id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	115	176	575	907	1534	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة يعني اليهود لما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قالت اليهود مدة------------- الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما	263	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms07899	false	-3063077122834652778	2	39	11	191	1527	300	تعالي وقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الاية ومن طريق بن اسحاق عن سيف بن سليم عن مجاهد عن بن عباس --ان اليهود كانوا يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما	7899	-4160265865722444146	77	-39.0	61	430	17.9069766998291	13	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1257	true	7790820601546293406	22	63	101	301	1545	300	فقلت ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال فلم يفجانا الا عمر ومعه الدرة فعلاني بالدرة وقال اتقتل------ في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن------- وجوز عمر	1257	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms09622	false	-6462491903597985387	101	137	484	658	1457	300	فقلت ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال------------------------------ فعلاني بالدرة فقال اتقتل الصيد في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم--------- وهذا عبد الرحمن بن عوف وانا عمر	9622	-4160265865722444146	157	276.5	124	213	73.70892333984375	29	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	171	232	897	1225	1563	300	الوصيلة كانت الشاة -----اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذ----------------------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها ف-----لم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حام -قال ابن عباس وابن مسعود ----------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	1274	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05828	false	2877805699426411100	12	86	60	428	1508	300	الوصيلة----- الشاة كانت اذا ولدت سبعة------------------------------------ فان كان السابع ذكرا ذبح واكل وان كان انثي تركت وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فترك ولم يذبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود الخ وكلام ابي عبيدة يدل علي ان الحام انما يكون من ولد الساءبة وقال ايضا كانوا اذا ضرب فحل من ولد البحيرة فهو عندهم حام وقال ايضا الحام من فحول الابل خاصة اذا نتجوا منه-------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	5828	-4160265865722444146	116	114.0	91	537	21.601490020751953	15	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	36	102	202	553	1608	300	الشعبي حضر----- رجلا من المسلمين الموت وهو بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما بدلا ولا كذبا واجاز------------------ شهادتهما و--------------------------------------قوله تعالي ان	1282	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms03927	false	8951276451931731894	58	120	291	617	1598	300	الشعبي قال حضرت رجلا من المسلمين الوفاة--- بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة------------------------------------------------ بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بع---------------د العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا وامضي شهادتهما ورجح الفخر الرازي وسبقه الطبري لذلك ان قوله تعالي يا	3927	-4160265865722444146	232	348.0	184	426	54.4600944519043	39	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1551	true	-1554261493102762672	170	270	893	1424	1570	300	تعالي والذي خبث لا يخرج الا نكدا قال الكلبي والذي خبث السبخة من الارض قال الفراء يقال خبث الشء يخبث خبثا وخباثة وقوله تعالي الا نكدا النكد العسر الممتنع من اعطاء الخير علي جهة البخل وقال الفراء النكد المصدر يقال نكد نكدا فهو نكد وقال الليث النكد الشءم واللءم وقلة العطاء والا يهناه من يعطاه ورجل انكد ونكد وانشد واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد الازهري المنكود العطاء النزر القليل وقال ابو بكر النكد معناه في اللغة العسر المبطي البعيد الخير وهو في صفة البلد وانشد غيره------------------------------ لا تنجز الوعد ان وعدت وان اعطيت اعطيت تافها نكدا	1551	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05847	false	-1750651493047883060	246	270	1210	1324	1468	300	تعالي والذي خبث لا يخرج الا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------كدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قليلا عسرا في شدة قال الشاعر لا تنجز الوعد ان وعدت وان اعطيت اعطيت تافها نكدا	5847	-4160265865722444146	84	-28.5	66	561	14.973261833190918	16	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	168	272	826	1325	1458	300	صلي الله عليه وسلم م----ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	1756	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05191	false	2850632229335670021	0	48	0	226	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر اري--------------------- ان ناخذ منهم فدية تكون---- قوة لنا------- وعسي الله ان يهديه--------م فقال عمر اري---------------------------------------------------------------------------------------- ان تمك-نا منهم فتضرب اعناقهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكف-----------------------------------------------------ر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	