551	21	155	101	766	1486	300	والذين هم عن اياتنا غافلون قال هءلاء هم اهل الكفر ثم قال اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي اولءك ماواهم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية 8 يونس 8 اولءك ماواهم النار 10236 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ق---وله يهديهم ربهم بايمانهم يكون لهم نورا يمشون به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10237 حدثنا ابي ثنا هشام بن خالد الازرق ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة يعني قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم ثنا الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره مثل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول له ما-انت فوالله اني لاراك عين امري صدق فيقول انا عملك فيكون له نورا -قاءدا الي الجنه واما الكافر اذا خرج من قبره مثل له عمله	1668	1278911399493271450	224	160.5	169	918	24.40087127685547	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	171	570	855	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1967	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1698	false	-8446178917071499397	166	229	827	1165	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد ا-----------------------لله لاناسا ماهم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يارسول الله اخبرنا ماهم وما اعمالهم انا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتقاضونها -والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1698	1278911399493271450	183	307.0	146	371	49.32614517211914	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1981	true	5539091231290716407	88	136	475	722	1624	300	قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال ابو مجلز وابو الضحي يعني لا تظهرهم علينا فيروا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا وقال------------------ مجاهد----- لا تهلكنا بعذاب علي --------------------------ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم	1981	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1709	false	5169955147566146116	234	292	1122	1417	1456	300	قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا الاية 86 يونس 86 ونجنا برحمتك من 10522 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يقول لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما-عذبوا ولا سلطنا عليهم	1709	1278911399493271450	161	227.5	125	296	54.39189147949219	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	162	205	823	1023	1458	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن الا من سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	1994	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2166	false	9121730659767314333	0	43	0	200	1450	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرص- ان يءمن جميع الناس ويت-بعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن الا من سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	2166	1278911399493271450	189	355.0	147	202	93.5643539428711	38	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2004	true	-696435749288221667	155	296	816	1513	1530	300	تعالي انه عليم بذات الصدور قال ابن --------------عباس يريد بما في النفوس يعني من الخير والشر قال ابو بكر معناه بحقيقة ما في القلوب من المضمرات فتانيث بذات لهذا المعني قوله تعالي وما من دابة في الارض الاية قال القرظي يعني ما من حيوان يدب وادخلت الهاء في الدابة لانه اريد به الجماعة التي تدب وقال ابو اسحاق الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره وعلي هذا الدابة اسم من الدبيب بني علي هاء التانيث واطلق علي كل حيوان ذي روح ذكر كان او انثي وقوله تعالي الا علي الله رزقها قال المفسرون فضلا لا وجوبا والله تعالي تكفل بذلك بفضله وذهب بعض اهل المعاني الي ان علي هاهنا بمعني من كقول الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير اي مني ويدل علي صحة هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد--------------------------------------- ما جاءها من رزق فمن الله وربما لم يرزقها حتي تموت ج-------------------------------وعا وقوله تعالي ويعلم مستقرها	2004	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1732	false	-8420311669983994866	71	225	375	1108	1473	300	تعالي انه عليم بذات الصدور 10673 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال محمدبن------------------------------------------------------------------------------- اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بذات الصدو--------------------------------------------------------------------------------------ر اي -لا يخفي عليه مافي صدورهم بما استخفوا به منكم 10674 حدثنا ابي ثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن انه عليم بذات الصدور يعلم تلك الساعه قوله تعالي وما من دابة في الارض هود 6 وما من دابة 10675 اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب الي ثنا ابي ثنا عمي ثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس قوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقهايعني كل دابة وروي عن الضحاك مثل ذلك قوله تعالي الا علي الله رزقها 10676 حدثنا الحسين بن الحسن ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد ومامن دابة في الارض الا علي الله رزقها ما جاءها من رزق فمن الله وربما لم يرزقها حتي تموت جوعا ولكن ما كان من رزق لها فمن الله قوله تعالي ويعلم مستقرها	1732	1278911399493271450	153	171.0	118	1206	12.686567306518555	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2016	true	-5329392932396487159	10	64	46	288	1432	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده قال صاحب النظم لما قال--------------------------------------------------------------------- ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده دل ذلك علي ان من يءمن به فهو في الجنة لانه اذا اوجد الشء بصفة وجب ان يوجد بضد تلك الصفة ضد ذلك الشء وقوله تعالي فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	2016	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1745	false	-5101506404730133704	69	115	312	532	1423	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده قال من اهل الملل كلها 10770 حدثنا ابو زرعة صفوان ثنا الوليد ثنا خليد وسعيد عن قتادة في قوله ومن يكفر به من الاحزاب قال هم اليهود والنصاري ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	1745	1278911399493271450	115	145.5	89	311	36.97749328613281	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2017	true	1986861666094562343	212	239	1158	1298	1610	300	قوله تعالي وهم بالاخرة هم كاف------------------------------------------------------------------------------------------رون قال الزجاج ذكر هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر AUTO 20 قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض	2017	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1747	false	9358229926344004	154	190	744	928	1481	300	قوله تعالي وهم بالاخرة هم كافرون 10786 حدثنا محمد بن يحيي ثنا العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله وهم بالاخرة هم كافرون قال لا يءمنون بها قوله تع----------------------------------------------الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض	1747	1278911399493271450	76	137.0	61	230	33.043479919433594	12	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2069	true	-9070474929546048693	204	255	1048	1297	1513	300	لم يكن بناته----- كن من امته وكل نبي ابو امته وقال------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير--------------------------------------------- دعاهم الي نساءهم يعني ان قوله هن اطهر لكم اي نساءكم فجعلهن بناته لانه نبيهم---- وكل نبي--- ابو امته كما روي في بعض القراءة النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم الاحزاب وروي عن ---	2069	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1788	false	-8685608823263360306	172	243	848	1174	1456	300	لم يكن بناته ولكن كن من امته وكل نبي ابو امته 11067 حدثنا ابي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن محمد بن شبيب عن جعفر بن ابي عن سعيد بن جبير في قول الله هءلاء بناتي هن اطهر لكم قال انما دعاهم الي نس-----------------------------------------------------------اءهم قال وكل نبي هو ابو امته وكان--- في بعض القراءة النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم 11068 حدثنا علي بن	1788	1278911399493271450	163	230.5	127	388	42.010311126708984	29	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	7	156	34	759	1486	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها الاية الهم مصدر هممت بالشء اذا اردته وحدثتك نفسك به وقاربته من غير دخول فيه كل هذا يكون هما بالشء فمعني قوله همت به اي ارادته وقصدته واما معني----------------------------------------------------------------------------------- هم يوسف بها فقال المفسرون الموثوق بعلمهم المرجوع الي روايتهم هم يوسف ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المراة فلما راي البرهان من ربه زالت عنه كل شهوة قال الباقر باسناده عن اباءه عن علي رضي الله عنه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن ونحو هذا قال في رواية عطاء وروي عنه ايضا انه سءل ما بلغ من هم يوسف قال استلقت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ونحو هذا قال سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والسدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد------------ بن اسحاق وقوله تعالي------------------------------------ لولا ان راي برهان ربه قال	2141	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1841	false	3295440885865916013	