id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011565-ara1.ms053	false	2546773257089896338	215	257	1082	1318	1556	300	هذا كتابي للظريف ظريفا طلق اللسان وللسخيف سخيفا اودعته كلما والفاظا حلت وحشوته نقطا زهت وحروفا وبداهة وفكاهة ونزاهة وخلاعة وقناعة وعزوفا كالجسم فيه كل- عضو تعشق ال مستور منه وتحمد المكشوفا فصلته لكن علي عقلي فما مقياس عقلك كان لي معروفا	53	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms003	true	5158644922567330170	68	109	343	579	1584	300	هذا كتابي للظريف ظريفا طلق اللسان وللسخيف سخيفا اودعته كلما والفاظا حلت وحشوته نقطا زهت وحروفا وبداهة وفكاهة ونزاهة وخلاعة وقناعة وعزوفا كالجسم فيه غير عضو تعشق ال-مستور منه وتحمد المكشوفا فصلته لكن علي عقلي فما مقياس عقلك كان لي معروفا	3	-3460547632137780265	233	454.0	192	237	98.3122329711914	39	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms052	false	-3899525063555623469	185	297	1061	1625	1637	300	الا قبحا لذوي الخواطر البليدة والفطن البعيدة وكيف لا يتعلم الناس كلهم فن النحو وهو اسهل من حك ما تحت الحقو اما والله لو كانت العلوم كلها مثله لما غادرت منها كبيرا ولا صغيرا الا -استوعبته كله ولكني سمعت ان النحو انما هو مفتاح العلوم ولا يعد منها فلا-بد -ان يكون غيره اصعب منه فقال له معلمه لا تقل هكذا بل النحو اساس العلوم وكل العلوم مفتقرة اليه افتقار البناء الي الاساس الا تري ان اهل بلادنا لا ي-علمون سواه ولا يعرجون علي غيره وعندهم ان من تمكن منه فقد تمكن من معرفة خصاءص الموجودات كلها ولذلك لا يءلفون الا فيه وانما يحصل فيه خلاف بنيهم في تقديم بعض الابواب علي بعض	52	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms052	true	-3604752759683488590	190	300	977	1532	1532	300	الا قبحا لذوي الخواطر البليدة والفطن البعيدة -كيف لا يتعلم الناس كلهم فن النحو وهو اسهل من حك ما تحت الحقو اما والله لو كانت العلوم كلها مثله لما غادرت منها كبيرا ولا صغيرا الا واستوعبته كله -لكني سمعت ان النحو انما هو مفتاح للعلوم ولا يعد منها فلا بد وان يكون غيره اصعب منه فقال--- معلمه لا تقل هكذا بل النحو اساس العلوم وكل العلوم مفتقرة اليه افتقار البناء---- الاساس الا تري ان اهل بلادنا لا يتعلمون سواه ولا يعرجون علي غيره وعندهم ان من تمكن منه فقد تمكن من معرفة خصاءص الموج-دات كلها ولذلك لا يءلفون الا فيه وانما يحصل ال--خلاف بينهم في تقديم بعض الابواب علي بعض-	52	-3460547632137780265	546	1029.5	438	568	96.12676239013672	98	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms053	false	2546773257089896338	0	176	0	884	1556	300	كان مبهما منه بادلة وشواهد واختلفوا ايضا في الشواهد فمن قال انها مفتعلة ومن قاءل انها ضرورة او شاذة بيد ان المال واحد وهو ان العالم لا يسمي عالما الا اذا كان متمكنا من النحو مستقصيا لجميع وقاءعه ولا يكاد يستتب امر الا به ولو قلت مثلا ضرب زيد عمرو من غير رفع زيد ونصب عمرو فما يكون ضربه حقا ولا يصح الاعتماد علي هذا الاخبار فان حقيقة فعل الضرب متوقفة علي علم كون زيد مرفوعا وجميع اللغات التي ليس فيها علامات الرفع فهي خالية عن الافادة التامة وانما يفهم---- الناس بعضهم بعضا من دون هذه العلامة- عن دربة و--اتفاق فلا معول علي كتبهم وان كثرت ولا علي علومهم وان جلت واخذ المعلم يثني