id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0027	true	-3636244832629387384	173	276	959	1495	1610	300	سيبويه------------------------------------- فيها انها حروف اعراب بمنزلة الدال من زيد والدليل علي ذلك ا-------------ن الذي اوجب للواحد المتمكن نحو زيد ورجل حرف الاعراب---------------- هو موجود في التثنية والجمع وه-------------------و التمكن فكما ان الواحد-------- المعرب المتمكن يحتاج الي حرف اعراب فكذلك الاسم المثني والمجموع اذا كان معربا متمكنا احتاج الي حرف اعراب واذا كان كذلك فقولنا الزيدان والزيدون -----------------------------------------------------------------لا يخلو حرف الاعراب اما ان ي--------------------------كون ما قبل الالف والواو او هما او ما بعدهما و------------------يفسد ان تكون الدال من --زيد-- هي حرف الاعراب في التثنية لانها قد كانت في الواحد حرف الاعراب------------------------------------- وقد انقلبت عن الواحد الذي هو الاصل الي التثنية التي هي --فرع كما	27	-7529813484713906001	JK001272-ara1.ms01	false	-918514179157514464	165	300	866	1541	1541	300	سيبويه ان الالف حرف اعراب دون ان يكون الامر فيها-------------------------------------------- علي ما ذهب اليه غيره ان الذي اوجب للواحد المتمكن------------- حرف الاعراب في نحو رجل وفرس هو موجود في التثنية في نحو قولك رجلان و فرسان وهو التمكن فكما ان الواحد المتمكن المعرب-------- يحتاج الي حرف اعراب فكذلك الاسم المثني--------- اذا كان معربا متمكنا احتاج الي حرف اعراب و--------------قولنا رجلان ونحوه معرب متمكن محتاج الي ما احتاج اليه الواحد المتمكن من حرف الاعراب اذن ولا يخلو حرف الاعراب في قولنا الزيدان و الرجلان من ان يكون ما قبل الالف ----او الالف- او ما بعد الالف وهو النون فالذي يفسد ان تكون الدال من الزيدان هي حرف الاعراب ا------------نها قد كانت في الواحد حرف الاعراب في نحو هذا زيد ورايت زيدا ومررت بزيد وقد انتقلت عن الواحد الذي هو الاصل الي التثنية التي هي الفرع كما-	1	6233449883400940409	380	516.5	302	781	48.65557098388672	61	Sham19Y0013231-ara1	JK001272-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0028	true	-7374767984916808294	1	65	6	338	1539	300	ان تكون في المءنث حرف اعراب وصار حرف الاعراب علم التانيث وهو الهاء فكذلك ينبغي ان يكون علم------ التثنية وا---------------لجمع هو حرف الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز ان يكون ما بعد الالف والواو حرف --اعراب وهو النون لانها حرف صحيح يتحمل الحركة فلو كانت حرف اعراب لوجب ان تعربه في الرفع والنصب والخفض كما --------------تعرب الدال من زيد وك-------------ما تقول هءلاء غلمان ورايت غلمانا ومررت بغلمان	28	-7529813484713906001	JK001272-ara1.ms02	false	2882435475438040123	112	184	564	939	1547	300	-------------------------------------------------------------------------------ان يكون اعرابه في التثنية كاعرابه في الواحد كما ان حرف الاعراب في نحو فرس لما كان هو السين وكان في افراس ايضا هو السين كان اعراب افراس كاعراب فرس وهذا غير خفي ولا يجوز ان تكون --------------النون حرف الاعراب---------- لانها حرف صحيح يحتمل الحركة فلو كانت حرف اعراب لوجب ان تقول قام الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان فتعرب النون وتقر الالف علي حالها كما تقول هءلاء غلمان ورايت غلمانا ومررت بغلمان	2	6233449883400940409	175	205.0	138	478	36.610877990722656	25	Sham19Y0013231-ara1	JK001272-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0028	true	-7374767984916808294	89	236	457	1200	1539	300	في لفظها استثقالا للحركات فيها ولا تقدير اعراب فيها ايضاكما يقدر في الاسماء المقصورة المعربة نية الاعراب الا تري انك اذا قلت هذا فتي ف--------------------------------------------------------------في الالف تقدير ضمة واذا قلت --------------------------------------------رايت فتي ففي الالف تقدير فتحة واذا قلت مررت بفتي ففي الالف تقدير كسرة وهو لا يري انك اذا قلت هذان الزيدان ان في الالف تقدير ضمة ولا اذا قلت مررت بالزيدين وضربت الزيدين ففي الياء تقدير كسرة ولا فتحة قال ابو علي يدلك علي---------------------- انه ليس في حرف الاعراب من التثنية والجمع تقدير حركة في المعني صح------------------------------------ة الياء في الجر والنصب في قولك مررت برجلين و ضربت رجلين ولو كان في الياء منهما تقدير حركة لوجب ان تقلب الفا كرحي وفتي الا تري ان الياء اذا انفتح ما قبلها وكانت في تقدير حركة وجب ان تقلب الفا وهذا استدلال من ابي علي -----------------في نهاية الحسن وصحة المذهب وسداد الطريقة ودخلت النون فيهما--- -------------------------------------------عوضا من الحركة والتنوين	28	-7529813484713906001	JK001272-ara1.ms04	false	1734048198212889854	