50	147	241	682	1390	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها ا--ية 24 يوسف 24 ولقد--------------------------------------------------------------------------------------- همت به 11473 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان عن ابن ابي مليكة سءل ابن عباس عن هم يوسف---- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنودي يا بن يعقوب اتزني فيكون مثلك مثل طاءر سقط ريشه فذهب يطير فلم يستطع 11474 حدثنا ابو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن ابي مليكة عن ابن عباس في قول الله ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه قال	1841	1278911399493271450	127	27.5	96	983	12.919633865356445	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2158	true	5487066168690156768	100	147	487	729	1521	300	-------ان ا-مراة العزيز قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في الناس -----------------يخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واع----------تذر واما ان تحبسه كما حبستني فظهر للعزيز واصحابه من الراي حبس يوسف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من بعد ما راوا الايات	2158	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1856	false	1669656778384542087	133	212	623	1011	1424	300	قال ثم ان المراة------- قالت لزوجها ان ----العبد العبراني قد فضحني في الناس انه يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر كما يعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فذلك قوله ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات وهو شق القميص وقطع الايدي 11585 اخبرنا ابو يزيد القراطيسي فيما كتب الي ثنا اصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قوله تعالي من بعد ما راوا الايات	1856	1278911399493271450	193	307.0	154	399	48.37092590332031	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	122	156	598	754	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجن طول ما لبث ثم -----بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	2166	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1864	false	-7719240443514379525	210	274	1021	1317	1440	300	صلي الله عليه وسلم ---يرحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ما لبث 11635 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم رحم الله يوسف لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث قال ثم يبكي الحسن ويقول--- اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	1864	1278911399493271450	142	260.0	111	302	47.019866943359375	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2187	true	3373373397033933367	184	259	927	1289	1489	300	تءتون موثقا من الله موثقا من الله معناه اليمين اي حتي تحلفوا بالله لتاتنني به وقوله تعالي الا ان يحاط بكم قال عط------------------------------------اء عن ابن عباس يريد الا ان ياتيكم من الله امر غالب لا طاقة لكم به وذكر المفسرون واهل المعاني في هذا قولين احدهما ان قوله الا ان يحاط بكم معناه الهلاك قال مجاهد----- الا ان تموتوا كلكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق الا ----------------ان يصب-كم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي	2187	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1881	false	-346199863703736840	155	248	727	1166	1422	300	تءتون موثقا من الله قوله تعالي------------------------------------ لتاتنني به------------ الا ان يحاط بكم 11758 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد قوله الا ان يحاط بكم تهلكوا جميعا 11759 اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب الي انبا عبد الرزاق انبا معمر عن قتادة الا ان يحاط بكم قال الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك 11760 حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسي ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق الا ان يحاط بكم الا ان يصيبكم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي	1881	1278911399493271450	143	168.5	110	619	23.101776123046875	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2188	true	-5791153998201752309	102	152	542	788	1550	300	فلما اتوه موثقهم قال ابن عباس يريد العهد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيد وانما جعل الوكيل بمعني الشهيد لان الشهيد وكيل في معني انه موكول اليه القيام بما اشهد عليه وقال ابن قتيبة كفيل AUTO 67 قوله تعالي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	2188	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1882	false	-7633213640167071017	66	127	317	594	1439	300	فلما اتوه موثقهم ق------------------------ال يعقوب الله علي ما نقول وكيل 11766 حدثنا ابو بكر بن ابي موسي ثنا ابو صالح بن شعيب بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن هارون ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح في قوله الله علي ما نقول وكيل قال شهيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	1882	1278911399493271450	99	171.0	77	419	23.627685546875	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2201	true	-7807713354772903247	140	195	679	935	1479	300	قوله تعالي والله اعلم بما تصفون قال-------------------------------------------- ابن ---------عباس في رواية عطاء اراد ان سرقة يوسف كانت لله رضا ويروي عنه وهو قول الحسن وقتادة والله اعلم بما تصفون انه كذب وقال ابو----------------------------------- اسحاق اي الله يعلم اسرق اخ له ام لا AUTO 78 قوله تع--------------------------------الي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	2201	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1893	false	4846134595297590239	175	239	831	1140	1425	300	قوله تعالي والله اعلم بما تصفون 11842 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون تقولون 11843 حدثنا ابي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن اسحاق عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله والله اعلم بما تصفون اي بما تكذبون قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	1893	1278911399493271450	120	166.5	88	376	31.914894104003906	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2208	true	-7735789198688109273	90	115	439	544	1445	300	هل لك علم بيعقوب قال نعم قال فكيف----------------------------------------------- حزنه قال حزن سبعين ثكلي قال فهل له ف----ي ذلك من اجر قال نعم اجر ماءة شهيد	2208	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1899	false	1683890612718206866	132	167	624	771	1404	300	هل لك علم بيعقوب قال نعم قال ما فعل قال ابيضت عيناه من الحزن عليك قال فما بلغ من حزنه قال حزن سبعين قا---------ل له لك علي ذلك من اجر قال نعم اجر ماءة شهيد	1899	1278911399493271450	90	149.5	67	156	57.69230651855469	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2454	true	1308017856803392159	56	138	277	715	1548	300	ان علي بن ابي طلحة روي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية وقوله فمن اعتدي عليكم الاية البقرة وقوله ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري وقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الاية الشوري41 بمكة والمسلمون يومءذ قليل ليس لهم سلطان يقهر المشركين-------------------------------------- فامر الله المسلمين ان ي-جاز--------------وا بمثل ما ا-تي اليهم او يصبروا------ فهو امثل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المدينة واعز الاسلام---- امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم الي سلطانهم وان لا يعدو-- بعضهم علي بعض كاهل الجاهلية	2454	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0267	false	2133413267104247435	201	281	1075	1500	1588	300	عن علي بن ابي طلحة---- عن ابن عباس ق------------------------وله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فهذا نزل----------------------------------------------- بمكة والمسلمون يومءذ قليل ليس لهم سلطان يقهر المشركين وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والاذي فامر الله المسلمين من يتجازي منهم ان يتجازي بمثل ما اوتي اليه -او يصبر او يعفو فهو امثل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة -اعز الله سلطانه امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم الي سلطانهم و---لا يعتدوا بعضهم علي بعض كاهل الجاهلية	267	1278911399493271450	307	463.5	246	505	60.79207992553711	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	246	283	1274	1463	1559	300	قتادة نعم فضل الله بعض النبيين علي بعض ف---اتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل عيسي كلمت--------------------------------------------------------------------ه وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد------------ ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2498	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0399	false	-8273233830830646078	141	197	701	971	1448	300	قتادة---- فضلنا ---بعض النبيين علي بعض قال اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل عيسي كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وهو عبد الله ورسوله من كلمة الله وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد بن عبد الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر	399	1278911399493271450	176	303.5	142	277	63.537906646728516	32	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	255	296	1319	1539	1559	300	-----ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل عيسي كلمت--------------------------------------------------------------------ه وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال الكلبي فضل موسي بالكلام وابراهيم بالخلة واصطفي محمد صلي الله عليه وسلم	