5191	-4160265865722444146	199	314.5	153	503	39.562625885009766	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	234	299	1180	1533	1537	300	عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموه-ا في السبع الطو-ل فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة وكانت براءة--- اخر القران نزولا وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض و-----------قبض رسول الله صلي الله	1765	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06525	false	-8561722897047683718	52	145	255	736	1499	300	عباس---- قال قلت لعثمان --------------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي ال-----------له عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فاذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة و-----براءة من اخر القران------ وكان- قصته-ا شبيهة ب--ها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله	6525	-4160265865722444146	265	422.0	216	538	49.25650405883789	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1865	true	3044100202297192537	2	123	14	652	1538	300	المنافقون وقالوا ما اخرج هءلاء صدقاتهم الا رياء واما ابو عقيل فانما جاء بصاعه ليذكر -نفسه وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاعه فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والذين لا يجدون الا جهدهم يعني ابا عقيل وقال عطاء عن ابن عباس هو سهل بن نافع قال الليث الجهد شء قليل يعيش به المقل وقال الزجاج الا جهدهم و جهدهم بالفتح والضم قال الفراء الضم لغة اهل الحجاز والفتح لغيرهم وحكي ابن السكيت عنه الفرق بينهما فقال الجهد الطاقة تقول هذا جهدي اي طاقتي والجه-------------------------------------------------------------------------------د المشقة تقول اجهد جهدك وقال الشعبي الجهد في العمل والجه------------------------------------------------ل في القوت وقوله تعالي فيسخرون منهم الكناية تعود الي الذين لا يجدون الا جهدهم وقوله تعالي سخر الله منهم خبر ال----ابتداء الذي هو قوله الذين يلمزون	1865	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05892	false	757985178872364506	165	270	795	1384	1559	300	المنافقون------- ما اخرج هءلاء صدقاتهم الا رياء واما ابو عقيل فانما جاء بصاعه ليذكر بنفسه -------------------------------------------------------فنزلت ولابن مردويه من طريق ابي سعيد فجاء عبد الرحمن بن عوف بصدقته وجاء المطوعون من المءمنين الحديث قوله فنزلت الذين يلمزون المطوعين قراءة الجمهور بتشديد الطاء والواو واصله المتطوعين فادغمت التاء في الطاء وهم الذين يغزون بغير استعانة برزق من سلطان اي غيره وقوله------ والذين لا يجدون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهدهم معطوف علي المطوعين واخطا من قال انه معطوف علي الذين يلمزون لاستلزامه فساد المعني وكذا من قال معطوف علي المءمنين لانه يفهم منه ان الذين لا يجدون الا جهدهم ليسوا بمءمنين لان الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في العطف المغايرة فكانه قيل- الذين يلمزون	5892	-4160265865722444146	140	-145.5	111	1024	13.671875	21	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	38	0	200	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه--------- الاية	1896	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms03930	false	-5613386851067865133	113	153	577	780	1527	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك---------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان الله اشتري الاية	3930	-4160265865722444146	176	307.5	142	222	79.27928161621094	30	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2243	true	7672038182804332524	164	201	877	1057	1575	300	في قوله وقد خلت من قبلهم المثلات قال ما مث-ل الله بالمكذبين قبلهم والذي يدل من التفسير علي ما ذكرنا من الاشتقاق ما روي ا--------------بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله المثلات قال الامثال قال ابو بكر -----------------------	2243	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05945	false	-3819224496106089536	211	243	1081	1247	1540	300	في قوله وقد خلت من قبلهم المثلات قال الامثال والاشباه والنظير و----------------------------------------------------روي الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله المثلات قال الامثال ومن طريق معمر عن قتادة قال المثلات	5945	-4160265865722444146	99	133.0	78	218	45.412845611572266	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	227	278	1109	1367	1488	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القلبة قال الكفار لهم الستم مسل------------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيغضب الله لهم بفضل رحمته------ فيامر بكل- من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	2328	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms09155	false	-7088157579167656564	19	68	103	353	1555	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة يقول ------لهم الكفار الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فقالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيامر الله من كان من اهل القبلة فاخرجوا فقال الكفار يا ليتنا كنا مسلمين ---------------------	9155	-4160265865722444146	157	260.5	122	277	56.6786994934082	29	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	132	196	650	962	1497	300	تقدم --يدل عليه من التفسير ما رواه------------ علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذ-ه