id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0143	true	-4843376016064614554	229	254	1144	1269	1501	300	الادمة في الناس شربة من سواد وفي الابل والظباء بياض يقال ظبية ادماء ولم اسمع احدا يقول للذكر من الظباء ادم ولو قيل كان قياسا	143	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms1024	false	-4602543976685713661	78	102	440	561	1593	300	الادمة في الناس شربة من سواد وفي الابل والظباء بياض يقال ظبية ادماء ولم اسمع احدا يقول للذكر من الظباء ادم وان---- كان قياسا	1024	2625215284847678466	119	229.5	95	125	95.19999694824219	23	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0210	true	-6459180757021980278	117	222	624	1165	1575	300	اسمان قرينان لا يفردان لا يقال لاحدهما اثن كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق يقال في التانيث اثنتان ولا يفر-----------------------دان والالف في اثني واثنتي الف وصل لا تظهر في اللفظ والاصل فيها ثني وربما قالوا للاثنتين الثنتان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته وال-----ال---ف في الابنة الف وصل ايضا فان جاءت هذه الالف مقطوعة في الشعر فهو شاذ كما--------------- قال اذا جاوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين انتهي كلامه والعلة في ادخال الف الوصل في اثنين واثنتين كالعلة في ادخالها في الاسم وقد ذكرنا واصل هذا الحرف في اللغة----------------------------------------------------------------------- من الثني وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضم واحد الي واحد والثني الاسم ويقال ثني---- الثوب	210	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms1082	false	495320895907033280	158	291	813	1529	1579	300	اسمان قرينان لا يفردان --------------------كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق و---------------اثنتان علي تقدير اثنة الي اثنة لا تفردان والالف في اثني------ن الف وصل--------------------------------- وربما قالوا ثن-----------تان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته والتثني التلوي في المشية والثنية اعلي ميل في راس جبل يري من بعيد فيعرف والثنية احب الاولاد الي الام قال المهلهل ثكلتني علي الثنية امي يوم فارقته دوين الصعيد والثني من غير الناس ما سقطت ثنيتاه الراضعتان ونبتت له ثنيتان اخريان فيقال قد اثني والظبي لا يزداد علي الاثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولا يسدس الا البعير وجاءوا مثني لا يصرف وثني ثني ايضا والمثني الثاني من اوتار العود والمثاني ايات فاتحة الكتاب وفي حديث اخر المثاني سور اولها البقرة واخرها براءة وفي ثالث المثاني القران كله لان القصص والانباء تثني فيه والثني ضم واحد الي واحد والثني الاسم ي-قال ثني هذا الثوب	1082	2625215284847678466	227	159.0	175	951	23.869611740112305	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0277	true	-8456202719667410802	21	45	110	211	1562	300	ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	277	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	12	36	67	168	1513	300	ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	667	2625215284847678466	101	202.0	77	101	100.0	24	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0304	true	-9002274027047621373	270	298	1378	1514	1530	300	الله تعالي حين- اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	304	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	90	119	474	611	1466	300	الله عز وجل لما اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	1114	2625215284847678466	127	243.0	100	137	92.70072937011719	26	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0333	true	-6254041136589708389	33	98	177	487	1507	300	---لولا له معنيان احدهما هلا والاخر لو لم---- كقولك لولا زيد لاكرمتك معناه لو لم يكن وتقول ل-----------ولا فعلت ما امرتك في معني هلا فعلت وقد يدخل ما في هذا المعني في --موضع لا كقوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة الحجر اي هل-------ا وكل ما في القران ل----ولا يفسر علي هلا غير التي في----- الصافات فلولا انه كان من المسبحين الصافات يقول فلو لم يكن	333	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms1126	false	569386662818982686	168	235	805	1114	1421	300	لو و لا في معنيين احدهما----------- لو لم يكن كقولك لولا زيد لاكرمتك معناه لو لم يكن والاخر هلا كقولك لولا فعلت ذا-----ك في معني هلا فعلت وقد تدخل ما--- هذا ال--حد في الموضع لا كقوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة------ اي هلا تاتينا وكل شء في القران فيه لولا يفسر علي هلا غير التي في سورة الصافات فلولا انه كان من المسبحين اي---------- فلو لم يكن	1126	2625215284847678466	254	413.5	196	346	73.41040802001953	44	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0347	true	-2974404723659105794	23	132	113	675	1513	300	انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال للاثر بلد وجمعه ابلاد قال القطامي وبالنحور كلوم ذات ابلاد وقال ابن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلي ابلادها وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت ----------------------------------------------------------------------------البلاد لانها مواضع مواطن الناس وتاثيرهم والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر قال خفاف كل امرء تارك احبته