id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011402-ara1.ms180	false	-5393401140700271909	215	252	1112	1299	1539	300	ذلك والصحيح في هذا الباب ان من صح-ت عدالته وثبتت في العلم امانته وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه الي قول احد الا ان ياتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته علي طريق الشهادات والعمل	180	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0241	true	-8349110054051306738	52	87	239	414	1444	300	ذلك -الصحيح في هذا الباب ان من ثبتت عدالته وصح-ت في العلم امامته وبالعلم ----عنايته------- لم يلتفت فيه الي قول احد الا ان ياتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته علي طريق الشهادات واستدل	241	-45847219195084007	161	279.5	127	188	85.63829803466797	28	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms184	false	1725900230354502587	211	300	1065	1491	1491	300	ابو جعفر الانباري و----لما حمل احمد بن حنبل الي المامون اخبرت فعبرت الفرات----- فاذا هو جالس في الخان فسلمت عليه فقال يا ابا جعفر تعنيت فقلت ليس هذا عناء وق----لت له يا هذا انت اليوم راس والناس يقتدون بك فوالله لان اجبت الي خلق القران ليجيبن باجابتك خلق من خلق الله وان انت لم تجب ليمتنعن خلق من الناس كثير ومع هذا فان الرجل ان لم يقتلك فانت تموت ولا بد من الموت فاتق الله ولا تجبهم الي شء فجعل احمد يبكي وي---قول ما-شاء الله ما-شاء الله---- ثم قال-	184	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0264	true	4911977909303408739	32	125	163	601	1503	300	ابا جعفر الانباري يقول لما حمل احمد يراد به---- المامون اجتزت فعبرت الفرات اليه فاذا هو----- في الخان فسلمت عليه فقال يا ابا جعفر تعنيت فقلت ليس هذا عناء قال فقلت له يا هذا انت اليوم راس والناس يقتدون بك فوالله -ان اجبت الي خلق القران ليجيبن باجابتك خلق من خلق الله وان انت لم تجب ليمتنعن خلق من الناس كثير ومع هذا فان الرجل ان لم يقتلك فانك تموت ولا-بد من الموت فاتق الله ولا تجبهم الي شء فجعل احمد يبكي وهو يقول ما شاء الله ما شاء الله قال ثم قال	264	-45847219195084007	400	720.0	316	449	89.08686065673828	78	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	264	300	1374	1568	1568	300	فيه هياج بن العلاء السلمي صاحب واصل بن عطاء احد رءوس المعتزلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معظما عند المامون امير المءمنين يقبل شفاعاته ويصغي الي كلامه واخباره في هذا كثيرة قدس ابن ابي داود--- القول بخلق القران وحسنه عنده-	182	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	0	87	0	447	1578	300	فيه هياج بن العلاء السلمي صاحب واصل بن عطاء احد رءوس المعتزلة وكان ابن ابي دءاد رجلا فصيحا قال ابو العيناء ما رايت رءيسا قط افصح ولا انطق منه وكان كريما ممدحا وفيه يقول بعضهم لقد انست مساوي كل دهر محاسن احمد بن دءاد وما طوفت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي يقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد وكان معظما عند المامون امير المءمنين يقبل شفاعاته ويصغي الي كلامه واخباره في هذا كثيرة فدس ابن ابي دءاد له القول بخلق القران وحسنه عنده	265	-45847219195084007	191	365.0	156	447	42.729305267333984	33	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms183	false	1893962986925981383	0	34	0	177	1638	300	وصيره يعتقده حقا مبينا الي ان اجمع رايه في سنة ثمان عشرة وماءتين علي الدعاء اليه فكتب الي ناءبه علي بغداد اسحاق بن ابراهيم الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين في امتحان العلماء كتابا	183	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	87	121	447	624	1578	300	وصيره يعتقده حقا مبينا الي ان اجمع رايه في سنة ثمان عشرة وماءتين علي الدعاء اليه فكتب الي ناءبه علي بغداد اسحاق بن ابراهيم الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين في امتحان العلماء كتابا	265	-45847219195084007	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms183	false	1893962986925981383	45	236	251	1297	1638	300	القران وترك شهادة من لم يقر انه مخلوق قال الحافظ الذهبي وفي سنة 218 امتحن المامون العلماء بخلق القران وكتب في ذلك الي ناءبه ببغداداذ كان هو في الرقةوبالغ في ذلك وقام في هذه البدعة قيام معتقد بها فاجاب اكثر العلماء علي سبيل الاكراه وتوقف طاءفة ثم اجابوا وناظروا فلم يلتفت الي قولهم وعظمت المصيبة وهدد علي ذلك بالقتل وكتب المامون اليه ايضا في اشخاص سبعة انفس وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي ويح-ي بن معين وابو خيثمة وابو مسلم مستملي يزيد بن هارون واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن ابراهيم الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم بخلق القران فاجابوه فردهم من الرقة الي بغداد وسبب طلبهم انهم توقفوا اولا ثم اجابوه تقية وكتب الي اسحاق بن ابراهيم بان يحضر الفقهاء ومشايخ الحديث ويخبرهم بما اجاب به هءلاء السبعة ففعل ذلك فاجابه طاءفة وامتنع اخرون فكان يحيي بن معين وغيره يقولون اجبنا خوفا من السيف ثم كتب المامون كتابا اخر من جنس الاولي الي اسحاق وامره باحضار من امتنع فاحضر جماعة منهم احمد -بن حنبل وبشر بن الوليد الكندي وابو حسان الزيادي القطعي والتمار و-----------------------------------القواريري-------------- وسجادة وعل---ي بن الجعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهم وعرض عليهم كتاب المامون فعرضوا وواروا ولم يجيبوا ولم ينكروا	183	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	92	295	474	1569	1591	300	القران وترك شهادة من لم يقر انه مخلوق واكتب الينا بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------- وكتب المامون اليه ايضا في اشخاص سبعة انفس وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي ويحيي بن معين وابو خيثمة وابو مسلم مستملي يزيد بن هارون واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن ابراهيم الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم بخلق القران فاجابوه فردهم من الرقة الي بغداد وسبب طلبهم انهم توقفوا اولا ثم اجابوه تقية وكتب الي اسحاق بن ابراهيم بان يحضر الفقهاء ومشايخ الحديث ويخبرهم بما اجاب به هءلاء السبعة ففعل ذلك فاجابه طاءفة وامتنع اخرون فكان يحيي بن معين وغيره يقولون اجبنا خوفا من السيف ثم كتب المامون كتابا اخر من جنس الاول- الي اسحاق وامره باحضار من امتنع فاحضر جماعة منهم احمد ابن حنبل وبشر بن الوليد الكندي وابو حسان الزيادي وعلي بن ابي مقاتل والفضل بن غانم وعبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن الجعد وسجادة والذيال بن الهيثم وقتيبة بن سعيد وكان حينءذ ببغداد وسعدويه الواسطي واسحاق بن ابي اسراءيل وابن الهرش وابن علية الاكبر ومحمد بن نوح العجلي ويحيي بن عبد الرحمن العمري وابو نصر التمار وابو معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون وغيرهم وعرض عليهم كتاب المامون فعرضوا وو-روا ولم يجيبوا ولم ينكروا	266	-45847219195084007	759	1380.5	618	1304	58.20552062988281	131	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms183	false	1893962986925981383	277	300	1519	1638	1638	300	لم يرجعوا حملهم علي السيف---- فاجابوا كلهم عند ذلك الا احمد بن حنبل وسجادة ومحمد بن نوح والقواريري فامر بهم اسحاق فقيدوا ثم-	183	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0269	true	4135468029044981747	0	24	0	124	1544	300	لم يرجعوا حملهم علي السيف قال فاجابوا كلهم عند ذلك الا احمد بن حنبل وسجادة ومحمد بن نوح والقواريري فامر بهم اسحاق فقيدوا ثم	269	-45847219195084007	119	226.5	97	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms184	false	1725900230354502587	