id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	9	100	57	555	1594	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء العدة--------------- ولم يرد ا--------------ذا انقضت عدتهن فالبلوغ هاهنا بلوغ مقاربة كما نقول قد بلغت المدينة اذا اشرفت عليها والاجل اخر المدة وعاقبة الامر قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل يريد لله عاقبة الامور ومنه يقال اجل الشء تاجيلا اذا اخره------------------------------------------------------------------------------ فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن والمعروف ما يتعارف الناس بينهم مما تقبله النفوس ولا تنكره العقول قال ابن جرير اي باشهاد علي الرجعة وعقد لها------------ لا بالوطء كما يجوز عند ابي حنيفة----------------- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن وي--كن املك بانفسهن	559	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms019	false	63798488052781903	47	137	252	732	1619	300	تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن وشارفن منتهاها ولم يرد انقضاء العدة فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل علي الاكثر وقيل ان------------------------------------------------------------------------------- الاجل اسم للزمان فيحمل علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع رجعة فيه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا لا حاجة الي المجاز فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن --بمعروف وهو ان يشه-------------------------------------------------------------------د علي --رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء وقيل هو القيام بحقوق الزوجية وهو الظاهر او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن ------انفسهن	19	7821103291334775047	190	203.5	152	636	29.87421417236328	27	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	166	221	853	1138	1525	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي----------------------- هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي هذا التفسير تقدير الاية--------------------------------------------------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي	898	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	173	241	830	1187	1484	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الاية اخرجه الخمسة الا الترمذي وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص---------- صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن وفي اخري قالت عاءشة رضي الله عنها والذي ذكره الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي	180	7821103291334775047	193	297.0	152	384	50.26041793823242	33	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0940	true	-6375236827457615274	237	280	1293	1522	1639	300	التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك ----------والثانية اختك لابيك دون امك وهي التي ------ارضعتها زوجة ابيك بلبان ابيك والثالثة اختك لامك دون ابيك وهي التي ارضع-------------------------------------------------------تها امك بلبان رجل اخر وهاتان المراتان اعني ام الرضاعة	940	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms046	false	-8511668098173304447	61	116	317	613	1537	300	التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع من- قبلك او بعدك من الاخوة والاخوات ويلحق بذلك بالسنة البنات منها ومن ارضعتهن موطوءته والعمات والخالات وبنات الاخت منها لحديث يحرم الرضاع ما يحرم من النسب رواه الشيخان والاخت من الام هي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر وامهات النساء من نسب او رضاع ---	46	7821103291334775047	117	167.5	90	300	39.0	17	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	3	201	13	1019	1510	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ال-------------------------------------------------نور فروي عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية لما قذف زوجته بشريك بن السحماء اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله------ لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها----------------------------- فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي-----هما واخبرهما ان عذاب الاخرة ا-شد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله------ فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي -فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله	3024	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms321	false	435585131972839740	145	297	729	1509	1523	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فسري عن------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان و------------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله تعالي لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي----------------------------------------------- فارسل-- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت--------------------- فتلا عليها الايات وذكرهما واخبرهما ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال هلال وال-------------له لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال---------- صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما ف-----------شهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان--ت الخامسة قيل له--- يا هلال اتق الله تعالي فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها تشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله	321	7821103291334775047	622	1011.5	495	1116	55.73476791381836	101	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	148	260	741	1305	1510	