id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	false	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	236	268	1195	1351	1514	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج	1498	-8033235710361536306	128	212.5	99	609	21.018062591552734	26	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0497	false	-730822926037999028	41	110	220	553	1523	300	فمن تعجل في يومين--- من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني----- فلا اثم عليه في تعج-له ومن تاخر ع---ن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي نفر فيه فلا اثم عليه في تاخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر الحق به والذي اتي ---افضل قيل------- معناه فمن تعجل -----في يومين فلا اثم عليه ومن ت-----------------------------اخر فهو مبرور ماجور فقال فلا اثم عليه	497	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms1553	true	725150948910499585	206	300	1027	1503	1503	300	فمن تعجل في يومين اي من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث------------ فلا اثم عليه في تاخيره وقيل المعني ومن تاخر عن الثالث الي الرابع ولم ينفر مع العامة فلا اثم عليه والتخيير ها هنا وقع بين الفاضل والافضل لان المتاخر افضل فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر ---------الذي اتي بالافضل فالجواب ان المراد من -عمل بالرخصة وتعجل فلا اثم عليه في العمل بالرخصة ومن ترك الرخصة وت---------------------اخر فلا اثم عليه-	1553	-8033235710361536306	261	404.5	204	520	50.19230651855469	46	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	false	698099003847505265	160	283	786	1375	1458	300	لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم---------- بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا وا-------------لله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر قال ابن ---------مسعود ثم قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	185	292	974	1482	1522	300	لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده-------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2292	-8033235710361536306	393	662.0	305	662	59.36555862426758	73	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	false	698099003847505265	187	283	916	1375	1458	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر-فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر -قال -------------ابن مسعود ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	12	111	62	547	1438	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي الك----------------------------فار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم ----------------------------------------------------------------------مكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه و-مكن حمزة من----- العباس ---فيضرب عنقه و-مكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر ---------------------------و-----------------قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول------------------------------------------------- عمر وقال ناس ياخذ بقول بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	208	287.5	161	689	30.188678741455078	33	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1278	false	5176452532320394850	190	253	1016	1352	1586	300	بالمعروف وا-لنهي عن المنكر واجب فيما بينهم قال ابو عبيد والذي اذن الله في اقراره والامساك عن تغييره بقوله لا يضركم من ضل اذا اهتديتم انما هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم اهل ملل يدينون بها--------------- فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل في هذه---------------------------------------------------------- الاية و------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان في اهل المعاصي من المسلمين علي ----	1278	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms2917	true	6351260353291218064	144	209	752	1112	1565	300	بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان ا---------------------لذي اذن في -------------الامساك عن تغييره عن المنكر---------------------------- هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يت-------دينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال النووي واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية فليست مخالفة لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ---لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني	2917	-8033235710361536306	204	275.0	163	432	47.22222137451172	29	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0497	false	-730822926037999028	0	71	0	368	1523	300	يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق اقتداء بالحاج قال لانهم يقطعون التلبية وياخذون في التكبير يوم النحر من صلاة الظهر والصبح اخر صلاة يصليها الحاج والناس لهم تبع وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه معناه فمن تعجل في يوم-----------------ين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني------------------- فلا اثم عليه في تعجله ومن تاخر--- عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي	497	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3689	true	-149225507116817393	217	292	1145	1520	1562	300	يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس علي انه لا يجوز النفر يوم ثاني النحر ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز ان ينفر من شاء في ثانيه قاله الشوكاني فمن تعجل اي استعجل بالنفر اي الخروج من مني في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جماره فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي	3689	-8033235710361536306	177	226.5	137	495	35.75757598876953	28	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	205	300	1089	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا ------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	118	278	629	1448	1564	300	رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	3712	-8033235710361536306	419	702.0	336	832	50.36057662963867	