id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0042	true	-849371399547074198	106	146	556	750	1575	300	علي الواو واما حمزة--------------------------------------------- فانه يقرا عليهم و اليهم و لديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم في هذه الثلاثة وحجته ان هذه----------- الحروف ان------- وليهن ظاهر صارت ياءاتهن الفات نحو علي زيد والي عمرو ولدي بكر ولا يجوز كسر الهاء اذا كان قبلها الف	42	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms035	false	-1960938434230833333	85	167	450	865	1512	300	الي الضم- واما حمزة في قوله في ضم الهاء من عليهم و اليهم و لديهم فانه اذا جاوز هذه الثلاثة الاحرف ولقي الهاء والميم ساكن ضمهما فاذا لم يلق الميم ساكن كسر الهاء فيقول ومن يولهم يومءذ الانفال 16 بربهم يعدلون الانعام 1 ومثل الساكن عن قبلتهم التي البقرة 142 وانما خص حمزة هذه الاحرف الثلاثة بالضم اعني عليهم و لديهم و اليهم من بين ساءر الحروف لانهن اذا وليهن ظاهر صارت ياءاتهن الفات------------------------------- ولا يجوز كسر الهاء اذا كان قبلها الف	35	-504450785024005612	111	120.0	85	447	24.83221435546875	17	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0043	true	-4614568622966513663	70	101	382	538	1612	300	لانه قد امن-- اللبس اذ كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ كان لا يشكل	43	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms034	false	7746311732090089421	207	237	1042	1198	1507	300	فانه--م امنوا اللبس اذ كانت الالف في التثنية قد دلت علي الاثنين ولا ميم في الواحد فلما لزمت الميم الجمع حذفوا الواو واسكنوا الميم طلبا للتخفيف اذ كان لا يشكل	34	-504450785024005612	152	291.0	122	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1395	true	5199047831973538777	79	134	449	719	1567	300	وقول حمزة والكساءي القياس وفي ترك قول الاكثر ضرب من الاستيحاش وان كان الصواب والقياس ما قرا وقرا ابن عامر -------اقتده--- بكسر الدال وبشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء قال ابو بكر بن مجاهد وهذا غلط لان هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الاحوال وانما تدخل لتتبين بها حركة ما قبلها	1395	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms114	false	9174906980551807848	221	268	1136	1368	1556	300	وقرا حمزة والكساءي فبهدهم اقتد قل بغير هاء في الوصل ويقفان بالهاء-------------------------- وقرا ابن عامر فبهدهم اقتده قل بكسر الدال ويشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء--------------------- وهذا غلط لان هذه الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الاحوال وانما تدخل ل-تبين بها حركة ما قبلها	114	-504450785024005612	178	286.0	138	280	63.57143020629883	32	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1459	true	-5804463362209824084	1	90	8	453	1586	300	وقراءة ابن كثير وان يكن ميتة فال------ميتة اسم الكون وخبر الكون مضمر يراد به وان يكن لهم ميتة او وان يكن هناك ميتة وذكر الفعل لان الميتة في معني الميت وقال ابو علي لم يلحق الفعل علامة التانيث لما كان الفاعل المسند اليه تانيثه غير حقيقي ولا يحتاج الكون الي خبر لانه بمعني وان وقع ميتة او حدث ميتة وقرا ابن عامر وان تكن بالتاء ميتة بالرفع الحق الفعل علامة التانيث لما كان الفاعل المسند اليه في اللفظ مءنثا وقرا عاصم في رواية ابو بكر وان تكن بالتاء ميتة	1459	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms118	false	7457787428830401804	270	299	1422	1560	1564	300	فقرا --ابن كثير وان يكن ميتة بالياء و ميتة رفعا خفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرا ابن عامر وان تكن بالتاء ميتة رفع---------------------------------------------------------------------ا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وان تكن بالتاء ميتة	118	-504450785024005612	116	160.0	91	451	25.72062110900879	21	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3081	true	-8413669438150703926	35	148	181	743	1526	300	وروي قالون عن نافع بكس------ر الهاء ولا يبلغ بها الياء ووجهه ان الحركة قبل الهاء ليست تلزم الا تري ان الفعل اذا رفع دخلته الياء واذا دخل الياء اختير حذف الياء بعد الهاء في الوصل مثل عليه فلما كان الحرف المحذوف لا يلزم حذفه صار كانه في اللفظ وقرا ابو عمرو وي---------------------------------تقه جزما ووجهه ان ما يتبع هذه الهاء من الواو والياء زاءد فرد الي الاصل وحذف ما يلحقه من الزيادة وقد حكي سيبويه انه سمع هذه امة الله في الوصل والوقف وهذه الهاء التي في هذه قد اجروها مجري هاء الضمير فلما استجازوا الحذف في هذه فكذلك يجوز في الهاء التي للضمير وروي حفص عن عاصم ويتقه ساكنة القاف مكسورة اله---------اء مختلسه	3081	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms200	false	-8978922182185917951	22	59	116	304	1525	300	وقال قالون عن نافع ويتقه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر ويتقه جزما بكسر القاف وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص عن عاصم ويتقه ساكنة القاف مكسورة الهاء بغير ياء مختلسة	200	-504450785024005612	117	180.5	92	610	19.180328369140625	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4369	true	-4380648582509793901	170	233	903	1219	1561	300	عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه فعلي هذه الاشياء قوله وتواصوا بالصبر وعلي هذا ما يروي عن سلام ابي المنذر انه قرا والعصر بكسر الصاد ولعله وقف لانقطاع نفس او عارض منعه من ادراج القراءة وعلي هذا يحمل علي اجراء الوصل مجر--ي الوقف وعلي هذا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكساءي انه كان يستحب ان يقف علي منه وعنه باشمام النون الضمة	4369	-7529813484713906001	JK000912-ara1.ms282	false	-3961965265173844262	17	85	76	398	1470	300	عجبا والدهر باق- عجبه من عنزي سبني لم اضربه اراد اضربه يا هذا ثم نقل حركة اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الي الباء في الوقف وقال اخر رايت ثيابا علي جثة فقلت هشام ولم اخبره اراد لم اخبره فضم الراء وكان حكمها ان تكون ساكنة فلما سكت وقف نقل اليها حركة الهاء فكانت ولم اخبره يا هذا وزعم خلف عن الكساءي انه كان يستحب ان يقف علي منه وعنه يش---م النون الضمة	282	-504450785024005612	118	156.5	88	465	25.376344680786133	20	Sham19Y0013231-ara1	JK000912-ara1