2498	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1334	false	-2415011163452268527	24	73	110	346	1460	300	الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل عيسي كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وهو عبد الله ورسوله من كلمة الله وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1334	1278911399493271450	160	295.5	128	293	54.60750961303711	30	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2736	true	9050084166451355861	241	271	1283	1430	1572	300	القها من يدك وقال وهب --------------------قال له الرب------- القها يا موسي فظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون	2736	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2377	false	8627906577120335809	200	233	964	1128	1488	300	الصمد بن معقل-------- قال سمعت وهبا يقول فقال له الرب عز وجل القها يا موسي فظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ف--حانت منه نظرة فاذا باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون	2377	1278911399493271450	128	222.0	101	174	73.56321716308594	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2793	true	-4565329729494236095	129	192	664	975	1498	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم الكناية راجعة الي الذين ذكروا في قوله يتبعون الداعي اي يعلم ما يصيرون اليه من الثواب والعقاب وما خلفهم ما قد وقع من اعمالهم قال--------------- ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفوا AUTO 110 وقال الكلبي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقال مجاهد----- ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا	2793	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms0404	false	-4379282810343377666	172	202	835	973	1436	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلفهم 2588 حدثنا ابي ثنا ابو حذيفة ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد يعلم ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا	404	1278911399493271450	84	107.5	65	331	25.377643585205078	16	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	142	164	735	840	1553	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة-------------------------------- قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها	2838	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2444	false	3731923981319625209	28	55	151	288	1513	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وكان جبريل عليه السلام هو الذي ناداها قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها	2444	1278911399493271450	90	153.5	71	137	65.69342803955078	18	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3009	true	1753438464069036389	67	145	334	713	1535	300	ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي ما لبثتم في الارض الا قليلا قال الكلبي لان كل ما هو ات قريب يعني ان مكثهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبور وان طال فانه قليل لانه متناه ويجوز ان يكون قليلا عند طول مكثهم في عذاب جهنم لانه خلود لا يتناهي--------------------------------------------------------- قوله عز وجللو انكم كنتم تعلمون اي قدر لبثكم وقال مقاتل لو انكم كنتم تعلمون اذن لعلمتم انكم لم تلبثوا الا قليلا AUTO 115 ق--------------------------------------------------------وله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا	3009	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1947	false	-8066371425692963714	0	86	0	426	1485	300	ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اية 114 المءمنون 114 ----------قال ا---------------------------------ن لبثتم 14065 حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال فقال كم لبثتم فقالوا لبثنا يوما او بعض يوم وكل ذلك في ا---------------------------------------------------------------نفسهم 14066 حدثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي ثنا يزيد عن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله ان لبثتم--------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا اي في الدنيا تحاقرت الدنيا في انفسهم وقلت حين عاينوا يوم القيامة قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا	1947	1278911399493271450	114	105.5	88	619	18.41680145263672	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	57	282	272	1410	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه--------- وسلمعليهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال---------------------------------------- هلال والله يا رسول الله لقد صدقت علي-----------ها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت و-------ما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عليه----------ا كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين ----فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال-------------------------------------------------------- فتلكات ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما وقضي -----------------------------ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي- مصر ولا يدعي لاب واما من قال ان القاذف زوجته بالزنا هو عويمر بن امية قال لما نزلت ايات اللعان قال رسول الله صلي الله عليه	3024	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1967	false	-2608268637468024476	19	243	86	1186	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك اذ نزل عليه الوحي وكان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي تربد لذلك جسده ووجهه وامسك عنه اصحابه فلم يكلمه احد منهم فلما رفع الوحي قال ابشر يا هلال فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعيت---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا ولقد صدقت فقالت هي عند ذلك كذب قال فقيل لهل-------------ال اش-----هد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين وقيل له عند الخامسة---------- يا هلال اتق الله فان عذاب الله ا---شد من عذاب ال-ناس وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها ابدا كما لم يجلدني عليها فش----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين --فقيل لها ا------شهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقيل لها -عند الخامسة يا هذه- اتقي الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال------------------------------------ وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------------------لا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها --ورمي ولدها جلد-- الحد وليس له--------------------ا عليه قوت ولا سكني--------- من اجل انهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفي عنها و-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه	1967	1278911399493271450	686	969.0	531	1317	52.088077545166016	114	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3025	true	8437451129608558808	2	139	12	703	1502	300	واني لمن الصادقين --وقال في الثانية اشهد بالله اني---------------- رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في --الثالثة اشهد بالله ----------------انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني -------------------------------ما قربتها منذ اربعة اشه--------------------ر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي --------------عوي---مر ان كان من الكاذبين عليها----------------------------------------------------------------------- في قوله ثم قامت خولة مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين اشهد الله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما AUTO 7 قوله تعالي والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين قال	3025	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1970	false	-4622894544280481641	18	119	90	592	1491	300	واني لمن الصادقين ثم قال----------- اشهد بالله ان فلانة زانية ولقد رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال اشهد الثالثة----- بالله ان فلانة زانية وانها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم حلف--- الرابعة----- بالله الذي لا اله الا هو ان فلانة زانية وما قربتها منذ اربعة اشهر وانها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي هلال بن امية يعني نفسه ان كان من الكاذبين 14186 حدثني محمد بن حماد الطهراني انبا حفص بن عمر ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قال	1970	1278911399493271450	305	437.5	243	867	35.178775787353516	51	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3036	true	-4392138419144354412	114	172	551	825	1467	300	بن سليمان كان مسطح بن اثاثة وامه اسماء بنت جندل بن نهشل ابن خالة ابي بكر وكان يتيما في حجره------ فلما بين عذر عاءشة وكان مسطح فيمن خاض في امرها حلف ابو بكر ان لا يصله بشء ابدا لانه اذاع علي عاءشة امر القذف وكان مسطح من المهاجرين الاولين فانزل الله في ابي بكر ولا ياتل اولو- الفضل	3036	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1988	false	6739294112904744008	200	232	935	1085	1404	300	من القذف وكان مسطح من المهاجرين الاول وكان------------- ابن خالة ابي بكر وكان يتيما في حجره فقيرا فلم------------------------------------------ا حلف ابو بكر ان لا يصله نزلت ----------------------------------------------------------------------------في ابي بكر ولا ياتل اولوا الفضل	1988	1278911399493271450	111	165.0	84	281	39.50177764892578	21	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3037	true	7817943368584604213	0	32	0	156	1519	300	واناس معه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------بالله الذي لا اله الا هو لا ينفع-- رجلا من الذين قالوا لعاءشة ما قالوا ولا نصل-هم ولا نبرهم وكان مسطح--------- بينه وبين ابي	3037	