id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	165	205	838	1047	1568	300	عن رجال صحيح البخاري الذين طعن فيهم ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتضي لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين	182	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms0338	true	-5057741904100624138	205	244	1009	1212	1489	300	في رجال----- البخاري وقبل الخوض فيه ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض- لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين	338	221004820634602895	187	350.5	150	209	89.47368621826172	33	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	95	160	478	816	1568	300	الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما	182	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms0339	true	4366090389075587677	43	108	218	556	1483	300	الشيخ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما	339	221004820634602895	338	676.0	273	338	100.0	65	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms067	false	-4869382840570929521	4	85	22	378	1432	300	مسلم فجعل ينظر فيه فاذا حديث عن اسباط بن نصر فقال لي ب ابو زرعة ما ابعد- هذا من الصحيح يدخل في كتابه اسباط ابن نصر ثم راي في الكتاب قطن -بن نسير فقال لي وهذا اطم من الاول قطن بن نسير وصل احاديث عن ثابت جعلها عن انس ثم نظر فقال يروي عن احمد بن عيسي المصري في كتابه الصحيح قال لي ابو زرعة ما رايت اهل مصر يشكون في ان احمد بن عيسي واشار ابو زرعة بيده الي لسانه	67	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1266	true	6065369128115885093	136	193	723	973	1506	300	مسلم فجعل ينظر فيه فاذا حديث عن اسباط بن نصر -قال-------------- ما ابعده هذا عن الصحيح---------------------------- ثم---------- راي قطن ابن نسير فقال لي وهذا اطم من الاول قطن بن نسير يصل احاديث عن ثابت جعلها عن انس ثم نظر فقال يروي عن احمد بن عيس-------ي في------ الصحيح---------------- ما رايت اهل مصر يشكون في انه------------ واشار-------------- الي لسانه	1266	221004820634602895	242	385.5	186	358	67.59776306152344	44	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms192	false	6616986578888816294	46	71	217	344	1439	300	وقد تركه ابراهيم الحربي وذلك لميله الي احمد بن ابي دءاد فقد كان محسنا اليه وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعني	192	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1267	true	7116985965091332039	32	57	137	264	1561	300	وقد تركه ابراهيم الحربي وذلك لميله الي احمد بن ابي داود فقد كان محسنا اليه وكذا امتنع مسلم عن الرواية عنه في صحيحه لهذا المعني	1267	221004820634602895	124	245.0	99	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms199	false	-6961447222035835029	236	300	1188	1514	1514	300	محمد بن يحي-------ي في امر اصحابه وتلامذته في مقاطعة الامام البخاري واتهامه من يحضر مجلسه فروي الخطيب بسنده الي ابي حامد---- الشرقي انه قال سمعت محمد بن يحي-------ي يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغني عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امراته-	199	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1272	true	-2137995087680196872	180	239	961	1257	1554	300	محمد بن يحيي الذهلي في------------------------------------- البخاري فمصرح به في عبارات الحفاظ قال الذهبي قال ابو--- حامد ابن الشرقي-------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث ي-صرف فمن لزم هذا استغني عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امراته	1272	221004820634602895	237	392.0	190	345	68.6956558227539	42	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms200	false	5253883937651538695	0	60	0	301	1467	300	يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيءا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا اقول مخلوق او- غير مخلوق فقد ضاهي الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا-يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد مجلسنا هذا الي محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه الا من كان علي مثل مذهبه	200	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1272	true	-2137995087680196872	239	298	1257	1545	1554	300	يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيءا بين المسلمين -لم يدفن في مقابرهم -------ومن وقف فقال لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق فقد ضاهي الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد------- هذا الي محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه الا من كان علي مثل مذهبه	1272	221004820634602895	280	526.0	223	303	92.40924072265625	53	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms192	false	6616986578888816294	172	259	831	1253	1439	300	عمار الموصلي ان------ه