67	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1050	false	7373353440878155472	181	224	943	1178	1583	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام وقرء السلام فمن قرا بالالف فله معنيان احدهما ان يكون السلام الذي هو تحية المسلمين اي لا تقولوا لمن حياكم بهذه التحية---- انما قالها تعوذا فتقدموا عليه بالسيف لتاخذوا ماله ولكن كفوا عنه واقبلوا منه ما اظهره	1050	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3736	true	-5130911966276722580	47	78	265	436	1583	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام يعني التحية يعن--------------------------------------------------------------------ي لا تقولوا لمن حياكم بهذه التحية انه انما قالها تعوذا فتقدموا عليه بالسيف لتاخذوا ماله ولكن كفوا عنه واقبلوا منه ما اظهره	3736	-8033235710361536306	157	288.0	127	239	65.69037628173828	27	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1291	false	7216207236180620811	105	139	523	733	1572	300	علي اولياء الميت بعد ايمانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا و--يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة وتخونوا امانة------- واسمعوا الموعظة--------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين	1291	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	137	213	766	1188	1620	300	علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخي------------------------انة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين	3765	-8033235710361536306	169	257.5	140	446	37.89237594604492	27	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	false	1017945599151297726	54	165	284	817	1483	300	اتاها ابليس في غير صورته التي عرفته حواء وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال--------------- اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء فذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله -خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه حتي تلقيه من بطنك سهلا اتسمينه عبد الحارث ثم لم يزل بها حتي غرها فلما ولدت ولدا سوي الخلق سمته عبد الحارث برضا ادم وعلمه وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما اي لما اتاهما----- ولدا سوي------ا جعلا له	1656	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3790	true	-2420304944210874677	144	228	736	1142	1503	300	اتاها ابليس في صورة رجل------------------------------------------------------- قال ما هذا يا حواء اني اخاف ان يكون--------- كلبا او بهيمة- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله صالحا سويا مثلك ويسهل----- خروج----------ه من بطنك ------تسمي-ه عبد الحارث------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما اي لما اتاهما الله ولدا سويا صالحا جعلا له	3790	-8033235710361536306	352	571.5	277	572	61.53845977783203	64	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1771	false	-6351605439352908976	93	145	455	719	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلمبعث ابا بكر اميرا علي الحاج وولاه الموسم وبعث عليا ------يقرا علي الناس ايات من سورة براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر------------- الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر ال-----دافع بالموسم------------------ ولم يكن---- لعلي ان يدفع حتي -يدفع ابو بكر واما قوله صلي -الله عليه	1771	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3809	true	7082048052370051680	30	84	155	430	1466	300	النبي ------------------بعث ابا بكر اميرا علي الحاج وولاه الموسم وبعث عليا خلفه ليقرا علي الناس ب------------براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر رضي الله عنه الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر المتولي امر -الموسم والامير علي الناس ولم يكن ذلك لعلي فدل ذلك علي تقديم ابي بكر ------علي علي وفضله عليه	3809	-8033235710361536306	205	296.0	161	312	65.70513153076172	32	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3454	false	5971461563048192494	162	221	809	1098	1497	300	فلما قضي زيد منها وطرا اي لذته ونهمته وقال مقاتل يعني الجماع وقال مقاتل يعني حاجة وطلقها وقال قتادة طلقها ومعني قضي الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء فمعني قضي وطرا منه---ا بلغ ما اراد من حاج---------------------------------------------------------------------ته فيها ويجوز ان يكون عبارة عن----------------------------- الطلاق فان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	3454	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	231	295	1169	1475	1499	300	فلما قضي زيد منها وطرا ا---------------------------------------------------ي حاجة وقضاء---------------------------- الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال و-----طرا منه اذا بلغ ما اراد من حاجته فيه والمراد هنا انه قضي وطره منها بنكاحها والدخول بها بحيث لم يبق له فيها حاجة وتقاصرت عنه همته وطابت عنه نفسه وقيل المراد به الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	3938	-8033235710361536306	172	277.0	133	390	44.10256576538086	33	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3949	false	4232420919371549164	92	204	526	1113	1585	300	يقولون مطرنا بنوء كذا ولا ينسبون السقيا الي ا------لله عز وجل فقيل لهم اتجعلون رزقكم اي شكركم بما رزقتم التكذيب وقال ابو علي الفارسي اي وتجعلون رزقكم الذي رزقكموه اي شكر رزقكم فحذف المضافان تكذبوا بذلك الرزق انه من الله وان تنسبوه الي غيره فتقولوا مطرنا بنوء كذا ويجوز ان يكون المعني ان تكذبوا بما جاء به التنزيل في قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا ق الي قوله رزقا للعباد ق وقوله وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم البقرة فذكر انه انزل الماء ورزق به العباد الثمار فمن نسب الانزال الي النجم فقد كذب برزق الل------------ه وكذب بما جاء به القران والمعني اتجعلون بدل الشكر التكذيب	3949	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	140	182	753	975	1584	300	يقولون مطرنا بنوء كذا ولا ي--رون ذلك المطر من فضل الله عليهم- فقيل لهم اتجعلون