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1988	false	6739294112904744008	261	300	1213	1404	1404	300	واناس معه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وساءهم الذي قيل لعاءشة بالله الذي لا اله الا هو لا ينفعوا رجلا من الذين قالوا لعاءشة ما قالوا ولا نصيبهم ولا نبرهم وكان مسطح بن اثاثة بينه وبين ابي-	1988	1278911399493271450	154	268.0	123	192	80.20833587646484	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3037	true	7817943368584604213	32	83	156	396	1519	300	بكر قرابة من قبل النساء فاقبل مسطح الي ابي بكر ليعتذر فقال----- جعلني الله فداك والله الذي انزل الكتاب علي محمد ما قذفتها ولا تكلمت بشء مما قيل لها اي خال وكان ابو بكر خالهفقال ابو بكر قد -----------اعجبك الذي قيل ل-ها قال---------- قد كان بعض ذلك فانزل الله في شانه	3037	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1989	false	-1297331628119122709	0	53	0	245	1449	300	بكر قرابة من قبل النساء فاقبل----- الي ابي بكر -يعتذر فقال مسطح جعلني الله فداك والله الذي انزل---------------- ما قذفتها وما تكلمت بشء مما قيل لها اي خال وكان ابو بكر خاله قال ابو بكر ولكن قد ضحكت واعجبك الذي قيل فيها قال لعله يكون قد كان بعض ذلك فانزل الله في شانه	1989	1278911399493271450	212	367.0	166	267	79.40074920654297	39	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	232	273	1306	1494	1625	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اولءك مبرءون مما يقولون قال فمن كان طيبا فهو مبرا من كل قول خبيث يقوله يغفره الله له ومن كان خبيثا فهو مبرا من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه ولا يقبله منه	3040	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1998	false	-2086487901395334172	193	233	967	1150	1469	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اولءك مبرءون مما يقولون---- فمن كان طيبا فهو مبرا من كل قول خبيث يقوله يغفره الله له ومن كان خبيثا فهو مبرا من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه -لا يقبله منه	1998	1278911399493271450	183	354.5	143	188	97.34042358398438	39	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3042	true	-6084490111031344728	175	203	946	1087	1581	300	افضل لكم من ان تدخلوا بغير----------------------------------------------------------------------------------------- ا-ذن لعلكم تذكرون ان السلام والاستءذان--------- خير فتاخذون به وقال ابن عباس يريد كي تتعظوا AUTO 28 قوله تعالي فان لم تجدوا	3042	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2000	false	-1699545799177360480	259	300	1322	1529	1529	300	افضل---- من ان تدخلوا بغير اذن ان لا تاثموا وياخذ اهل البيت حذرهم قوله لعلكم تذكرون 14353 به عن سعيد بن جبير في قول الله لعلكم تذكرون يعني ------الاستءذان والتسليم خير لكم فيدخلها ما امركم الله ق----------------------وله تعالي فان لم تجدوا-	2000	1278911399493271450	76	84.0	62	240	31.66666603088379	11	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3042	true	-6084490111031344728	107	146	587	796	1581	300	الاستءذان ثلاث مرات من لم يءذن له فيهن فليرجع اما الاولي فيسمع الحي واما الثانية فياخذوا حذرهم واما الثالثة فان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا ولا تقعدن- علي باب قوم ردوك- عن بابهم فان للناس حاجات----------- والله اعلم بالعذر	3042	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2000	false	-1699545799177360480	0	39	0	213	1529	300	الاستءذان ثلاثا---- من لم يءذن له----- فليرجع اما الاولي فيسمع الحي واما الثانية فياخذوا حذرهم واما الثالثة فان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا ولا تقعدوا علي باب قوم ردوكم عن بابهم فان للناس حاجات ولهم اشغال والله اولي بالعذر	2000	1278911399493271450	196	358.5	159	222	88.28829193115234	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3043	true	-8686622280147752441	246	300	1234	1510	1510	300	قوله وقل للمءمنات مفسر في الاية التي قبلها الي قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال المقاتلان حدث------ جابر بن عبد الله------------- ان اسماء بنت مرشدة كانت في نخل لها في بني حارثة فجعلت النساء يدخلن عليها غير متازرات فيبدو ما في ارجلهن من-- الخلاخل وتبدو صدورهن وذواءبهن فقالت اسماء ما اقبح-	3043	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2005	false	-4624161111708633330	190	237	926	1173	1491	300	قوله وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن-------------------------------------------------- قال بلغنا والله اعلم ان جابر بن عبد الله الانصاري حدث ان اسماء بنت مرشدة كانت في نخل لها في بني حارثة فجعل- النساء يدخلن عليها غير مءتزرات فيبدو ما في ارجلهن يعني الخلاخل وتبدو صدورهن وذواءبهن فقالت اسماء ما اقبح	2005	1278911399493271450	195	324.5	156	298	65.43624114990234	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3053	true	4233622049326576714	219	271	1129	1365	1502	300	عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنهكاتب عبدا له يكني ابا امية فجاءه بنجمه حين حل فقال يا ابا امية ------استعن به ف-ي مكاتبتك فقال يا امير المءمنين لو تركته حتي يكون في اخر نجم قال اني اخاف ان لا ادرك ذاك ثم ق----------------------------را واتوهم من مال الله الذي اتاكم	3053	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2017	false	-7323677145940837945	58	114	274	531	1403	300	عكرمة عن ابن عباس عن عمر انه --------كاتب عبدا له يكني ابا امية فجاء- بنجمه حين حل فقال يا ابا امية اذهب فاستعن به علي مكاتبتك -قال يا امير المءمنين لو تركته حتي يكون في اخر نجم قال---- اخاف ان لا ادرك ذلك ثم قرا وكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم	2017	1278911399493271450	216	385.5	166	271	79.70479583740234	41	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3056	true	-2819930658264751957	196	248	1040	1306	1571	300	معمر عن الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر فكان عند عبد الله بن ابي اسيرا وكان- لعبد الله------- جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الاسير يريدها علي نفسه- وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لاسلامها وكان عبد الله------- يكرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل للقرشي فيطلب فداء ولده فانزل الله	3056	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2019	false	6225317477620683326	222	278	1094	1375	1486	300	معمر عن الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر وكان عند عبد الله بن ابي اسيرا وكانت لعبد الله بن ابي جارية يقال لها معاذة فكان القرشي الاسير يريدها علي نفسها وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لاسلامها وكان عبد الله بن ابي يكرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل للقرشي فيطلب فداء ولده فقا-ل الله	2019	1278911399493271450	261	487.0	209	282	92.55319213867188	45	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3070	true	-7303378476909216216	165	194	800	937	1462	300	الربيع عن -------ابي العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية قال كذلك-------------------------------------------- الكافر------------------------------------------------- يجء يوم القيامة وهو يحسب ان له عند الله خيرا فلا يجده ويدخله الله النار	3070	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2038	false	8971355680998519604	164	211	792	1029	1479	300	الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال ثم ضرب الله مثل الكافقر فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال فكذلك يجء يوم القيامة وهو يحسب ان له عند الله خيرا فلا يجده فيدخله الله النار	2038	1278911399493271450	129	217.5	101	237	54.43037796020508	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3084	true	3352412346087386646	16	93	83	511	1560	300	المدينة والظاهر القول الاول قوله تعالي كما استخلف الذين من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قال مقاتل يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل اذ اهلك الجبابرة بمصر واورثهم ارضهم وديارهم روي ابو بكر عن عاصم استخلف بضم التاء وكسر اللام والوجه استخلف الا تري ان اسم الله قد تقدم ذكره والضمير في ليستخلفنهم يعود الي اسم الله فكذلك في قوله كما استخلف والمعني يستخلفنهم استخلافا كاستخلافه الذين من قبلهم ووجه استخلف انه مراد به ما اريد باستخلف قوله تعالي وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي	3084	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2054	false	7883707008004408292	95	252	477	1275	1504	300	الم--------------------دينة قوله تعالي كما استخلف الذين من قبلهم 14767 حدثنا علي بن لحسين ثنا محمد بن ابي حماد ثنا الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن البراء قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم فينا نزلت ونحن في خوف شديد 14768 ذكر عن ابي حذيفة عن سفيان عن رجل عن محمد بن كعب وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال نزلت في الولاة 14769 ذكر عن يحيي بن ابي الخطيب ثنا الوليد بن مسلم ثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن عمرو البكالي عن كعب الاحبار قال هم اثنا عشر فاذا كان عند انقضاءهم فيجعل مكان اثني عشر اثنا عشر مثلهم وكذلك وعد الله هذه الامة فقرا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وكذلك فعل ببني اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل قوله تعالي وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي	2054	1278911399493271450	95	158.5	77	1114	8.527827262878418	14	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3084	true	3352412346087386646	255	286	1340	1493	1560	300	بهم ذلك وبمن كان بعدهم من- هذه الامة فمكن لهم في الارض وابدلهم امنا من بعد خوف-- وبسط لهم في