0	59	0	325	1491	300	سالهم من الغد وهم في القيود فاجاب سجادة ثم عاودهم ثالثا فاجاب القواريري ووجه باحمد بن حنبل ومحمد بن نوح المضروب الي طرسوس ثم بلغ المامون انهم انما اجابوا مكرهين فغضب وامر باحضارهم اليه فلما صاروا الي الرقة بلغتهم وفاة المامون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المامون قد كتب وصية تطول حكايتها ضمنها تحريض الخليفة بعده علي حمل الخلق علي القول بخلق القران	184	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0269	true	4135468029044981747	24	170	124	895	1544	300	سالهم من الغد وهم في القيود فاجاب سجادة ثم عاودهم ثالثا فاجاب القواريري ووجه باحمد بن حنبل ومحمد بن نوح المضروب الي طرسوس ثم بلغ المامون انهم----- اجابوا مكرهين فغضب وامر باحضارهم اليه فلما صاروا الي الرقة بلغتهم وفاة المامون وكذا جاء الخبر بموت المامون الي احمد ولطف الله وفرج واما محمد بن نوح فكان عديلا لاحمد بن حنبل في المحمل فمات فغسله احمد بالرحبة وصلي عليه ودفنه رحمه الله تعالي واما المامون فمرض بالروم فلما اشتد مرضه طلب ابنه العباس ليقدم عليه وهو يظن انه لا يدركه فاتاه وهو مجهود وقد نفذت الكتب الي البلدان فيها من عبد الله المامون واخيه ابي اسحاق الخليفة من بعده بهذا النص فقيل ان ذلك وقع بامر المامون وقيل بل كتبوا ذلك وقت غشي اصابه فاقام العباس عنده اياما حتي مات وكان المامون قد كتب وصية تطول حكايتها ضمنها تحريض الخليفة بعده علي حمل الخلق علي القول بخلق القران	269	-45847219195084007	320	628.0	262	776	41.23711395263672	57	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms184	false	1725900230354502587	151	210	795	1060	1491	300	قال احمد بن حنبل وما رايت احدا علي حداثة سنه وقلة علمه اقوم بامر الله من محمد بن نوح واني لارجو ان يكون الله قد ختم له بخير قال لي ذات يوم وانا معه خلوين يا ابا عبد ال----------له انك لست مثلي انت رجل يقتدي بك وقد مد الخلق اعناقهم اليك لما يكون منك فاتق الله واثبت لامر الله	184	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0270	true	-5615493359542313250	79	136	395	648	1460	300	قال ابو عبد الله -ما رايت احدا علي حداثة سنه وقدر علمه اقوم بامر الله من محمد بن نوح واني لارجو ان يكون----- قد ختم له بخير قال لي ذات يوم--------------- يا ابا عبد الله الله الله انك لست مثلي انت رجل يقتدي بك -قد مد الخلق اعناقهم اليك لما يكون منك فاتق الله واثبت لامر الله	270	-45847219195084007	232	414.5	178	275	84.36363983154297	46	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms186	false	5998222939120603187	249	290	1223	1441	1487	300	ونهي عن القول بخلق القران وكتب بذلك الي الافاق وتوفر دعاء الخلق له وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتي قال قاءلهم الخلفاء ثلاثة ابو بكر الصديق يوم الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم والمتوكل في احياء السنة ولقد	186	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0278	true	-8047091637275271530	104	145	523	741	1557	300	ونهي عن القول بخلق القران وكتب بذلك الي الافاق وتوفر دعاء الخلق له وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتي قال قاءلهم الخلفاء ثلاثة ابو بكر الصديق يوم الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم والمتوكل في احياء السنة وسكت	278	-45847219195084007	215	427.0	174	218	98.62385559082031	40	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms187	false	316433790338003429	0	135	0	650	1502	300	من الاسباب في رفع الفتنة ان الواثق اتي بشيخ مقيد فقال له ابن ابي داود يا شيخ ما تقول في القران امخلوق هو فقال له الشيخ لم تنصفني المسالة انا اسالك قبل الجواب هذا الذي تقوله يا ابن ابي داود من خلق القران شء علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم او جهلوه فقال بل