id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011402-ara1.ms181	false	7285571100082959233	80	118	410	614	1528	300	وكذا لا اذكر في كتابي من الاءمة المتبوعين في الفروع احدا لجلالتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل ابي حنيفة والشافعي والبخاري فان ذكرت احدا منهم فاذكره علي الانصاف وما يضره ذلك عند الله ولا عند الناس اذ	181	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms014	true	9030132654983193392	245	278	1280	1452	1574	300	وكذا لا اذكر في كتابي من الاءمة المتبوعين في الفروع احدا لجلالتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس-------------------------------- فان ذكرت احدا منهم فاذكره علي الانصاف وما يضره ذلك عند الله ولا عند الناس مع	14	-7576231260628745699	170	326.0	137	204	83.33333587646484	31	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms197	false	4613167757388891563	266	300	1367	1532	1532	300	حاتم بن احمد بن محمود سمعت مسلم بن الحجاج يقول لما قدم محمد بن اسماعيل نيسابور ما رايت---------- واليا ولا عالما فعل به اهل نيسابور ما فعلوا به -استقبلوه من مرحلتين من البلد او-	197	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms032	true	-3272078606041779389	262	296	1383	1550	1567	300	حاتم بن احمد بن محمود سمعت مسلم بن الحجاج يقول لما قدم محمد بن اسماعيل نيسابور ما رايت عالما ولا واليا---------- فعل به اهل نيسابور ما فعلوا به فاستقبلوه من مرحلتين من البلد او	32	-7576231260628745699	155	287.5	124	177	87.57061767578125	30	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms198	false	5412237861588824098	4	261	18	1363	1559	300	يحيي الذهلي في مجلسه من اراد ان يستقبل محمد بن اسماعيل غدا فليستقبله فاني استقبله فاستقبله محمد بن يحيي وعامة علماء نيسابور فدخل البلد فنزل دار البخاريين فقال لنا محمد ابن يحيي لا تسالوه عن شء من الكلام فانه ان اجاب بخلاف ما نحن عليه وقع بيننا وبينه وشم-ت بنا كل ناصبي ورافضي وجهمي ومرجء- بخراسان قال فازدحم الناس علي محمد بن اسماعيل حتي امتلات الدار والسطوح فلما كان اليوم الثاني او الثالث من يوم قدومه قام اليه رجل فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا قال فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم قال لفظي بالقران مخلوق وقال بعضهم لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف حتي قام بعضهم الي بعض قال فاجتمع اهل الدار فاخرجوهم وروي الخطيب بسنده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن محمد بن جابر انه قال سمعت محمد بن يحي-------ي يقول لما ورد محمد بن اسماعيل البخاري نيسابور قال اذهبوا الي هذا الرجل------- العالم الصالح فاسمعوا منه قال فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مجالس محمد بن يحيي فحسده بعد ذلك وتكلم فيه وقا----------ل ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لاصحاب الحديث ان محمد بن اسماعيل يقول لفظي بالقران مخلوق فلما حضر المجلس قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخلوق هو او غير مخلوق فاعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالح عليه فقال البخاري القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال قد قال لفظي بالقران مخلوق وروي	198	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms033	true	5507486554147008581	0	236	0	1226	1540	300	يحيي الذهلي في مجلسه من اراد ان يستقبل محمد بن اسماعيل غدا فليستقبله فاني استقبله فاستقبله محمد بن يحيي وعامة علماء نيسابور فدخل ال-------------------بلد فقال---- محمد -بن يحيي لا تسالوه عن شء من الكلام ف----ان اجاب بخلاف ما نحن عليه وقع بيننا وبينه وشمتت بنا كل اباحت------ي وجهمي ومرجءي بخراسان---- فازدحم الناس علي محمد بن اسماعيل حتي امتلات الدار والسطوح فلما كان اليوم الثاني او الثالث من---- قدومه قام ر-----جل فساله عن اللفظ بالقر----------------------------------------------------------------------------ان فقال لفظي بالقران مخلوق وقال بعضهم لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف حتي قام بعضهم الي بعض---- فاجتمع اهل الدار فاخرجوهم وقال ابن حجر ايضا قال الحاكم ابو عبد الله في تاريخه قدم البخاري بنيسابور سنة خمسين وماءتين فاقام بها مدة يحدث علي الدوام قال سمعت محمد بن حازم البزار يقول سمعت الحسن بن محمد بن جابر ---يقول سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقو--------------------------------------------ل اذهبوا الي هذا الرجل الصالح العالم------- فاسمعوا منه قال فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مج-لس محمد بن يحيي قال ف----------تكلم فيه وقال ايضا وقال ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخلوق هو او غير مخلوق فاعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالح عليه فقال البخاري القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال قد قال لفظي بالقران مخلوق وقال	33	-7576231260628745699	1022	1883.5	820	1509	67.72697448730469	178	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms200	false	5253883937651538695	80	180	403	882	1467	300	الحاكم انه قال ولما وقع بين البخاري وبين الذهل--------------ي في مسالة اللفظ انقطع الناس عن البخاري الا مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة قا-ل الذهلي الا من قال