الارض ونصرهم علي الاعداء فقد انجز الله موعده ل--------------------هم قوله------ يعبدونني	3084	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2056	false	-513683186498313966	0	35	0	179	1435	300	بهم ذلك وبمن كان بعدهم حتي هذه الامة فمكن لهم في الارض وابدلهم امنا--- بعد خوفهم وبسط لهم في الرزق ونصرهم علي الاعداء فقد انجز الله موعده وبقي دين الله في رقابهم قوله تعالي يعبدونني	2056	1278911399493271450	144	243.5	114	182	79.12088012695312	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3088	true	7272585904672263214	109	136	601	723	1552	300	مقاتل بن حيان -----------------------------------------هذا من المفروض يحق علي الرجل ان يامر بذلك من كان عنده من حر او عبد ان لا يدخلوا تلك الساعات الثلاث الا باذن	3088	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2061	false	-432357216693193534	229	263	1124	1282	1458	300	مقاتل بن حيان قوله ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم وهذا من المفروض يحق علي الرجل ان يامر بذلك من كان----- من حر او عبد ان لا يدخلوا تلك الساعات الثلاث الا باذن	2061	1278911399493271450	117	212.0	91	163	71.77914428710938	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3093	true	-3913918222741109576	250	300	1276	1536	1536	300	فكره ذلك المستتبعون فانزل الله في ذلك -----ليس عليكم جناح واحل لهم الطعام حيث وجدوه وعلي هذا معني------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية لا جناح علي هءلاء الزمني ولا علي من استتبعهم ان ياكلوا من بيوت ازواجهم وعيالهم او بيوت اباءهم واقاربهم الذين ذكروا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- السدي------------------------------------------------------- كان الرجل يدخل بيت ابيه او بيت اخيه	3093	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2071	false	1619071034296802734	2	95	10	474	1478	300	فكره ذلك المستتبعون فانزل الله في ذلك ولا جناح عليكم----- واحل لهم الطعام حيث وجدوه 14871 حدثنا ابي ثنا ايوب بن محمد الوزان الرقي ثنا عيسي ابن يونس عن عمران بن سليمان قال سمعت ابا صالح يقول انزلت هذه الاية لا جناح عليك-------------------------------م ان تاكلوا من بيوتك--------------م او بيوت اباءكم الي اخرها في الانصار حيث ذهبت المساواة 14872 حدثنا عبيد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا الحسين بن علي ثنا عامر ثنا اسباط عن السدي قوله ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم كان الرجل يدخل بيت ابيه او اخته ---	2071	1278911399493271450	159	205.0	124	517	30.754352569580078	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	249	300	1279	1520	1520	300	رجل غازيا يدعي الحارث بن عمرو واستخلف مالك بن زيد في اهله وخزاءنه فلما رجع الحارث من غزاته راي مالكا مجهودا قد اصابه الضر فقال ما اصابك قال مالك لم يكن عندي سعة فقال الحارث اما تركتك في اهلي ومالي قال بلي ولكن لم يكن يحل لي مالك ولم اكن لاكل-	3094	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2073	false	7620213287060025564	141	191	666	903	1443	300	رجل غازيا يدعي الحارث بن عمرو واستخلف مالك بن زيد في اهله وخزاءنه فلما رجع الحارث من غزاته راي مالكا مجهودا قد اصابه الضر فقال ما اصابك قال مالك لم يكن عندي سعة -قال الحارث اما تركتك في اهلي ومالي قال بلي ولكن لم---- يحل لي مالك ولم اكن لاكل	2073	1278911399493271450	236	455.5	187	242	97.52066040039062	48	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3096	true	2409524273593510451	121	257	628	1326	1550	300	اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي اهلها وعلي من فيها من المسلمين وليسلم بعضكم علي بعض عند دخول البيت والمنازل وعلي هذا معني قوله علي انفسكم اي علي اهل ملتكم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السدي وقال مقاتل علي اهل دينكم وقال زيد بن اسلم يقول علي المسلمين وقال الحسن هذا كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء القول الثالث ان هذا في دخول البيوت الخالية روي منصور عن ابراهيم في هذه الايةقال اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال مجاهد في هذه الاية اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهذا قول ابن عمر والحكم وماهان وروي عمرو بن دينار عن ا----------------------------------------------------بن عبا-س في هذه الاية قولا رابعا في قوله فسلموا علي انفسكم قال هو المسجد اذا دخلتم فسلموا علي من فيه ---وقيل السلام علينا	3096	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2075	false	1110973424203667318	220	300	1077	1477	1477	300	اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي اهلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14897 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابو اسامة عن سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل بسم الله والحمد لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام عل-------------------------------------------------------------------------------------------ينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين 14898 حدثنا------------------------ عمرو -------------بن عبد الله الاودي ثنا وكيع عن سفيان عن ضرار بن مرة عن مجاهد في هذه الاية فاذا دخلتم بي--وتا فسلموا علي انفسكم قال---------- اذا دخلت--- بيتا -لي--س فيه احد فقل السلام علينا-	2075	1278911399493271450	174	112.0	137	889	19.572553634643555	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	1	125	5	603	1466	300	دعا مجلسا فيهم النبي في صلي الله عليه وسلم-لطعام فابي النبي صلي الله عليه وسلم-ان ياكل وقال لا اكل حتي تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فشهد بذلك عقبة وطعم النبي صلي الله عليه وسلممن طعامه فبلغ ذلك امية بن خلف فقال---- صبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت فان اخاك علي ما تعلم ولكن صنعت طعاما فابي ان ياكل حتي -قلت ذلك واستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له وليس من نفسي هذا قول مجاهد والكلبي وقال ابن سابط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا امية مجلسا فيه النبي صلي الله عليه وسلمفقاموا غير النبي صلي الله عليه وسلمفقال لا اقوم حتي تسلم وتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد فقام النبي صلي الله عليه	3122	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2105	false	2979798286706862017	140	255	691	1215	1419	300	دعا مجلسا فيهم النب---ي صلي الله عليه وسلم لطعام فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل وقال لا اكل حتي تشهد ان- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلقيه ا--------------------------------------------------------مية بن خلف فقال اقد صبوت قال اني------------------------------------- اخاك علي ما تعلم ولكن صنعت طعاما فابي ان ياكل حتي اقول ذلك فقلت----------------------------------------ه وليس من نفسي 15095 حدثنا ابي ثنا محمد بن المصفي ثنا معاوية بن حفص عن هشيم عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون في قوله ويوم يعض الظالم علي يديه قال نزلت في عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عقبة في حاجة وقد صنع طعاما للناس قال ف---------------دعا النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2105	1278911399493271450	260	383.5	203	807	32.21809005737305	47	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	89	134	424	656	1466	300	ابن سابط دعا امية----------------------- مجلسا فيه النبي صلي الله عليه وسلم-----------فقاموا غير النبي صلي الله عليه وسلمفق-----------ال لا اقوم حتي تسلم وتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فلقيه عقبة فانكر عليه ف-------------------قال انا قلته- لطعامنا وهذا	3122	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2106	false	-7998460460060642885	227	289	1069	1356	1408	300	ابن سابط قال صنع ابي بن خلف طعاما ثم اتي مجلسا فيه النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا فقاموا غير النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قم قال لا----- حتي ------تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد فقام النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه عقبة بن ابي معيط فقال فعلت كذا وكذا قال انما اردت لطعامنا فذلك	2106	1278911399493271450	190	296.0	150	298	63.75838851928711	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	143	204	704	1004	1466	300	كان عقبة يغشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهم ان يسلم فلقيه امية بن خلف فقال يا عقبة بلغني انك--- صبوت قال ما---------- فعلت قال فوجهي من وجهك حرام حتي تاتيه فتتفل في وجهه وتتبرا منه فيعلم قومك انك عدو -من عاداهم وفرق------ جماعتهم فاطاعه وفعل ذلك و--------------------------------------------اشتد---- علي النبي صلي الله عليه وسلم-فانزل الله------- فيه يخبره بما هو صاءر اليه	3122	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2107	false	-1422855190631996316	102	180	488	862	1457	300	كان ---قد غشي مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهم ان يسلم فلقيه اميه بن خلف فقال يا عقبة بلغني انك قد صبوت فتبعت محمدا فقال فعلت قال فوجهي من وجهك حرام حتي تاتيه فتتفل في وجهه وتتبرا منه فيعلم قومك انك عدو لمن عاداهم وفرق عليهم جماعتهم فاطاعه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فتفل في وجهه وتبرا منه فاشتد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فيه يخبر- بما هو صاءر اليه	2107	1278911399493271450	272	445.0	214	378	71.95767211914062	44	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	86	128	434	642	1522	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر روي---------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن --------------ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي -------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2147	false	297144788938842604	149	215	683	1004	1429	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية 15398 حدثنا ابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا حجاج عن محمد عن ابن جريج عن سعيد بن جبير انه سمعه يحدث عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقوله وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	2147	1278911399493271450	203	367.0	162	321	63.23987579345703	36	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	150	216	750	1071	1508	300	محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا ب------------------------ني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقال ابو هريرة ل-----ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين---- جعل يدعو بطون قريش بطنا بطنا يا بني فلان-انقذوا انفسكم من النار حتي انتهي الي فاطمة فقال يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببللاها	3209	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2239	false	-5149027070006510518	194	261	936	1257	1445	300	احمد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر حدثني عبد الملك عن موسي بن طلحة عن ابي---------------------------------- هريرة قال انما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال جعل يدعو بطون قريش بطنا بطنا يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار حتي انتهي الي فاطمة فقال يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	2239	1278911399493271450	244	417.0	192	355	68.73239135742188	40	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3225	true	-6412474682501288535	201	247	1045	1272	1520	300	قال مجاهد سءل ابن عباس كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال ان سليمان نزل منزلا ولم يدر ما بعد الماء وكان الهدهد مهتديا فاراد ان يساله عنه قال-- قلت -كيف يكون مهتديا والصبي يضع له الحبالة-------- فيصيده قال اذا جاء القدر حال دون البصر	3225	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2270	false	-7381446390430886512	146	192	750	982	1483	300	قال------ سءل ابن عباس كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال ان سليمان نزل منزلا فلم يدر ما بعد الماء وكان الهدهد مهندسا فاراد ان يساله عنه ففقده قلت وكيف يكون مهندسا والصبي يضع له الحبالة فيغيبها فيصيده قال اذا جاء القدر حال دون البصر	2270	1278911399493271450	213	397.0	168	238	89.49579620361328	39	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3228	true	1547797640556488869	28	69	136	327	1433	300	ابن عباس فاتاه الهدهد بحجة فقال اطلعت علي ما لم تطلع عليه وقال مقات--------------------------------------------------------ل علمت ما لم تعلم يقول جءتك بامر لم تخبرك به الجن ولم تعلم به الانس و-----------------------------------------------------------------------------------بلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك قوله تعالي وجءتك من سبا	3228	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2275	false	-4840774220482224369	22	87	99	396	1431	300	ابن عباس احطت بمالم تحط به----- اطلعت علي ما لم تطلع عليه 16238 حدثنا علي بن الحسين باسناده الي سفيان احطت بمالم تحط به يقول علمت ما لم تحط به وما لم ت---------------------------علم به 16239 حدثنا محمد بن يحيي انبا العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله احطت بمالم تحط به اي بلغت ما لم تبلغ- انت ولا جنودك قوله تعالي وجءتك من سبا	2275	1278911399493271450	113	162.0	85	330	34.24242401123047	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3234	true	2040942217806313727	239	292	1238	1505	1544	300	اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان السماء ثم فتحت الكتاب وكانت كاتبة قارءة فاذا فيه بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم من سليمان بن داود الي بلقيس بنت ذي الشرح فقالت عند ذلك لمن حولها وكرهت الكذب انه من سليمان اي ان الكتاب من سليمان و-------------انه وان المكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم	3234	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2282	false	-3850268479117812554	216	294	1046	1429	1459	300	اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان فلما----- فتحت------------------------------------------------------ه وجدته من سليمان فقالت هو من عند سليمان وفيه سبم الله الرحمن الرحيم 16302 حدثنا محمد بن العباس مولي بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم قال كتب معه بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان بن داود الي بلق----------------------------------------------------------------------------يس بن ذي شرح وقومها قوله تعالي وان-----------ه بسم الله الرحمن الرحيم	2282	1278911399493271450	107	17.0	83	529	20.226842880249023	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	173	223	910	1154	1521	300	قال ا-لذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب وهو قول مقاتل والكلبي والاكثرين ورواية الضحاك عن ابن عباس وقال قتادة هو رجل من بني اسراءي--------------------------------ل كان ---------------------يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسم الذي اذا دعي به اجاب	3239	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2295	false	8369499922964788700	149	265	721	1262	1437	300	قال ابتغي ----اعجل من ذلك--- قال له-------------- اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم 16382 ذكر عن ابي احمد الزبيري عن ابيه عن الحكم عن------------------------------------------------ رجل عن مجاهد يعني قوله الذي عنده علم من الكتاب قال كان اسمه اسطوم قوله تعالي علم من الكتاب 16383 حدثنا الحسن بن عرفة حدثني عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري عن عثمان بن مطر عن الزهري قال دعا الذي عنده علم من الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءتني بعرشها قال فمثل له بين يديه 16384 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله الذي عنده علم من الكتاب الاسم الذي اذا دعي به اجاب	2295	1278911399493271450	113	121.5	84	610	18.52458953857422	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	135	185	695	931	1493	300	قبل ان يرتد اليك طرفك قال محمد بن اسحاق قال له اصف تمد عينيك فلا ينتهي اليك طرفك الي مداه حتي امثله بين يديك---------------------------------------------- ثم قال----------------- امدد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر نحو اليمن ودعا اصف فانخرق -العرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان	3240	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2296	false	1671874963156757849	215	270	1014	1275	1408	300	قبل ان يرتد اليك طرفك ف-----------------------------مد عينيك فلا ينتهي ط-----رفك الي مداه حتي امثله بين يديك قال ذلك اريد فذكروا ان اصف توضا ثم ركع ركعتين ثم قال انظر يا نبي الله امدد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه----- نحو اليمن ودعا اصف فانخرق بالعرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان	2296	1278911399493271450	195	336.5	154	300	65.0	36	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3260	true	-7639596085010700282	143	230	731	1170	1527	300	انك لا تسمع الموتي قال قتا-------دة ا---------ي كما لا تسمع الميت كذلك لا تسمع الكافر وقال مقاتل شبه كفار مكة بالاموات يقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء وقال عطاء عن ابن عباس يريد بالموتي الاحياء الذين طبع الله علي قلوبهم يعني ضرب لهم المثل بالموتي وشبه حالهم في انهم لا ينتفعون بما يسمعون بحال الموتي الذين لا يسمعون بتة ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قال قتادة يقول لو ان اصم- ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع	3260	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2327	false	847161739556399707	123	167	589	798	1440	300	انك لا تسمع الموتي قال هذا مثل ضربه الله للكافر كما لا يسمع الميت كذلك لا يسمع الكافر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتفع به وفي قوله ---------------------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ي----------قول لو ان اصما ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع	2327	1278911399493271450	171	276.5	134	456	37.5	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3264	true	3708532692763537475	54	203	284	1039	1511	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO 86 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي يبصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليبتغي في-----ه الرزق ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يء--------------------------------------------------------------------------------------------منون AUTO 87 وقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور	3264	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2333	false	1184982724357663365	153	271	765	1347	1477	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اية 85 النمل 85 ووقع القول عليهم 16616 حدثنا محمد بن يحيي انبا العباس ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله ووقع القول عليهم بما ظلموا يقول وجب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عليهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الغضب --------------------------------------------------------قوله تعالي-- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اية 86 النمل 86 الم يروا انا 16617 حدثنا محمد بن يحيي انبا عبد الاعلي بن حماد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله والنهار مبصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي هو منير قوله تعالي ان