علموه فقال فهل دعوا اليه الناس كما دعوتهم انت او سكتوا قال بل سكتوا قال فهلا وسعك ما وسعهم من السكوت فسكت ابن ابي داود واعجب الواثق كلامه وامر باطلاق سبيله وقام الواثق من مجلسه وهو علي ما حكي يقول هلا وسعك ما وسعهم يكرر هذه الكلمة وكان ذلك من الاسباب في خمود الفتنة وان كان رفعها بالكلية انما كان علي يد المتوكل وهكذا ثبت الله عز وجل الامام احمد في هذه	187	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0279	true	-8046792755331448577	19	150	108	742	1471	300	من الاسباب في رفع الفتنة ان الواثق اتي بشيخ مقيد فقال له ابن ابي دءاد يا شيخ ما تقول في القران امخلوق هو فقال له الشيخ لم تنصفني المسالة انا اسالك قبل الجواب هذا الذي تقوله يا ابن ابي دءاد من خلق القران شء علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم او جهلوه فقال بل علموه فقال فهل دعوا اليه الناس كما دعوتهم انت او سكتوا قال بل سكتوا قال فهلا وسعك ما وسعهم من السكوت فسكت ابن ابي دءاد واعجب الواثق كلامه وامر باطلاق سبيله وقام الواثق من مجلسه وهو علي ما حكي يقول هلا وسعك ما وسعهم يكرر هذه الكلمة وكان ذلك من الاسباب في خمود الفتنة وان كان رفعها بالكلية انما كان علي يد المتوكل وه-ذا الذي اوردناه--------------- في هذه	279	-45847219195084007	616	1205.0	486	650	94.76923370361328	125	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms190	false	-9120301026829341582	165	248	805	1181	1417	300	وما حكي من انه علل حديث الرءية بسءال القاضي احمد بن ابي دءاد له وقوله له هذه حاجة الدهر وان عليا قال فيه من لا يعول عليه قيس بن ابي حازم انما كان اعرابيا بوالا علي عقبيه وان ابن ابي دءاد قال لاحمد بن حنبل تحتج علينا بحديث جرير في الرءية وانما هو من رواية قيس بن ابي حازم اعرابي بوال علي عقبيه وان احمد بن حنبل قال علمت ان هذا من عمل ابن المديني ثم قال فهو اثر لا يصح وعقب ابن	190	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0346	true	3303196595208090508	214	294	1068	1433	1459	300	وما حكي من انه علل حديث الرءية بسءال القاضي احمد بن ابي دءاد له وقوله له هذه حاجة الدهر وان عليا قال فيه من لا يعول عليه قيس بن ابي حازم انما كان اعرابيا بوالا علي عقبيه وان ابن ابي دءاد قال لاحمد بن حنبل تحتج علينا بحديث جرير في الرءية وانما هو من رواية قيس بن ابي حازم اعرابي بوال علي عقبيه وان ا----بن حنبل قال علمت ان هذا من عمل ابن المديني------- فهو اثر لا يصح وقال ابو	346	-45847219195084007	361	703.5	281	376	96.01063537597656	76	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms193	false	5748167273870271450	43	163	231	814	1466	300	علي بن المديني انه دخل علي احمد بن ابي دءاد بعد ان جري من محنة احمد بن حنبل ما جري فناوله رقعة وقال هذه طرحت في داري فقراها فاذا هي فيها يا ابن المديني الذي شرعت له دنيا فجاد بدينه لينالها ماذا دعاك الي اعتقاد مقالة قد كان عندك كافر- من قالها امر بدا لك رشده فقبلته ام زهرة الدنيا اردت نوالها فلقد عهدتك-لا ابالك-مرة صعب المقادة للتي تدعي لها ان الحريب لمن يصاب بدينه لا من يرزء ناقة وفصالها فقال له احمد هذا بعض شراد هذا الوثنييعني ابن الزياتوقد هجا خيار الناس وما هدم الهجاء حقا ولا بني باطلا وقد قمت وقمنا من حق الله بما يصغر قدر الدنيا عند كثير ثوابه ثم دعا له بخمسة الاف درهم فقال	193	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0347	true	618719136369876521	33	125	157	603	1449	300	علي بن المديني ا--------لي احمد بن ابي دءاد بعد---------- محنة احمد--------------- فناوله رقعة وقال هذه طرحت في داري------- فاذا--- فيها يا ابن المديني الذي شرعت له دنيا فجاد بدينه لينالها ماذا دعاك الي اعتقاد مقالة قد كان عندك كافرا من قالها امر بدا لك رشده فقبلته ام زهرة الدنيا اردت نوالها فلقد عهدتك لا ابالك مرة صعب المقادة للتي تدعي لها ان الحريب لمن يصاب