ومسلم وجهه الي البلد ومن هذا يقال رجل بليد اذا اثر فيه الجهل ثم يقال منه ---------------------------------------تبلد الرجل وهو نقيض التجلد قا-------------------------ل الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا فقد غلب المحزون ان يتجلدا وبلد ايضا اذا -----ضعف في العمل وغيره حتي قيل في الجري قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا	347	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	188	295	931	1475	1513	300	انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والبلدة موضع لا نجوم فيه بين النعاءم وسعد الذابح ليس فيه كواكب عظام تكون علما وهي من منازل القمر وهي من اخر البروج سميت بلدة وهي من برج القوس خالية الا من كواكب صغار والبلدة بلجة ما بين الحاجبين والبلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامر و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بلادة والتبلد نقي----------ض التجلد وهو من الاستكانة والخضوع قال الا لا تلمه اليوم ان يتب--------------------------لدا وبلد الرجل اي نكس وضعف في العمل وغيره حتي ف----ي الجود قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا	1007	2625215284847678466	223	315.0	173	816	27.328432083129883	35	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0950	true	6125934712829960479	228	262	1187	1354	1541	300	السفاح والمسافحة ان تقيم--- امراة مع رجل علي فجور من غير تزويج صحيح والمسافحة الزانية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي-------------------------- جبريل-------- ما بينك وبين ادم نكاح لا سفاح فيه	950	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0320	false	-4477472973290657147	97	125	541	685	1564	300	للدماء والمسافحة الاقامة مع امراة------- علي فجور من غير تزويج صحيح وي-----------------------------------------------------قال لابن البغي ابن المسافحة وقال جبريل يا محمد ما بينك وبين ادم نكاح لا سفاح فيه	320	2625215284847678466	95	134.0	74	204	46.568626403808594	17	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1137	true	425064645545595821	188	258	949	1306	1515	300	في السن ان ياتي علي قروحه سنة وذلك تمام استكمال القوة وانشد لزهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفضله اذا اجتهد-ا عليه تمام السن منه والذكاء وقيل جري المذكيات غلاب اي جري المسان التي قد اسنت وتاويل تمام السن النهاية في الشباب فاذا نقص عن ذلك او زاد فلا يقال له الذكاء وال-ذكاء في الفهم ان يكون تاما سريع القبول وذكيت النار انما هو من هذا تاويله اتممت اشعالها فكذلك قوله تعالي الا ما ذكيتم	1137	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0729	false	1656129545268105597	93	153	480	791	1515	300	في السن ان ياتي علي قروحه سنة وذلك تمام استتمام القوة ذكي يذكي تذكية وهو المذكي واجود المذكي اذا استوت قوارحه ومنه جري المذكيات غلاب قال يزيد عن الذكاء وكل كهل اذا ذكي سينقص او يزيد وقال يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والتذكية في الصيد والذبح اذا ذكرت اسم الله وذبحته ومنه------------------------------------------ قوله تعالي الا ما ذكيتم	729	2625215284847678466	139	188.0	109	480	28.95833396911621	22	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1191	true	7467841079805119854	156	256	805	1348	1575	300	السحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار واجمعوا علي ان المراد بالسحت ههنا الرشوة--------------------------------------------------------------------- في الحكم وقالوا نزلت الاية في حكام اليهود كانوا يرتشون ويقضون لمن رشاهم وقال الحسن في هذه الاية تلك الحكام يسمعون الكذب ممن يكذب في دعواه عندهم وياتيهم برشوة فياخذونها وياكلونه فسمعوا كذبه واكلوا رشوته فاما اشتقاق السحت فقال الزجاج ان الرشا التي ياخذونها يعاقبهم الله بها ان يسحته-م بعذاب اي يستاصلهم وذكر عن الفراء انه قال اصله كلب الجوع يقال -------------------------------------رجل مسحوت المعدة اذا كان اكولا لا يلقي الا جاءعا ابدا قال رءبة في قصة يونس عليه السلام والحوت يدفع عنه جوفه المسحوت اي	1191	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0315	false	8375896206988525518	19	84	91	419	1514	300	السحت كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار نحو ثمن الكلب والخمر والخنزير واسحت الرجل وقع فيه والسحت جهد العذاب وسحتناهم واسحتنا بهم لغة اي بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل فيسحتكم بعذاب قال---------------- الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف اي مقشر ورجل مسحوت الجوف اي------------ لا يشبع قال--------------------------------------------------- يدفع عنه جوفه المسحوت اي	315	2625215284847678466	119	101.5	87	650	18.30769157409668	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1572	true	-8847855188694186727	88	145	417	693	1466	300	وحقيق فعيل في موضع مفعول قال شمر وتقول ال------عرب ح--ق علي ان--- افعل كذا واني لمحقوق علي ان افعل خيرا اي حق علي ذاك بمعني استحق هذا معني كلامه وعلي هذا تقول فلان محقوق عليه ان يفعل كذا ومحقوق بان يفعل كذا ومحقوق ان يفعل كذا ---------------------------------------قال الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	1572	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	183	232	951	1201	1536	300	وحقيق فعيل في موضع مفعول و---------قول الله عز وجل حقيق