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال فتلكات ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	3024	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	0	140	0	702	1579	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي انه لا بيت عليه لها ولا لولدها قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا وفاة وقال صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب اي اريصح اثيبج ناتء الاليتين اخمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	322	7821103291334775047	332	618.0	265	932	35.622318267822266	61	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3142	true	8937362335843674033	64	146	347	786	1627	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا قال مقاتل خلق من النطفة انسانا فجعله يعني الانسان نسبا النسب نسب القرابات والصهر حرمة الختونة قال الاصمعي وابن الاعرابي الاسماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والصهر يجمعهما قال ابو عبيد يقال فلان مصهر بنا--------- وهو من القرابة وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا واختلفوا في المراد بالنسب والصهرة فقال علي رضي الله عنه النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه	3142	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	110	144	553	718	1609	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا قال تعالي في سورة الفرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا قيل النسب هو الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه	105	7821103291334775047	95	129.5	72	448	21.20535659790039	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3142	true	8937362335843674033	216	248	1159	1335	1627	300	النسب سبعة اصناف من القرابة وهو ق---وله حرمت عليكم امهاتكم الي قوله وامهات نساءكم النساء والصهر من لا قرابة له ويحرم بالنسب وهي خمسة وامهات نساءكم-------- الي قوله وان تجمعوا بين الاختين	3142	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	244	266	1303	1425	1609	300	النسب سبعة اصناف من القرابة يجمعها قوله حرمت عليكم امهاتكم الي قول-----------------------------------------------------------------ه وامهات نساءكم ومن هنا الي قوله وان تجمعوا بين الاختين	105	7821103291334775047	105	198.5	86	187	56.14973449707031	16	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms108	false	7901676358712844366	156	180	808	928	1531	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	108	7821103291334775047	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3285	true	8974902711548459694	205	283	1023	1380	1455	300	ثم تولي الي الظل قال السدي ظل شجرة وقال مقاتل ثم انصرف الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير-------------- فقير قال ابن عباس يريد طعاما ياكله يقول اني اليه لمحتاج وقال مجاهد ما سال الا طعاما ياكله وقال ابراهيم ما كان مع موسي رغيف ولا درهم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لقد قال موسي هذا وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	3285	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms113	false	8787096619960054800	253	296	1325	1508	1527	300	ثم تولي الي الظل-------------------------------------------------- فجلس فيه-- من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير اي اي خير كان فقير اي ------------------------------------------محتاج الي ذلك قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------- لقد قال----- هذا وهو اكرم خلقه اليه ولقد افتقر الي شق تمرة	113	7821103291334775047	144	219.5	110	371	38.81401443481445	29	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	24	66	134	359	1658	300	قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه --زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهم علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهن شهرا وانزل الله اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا	3441	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms118	false	-5333907436987354813	98	139	523	736	1647	300	قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه الزيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا وانزل الله اية التخيير هذه---------------- وكن يومءذ تسعا	118	7821103291334775047	205	378.0	166	229	89.5196533203125	34	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3455	true	204653011963809751	65	201	341	1075	1561	300	تفاخر -----نساء النبي صلي الله عليه وسلموتقول زوجكن اقاربكن وزوجني الله عز وجلوذكر قضاء الوطر هنا بيانا ان امراة المتبني تحل وان وطءها المتبني وهو قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اي ------زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته لكي تظن انه من تبني لم تحل امراته للمتبني قاله الزجاج وهو قول جميع المفسرين------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------- اذا قضوا منهن وطرا اي جامعوهن وطلقوهن قال الحسن كانت العرب تظن ان حرمة المتبني مشتبكة كاشتباك الرحم فبين الله تعالي ان حلاءل الادعياء غير محرمة علي المتبنين وان اصابوهن بخلاف ابن الصلب فان امراته تحرم--------- بنفس العقد وامراة المتبني لا تحرم وان وطءها قوله تعالي وكان امر الله مفعولا قال مقاتل يقول تزوج النبي زينب كاءنا لابد وانما يعني بذلك ان قضاء الله في ز----ينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ماضيا مفعولا	3455	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms127	false	-8921292775963204134	127	248	635	1246	1494	300	تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلي-كن وزوجني ال-----------------------------------------------------------------------------------له