باللفظ فلا يحل له ان يحضر مجلسنا فاخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام علي رءوس الناس فبعث الي الذهلي جميع ما كان كتبه عنه علي ظهر جمال فقلت القاءل ابن حجر وقد انصف مسلم فلم يحدث في كتابه عن هذا ولا عن هذا ونقل ابن حجر عن الحاكم انه قال س-----معت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت احمد بن مسلمة النيسابوري يقول دخلت علي البخاري فقلت يا ابا عبد الله ان	200	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms033	true	5507486554147008581	237	300	1231	1540	1540	300	الحاكم ---------لما وقع بين البخاري وبين محمد بن محمد بن يحيي في مسالة اللفظ انقطع الناس عن البخاري الا مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة فقال الذهلي الا من قال باللفظ فلا---------- يحضر مجلسنا وقال ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ابو عبد الله سمعت محمد بن صالح بن هاني يقول سمعت احمد بن س-لمة النيسابوري يقول دخلت علي البخاري فقلت يا ابا عبد الله ان-	33	-7576231260628745699	263	456.5	206	499	52.70541000366211	45	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms199	false	-6961447222035835029	149	294	757	1482	1514	300	ابي حامد الاعمش انه قال رايت محمد بن اسماعيل البخاري في جنازة ابي عثمان سعيد بن مروان ومحمد بن يحيي يساله عن الاسامي والكني وعلل الحديث ويمر فيه محمد بن اسماعيل مثل السهم كانه يقرا قل هو الله احد فما اتي علي هذا شهر حتي قال محمد بن يحيي الا من يختلف الي مجلسه -لا يختلف الينا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه -تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه ----ومن يقربه فلا يقربنا فاقام محمد بن اسماعيل ها هنا مدة وخرج الي بخاري واستمر الامام محمد بن يحيي في امر اصحابه وتلامذته في مقاطعة الامام البخاري واتهامه من يحضر مجلسه فروي الخطيب بسنده الي ابي حامد الشرقي انه قال ------------سمعت------- محمد بن يحيي يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغني عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر	199	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms034	true	2966421078531810784	179	267	891	1334	1527	300	ابو حامد الشرقي-------- رايت البخ----------------اري في جنازة---------- سعيد بن مروان والذهل------ي يساله عن الاسماء والكني والعلل----- ويمر فيه البخاري-------- مثل السهم------------------------- فما اتي علي هذا شهر حتي قال الذهل------ي الا من يختلف الي مجلسه فلا ياتن------ا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه يتكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه قلت وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري علي ما روي وسنحكي ما فيه ممن----------------------------------- قال لفظي بالقران مخلوق وقال محمد بن يحيي الذهلي من زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع لا يجالس ولا يكلم ---------------------------------------------------ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر	34	-7576231260628745699	292	403.5	222	750	38.93333435058594	48	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms200	false	5253883937651538695	180	299	882	1464	1467	300	هذا --رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينة وقد لج في هذا الامر حتي لا يقدر احد منا ان يكلمه فيه فما تري قال فقبض علي لحيته ثم قال وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد اللهم انك تعلم اني لم ارد المقام بنيسابور اشرا -ولا بطرا ولا طلبا للرياسة وانما ابت علي نفس----ي الرجوع الي الوطن لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما اتاني الله لا غير ثم قال لي يا احمد اني خارج غدا لتخ-لصوا من حديثه لاجلي وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله بن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	200	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms034	true	2966421078531810784	0	119	0	586	1527	300	هذا الرجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينة وقد لج في هذا الامر حتي لا يقدر احد منا ان يكلمه فيه فما تري قال فقبض علي لحيته ثم قال وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد اللهم انك تعلم اني لم ارد المقام بنيسابور اشراء ولا بطرا ولا طلبا للرياسة وانما ابت---- نفسي الي الرجوع الي الوطن لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما اتاني الله لا غير ثم قال لي يا احمد اني خارج غدا لتختلصوا من حديثه لاجلي وقال الحاكم ايضا عن الحافظ ابي عبد الله بن الاخرم قال لما قام مسلم بن الحجاج واحمد بن سلمة في مجلس محمد بن يحيي بسبب البخاري قال الذهلي لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر	34	-7576231260628745699	575	1125.0	458	590	97.45762634277344	112	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms201	false	-4776958563305477960	56	256	286	1330	1529	300	ان --لفظه الخارج من بين شفتيه المحدثتين قديم --------------------------------------------فقد باء بامر عظيم والظن به خلاف ذلك 230 وانما اراد هو واحمد وغيرهما من الاءمة النهي عن الخوض في مساءل الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام البخاري عندنا محمول علي ذكر ذلك عند الاحتياج اليه فالكلام في الكلام عند الاحتياج واجب والسكوت عنه عند عدم الاحتياج