الاية--------------------------- قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فاما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه لان الله سبحانه انما ياخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم فجعل ابن عباس ق------------------وله فعليهم غضب	2443	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms09918	false	7476148511724897485	102	170	500	835	1500	300	تقية فاشتد عليه الحديث وقد اخرج الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال اخبر الله ان-------- من كفر بعد ايمانه فعليه غضب من الله و--------------اما من اكره------ بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه -ان الل-------ه انما ياخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم قلت وعلي هذا فالاستثناء مقدم من قوله فعليهم غضب	9918	-4160265865722444146	235	359.5	181	372	63.17204284667969	41	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	114	147	604	780	1554	300	قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه الاية قال مجاهد اختلفوا فيه واتبعوه وتركوا الجمعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي ان ا-----------------------------------------------------لله فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق	2451	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms01408	false	-8714654041873851678	36	96	192	509	1546	300	قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه------ ---------------------------------------------قال ارادوا الجمعة فاخطءا واخذوا السبت مكانه ويحتمل ان يراد بالاختلاف اختلاف اليهود والنصاري في ذلك وقد روي بن ابي حاتم من طريق اسباط بن نصر عن السدي التصريح بانهم فرض عليهم يوم الجمعة بعينه فابوا ولفظه ان الله فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق	1408	-4160265865722444146	122	221.5	98	368	33.15217208862305	22	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	73	155	359	732	1414	300	هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله -الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فابلغ في الخطبة وحدث في نفسه ان احدا لم يءت من العلم ما اوتي فعلم الله الذي حدث--- نفسه من ذلك فقال له يا موسي ان من عبادي من قد اتيته من العلم ما لم اوتك	2617	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms00344	false	2327945476025775653	207	270	1004	1276	1408	300	هل تعلم احدا اعلم منك في اسناد ذلك الي علمه لا الي ما في نفس الامر وعند النساءي من طريق عبد الله بن عبيد عن------------------------------------------------------- سعيد بن جبير بهذا السند----- قام موسي خطيبا فعرض في ن-------------------------------فسه ان احدا لم يءت من العلم ما اوتي وعلم الله بما- حدث به نفسه فقال---------- يا موسي ان من عبادي من--- اتيته من العلم ما لم اوتك	344	-4160265865722444146	173	236.0	129	377	45.88859558105469	33	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2877	true	5157871123648251075	115	154	573	754	1505	300	علقمة عن عبد الله بن مسعود---- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجلملكا فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام-- وان قال مخلقة قال يا رب -ما صفة هذه النطفة اذكر	2877	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms00638	false	6226664068479566092	74	112	374	546	1497	300	علقمة عن--------- بن مسعود قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ------ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مج-ها الرحم دما وان قال مخلقة قال يا رب فما صفة هذه النطفة فذكر	638	-4160265865722444146	158	272.0	122	188	84.04255676269531	29	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms02340	false	6436438688389934365	172	204	861	1017	1526	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2340	-4160265865722444146	128	212.5	99	609	21.018062591552734	26	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3019	true	-3629678851086628860	196	251	1016	1278	1548	300	ان عمر بن الخطاب ضرب الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة ثم ---قال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع وتابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا تقبل شهادته وهذا قول الزهري	3019	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms03709	false	-8306483356073819901	1	43	6	204	1539	300	ان عمر بن الخطاب ضرب ابا ب------------------------------------كرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة الحد وقال لهم من اكذب نفسه قبلت شهادته فيما يستقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع------ وابي ابو بكرة ان يفعل قا-------------------------ل الزهري	3709	-4160265865722444146	182	327.0	142	265	68.67924499511719	35	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	134	200	677	996	1518	300	عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات قال سعد بن عبادة اهكذا نزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم فقال سعد والله يا رسول اللهاني لاعلم انها حق وانها من الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية---------- وهو احد	3022	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms07195	false	-7447404866596664788	263	298	1260	1428	1436	300	عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات قال سعد بن عبادة ان انا رايت لكاع يفجر بها رجل فذكر القصة وفيه ف-----------------------------------------------------------------والله ------------------------------------------------------------------------------------------------ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية فذكر قصته وهو عند	7195	-4160265865722444146	111	163.5	88	329	33.73860168457031	20	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3398	true	-5812391428388681326	13	47	68	241	1521	300	قتادة ان المشركين قالوا في---- القران يوشك ان ينفد يوشك ان ينقطع فنزلت هذه الاية يقول----------------------------------------------------------- لو كان شجر الارض اقلاما ومع البحر سبعة ابحر --اذا لانكسرت الاقلام ونفد ماء البح-ر قبل ان تنفد	3398	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms10801	false	-7388166743619713677	201	246	995	1219	1477	300	قتادة ان المشركين قالوا في هذا القران يوشك ان ينفد-------------- فنزلت واخرج بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة نحوه وفيه فانزل الله لو كان شجر الارض اقلاما ومع البحر سبعة ابحر مدادا لت-كسرت الاقلام ونفد ماء البحار قبل ان تنفد	10801	-4160265865722444146	142	234.5	113	239	59.41422653198242	24	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	155	609	789	1620	300	ابو سعيد---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال فقولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء الله بالريح فهزموا وقوله وتظنون	3424	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms05295	false	-8560786622172589306	157	191	842	1015	1583	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله -قد بلغت القلوب الحناجر قال نعم ---اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءنا--- بالريح فهزمهم الله عز وجل -	5295	-4160265865722444146	143	236.0	115	189	75.661376953125	22	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3676	true	4149802379744927227	189	236	947	1179	1511	300	عن مجاهد في قوله رهوا قال ساكنا هو اي كهيءته بعد ان ضربه يقول لا تامره يرجع اتركه حتي يدخله اخرهم وقال قتادة لما قطع موسي البحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبع- فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا يقول كما هو طريقا يابسا	3676	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06223	false	-3939388729535260108	9	41	40	197	1488	300	عن مجاهد في قوله رهوا قال عبد الرزاق عن معمر عن------------------------------------------------------- قتادة عطف---- موسي---------- ليضرب البحر------ ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له -اترك البحر رهوا يقول كما هو طريقا يابسا	6223	-4160265865722444146	134	210.0	105	233	57.5107307434082	24	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3680	true	5720105473952936889	56	85	282	437	1529	300	ملوك اليمن كان كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس---------------------------- وموضع تبع في الجاهلية موضع--- الخليفة في الاسلام وهم ملوك العرب الاعاظم	3680	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06224	false	8753202554629793281	59	94	289	471	1449	300	ملوك اليم----ن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس هو قول ابي عبيدة بلفظه وزاد وموضع تبع في الجاهلية موضع في الخليفة في الاسلام وهم ملوك العرب الاعاظم	6224	-4160265865722444146	151	278.0	123	186	81.18279266357422	25	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3867	true	2419125214012063945	52	79	281	414	1524	300	ان زينب بنت ابي سلمة قالت سميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ا----لله اعلم ب----البر منكم قالوا ما نسميها قال سموها زينب	3867	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms08378	false	3803135467212521962	120	149	596	736	1462	300	عن زينب بنت ام- سلمة قالت سميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم فان الله اعلم باهل البر منكم قالوا ما نسميها قال سموها زينب	8378	-4160265865722444146	129	240.0	102	141	91.48936462402344	23	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3929	true	-1877150815725721315	165	212	857	1106	1552	300	قوله تعالي خافضة رافعة قال ابو اسحاق هي خافضة رافعة روي عكرمة عن ابن عباس قال تخفض ناسا وترفع اخرين وقال عطاء عنه تخفض اقواما كانوا في الدنيا مرتفعين وترفع اقواما كانوا في الدنيا متضعين وقال------------------------------------------- ق------------------------------------------------تادة خفضت اقواما في عذاب الله ورفعت اقواما في كرامة الله	3929	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06298	false	-498678266689813476	213	272	1043	1354	1478	300	قوله تعالي خافضة رافعة قال------------- خافضة لقوم الي النار رافعة لقوم الي الجنة وعن محمد بن كعب خفضت---------------- اقواما كانوا في الدنيا مرتفعين ورفعت اقواما كانوا في الدنيا منخفضين واخرجه سعيد بن منصور وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله خافضة رافعة قال شملت القريب والبعيد حتي خفضت اقواما في عذاب الله ورفعت اقواما في كرامة الله	6298	-4160265865722444146	148	213.5	118	340	43.52941131591797	25	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	140	193	677	943	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------للوحي ونزل عليه قوله قد سمع الله قالت عاءشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لا-سمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تحاور رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي- قول التي تجادلك في زوجها	3975	