رزقكم اي شكركم بما رزقكم التكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نسب الانزال الي النجم فقد كذب برزق الله تعالي ونعمه وكذب بما جاء به القران والمعني اتجعلون بدل الشكر التكذيب	4010	-8033235710361536306	187	317.0	151	605	30.909090042114258	30	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4007	false	8214113131740488575	158	297	824	1571	1588	300	ابو اسحاق المعني ي-----------لقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم-وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ودليل هذا القول قوله تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي وقد كفروا الواو للحال لان المعني وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق قال مقاتل يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة ان تءمنوا اي لان تءمنوا كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم قوله تعالي ان كنتم خرجتم قال الزجاج هو شرط جوابه متقدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي منصوبان لانهما مفعولان لهما وقوله تسرون اليهم بالمودة قال مقاتل بالنصيحة والكلام في الباء هاهنا كما ذكرنا ثم ذكر انه لا يخفي عليه من احوالهم شء فقال وانا اعلم اي من كل احد بما اخفيتم من--- المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ويجوز ان يكون عاما في كل ما يخفي ويعلن ومن يفعله منكم	4007	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	157	248	815	1313	1581	300	اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعده---------------------------------------------- وقد كفروا ا--------------------ي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يع----------ني القران يخرجون الرسول واياكم اي-- من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم- كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم----------- ان كنتم خرجتم-------------- شرط جوابه متقدم والمعني ان كنتم خرجتم--------------------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي ----فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تسرون اليهم بالمودة اي------- بالنصيحة---------------------------------------------------------------------------- وانا اعلم -------------بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها--------------------------------------- ومن يفعله منكم	4022	-8033235710361536306	414	645.0	333	762	54.33070755004883	63	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4016	false	2146104742375862230	159	293	844	1548	1579	300	-لا يشركن الي قوله و-لا يقتلن اولادهن وقال المفسرون يعني بالاولاد الذي كان يفعله الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد قوله تعالي ولا يات---ين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قال ابن عباس يريد لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الكلبي هو ان تجء بالصبي من غير زوجها فتقول لزوجها هو منك وانا ولدته وهذا قول جماعة المفسرين قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وقال ابو اسحاق اي لا ياتين بولد ينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية ومعني بين ايديهن وارجلهن اي مفترينه اي انفسهن بان يقلن نحن ولدنا وانما قيل بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني علي هذا نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه الي الازواج لان----- النهي عن الزنا	4016	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	86	166	429	858	1509	300	ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت ت--------------------------فعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن------------ ولدا ليس منهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتر---------------------------------------------------------------------------ي بين ايديهن وارجلهن وذلك ا-----------------------------------------------------------------ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها -----------من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني	4023	-8033235710361536306	281	447.5	225	714	39.355743408203125	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4085	false	-5091236066442928215	146	195	799	1035	1572	300	يقول----ون ان شاء الله هذا---------------- قول جماعة المفسرين و--يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثنيا ولا ثنوي ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء كله- واحد واصل هذا كله من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ما	4085	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms4074	true	8364041871727498878	61	111	298	535	1469	300	يقول عقيبه ان شاء الله تعالي قال الطيبي هو قول الرجل ان شاء الله يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثني- ولا ثنو- ولا ثنية -----------ولا استثناء كلها واحد واصلها------ من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ---	4074	-8033235710361536306	194	313.5	151	259	74.90347290039062	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4391	false	8502870717218502993	60	139	315	698	1500	300	تعالي في جيدها اي في عنقها حبل من مسد قال ابن عباس والمفسرون يعني سلسلة من حديد في النار طولها سبعون ذراعا وهو قول السدي ومقاتل وعروة بن الزبير والمسد في كلام العرب الفتل يقال مسد الحبل يمسده -----اذا اجاد فتله ورجل ممسود اذا كان مجدول الخلق وجارية ممسودة اذا كانت حسنة طي الخلق والمسد ما مسد اي فتل من اي شء كان فيقال لما فتل من جلود الابل ومن الليف والخوص مسد ولما فتل من ح--ديد ايضا مسد	4391	-7529813484713906001	JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	234	286	1185	1431	1498	300	تعالي في جيد------------ها حبل من مسد قال الواحدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مسد في كلام العرب الفتل يقال مسد الحبل يمسده مسدا اذا اجاد قتله وحبل ممدود اذا كان مجدول الخ-------------------------------------لق والمسد ما مسد اي فتل من اي شء كان فيقال لما فتل من جلود الابل ومن الليف والخوص مسد ولما فتل من الحديد ايضا مسد	4084	-8033235710361536306	225	421.5	175	390	57.69230651855469	43	Sham19Y0013231-ara1	JK000201-ara1