في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون 16618 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد في قول الله ان في ذلك يعين الذي بهم قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور	2333	1278911399493271450	179	177.5	142	1123	15.939448356628418	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3277	true	-7663629475215920356	172	201	869	1021	1551	300	اتيناه حكما وعلما قال مجاهد الفقه والعقل والعلم قبل النبوة قال محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق--------------------- اتاه الله علما و-----فقها في دينه ودين اباءه وعلما بما في دينه من شراءعه وحدوده	3277	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2356	false	-7695398092389541725	176	263	875	1320	1511	300	اتيناه حكما وعلما قال------ الفقه والعقل والعلم قبل النبوة الوجه الثالث 16749 حدثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن السدي قوله اتيناه حكما وعلما قال النبوة الوجه الرابع 16750 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن مجاهد الحكم قال هو القران قوله تعالي وعلما 16751 حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق اتيناه حكما وعلما اي اتاه الله حكما وعلما فقها في دينه ودين اباءه وعلما بما في دينه من شراءعه وحدوده	2356	1278911399493271450	135	234.5	109	451	29.933481216430664	22	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3283	true	6179752808823349131	122	145	612	720	1504	300	انه خرج علي وجهه خاءفا يترقب ما يدري اي وجه يسلك----------------------------------- فهيا الله له الطريق الي مدين وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولما توجه تلقاء مدين	3283	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2364	false	-4883410721566709592	114	225	536	1070	1413	300	انه خرج علي وجهه خاءفا يترقب ما يدري اي وجه يسلك وهو يقول رب نجني من القوم الظالمين فهيا الله له الطريق الي مدين فخرج بغير زاد ولا خدم ولا ظهر خاءفا يترقب قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين القصص 22 ولما توجه تلقاء 16802 حدثنا ابي ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن ابي سعد عن عكرمة في قوله عز وجل ولما توجه تلقاء مدين قال عرضت لموسي اربعة طرق فلم يدر ايتها يسلك فقال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل فاخذ طريق مدين قوله تعالي مدين 16803 حدثنا محمد بن يحيي انبا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله ولما توجه تلقاء مدين	2364	1278911399493271450	103	163.0	81	534	19.288389205932617	20	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	141	195	758	1033	1579	300	قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله من قبل القران قال ابن عباس والسدي نزلت في عبد الله بن سلام وابن يامين ومن اسلم من اليهود وقال قتادة كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق -ياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا--- وصدقوا	3301	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2391	false	3052320236963693332	198	237	1032	1229	1556	300	قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنو-ن قال---------------------------------------------------------------------------------- كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق فياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوه	2391	1278911399493271450	181	325.5	145	280	64.64286041259766	31	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3330	true	-7634296726524970314	196	219	1028	1155	1570	300	اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم او اموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة	3330	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2435	false	4007078966361929954	24	47	119	246	1501	300	اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم او اموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة	2435	1278911399493271450	127	254.0	104	127	100.0	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	226	267	1189	1391	1563	300	ابي صالح ان ام هانء ق---الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه--------- انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت لم----- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2478	false	4053713888415030319	141	182	675	876	1443	300	ابي طالب رضي الله عنها قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله------- هاجرن مع----------ك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	2478	1278911399493271450	161	273.0	127	220	73.18181610107422	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3593	true	-3436651339143013351	56	250	288	1328	1563	300	قوله فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا العذاب قال مقاتل يقول كان عاقبتهم العذاب يحذر كفار مكة تكذيبا بمحمد صلي الله عليه وسلم فنزل بهم العذاب في الدنيا كما نزل بالامم الخالية ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين يعني الامم الموحدين نجوا من العذاب في الدنيا بالتوحيد قال ابن عباس يريد الذين استخلصهم الله من الكفر قال ابو عبيدة الا عباد الله نصبها الاستثناء من المنذرين هذا قوله وهو كما ذكره مقاتل ويجوز ان يكون قوله الا عباد استثناء من قوله ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ق------------------------------------------------------------------------وله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال الكلبي يقول دعا ربه علي قومه قال مقاتل يعني قوله فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجيبون قال ابن عباس يريد فاجبته وعظم نفسه وقال ابو اسحاق المعني ونعم المجيبون نحن AUTO 76 وقو-----------------------------------------------له ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال الكلبي ومقاتل وعطاء يريد من الغم العظيم وهو الغرق وهذا مفسر في سورة الانبياء AUTO 77 قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قال عطاء عن ابن عباس يريد اخرجت جميع الخلق من ذريته وروي الضحاك عنه قال لما خرج نوح--------------------- عليه السلاممات من معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم كذلك قوله وجعلنا ذريته هم الباقين	3593	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2545	false	1768750497228887864	93	209	488	1081	1541	300	قوله فانظر كيف كان عاقبة الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذرين قال كيف عذب الله قوم نوح وقوم لوط وقوم صالح والامم التي عذب الله قوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اية 75 الصافات 75 ولقد نادانا نوح 18206 عن قتادة في قوله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال اجابه الله تعا-------لي قوله تعالي ونجيناه واهله من الكرب العظيم اية 76 الصافات------------------------------------------------------------------------------------------------ 76 ونجيناه واهله من 18207 عن السدي رضي الله عنه في قوله ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال من غرق الطوفان قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي وجعلنا ذريته هم الباقين اية 77 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم 18208 من حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قو-------------------------------------------------له وجعلنا ذريته هم الباقين	2545	1278911399493271450	196	-16.5	153	1268	15.457413673400879	27	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	0	39	0	196	1611	300	يخرج منه ويرزق وباب يدخل فيه عمل-----ه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك------------------------ انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صالح-------- فيبكي عليهم	3678	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2611	false	-7945408149370465499	122	173	590	849	1445	300	يصعد منه عمله- وباب ينزل عليه منه رزقه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	2611	1278911399493271450	172	275.5	134	260	66.15384674072266	28	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	118	176	635	939	1573	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال في قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال الاية قال -ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله-------- في الاساري فاما منا بعد واما فداء---------------------- فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين--------------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3724	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms1488	false	6430967293914941610	210	271	992	1306	1455	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس------- قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض وذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها فجعل الله النبي ------------------والمءمنين في امر الاساري بالخيار----------- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	1488	1278911399493271450	251	426.5	202	350	71.71428680419922	44	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3747	true	-1993892931452536885	142	170	739	872	1579	300	عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرون انه لا يضر مع الاخلاص ----لله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح فانزل-------- الله	3747	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2619	false	-4445738218977958421	90	122	448	591	1469	300	عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل ---حتي نزلت اطيعوا الله	2619	1278911399493271450	120	208.5	94	146	82.19178009033203	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	142	198	687	966	1534	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------للوحي ونزل