بدينه لا من يرزي ناقة وفصالها فقال له ل-----------------------------------------------------------------------------------------------قد قمت وقمنا من حق الله بما يصغر قدر الدنيا عند كثير ثوابه ثم وص--له بخمسة الاف درهم وقال	347	-45847219195084007	438	799.5	348	586	74.74402618408203	82	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms198	false	5412237861588824098	127	227	673	1175	1559	300	الحسن بن محمد بن جابر انه قال سمعت محمد بن يحيي يقول لما ورد محمد بن اسماعيل البخاري نيسابور قال اذهبوا الي هذا الرجل العالم الصالح فاسمعوا منه قال فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مجالس محمد بن يحيي فحسده بعد ذلك وتكلم فيه وقال ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لاصحاب الحديث ان محمد -بن اسماعيل يقول --لفظي بالقران مخلوق--------- فلما حضر المجلس قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران	198	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0402	true	6244177631053750939	213	300	1066	1516	1516	300	الحسن بن محمد بن جابر---- قال لنا الذهلي لما ورد---------------------------- البخاري نيسابور---- اذهبوا الي هذا الرجل------- الصالح فاسمعوا منه---- فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مج-لس الذهل------ي فحسده بعد ذلك وتكلم فيه وقال ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمعوا علي----ه حسده بعض المشايخ فق---ال لاصحاب الحديث ان محمد ابن اسماعيل يقول اللفظ- بالقران مخلوق فامتحنوه فلما حضر النا-س قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران-	402	-45847219195084007	398	693.0	318	514	77.4319076538086	68	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms199	false	-6961447222035835029	149	214	757	1071	1514	300	ابي حامد الاعمش انه قال رايت محمد بن اسماعيل البخاري في جنازة ابي عثمان سعيد بن مروان ومحمد بن يحيي يساله عن الاسامي والكني وعلل الحديث ويمر فيه محمد بن اسماعيل مثل السهم كانه يقرا قل هو الله احد فما اتي علي هذا شهر حتي قال محمد بن يحيي الا من يختلف الي مجلسه -لا يختلف الينا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه تكلم في	199	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	true	9089397903727243312	256	300	1335	1561	1561	300	ابو حامد الاعمشي------- رايت البخ----------------اري في جنازة---------- سعيد بن مروان والذهل------ي يساله عن الاسماء والكني والعلل----- ويمر فيه البخاري-------- مثل السهم------------------------- فما اتي علي هذا شهر حتي قال الذهل------ي الا من يختلف الي مجلسه فلا يات-----ينا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه تكلم في-	403	-45847219195084007	194	287.5	151	315	61.587303161621094	31	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms199	false	-6961447222035835029	28	145	138	737	1514	300	-الي محمد بن يوسف الفربري انه قال سمعت ابا عبد الله محمد بن اسماعيل يقول اما افعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته قال ابو عبد الله وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال ابو عبد الله البخاري حركاتهم واصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بخل--ق قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	199	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	true	9089397903727243312	39	137	216	738	1561	300	قال- محمد بن يوسف الفربري-------- سمعت محمد------------- بن اسماعيل يقول اما افعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حد--ثنا مروان بن معاوية حد--ثنا ابو مالك عن ربعي-------- عن حذيفة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعت-----------------ه وسمعت عبيد الله بن سعيد س-----معت يحيي بن سعيد يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال------------- البخاري حركاتهم واصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو------- المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	403	-45847219195084007	503	922.0	405	602	83.55481719970703	86	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms199	false	-6961447222035835029	214	294	1071	1482	1514	300	اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه ومن يقربه فلا يقربنا فاقام محمد بن اسماعيل ها هنا مدة وخرج الي بخاري واستمر الامام محمد بن يحيي في امر اصحابه وتلامذته في مقاطعة الامام البخاري واتهامه من يحضر مجلسه فروي الخطيب بسنده الي ابي حامد الشرقي انه قال ------------سمعت------- محمد بن يحيي يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغني عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر	199	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0404	true	-5864884877962805104	0	44	0	216	1535	300	اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه قلت كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري علي ما روي وسنحكي ما فيه ممن----------------------------------- قال لفظي بالقران مخلوق وقال محمد بن يحيي الذهلي من زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع لا يجالس ولا يكلم ---------------------------------------------------ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر	404	-45847219195084007	103	116.0	76	430	23.953489303588867	17	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms201	false	-4776958563305477960	20	256	106	1330	1529	300	ان لفظه بالقران مخلوق ولقد عقب تاج الدين السبكي علي كلام محمد بن يحيي بانه اراد والعلم عند الله-ما اراده احمد بن ------------------------------حنبل من النهي عن الخوض في هذا ولم يرد مخالفة البخاري وان خالفه وزعم ان لفظه الخارج من بين شفتيه المحدثتين قديم فقد باء بامر عظيم والظن به خلاف ذلك 230 وانما اراد هو واحمد وغيرهما من الاءمة النهي عن الخوض في مساءل الكلام وكلام البخاري عندنا محمول علي ذكر ذلك عند الاحتياج اليه فالكلام في الكلام عند الاحتياج واجب والسكوت عنه عند عدم الاحتياج سنة ثم قال السبكي فافهم ذلك ودع خرافات المءرخين واضرب صفحا عن تمويهات الضالين الذين يظنون انهم محدثون وانهم عند السنة واقفون وهم عنها مبعدون وكيف يظن بالبخاري انه يذهب الي شء في اقوال المعتزلة وقد صح عنه فيما رواه الفربري وغيره انه قال اني لاستجهل من لا يكفر الجهمية ولا يرتاب المنصف في ان محمد بن يحيي الذهلي لحقته افة الحسد التي لم يسلم منها الا اهل العصمة ولقد افصح واوضح قوله في القران لمن كان يسال-----------------------------------------------------------------------------ه من الرواة الثقات واخذ بعض المحدثين يشك فيما ينسب الي الامام فيلجا الي سءاله ويجيب علي سءاله الامام الجليل ولقد روي الخطيب بسنده الي ابي------------------------------ عمرو احمد بن نصر بن ابراهيم النيسابوري الخفاف انه قال كنا يوما عند محمد بن اسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجري ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر سمعته يقول من زعم -----------------------------------------------------------------------اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله	201	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0404	true	-5864884877962805104	39	270	192	1383	1535	300	ان ------القران مخلوق -فقد كفر وانما--------------- اراد محمد بن يحيي وال----------علم عند الله ما اراده احمد بن حنبل كما قدمناه في ترجمة الكرابيسي من النهي عن الخوض في هذا ولم يرد مخالفة البخاري وان خالفه وزعم ان لفظه الخارج من بين شفتيه المحدثتين قديم فقد باء بامر عظيم والظن به خلاف ذلك---- وانما