قال يقول لي ---ابن المديني ما يمنعك ان تكفرهم يعني الجهميةقال وكنت انا اولا امتنع ان اكفرهم حتي قال ابن المديني ما قال فلما اجاب---- الي المحنة كتبت اليه كتابا اذكره بالله واذكره ما قال لي في تكفيرهم قال فقال ابن المدينياو قال اخبرني رجل عنه-انه بكي حين قرا كتابي قال ثم رايته بعد فقلت له فقال ما في قلبي مما قلت واجبته اليه بشء ولكني خفت ان اقتل قال وتعلم ضعفي اني لو ضربت سوطا واحدا لمت او قال شيءا نحو هذا -قال	192	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1273	true	-7110796934595541504	64	133	336	655	1522	300	عمار الموصلي في تاريخه قا-----ل لي علي بن المديني ما يمنعك ان تكفر------- الجهمية--- وكنت انا اولا لا------ اكفرهم--------------------------- فلما اجاب علي الي المحنة كتبت اليه------ اذ-------------كره ما قال لي واذكره الله ف-------------------------اخبرني رجل عنه انه بكي حين قرا كتابي---- ثم رايته بعد فقال لي----- ما في قلبي مما قلت واجبت من ----شء ولكني خفت ان اقت----ل وتعلم ضعفي اني لو ضربت سوطا واحدا لمت او--------- نحو هذا وقال	1273	221004820634602895	279	402.0	218	437	63.84439468383789	47	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms200	false	5253883937651538695	262	299	1279	1464	1467	300	وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله ب-ن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	200	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1274	true	-5086961835093449408	25	62	130	316	1537	300	وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله ابن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	1274	221004820634602895	184	365.0	147	186	98.92472839355469	36	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms206	false	-6735088475884907901	240	269	1202	1335	1484	300	وقال الساجي في الضعفاء روي احاديث لا يتابع عليها عن سماك ابن حرب وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة ثقة وقال موسي بن هارون لم يكن به باس	206	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1294	true	-2154009378332657383	70	99	380	512	1588	300	وقال الساجي في الضعفاء روي احاديث لا يتابع عليها عن سماك -بن حرب وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة ثقة وقال موسي بن هارون لم يكن به باس	1294	221004820634602895	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms188	false	5952671510559921546	213	243	1063	1212	1506	300	وقال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد--- الا عند علي بن المديني وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم كان عل--------ي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان احمد-------- لا يسميه انما يكنيه	188	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms1420	true	-1062448699298629610	232	299	1204	1542	1545	300	وقال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد قط الا عند علي بن المديني وقال يحيي القطان نحن نستفيد من ابن المديني اكثر مما يستفيد منا وقال عبد الرحمن بن المهدي علي بن المديني اعلم الناس بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة وقال ابو حاتم كان ابن المديني علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان احمد بن حنبل لا يسميه بل-- يكنيه	1420	221004820634602895	143	250.5	113	340	42.05882263183594	27	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms196	false	-3271016611352471383	17	64	84	314	1452	300	يعني ابن معين وقال ايضا كل حديث لا يعرفه يحيي بن معين فليس هو بحديث وقال ابن طلحة فليس هو بثابت وقال فيه ايضا السماع مع يحيي بن معين شفاء لما في الصدور ورحم الله الخطيب البغدادي حيث قال عنه -----------------------------كان اماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا	196	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms2091	true	-4286114292763652339	178	221	931	1143	1528	300	يحيي -بن معين وقال احمد كل حديث لا يعرفه يحيي بن معين فليس هو بحديث وقال ابن الرومي ما سمعت احدا قط يقول الحق-------------------------------- في المشايخ غير يحيي بن معين وغير--------------ه كان يتحامل بالقول 2 السمعاني كان اماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا	2091	221004820634602895	127	178.5	96	259	49.03474807739258	22	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms031	false	4014752549903568252	128	165	641	828	1530	300	بل واعجبا من المءلف كيف يحطمولعلها يهجم علي رد الاحاديث التابعة من غير تثبيت ولا تتبع فان حديث اذا اتاكم----------------- ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	31	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms2340	true	-1292980914905367127	197	236	979	1171	1507	300	بل واعجبا من المءلف كيف يحت-----------م علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثب-ت ولا تتبع فان حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	2340	221004820634602895	172	315.0	136	204	84.31372833251953	33	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	172	205	874	1047	1568	300	ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتضي لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف الي ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين	182	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms2801	true	-4607664178766482809	70	102	360	528	1528	300	ينبغي لكل منصف ان يعلم ان تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض- لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف---- ذلك من اطباق جمهور الاءمة علي تسمية الكتابين بالصحيحين	2801	221004820634602895	166	318.5	134	173	95.9537582397461	30	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms195	false	7400151737006460856	152	216	770	1079	1506	300	يحيي بن معين ------------------------ع يحيي بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري ال--غطفاني مولاهم ابو زكرياء البغدادي امام---------------------------------------------- الجرح والتعديل 233 ه كان يقول في دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم ان كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي ولذلك ق------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم------- اذا رايت البغدادي يحب احمد-------- فاعلم انه صاحب سنة واذا رايته يبغض ----ابن معين فاعلم انه كذاب	195	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms3406	true	4739845429283421280	173	299	901	1528	1533	300	يحيي بن معين له قال السمعاني ابو زكريا يحيي بن معين بن عون بن زياد بن بسطام-------------- المري مرة غطفان- من اهل بغداد كان---------- اماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا مرجوعا اليه في الجرح والتعديل روي عنه من رفق------اءه احمد بن حنبل وابو خيثمة ومحمد بن اسحاق الصنعاني ومحمد بن اسماعيل البخاري وابو داود السجستاني وعبد الله بن احمد بن حنبل وغيرهم وانتهي علم العلماء اليه حتي قال احمد بن حنبل هاهنا رجل خلقه الله لهذا الشان يظهر كذب الكذابين يعني يحيي بن معين وقال علي بن المديني لا نعلم احدا من لدن ادم كتب من الحديث ما كتب يحيي بن معين قال ابو حاتم الرازي اذا رايت البغدادي يحب احمد بن حنبل فاعلم انه صاحب سنة واذا رايته يبغض يحيي بن معين فاعلم انه كذاب	3406	221004820634602895	199	243.0	154	658	30.243160247802734	34	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms194	false	-6575777901242075763	202	251	1053	1301	1538	300	وانا اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطه ووهمه في الشء فيعرف ذلك	194	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms3424	true	3877493335608008805	249	298	1245	1493	1498	300	وانا اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطه ووهمه في الشء فيعرف ذلك	3424	221004820634602895	248	496.0	199	248	100.0	49	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms195	false	7400151737006460856	31	55	162	271	1506	300	كل احد فيه بدعة او له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا	195	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms3425	true	-4941773898164654006	0	24	0	108	1421	300	كل من ف-يه بدعة او له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا	3425	221004820634602895	104	205.0	81	109	95.412841796875	22	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms194	false	-6575777901242075763	96	202	500	1053	1538	300	وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها وهذا ابوعب-د الله البخاري-وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المدي------------------------------------------------------------ني ولو تركت حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسراءيل وازهر السمان وبهز بن اسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجال-- افما لك عقل يا عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث	194	8547940973245700372	Shia004456Vols-ara1.ms4127	true	1738107964395873913	143	248	773	1298	1555	300	وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها وهذا ابو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما استصغرت نفسي بين يدي احد الا بين يدي علي بن المديني ولو ترك- حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سع---------------------------------------------------------------------------------------د لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجالون افما لك عقل يا عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في---- هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك وهذا مما لا يرتاب فيه محدث	4127	221004820634602895	458	870.0	368	617	74.23014831542969	85	Sham19Y0011402-ara1	Shia004456Vols-ara1