سنة ثم قال السبكي فافهم ذلك ودع خرافات المءرخين واضرب صفحا عن تمويهات الضالين الذين يظنون انهم محدثون وانهم عند السنة واقفون وهم عنها مبعدون وكيف يظن بالبخاري انه يذهب الي شء في اقوال المعتزلة ----------------وقد صح عنه فيما رواه الفربري وغيره انه قال اني لاستجهل من لا يكفر الجهمية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرتاب المنصف في ان محمد بن يحيي الذهلي لحقته افة الحسد التي لم يسلم منها الا اهل العصمة ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افصح واوضح قوله في القران لمن كان يساله من الرواة الثقات واخذ بعض المحدثين يشك فيما ينسب الي الامام فيلجا الي سءاله ويجيب علي سءاله الامام الجليل ولقد روي الخطيب بسنده الي ابي عمرو احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري الخفاف انه----------------------------------------- قال كنا يوما عند محمد بن اسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم -----------------------------------------------------------------------اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله	201	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms035	true	-1634697336293472023	21	246	114	1252	1531	300	ان اللفظ- الخارج من بين شفت-ه المحدث-ين قديم وهو قول لا يشهد له معقول ولا منقول ومن زعمه فقد باء باثم عظيم---------------------- وانما اراد الذهلي-------------------- النهي عن الخوض في مساءل الكلام والافصاح بهذا القول خشية ان يجر الكلام الي ما لا ينبغي كما ان نهي الامام احمد بن حنبل ايضا عن القول بان اللفظ بالقران مخلوق منزل علي ما ذكر وكلام البخاري عندنا محمول علي ذكر ذلك عند الاحتياج----- فالك----------لام عند الاحتياج واجب والسكوت عنه عند عدم الاحتياج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة----------------------- وكيف يظن بالبخاري انه يذهب الي شء من اقوال المعتزلة فضلا عن الجهمية وقد صح عن------------------------ه انه قال اني لاستجهل من لا يكفر الجهمية ومع ذلك فقد حكم الذهبي برجوع كلام البخاري الي قول الجهمية وهم شر من المعتزلة الثاني ان الذهلي حمله الحسد علي الوقيعة في البخاري قال ولا يرتاب المنصف في ان الذ-------------هلي لحق-ه ال----حسد التي لم يسلم منها الا اهل العصمة وقد سال بعضهم البخاري عما وقع بينه وبين الذهلي فقال البخاري كم يعتري محمد بن يحيي الحسد في العلم والعلم رزق الله يعطيه من يشاء الثالث ان البخاري ما افصح ------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا القول فانه قد ثبت انه لما قال له ابو--------------------------------- عمرو---------------------------------- الخفاف ان الناس قد خاضوا في قولك لفظي بالقران مخلوق قال يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك--------------------------------------------------------------------------------------------- من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمدان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله	35	-7576231260628745699	470	710.5	371	1633	28.781383514404297	78	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms202	false	-3960879264282105786	7	115	34	607	1534	300	يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة------------- والمدينة ومكة والبصرة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذا- فاني لم اقل هذه المقالة الا اني قلت افعال العباد مخلوقة وعقب السبكي بعد ان اورد هذا الخبر بقوله قلت تامل كلامه ما اذكاه ومعناهوالعلم عند اللهاني لم اقل لفظي بالقران مخلوق لان الكلام في هذا خوض في مساءل الكلام وصفات الله التي لا ينبغي الخوض فيها الا للضرورة ولكني قلت افعال العباد مخلوقة وهي قاعدة مغنية عن --تخصيص هذه--- المسالة بالذكر فان كل عاقل يعلم ان لفظنا من جملة افعالنا وافعالنا مخلوقة ولقد افصح بهذا المعني في رواية اخري	202	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms035	true	-1634697336293472023	216	300	1097	1531	1531	300	يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمد-------ان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدين-------------ة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله -----------الا اني قلت افعال العباد مخلوقة قال يعني اني ما قلت ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام لانه-- خوض في --------------صفات الله و----لا ينبغي -----------الا للضرورة ولكني قلت افعال العباد مخلوقة وهو قاعدة مغنية عن التخصيص في هذه المسالة بالذكر فان كل عاقل يعلم ان لفظنا من جملة افعالنا وافعالنا مخلوقة ولقد افصح بهذا المعني في رواية اخري-	35	-7576231260628745699	382	662.0	307	592	64.52702331542969	62	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms192	false	6616986578888816294	46	71	217	344	1439	300	وقد تركه ابراهيم الحربي وذلك لميله الي احمد بن ابي دءاد فقد كان محسنا اليه وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعني	192	8547940973245700372	Shia001561-ara1.ms039	true	1583250025167182853	273	298	1399	1526	1535	300	وقد تركه ابراهيم الحربي وذلك لميله الي احمد بن ابي داود فقد كان محسنا اليه وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعني	39	-7576231260628745699	125	248.0	100	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0011402-ara1	Shia001561-ara1