علي النحو ثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيما ويبين انه هداه الي مسالة حار فيها حيرة عجيبة فساله -------------------------------------------------------------------------------------------------تلميذه وما هذه الفاءدة يا استاذي قال قد طالما كان يخامرني الريب في قضية خلود النفس فكنت اميل الي ما قالته الفلاسفة ومن انه كل ما كان له ابتداء فهو متناه فلما رايت النحو له ابتداء وليس له انتهاء قست النفس عليه فزال عني والحمد لله ذلك الابهام	53	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms053	true	3679492679114496893	3	216	13	1073	1493	300	كان مبهما منه بادلة وشواهد----------------------------------------------------------------- او شاذة بيد ان المال واحد وهو ان العالم لا يسمي عالما الا اذا كان متمكنا من النحو مستقصيا لجميع دقاءقه ولا يكاد يستتب امر الا به ولو قلت مثلا ضرب زيد عمر- من غير رفع زيد ونصب عمرو فما يكون ضربه حقا ولا يصح الاعتماد علي هذا الاخبار فان حقيقة فعل الضرب متوقفة علي علم كون زيد مرفوعا وجميع اللغات التي ليس فيها علامات الرفع فهي خالية عن الافاده التامة وانما يفهم بعض الناس------ بعضا من دون هذه العلامات عن دربة او اتفاق فلا معول علي كتبهم وان كثرت ولا علي علومهم وان جلت واني وان كنت قد لقيت منه عرق القربة وكثيرا ما بت وبالي مشغول بعقله من عقله وبداهية من عراقيله فكت ارق ليلي كله ولا اهتدي الي وجه الصواب فيما عوص علي من ذلك الا اني استفدت منه فاءدة عظيمة جعلتني ممنونا لبنت ابي الاسود الدءلي ابد الدهر فانها هي التي كانت سببا في استنباطه قلت وكذا ساءر البداءع كان اصل استنباطها مسببا عن النساءفقال له التلميذ --ما هذه الفاءدة يا استاذي قال قد طالما كان يخامرني الريب في قضية خلود النفس فكنت اميل الي ما ق-لته الفلاسفة -من انه كل ما كان له ابتداء فهو متناه فلما رايت النحو له ابتداء وليس له انتهاء قست النفس عليه فز-ل عني والحمد لله ذلك الابهام	53	-3460547632137780265	727	1314.0	577	1137	63.94019317626953	135	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms050	false	-378789486712513393	93	134	479	713	1670	300	علي الساق ومن خواصها ان اسواقها لا تشبه رجالها البنه فان لاهلها لطافة وظرافة وادبا وكياسة وشماءل------ واخلاقا زكية واسواقها عارية عن ذلك راسا ومنها ا-----------------------------------------------------------------ن العالم----- عالم والاديب اديب والفقيه فقيه والشاعر شاعر والفاسق فاسق والفاجر فاجر ومن ذلك ان	50	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms146	true	3610055225442652920	78	132	439	742	1644	300	علي الشبع ومنها -----ان اسواقها لا تشبه رجالها البتة فان لاهلها لطافة وظرافة وادبا وكياسة وشماءل مرضية واخلاقا زكية واسواقها عارية عن ذلك راسا ومنها ان ماءها لا يشبه عيشها اي خبرها فان الاول عذب والثاني تافه ومنها ان العالم فيها عالم والاديب اديب والفقيه فقيه والشاعر شاعر والفاسق فاسق والفاجر فاجر ومن--ها ان	146	-3460547632137780265	217	403.0	179	310	70.0	33	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms050	false	-378789486712513393	134	300	713	1670	1670	300	البنات اللاءي يستخدمن في الميري لحمل الاجر والجبس والتراب والطين والحجر والخشب وغير ذلك يحملنه علي رءوسهن