id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1221	true	5612821695835841981	101	128	531	660	1582	300	الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد وكذبوا به -كف الله عنهم ما بسط عليهم	1221	-7529813484713906001	EShia0071807-ara1.ms1124	false	6782628408856515130	8	30	43	156	1530	300	الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الرسولصلي الله عليه والهكف الله عنهم ما بسط عليهم	1124	-3024314973963832876	92	148.0	72	130	70.76923370361328	18	Sham19Y0013231-ara1	EShia0071807-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1222	true	-9018686444450701712	3	113	16	590	1557	300	غلت ايديهم في نار جهنم علي الحقيقة اي شدت ال-------ي اعناقهم وتاويله انهم جوزوا علي هذا القول ب--------ان غلت ايديهم في جهنم قال ابو بكر ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله غلت ايديهم دعاء عليهم معناه من الله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم- لنا فكانه عز ذكره وقفنا علي الدعاء عليهم كما علمنا الاستثناء في غير هذا الموضع حين قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله الفتح فجري الدعاء من الله مجري الاستثناء منه وكلاهما توقيف وتاديب كما علمنا الدعاء علي ابي لهب بقوله تبت يدا ابي لهب المسد وقد علا وعز ان يكون فوقه مدعو------------------------------------ وقوله تعالي ولعنوا بما قالوا قال الحسن----------------------------------------------------- عذبوا في الدنيا بالجزية وفي الاخرة بال----------------------نار وقوله تعالي بل يداه مبسوطتان	1222	-7529813484713906001	EShia0071807-ara1.ms1124	false	6782628408856515130	137	279	699	1446	1530	300	غلت ايديهم في---- جهنم و--------------شدت اغلالها في اعناقهم ومعنا-ه انهم جوزوا علي هذا القول بهذا الجزاء وعلي هذا------------------------------- يكون الواو او الفاء مقدرة اي وغلت او فغلت لان كلامهم قد تم واستءنف كلام اخر ومن عادتهم انهم يحذفون الواو والفاء فيما يجري هذا المجري كما في قوله سبحانه ا---------------------ن الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اي فقالوا وقيل انه علي سبيل الانشاء والدعاء كما يقال قاتله الله وعلي هذا فيكون تعليما ل--------------------نا علي الدعاء عليهم كما علمنا الاستثناء في قوله------------------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الل---------------------------------------------ه وقيل معناه--------------------------- علي هذا جعلوا بخلاء والزموا العناء فهم ابخل الناس الا تري انك الا تري انك لم تلق يهوديا غير لءيم ولا بخيل وقوله------ ولعنوا بما قالوا اي ابعدوا عن رحمة الله وعن ثوابه بسبب هذه المقالة الشنعاء وقيل عذبوا في الدنيا بالجزية وفي الاخرة بالنار والخلود في دار البوار -قوله تعالي بل يداه مبسوطتان	1124	-3024314973963832876	273	333.5	216	935	29.197860717773438	40	Sham19Y0013231-ara1	EShia0071807-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1223	true	1286932185030672119	7	135	43	683	1497	300	التولي- للشء وتحقيق اضافة الفعل كقوله تعالي لما خلقت بيدي ص اي لما توليت خلقه تخصيصا لادم وتشريفا بهذا وان كان جميع المخلوقات هو خالقها لا غير ويقال يدي لك رهن بالوفاء اذا ضمنت له شيءا وكان معني هذا اجتهادي وطاقتي ويستعمل ايضا حيث يراد النصرة وذلك فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وهم-- يد علي من سواهم اي نصرتهم واحدة وكلمتهم مجتمعة علي من شق عصاهم وكذلك قوله عليه السلام انا وبنو المطلب يد واحدة لم نفترق في جاهلية ولا اسلام كانه اهل نصرة واحدة وكلمة واحدة وقال احمد بن يحيي اليد الجماعة ومنه الحديث وهم يد علي من سواهم وتستعمل اليد للشء الذي لا يد له تشبيها بمن له اليد قال ابن الاعرابي يد الدهر الدهر كله يقال لا اتيه يد الدهر	1223	-7529813484713906001	EShia0071807-ara1.ms1123	false	-4914955869549101601	88	142	472	751	1601	300	التولية للشء نحو ق----------------وله تعالي لما خلقت بيدي اي------ توليت خلقه -------------تشريفا له وبمعني الضمان نحو------------------------------ يدي لك رهن بالوفاء