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms10701	false	1615573402606064253	97	169	487	842	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمه في جانب البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله الاية ومرادها بهذا النفي مجموع القول لان في رواية ابي عبيدة بن معن- اني لااسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وهي تقول اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني الحديث فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	10701	-4160265865722444146	157	207.0	122	356	44.10112380981445	25	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	173	248	848	1213	1450	300	يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال سعيد بن جبير هو الرجل السوء يعرف بالشر يمر علي القوم فيقولون هذا رجل سوء ونحو هذا روي خصيف عن عكرمة قال الزنيم الذي يعرف باللءم كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة معني هذا القول انه قد لحقه سبة في الدعوة عرف بها مزنمة الشاة وفي الزنيم قول ثالث روي عكرمة عن ابن عباس---- نعت فلم يعرف ف---قيل زنيم قال- وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها	4081	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06344	false	5553961851520421157	219	247	1072	1205	1468	300	يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وللطبري من طريق عك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة عن -بن عباس قال نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها	6344	-4160265865722444146	104	168.0	81	373	27.882038116455078	18	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4087	true	-1753248769712200436	77	106	392	551	1524	300	قتادة كانت الجنة لشيخ وكان يتصدق وكان يمسك قوته---- ويتصدق بالفضل وكان بنوه ينهونه عن الصدقة فلما مات------ غدوا عليها وقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	4087	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06342	false	7466947779079861015	217	246	1069	1227	1482	300	قتادة كانت الجنة لشيخ وك-----------ان يمسك قوته سنة ويتصدق بالفضل وكان بنوه ينهونه عن الصدقة فلما مات ابوهم غدوا عليها فقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	6342	-4160265865722444146	147	276.0	120	169	86.98224639892578	23	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	true	6037995470274219052	62	97	327	506	1597	300	الحسن يعني من نطفة مشجت بدم وهو دم الحيضة وذلك ان المراة اذا تلقت ماء الرجل وحبلت امسك حيضها فاختلطت النطفة بالدم----------------------------- وقال---------------------- قتادة الامشاج اذا اختلط الماء والدم ثم كان علقة ثم كان مضغة	4192	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06376	false	-4407231607023833064	154	202	789	1014	1553	300	الحسن----- من نطفة مشجت بدم وهو دم الحيض ومن طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس امشاج قال مختلفة الالوان ومن طريق بن جريج عن مجاهد قال احمر واسود وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الامشاج اذا اختلط الماء والدم ثم كان علقة ثم كان مضغة	6376	-4160265865722444146	111	142.5	85	230	48.260868072509766	19	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	129	224	677	1190	1594	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم وهذا قول مقاتل والكلبي وروي النعمان بن بشير عن عمر رضي الله عنهقال يقترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج وهذا المعني روي عنه بالفاظ مختلفة احدها ما ذكرنا والاخر هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة او النار ومنها انه قال الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح ونحو هذا روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء باسناده عن عكرمة قال يقرن الرجل بقرينه الصالح في الدنيا في الجنة ويقرن الرجل الذي كان يعمل السيء بصاحب----------ه الذي كان يعينه علي ذلك في النار فذلك	4249	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06390	false	8314480976011824171	35	127	165	648	1513	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسناد متصل صحيح ولفظ الحاكم----------------------- هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة --والنار الف--------------اجر مع الفاجر والصالح مع الصالح وقد رواه الوليد بن ابي ثور عن سماك بن حرب فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقصر به فلم يذكر فيه عمر جعله من مسند النعمان اخرجه بن مردويه واخرجه ايضا من وجه اخر عن الثوري كذلك والاول هو المحفوظ واخرج الفراء من طريق--- عكرمة قال يقرن الرجل بقرينه الصالح في الدنيا--------- ويقرن الرجل الذي كان يعمل السوء في الدنيا بقرينه الذي كان يعينه-------- في النار قوله	6390	-4160265865722444146	232	353.5	186	711	32.63010025024414	36	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4299	true	-7892232792677321369	260	289	1383	1527	1580	300	كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط---------------------------- جري به الكلام والمثل ونري السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم -----غاية	4299	-7529813484713906001	JK000166-ara1.ms06400	false	8966017576097252828	150	184	766	929	1569	300	كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط هو كلام الفراء وزاد في اخره جري به الكلام لا--------ن السوط اصل ما كانوا-- يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان---- عندهم هو الغاية	6400	-4160265865722444146	116	175.0	91	177	65.5367202758789	20	Sham19Y0013231-ara1	JK000166-ara1