وهن فرحات جام-------حات سابحات صادحات مادحات وغير--------------- ترحات ولا دالحات1 ولا رازحات ولا كالحات ولا ناءحات ومن كان نصيبها من الاجر نظمت عليه موالا اجيرا او من الجبس غنت له اغنية جبيسة كانما هن ساءرات في زفاف عروس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك ان الرن-يطة فيها تنمي وتعظم وتغلظ وتضخم وتتسع وتطول وتعرض وتعمق فاذا رايتها علي راس لابسها حسبتها شونة2 قال الفارياق وكثيرا ما كنت اتعجب من ذلك واقول كيف صح في الامكان وبدا للعيان ان مثل هذه الرءوس الدميمة الضيءلة الذميمة الخسيسة اللءيمة ا----------------لمستنكرة المشءومة المستقذرة المهوعة3 المستقيمة المستفظعة المستسمجة المستشنعة والمسترزلة المستبشعة هواء -------------------------------------مصر وكبرها الي هذا المقدار وقد طالما كانت في بلادها لا تساوي قارورة الفراش ولا توازن ناقورة الفراش وكيف كانت هناك كالتراب فاصبحت هنا كالتبر يا هواء مصر يا نارها يا ماءها يا ترابها1 صيري طربوشي هذا برنيطة وان يكن احسن منها عند الله والناس وافضل واجمل وامثل وللعين ابهي واكمل وعلي الراس اطبق وبالجسم اليق-	50	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms147	true	-4894989670506464420	0	250	0	1400	1693	300	البنات اللاءي يستخدمن في الميري لحمل الاجر والجبس والتراب والطين والحجر والخشب وغير ذلك يحملنه علي رءوسهن وهن فرحات جامحات رامحات سابحات صادحات مادحات مازحات غير احات ولا ترحات ولا دالحات -ولا رازحات ولا كالحات ولا ناءحات ومن كان نصيبها من الاجر نظمت عليه موالا اجريا او من الجبس غنت له اغنية جبسية كانما هن ساءرات في زفاف عروس من ذلك ان فيها دوانين عظيمين يقال لكل منهما الديوان المخدمي فالديوان الاول قيمته رجل يجهز للرجال ما يلزمهم لتبريد فرشهم من هو والديوان الثاني وهو دونه في القدر والشان قيمته امراة تجهز ما يلزمهم لتسخنهم من هي واصل منشء الديوان الاول عجمي وقد صار الان من الشهرة والنباهة عند العرب بحيث انك لا تزال تسمع بذكره والثناء عليه في كل مقام ولا يكاد يخلو منه مجلس انس او غناء او ادب ومن ذلك ان البرنيطة فيها تنمي وتعظم وتغلظ وتضخم وتتسع وتطول وتعرض وتعمق فاذا رايتها علي راس لابسها حسبتها شونة- قال الفارياق وكثيرا ما كنت اتعجب من ذلك واقول كيف صح في الامكان وبدا للعيان ان مثل هذه الر-وس الدميمة الضءيلة الذميمة الخسيسة اللءيمة المهينة المليمة المستنكرة المشءومة المستقذرة المهوعة- المستقبحة المستفظعة المستسمجة المستشنعة ا-لمسترذلة المستبشعة تقل هذه البرانيط المكرمة وكيف انماها هواء مصر وكبرها الي هذا المقدار وقد طالما كانت في بلادنا لا تساوي قارورة الفراش ولا توازن ناقورة الفراش وكيف كانت هناك كالتراب فاصبحت هنا كالتبر يا هواء مصر يا نارها يا ماءها يا ترابها ض-يري طربوشي هذا برنيطة وان يكن احسن منها عند الله والناس وافضل واج-ل وامثل وللعين ابهي واكمل وعلي الراس اطبق وبالجسم اليق	147	-3460547632137780265	925	1773.0	763	1407	65.74271392822266	149	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms051	false	527012306349890477	12	148	63	772	1626	300	ومن خصاءصها ايضا ان البغاث بها يستنسر والذباب يستصقر والناقة تستبعر والجحش يستمهر والهر يستنمر بشرط ان تكون هذه الحيوانات مجلوبة اليها من بلاد بعيدة ومن ذلك ان كثيرا من اهلها يرون ان كثيرة الافكار في الراس يكثر عنها