اي- ضمنت ومعناه--------------- اجتهادي وطاقتي وبمعني--------------- ا-------------------------------------------لنصرة نحو المسلمون يد علي من سواهم اي نصرتهم واحدة وكلمتهم مجتمعة علي من شق عصاهم وقد يستعار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد للشء الذي لا يد--------------------------------------------------------له يقال لا اتيه يد الدهر	1123	-3024314973963832876	218	304.0	171	643	33.9035758972168	36	Sham19Y0013231-ara1	EShia0071807-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3064	true	8380139852806082480	166	262	808	1289	1478	300	يكاد --زيتها----- يضء ولو لم تمسسه---------------------------------- نار يك-اد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كقول ابراهيم عليه السلامقبل ان تجيءه المعرفة هذا ربي الانعام من غير ان اخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي قوله تعالي نور علي نور قال مجاهد النار علي الزيت وقال الكلبي المصباح نور والقنديل نور قال ابن عباس وهو مثل لايما-----------------------------------------ن الم-----------------------------------------------------------------------------------------ءمن وعمله وقال الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان القران نور من الله لخلقه مع ما قد -قام لهم--- الدلاءل والاعلام قبل نزول القران	3064	-7529813484713906001	EShia0071807-ara1.ms0991	false	8308465096970687671	143	282	724	1437	1529	300	يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-سه نار فاذا مسته النار ازداد ضوء علي ضوء وكذلك قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كقول ابراهيم-عليه السلامقبل ان يجيءه المعرفة حين راي الكواكب من غير ان اخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي الحادي عشر ان----------------------------------------------------------------------------------------- مثل القران في القلب المءمن كمصباح يستضاء به فكما ان المصباح لا ينقص بالاستضاءة فكذا القران يهتدي به ولا ينقص فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي تكاد حجة القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء لمن تفكر فيها وتدبرها لو لم ينزل القران نور علي نور يعني ان القران نور من الله لخلقه مع ما قد اقام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران	991	-3024314973963832876	338	515.5	263	805	41.987579345703125	58	Sham19Y0013231-ara1	EShia0071807-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	178	260	920	1375	1592	300	المشكاة ابراهيم------------ والزجاجة اسماعيل----------- والمصباح محمد صلي الله عليه وسل------------------------------------م والشجرة المباركة--- ابراهيم------------------- لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله------ يكاد زيتها يضء يقول تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلمتظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل---- شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي محمد صلي الله عليه وسلمبالمصباح-------------- فورث النبوة من ابيه ابراهيم عليه السلام وهو قوله يوقد من شجرة مباركة	3065	-7529813484713906001	EShia0071807-ara1.ms0990	false	-6247038027134815519	203	283	1114	1585	1669	300	المشكاة ابراهيم عليه السلام والزجاجة اسماعيلعليه السلام والمصباح محمد-صلي الله عليه والهسماه الله مصباحا كما سماه سراجا يوقد من شجرة --مباركة هي ابراهيمعليه السلامسماه بها لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه ليس ب---------------------يهودي -ولا نصراني بل كان حنيفا ي--------------------كاد محاسن النبيصلي الله عليه والهتظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي----- من نسل نبي السابع انه هكذا لكن شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي -----------------------بالمصباح كان في صلبهما فورث النبوة -----من ابراهيم-عليه السلام----------يوقد من شجرة مباركة	990	-3024314973963832876	327	467.5	271	560	58.39285659790039	47	Sham19Y0013231-ara1	EShia0071807-ara1