علي ان لا اقول---- معناه محقوق كم---------------------------------------------------------------ا تقول واجب وكل مفعول رد الي فعيل فمذكره ومءنثه بغير الهاء وتقول للمراة انت حقيقة لذلك وانت محقوقة ان تفظعلي ذلك قال الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	262	2625215284847678466	127	150.0	100	326	38.957054138183594	17	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1893	true	5442431301030197600	71	93	377	482	1542	300	الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار هاء----ر فاذا سقط فقد انهار وتهور	1893	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0446	false	-5137976331120180029	205	226	886	987	1357	300	الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه فهو-------- هاءر هار فاذا سقط فقد انهار وتهور	446	2625215284847678466	96	176.0	76	109	88.07339477539062	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2034	true	4282427556637453573	241	272	1248	1428	1574	300	ركوب الدابة وركوب السفينة وركوب البر وركوب البحر وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين قال الليث وتسمي العرب من يركب السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاب السفينة--------------- واما الركبان والاركوب والركب فراكبو الدواب	2034	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	58	138	311	750	1672	300	لحسن الركبة وركب فلان فلانا بامر وارتكبه-------- وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين ونحوه وروا-----------------كب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما الذي في المءخر فهو الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة شبه فسيلة يخرج في اعلي النخلة عند قمتها ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام ويقال انما هو راكوبة والراكوب ما ينبت في جذوع النخل ليس له في الارض عروق و الجميع الرواكيب وركاب السفينة الذين يركبونها واما الركبان والاركوب والركب فراكبو الدابة	715	2625215284847678466	106	141.0	86	464	22.84482765197754	13	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2380	true	-7869673144271829559	133	155	649	765	1506	300	اصناف فاما جل الشجر فعظامه التي تبقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما يبقي له اروم---------ة في الشتاء وينبت في الربيع	2380	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0749	false	1356419435043357158	107	131	536	659	1575	300	اصناف فاما جل الشجر فعظامه وما --بقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع	749	2625215284847678466	108	204.5	87	125	86.4000015258789	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2792	true	-4620049743776084365	195	217	993	1096	1503	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر	2792	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	2	24	13	116	1572	300	الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر	417	2625215284847678466	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3732	true	3887160113578789466	38	77	192	388	1543	300	اسن الماء ياسن اسنا واسونا اذا --------تغير وهو الذي لا يشربه احد من نتنه وكذلك اسن الرجل --------ياسن اذا ---------------------------------غشي علي-------------------------ه من ريح خبيثة وربما مات منها وانشد لزهير يغادر القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن	3732	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0935	false	-2549017287794070803	156	200	823	1041	1565	300	اسن الماء ياسن اسنا واسونا فهو اسن اي متغير الطعم واس-----------------------------ن الرجل اسنا فهو اسن اذا دخل بءرا فاصابه ريح الماء الاسن فغشي عليه او مات واسن اذا دار راسه من ريح تصيبه قال----------------------- يغادر القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن	935	2625215284847678466	124	158.5	97	270	45.925926208496094	19	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4246	true	7066248630653279607	25	59	144	320	1541	300	الصاخة صيحة تصخ الاذان فتصمها وذكر نحو هذا الزجاج في تفسير الصاخة واصل الصخ في اللغة الطعن والصك قال المبرد يقال صخ راسه بحجر اي شدخه--------------- والغراب يصخ بمنقاره في دبر البعير اي يطعن	4246	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0466	false	7241974289899834637	24	49	120	255	1551	300	الصاخة صيحة تصخ الاذان فتصمها ويقال هي الامر العظيم-------------------------------------------------------- يقال رماه الله بصاخة اي بداهية وامر عظيم والغراب يصخ بمنقاره في دبر البعير اي يطعن	466	2625215284847678466	83	134.5	65	191	43.45549774169922	14	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4361	true	5054043564764858331	7	40	35	201	1615	300	حصل يحصل AUTO الشء حصولا والحاصل من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه------------------------------ والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	4361	-7529813484713906001	JK000930-ara1.ms0308	false	-3038040372790182793	163	197	833	1002	1548	300	حصل يحصل---------- حصولا اي----------------- بقي وثبت وذهب ما سواه من حساب او عمل ونحوه فهو حاصل والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	308	2625215284847678466	137	238.5	110	196	69.89795684814453	25	Sham19Y0013231-ara1	JK000930-ara1