الهموم والاكدار او بالعكس وان العقل الطويل يتناول البعيد من الامور كما ان الرجل الطويل يتناول البعيد من الثمر وغيره وان تلك الكثرة سبب في الاقلال فما دا----------------------------------------------------------------------------------------------------م النور موقدا فلا-بد -ان تفقد الفتيلة ولا يمكن ابقاءها الا باطفاء النور او كالماء في الوادي فاذا دام الماء جاريا فلابد -ان-------- ينصب في البحر فمتي حقن بقي او كالفلوس في الكيس فما دام المفلس اي صاحب الفلوس يمد يده الي كيسه وينفق منه فني ما عن-ه الا ان تربط يده عن الكيس او يربط الكيس عن يد-----------------------------------------------------------------------ه فمن ثم اصطلحوا علي طريقة لتوقيف جريان العقل في ميدان الدماغ	51	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms148	true	4315472164590143565	128	300	645	1534	1534	300	ومن خصاءصها ايضا ان البغاث بها يستنسر والذباب يستصقر والناقة يستعبر والجحش يستهمر والهر يستنمر بشرط ان تكون هذه الحيوانات مجلوبة اليها من بلاد بعيدة ومن ذلك ان كثيرا من اهلها يرون ان كث-رة الافكار في الراس يكثر عنها الهموم والاكدار او بالعكس وان العقل الطويل يتناول البعيد من الامور كما ان الرجل الطويل يتناول البعيد من الثمر وغيره وان تلك الكثرة سبب في الاقلال وهذا الطول موجب لقصر والاجال واوردوا علي ذلك براهين سديدة قالوا ان العقل في الراس كالنور في الفتيلة فما دام النور موقدا فلا بد وان تنفذ الفتيلة ولا يمكن ابقاءها الا باطفاء النور او كالماء في الوادي فاذا دام الماء جاريا فلابد وان ينضب او ينصب في البحر فمتي حقن بقي او كالفلوس في الكيس فما دام المفلس اي صاحب الفلوس يمد يده الي كيسه وينفق منه ف-ي ما عنده الا ان تربط يده عن الكيس او يربط الكيس عن يده او كالتيس النازي فانه اذا دام نزوه نزفت مادة حياته فهلك فلا بد من نجفه فمن ثم اصطلحوا علي طريقة لتوقيف جريان العقل في ميدان الدماغ-	148	-3460547632137780265	693	1327.0	559	892	77.69058227539062	125	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms051	false	527012306349890477	148	179	772	938	1626	300	حينا من الاحيان ليتوفر لهم في غيره وذلك بشرب شء من الحشيش او بمضغه او بالنظر اليه او بذكر اسمه فحين يتعاطونه تغيب عنهم الهموم ويحضر السرور وتولي الاحزان ويرقص المكان	51	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms149	true	3523633273732352368	0	31	0	166	1548	300	حينا من الاحيان ليتوفر لهم في غيره وذلك بشرب شء من الحشيش او بمضغة او بالنظر اليه او بذكر اسمه فحين يتعاطونه تغيب عنهم الهموم ويحضر السرور وتولي الاحزان ويرقص المكان	149	-3460547632137780265	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1
Sham19Y0011565-ara1.ms047	false	-244845055383036097	216	239	1213	1321	1673	300	لعمري ما كنت احسب ان الدهر ترك للشعر سوقا ينفق فيها ولكن اذا اراد الله بعبد خيرا لم يعقه عنه الشعر ولا غيره	47	5065066883954812411	Shamela0009693-ara1.ms385	true	-7425643349118213314	266	289	1364	1471	1538	300	لعمري ما كنت احسب ان الدهر ترك للشعر سوقا ينفق فيه- ولكن اذا اراد الله بعبد خيرا لم يعقه عنه الشعر ولا غيره	385	-3460547632137780265	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0011565-ara1	Shamela0009693-ara1