37	194	195	970	1496	300	في لفظها اعراب فكذلك -----------لا تقدير اعراب فيها ----كما يقدر في الاسماء المقصورة المعربة نية الاعراب ويدل علي ان ذلك مذهبه قوله ودخلت النون كانها عوض عما منع الاسم من الحركة والتنوين فلو كانت في الالف عنده نية حركة لما عوض منها النون كما لا تعوض في قولك هذه حبلي ورايت حبلي ومررت بحبلي النون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي ويدل علي صحة ما قاله سيبويه من انه ليس في حرف الاعراب من التثنية------- تقدير حركة في المعني كما ان ذلك ليس موجودا فيها في اللفظ صحة الياء في الجر والنصب في نحو مر-رت برجلين وض-ربت رجلين فلو كان في الياء منه-ا تقدير حركة لوجب ان تقلب الفا كرحي وفتي الا تري ان الياء اذا انفتح ما قبلها وكانت في تقدير حركة وجب ان تقلب الفا وهذا استدلال من ابي علي اتي علي قياس وهو في نهاية الحسن وصحة المذهب وسداد الطريقة اعتراض علي كون النون عوضا فان قلت النون عند سيبويه عوض مما منع الاسم من الحركة والتنوين	4	6233449883400940409	437	705.5	345	970	45.05154800415039	76	Sham19Y0013231-ara1	JK001272-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0029	true	-4424497057357255901	41	99	221	542	1549	300	فحركت نون التثنية بالكسرة و-----نون الجمع بالفتحة فرقا بينهما------------------------------------------------------------------------------ وكانت نون التثنية اولي بالكسرة لان-------------- قبلها الفا وهي خفيفة والكسرة ثقيلة فاعتدلا وقبل نون الجمع واو وهي ثقيلة ففتحوا النون ليعتدل الامر فان قلت انك ----------------------------------تكسر النون مع الياء في النصب والجر فهلا هربت الي الفتحة لمكان الياء كما هربت الي الفتحة لمكانها في-------- اين وكيف والجواب ان	29	-7529813484713906001	JK001272-ara1.ms12	false	-8040396973905398915	222	300	1112	1554	1554	300	وحركة نون التثنية ك---سرة وحركة نون الجمع الذي علي حد التثنية فتحة وكلتاهما متحركة بالتقاء الساكنين وخالفوا الحركة للفرق بين التثنية والجمع وكانت نون التثنية اولي بالكسر من نون الجمع لانها قبلها الف -وهي خفيفة والكسرة ثقيلة فاعتدلا وقبل نون الجمع واو وهي ثقيلة ففتحوا النون ليعتدل الامر فان قلت فقد اقول مررت بالزيدين وضربت العمرين فتكسر النون وقبلها ياء------------- فهلا هربت الي الفتحة لمكان الياء كما هربت الي الفتحة لمكان الياء في نحو اين وكيف فالجواب ان-	12	6233449883400940409	258	415.5	210	460	56.08695602416992	39	Sham19Y0013231-ara1	JK001272-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1359	true	4826913430792657053	130	294	656	1476	1518	300	ان المعرفة لا يصح تثنيتها من قبل ان حد المعرفة انها ما خص الواحد من جنسه ولم يشع في امته فاذا شورك في اسمه فقد خرج عن ان يكون علما معروفا وصار مشتركا فيه شاءعا واذا كان الامر كذلك فلا تصح التثنية ----الا في النكرات دون المعارف واذا صح هذا ف------------انك لم تثن زيدا------ حتي سلبته تعريفه واشعته في امته فجعلته من جماعة كل واحد منهم زيد ف-جري لذلك مجري فرس ورجل في ان كل واحد منهما شاءع لا يخص واحدا بعينه وصار كانه بعد نزع التعريف عنه يجوز ان يقال الزيد والعمر كما قال ابن ميادة وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله وكما انشد ابن السكيت يا ليت ام العمرو كانت صاحبي ويدلك علي انه -----لا يثني الا بعد ----خلع------------------ التعريف -عنه دخول اللام عليه بعد التثنية---------------------------------------- في قولك الزيدان والعمران ولو كان التعريف الذي كانا يدلان علي----------ه مفردين باقيا فيهما لما جاز دخول اللام عليهما بعد التثنية كما لا يجوز ذلك ق----------بل التثنية في وج-ه الاستعمال وغالب الامر وكما	1359	-7529813484713906001	JK001272-ara1.ms08	false	-4383215401369029067	111	263	563	1308	1480	300	ان المعرفة لا تصح تثنيتها من قبل ان حد المعرفة هو-- ما خص الواحد من جنسه ولم يشع في امته فاذا شورك في اسمه فقد خرج من ان يكون علما معروفا وصار مشتركا ----شاءعا فاذا كان الامر كذلك فلا تصح التثنية اذن الا في النكرات دون المعارف واذا صح ما ذكرناه فمعلوم انك لم تثن زيدا ونحوه حتي سلبته تعريفه واشعته في امته فجعلته من جماعة كل واحد منهم زيد ف جري لذلك مجري فرس ورجل في ان كل واحد منهما شاءع لا يخص شيء-ا بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدلك علي ان الاسم لا يثني الا بعد ان يخلع عنه ما كان فيه من التعريف جواز دخول اللام عليه بعد التثنية التي لا تلحق الا النكرة وذلك ان المعرفة في قولك الزيدان والعمران فلو كان التعريف الذي كانا يدلان عليه ويفيد انه مفردين باقيا فيهما لما جاز دخول اللام عليهما بعد التثنية كما لا يجوز دخولها عليهما قبل التثنية في وجوه الاستعمال وغالب الامر فاذا	8	6233449883400940409	606	1062.5	480	932	65.0214614868164	108	Sham19Y0013231-ara1	JK001272-ara1