من فوق سبع سماوات وكانت تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم جدي وجدك واحد وليس من نساءك من هي كذلك غيري وقد انكحنيك الله والسفير في ذلك جبريل قاله الخازن لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اي في التزوج بازواج من يجعلونه ابنا كما كانت تفع-------------------------------------------له العرب وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة وكان يقال له زيد بن محمد حتي نزل قوله سبحانه ادعوهم لاباءهم اذا قضوا منهن وطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف ابن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان --------------------------------------امر الله مفعولا اي قضاء--------------------------------------------------------------ه في امر زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ماضيا موجودا	127	7821103291334775047	263	247.0	208	991	26.538848876953125	39	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	174	267	914	1391	1563	300	وبنات عمك وبنات عماتك يعني القرشيات من بني تميم وعدي ومخزوم وامية وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة وهذا مما تساويه الامة فيه الا العدد في الحراءر دون الاماء قوله تعالي اللاتي هاجرن معك قال مقاتل الي المدينة فان كانت ته------------------------اجر الي المدينة لم يحل له تزوجها وروي السدي------------------------------------------------------------------------ عن ابي صالح ان ام هانء ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت لم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	3	84	27	445	1512	300	وبنات عمك وبنات عماتك اي نساء قريش وبنات------------------------------- خالك وبنات خالاتك اي ن--ساء بني ---------------------------------------------------------------------زهرة اللاتي هاجرن معك هذا اشارة الي ما هو الافضل وللايذان بشرف الهجرة وشرف من هاجر ا-ي احللن لك زاءدا علي الازواج اللاتي اتيت اجورهن علي قول الجمهور اخرج الترمذي وحسنه وابن جرير والطبراني وغيرهم ع------------ن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله هذه الاية فلم اكن---------------------------------------------------- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	130	7821103291334775047	210	282.0	164	587	35.77512741088867	33	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	225	267	1186	1391	1563	300	عن ابي صالح ان ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت لم---------------- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms386	false	5443986027692520280	106	147	547	752	1523	300	عن النكاح ع--ن ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الل-----ه انا احللنا لك ازواجك--------- اللاتي اتيت اجورهن الاية سورة الاحزاب قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر اذ- كنت من الطلقاء	386	7821103291334775047	152	257.5	120	222	68.46846771240234	27	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4054	true	-2527459889114844995	156	230	792	1173	1526	300	صلي الله عليه وسلمفي- بيت حفصة فزارت اباها فلما رجعت ابصرت مار--------------------ية النبي صلي الله عليه وسلم-فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت وقالت اني رايت مارية معك في البيت وكان ذلك في يوم عاءشة فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-في وجه------------ والكابة قال لها لا تخبري------ ولك علي ان لا اقربها ابدا فاخبرت حفصة عاءشة وكانتا م-صافيتين-فغضبت عاءشة ولم تزل بالنبي صلي الله عليه وسلم-حتي حلف ان لا يصيبها---- فانزل الله هذه	4054	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms157	false	-4547110698609475367	104	179	511	884	1467	300	صلي الله عليه وسلم في بيت حفصة فزارت اباها فلما رجعت ابصرت مارية القبطية في بيتها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت فل--------------------------------------------------------ما راي النبي صلي الله عليه وسلم في وجه حفصة الغيرة والكابة قال لها لا تخبري عاءشة ولك علي ان لا اقربها ابدا فاخبرت حفصة عاءشة وكانتا متصافيتين فغضبت عاءشة ولم تزل بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي حلف ان لا يقرب مارية فانزل الله هذه	157	7821103291334775047	315	565.5	253	429	73.42657470703125	52	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4390	true	8007256841124921273	125	236	608	1181	1540	300	-----وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل العصاة والشوك--------- فتطرحه --------علي طريق النبي صلي الله عليه وسلمليعقره وهو قول مقاتل والضحاك وابن زيد ورواية عطية وعطاء عن ابن عباس وقال الكلبي ومجاهد وقتادة والسدي كانت تمشي بالنميمة بين الناس وهو قول ابن عباس في رواية ابي صالح والمعني علي هذا انها كانت تحرش بين الناس فتلقي بينهم العداوة وتهيج نارها كما توقد النار بالحطب هذا هو الاصل ثم صار الحطب اسما للنميمة يقال حطب فلان بفلان اذا سعي به قاله الليث وانشد من البيض لم تصطد علي ظهر سوة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب قال ابن قتيبة الحطب النميمة ويقال فلان يحطب علي فلان اذا	4390	-7529813484713906001	JK000961-ara1.ms165	false	7591693096610805739	82	123	420	634	1541	300	ايضا وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان وكانت عوراء----- تحمل الغضا- والشوك والسعدان فتطرحها بالليل علي طريق النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال جماعة----------------------------------------------------- وقال قوم انها------------------------ تمشي بالنميمة بين الناس والعرب تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلان يحطب علي فلان اذا	165	7821103291334775047	149	204.5	117	595	25.042016983032227	24	Sham19Y0013231-ara1	JK000961-ara1