عليه --قوله قد سمع الله قالت----------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي ت----------حاور رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها اي تجادلك في قول -زوجها	3975	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2656	false	3395821282377984507	60	166	291	793	1437	300	صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي اخر الاية 18840 عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عاءشة انها قالت---- تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونترث له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ------------وقال وزوجها	2656	1278911399493271450	222	267.0	174	518	42.85714340209961	37	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	66	0	322	1548	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا ----------------------------------------------------------------------------------حيال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف------------------------- ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل	3985	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2657	false	-7181630642206327292	207	299	1042	1506	1512	300	الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذل-------------------ك عليه ----فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فلم يزل	2657	1278911399493271450	265	449.0	209	515	51.4563102722168	47	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	true	8670981164353804558	160	188	792	942	1558	300	عراك بن مالك كان--------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	4029	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2668	false	-2261697376692523170	16	45	78	233	1483	300	عراك بن مالك رضي الله عنه اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك فانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	2668	1278911399493271450	141	261.5	114	159	88.67924499511719	24	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4091	true	7016936683471594955	153	214	775	1058	1461	300	يكشف عن ساق فروي----- عكرمة عن ابن عباس قا----ل عن شدة الم تسمع الي قول الشاعر وقامت الحرب بنا علي ساق قال وسءل ابن عباس عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر----------------------- سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ---ثم قال هو ----------يوم كرب وشدة	4091	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2676	false	-7096144565043423474	111	168	554	818	1503	300	يكشف عن 18953 من طريق عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن قوله يوم يكشف عن -------------------------------ساق ق--------------------------------ال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر اصبر عناق انه شر باققد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق 18954 قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة	2676	1278911399493271450	187	290.5	144	328	57.0121955871582	35	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4118	true	7000929244272855815	152	275	767	1410	1538	300	قوله تعالي اذا مسه الشر جزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا واذا مسه الخير منوعا وهو الحريص الجازع والفاظ المفسرين في هذه قريبة المعني بعضها من بعض قالوا هو الجزع الضجور الشره في الفاظ كثيرة تعود الي هذا المعني ثم نعته فقال اذا مسه الشر جزوعا يعني البءس والفقر جزوعا لا يصبر ولا يحتسب واذا مسه الخير اذا اصاب المال منوعا يمنعه من حقوق الله AUTO 22 الا المصلين AUTO وذلك ان الانسان اسم الجنس فهو في معني الناس AUTO 23 وقوله تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمون AUTO قال عبد الله وابن عباس يعني علي مواقيتها يقيمونها في اوقاتها قال ابراهيم هي المكتوبة وقال مقاتل لا يدعونها بالليل والنهار وروي عن عمران بن حصين وعقبة بن عامر رضي الله عنهماانهما قالا--------------------------- هم الذين اذا صلوا لم يلتفتوا	4118	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2682	false	-10865653978465286	222	299	1075	1446	1450	300	قوله تعالي اذا مسه الشر جزوعا اية 30 المعارج 30 الا علي ازواجهم 18990 عن عكرمة رضي الله عنه قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الهلع فقال هو كما قال الله اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو الهلوع قوله تعا----------------لي الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 34 والذين هم علي 18991 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة بن عامر رضي الله عنه في قوله الذين هم علي صلاتهم داءمون قال هم الذين اذا صلوا لم يلتفتوا	2682	1278911399493271450	144	214.5	114	813	17.712177276611328	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	106	226	540	1203	1594	300	قوله تعالي واذا النفوس زوجت قال عطاء عن ابن عباس يريد زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين وذلك قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم وهذا قول مقاتل والكلبي وروي النعمان بن بشير عن عمر رضي الله عنهقال يق---ترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج وهذا المعني روي عنه بالفاظ مختلفة احدها ما ذكرنا والاخر هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة او النار ومنها انه قال الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح ونحو هذا روي الفراء باسناده عن عكرمة قال يقرن الرجل بقرينه الصالح في الدنيا في الجنة ويقرن الرجل الذي كان يعمل السيء بصاحبه الذي كان يعينه علي ذلك في النار فذلك تزويج الانفس	4249	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2705	false	5568433373449786333	186	211	894	1029	1461	300	قوله تعالي واذا النفوس زوجت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح--------- ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تزويج الانفس	2705	1278911399493271450	125	216.5	102	670	18.65671730041504	19	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4257	true	4707832189784274284	70	122	346	583	1474	300	تعالي في اي صورة ما شاء ركبك قال مجا----هد في صورة اب او خال او عم ويدل-------------------- علي صحة هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استقرت النطفة في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم AUTO وذكر الفراء -----والزجاج قولا ا-خر في اي صورة ما شاء ركبك	4257	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2707	false	8014782416270091696	176	279	833	1289	1395	300	تعالي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار 8 في اي صورة 19176 حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا موسي بن علي -----------------------------------------------بن رباح حدثنا ابي عن جدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال يا رسول الله ما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال يا رسول الله من عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندها مه لا تقولن هكذا ان النطفة اذا استقرت -------في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم --------اما قرات هذه الاية في كتاب الله في اي صورة ما شاء ركبك	2707	1278911399493271450	131	17.5	97	518	25.289575576782227	25	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4289	true	2955371579840864904	100	214	550	1123	1548	300	الدنيا قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر من عند قد افلح اربع ايات لفي الكتب الاولي التي قد انزلت قبل القران ذكر فيها فلاح المتزكي والمصلي وايثار الخلق الاخرة علي الدنيا وان الاخرة خير وهذا قول الكلبي ومقاتل والفراء والزجاج وابن قتيبة قال ولم يرد الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر الله فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران وروي معمر عن قتادة قال يعني هذه السورة وقال ابن زيد يعني قوله والاخرة خير وابقي فرد الاشارة في قوله ان هذا الي الاقرب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ونحو ذلك روي عن قتادة انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تتابعت كتب الله كما تسمعون ان الاخرة خير وابقي ---------------------ثم بين ان-------- الصحف الاولي ما هي فقال -----صحف	4289	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2715	false	4093169286616454246	120	230	575	1106	1441	300	الدنيا قوله تعالي ان هذا -------------------------------------لف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحف الاولي الاعلي 18 19 ان هذا لفي 19243 عن---------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما------------------------ في قوله ان هذا لفي الصحف الاولي قال نسخت هذه السورة من صحف ابراهيم وموسي 19244 عن السدي ان هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي مثل ما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم 19245 عن ابي العالية رضي الله عنه ان هذا لفي الصحف الاولي يقول قصة هذه السورة في الصحف الاولي 19246 عن قتادة رضي الله عنه ان هذا لفي الصحف الاولي قال تتابعت كتب الله كما تسمعون ان الاخرة خير وابقي 19247 عن قتادة رضي الله عنه ان هذا لفي الصحف الاولي -الاية قال في الصحف	2715	1278911399493271450	163	149.0	122	860	18.953489303588867	23	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	72	110	358	557	1541	300	ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان-- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	4384	-7529813484713906001	JK006474-ara1.ms2755	false	-6862863059528390128	0	37	0	199	1466	300	ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ا---رفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السماوات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	2755	1278911399493271450	195	363.5	158	203	96.05911254882812	33	Sham19Y0013231-ara1	JK006474-ara1