اراد هو واحمد وغيرهما من الاءمة النهي عن الخوض في مساءل الكلام وكلام البخاري عندنا محمول علي ذكر ذلك عند الاحتياج اليه فالكلام في الكلام عند الاحتياج واجب والسكوت عنه عند عدم الاحتياج سنة-------------- فافهم ذلك ودع خرافات المءرخين واضرب صفحا عن تمويهات الضالين الذين يظنون انهم محدثون وانهم عند السنة واقفون وهم عنها مبعدون وكيف يظن بالبخاري انه يذهب الي شء من اقوال المعتزلة وقد صح عنه فيما رواه الفربري وغيره انه قال اني لاستجهل من لا يكفر الجهمية ولا يرتاب المنصف في ان محمد بن يحيي الذهلي لحقته افة الحسد التي لم يسلم منها الا اهل العصمة و-قد سال بعضهم البخاري عما بينه وبين محمد بن يحيي فقال البخاري كم يعتري محمد بن يحيي الحسد في العلم والعلم رزق الله يعطيه من --------------------------------يشاء------------------------------------------------------------------ ولقد ظرف البخاري وابان عن عظيم ذكاءه حيث قال وقد قال له ابو عمرو---------------------------------- الخفاف ان الناس خاضوا في قولك لفظي بالقران مخلوق يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك----------------------------------------------------------- من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمذان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله	404	-45847219195084007	845	1486.5	675	1433	58.967201232910156	153	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms202	false	-3960879264282105786	7	76	34	397	1534	300	يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة------------- والمدينة ومكة والبصرة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذا- فاني لم اقل هذه المقالة الا اني قلت افعال العباد مخلوقة وعقب السبكي بعد ان اورد هذا الخبر بقوله قلت تامل كلامه ما اذكاه ومعناه-والعلم عند الله-اني لم اقل لفظي بالقران مخلوق لان الكلام في هذا خوض في مساءل الكلام وصفات	202	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0404	true	-5864884877962805104	240	300	1228	1535	1535	300	يا ابا عمرو احفظ ما اقول لك من زعم من اهل نيسابور وقومس والري وهمذ-------ان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدين-------------ة اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فاني لم اقله----------- الا اني قلت افعال العباد مخلوقة ----------------------------------------قلت تامل كلامه ما اذكاه ومعناه والعلم عند الله اني لم اقل لفظي بالقران مخلوق لان الكلام في هذا خوض في مساءل الكلام وصفات-	404	-45847219195084007	290	525.0	235	379	76.51715087890625	52	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms198	false	5412237861588824098	80	108	420	574	1559	300	قام اليه رجل--- فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا قال ف-----------وقع بين الناس------- اختلاف------------ فقال بعضهم قال لفظي بالقران مخلوق وقال بعضهم لم يقل	198	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	true	2698330848843264221	59	93	315	502	1518	300	قام الي البخاري فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا وفي الحكاية انه وقع بين القوم اذ ذاك اختلاف علي البخاري فقال بعضهم قال لفظي بالقران مخلوق وقال اخرون لم يقل	405	-45847219195084007	137	225.5	110	187	73.26203155517578	24	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms202	false	-3960879264282105786	76	170	397	899	1534	300	الله التي لا ينبغي الخوض فيها الا للضرورة ولكني قلت افعال العباد مخلوقة وهي قاعدة مغنية عن تخصيص هذه المسالة بالذكر فان كل عاقل يعلم ان لفظنا من جملة افعالنا وافعالنا مخلوقة و---------------لقد افصح بهذا المعني في رواية اخري صحيحة عنه رواها حاتم ابن احمد بن الكندي قال سمعت مسلم بن الحجاج فذكر الحكاية وفيها ان رجلا قام الي البخاري فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا ثم قال السبكي وفي الحكاية انه وقع بين القوم اذ ذاك اختلاف علي البخاري فقال بعضهم قال لفظي بالقران مخلوق وقال اخرون لم يقل	202	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	true	2698330848843264221	0	93	0	502	1518	300	الله التي لا ينبغي الخوض فيها الا للضرورة ولكني قلت افعال العباد مخلوقة وهي قاعدة مغنية عن تخصيص هذه المسالة بالذكر فان كل عاقل يعلم ان لفظنا من جملة افعالنا وافعالنا مخلوقة فالفاظنا مخلوقة لقد افصح بهذا المعني في رواية اخري صحيحة عنه رواها حاتم -بن احمد بن الكندي قال سمعت مسلم بن الحجاج فذكر الحكاية وفيها ان رجلا قام الي البخاري فساله عن اللفظ بالقران فقال افعالنا مخلوقة والفاظنا من افعالنا-------------- وفي الحكاية انه وقع بين القوم اذ ذاك اختلاف علي البخاري فقال بعضهم قال لفظي بالقران مخلوق وقال اخرون لم يقل	405	-45847219195084007	486	942.5	395	517	94.00386810302734	89	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms181	false	7285571100082959233	257	300	1315	1528	1528	300	ينبغي لك ايها المسترشد ان تسلك سبيل الادب مع الاءمة الماضين وان لا تنظر الي كلام بعضهم في بعض الا اذا اتي ببرهان واضح ثم ان قدرت علي التاويل وتحسين الظن فدونك والا فاضرب صفحا عما جري بينهم فانك لم تخلق لهذا فاشتغل-	181	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0437	true	4856760531315146764	178	221	875	1089	1484	300	ينبغي لك ايها المسترشد ان تسلك سبيل الادب مع الاءمة الماضين وان لا تنظر الي كلام بعضهم في بعض الا اذا اتي ببرهان واضح ثم ان قدرت علي التاويل وتحسين الظن فدونك والا فاضرب صفحا عما جري بينهم فانك لم تخلق لهذا فاشتغل	437	-45847219195084007	213	421.0	171	214	99.53270721435547	43	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	0	70	0	345	1568	300	بما يعنيك ودع ما لا يعنيك ولا يزال طالب العلم----- نبيلا حتي يخوض فيما جري بين------ الماضين وا---------------------ياك ثم اياك ان تصغي الي ما اتفق بين ابي حنيفة وسفيان الثوري او بين مالك وابن ابي ذءب او بين احمد بن صالح والنساءي او بين احمد -بن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرا الي زمان العز---------- بن عبد السلام وال----تقي ا-----بن الصلاح فانك اذا اشتغلت بذلك خف-ت عليك الهلاك فالقوم اءمة اعلام	182	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0437	true	4856760531315146764	221	300	1089	1484	1484	300	بما يعنيك ودع ما-لا يعنيك ولا يزال طالب العلم عندي نبيلا حتي يخوض فيما جري بين السلف الماضين ويقضي لبعضهم علي بعض فاياك ثم اياك ان تصغي الي ما اتفق بين ابي حنيفة وسفيان الثوري او بين مالك وابن ابي ذءب او بين احمد بن صالح والنساءي او بين احمد ابن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرا الي زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين بن الصلاح فانك ان- اشتغلت بذلك خشيت عليك الهلاك فالقوم اءمة اعلام-	437	-45847219195084007	337	600.5	269	398	84.67337036132812	62	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms049	false	4468385163970140610	158	300	777	1438	1438	300	ثم قال لي تري داود هذا لو اقتصر علي ما يقتصر عليه اهل العلم لظننت انه يكيد اهل البدع بما عنده من البيان والا-لة ولكنه تعدي ----لقد قدم علينا من نيسابور فكتب الي محمد بن رافع ومحمد بن يحيي وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور ومشيخة نيسابور بما قد احدث هناك فكتمت ذلك لما خفت--- عواقبه ولم ابد له شيءا من ذلك فقدم بغداد وكان بينه وبين صالح بن احمد حسن فكلم صالحا ان يتلطف له في الاستءذان علي ابيه فاتي صالح اباه فقال له رجل سالني ----ان ياتيك قال ما اسمه قال داود قال من اين هو قال ---من اهل اصبهان قال اي شء صناعته قال وكان صالح يروغ عن تعريفه اياه فما زال ابو عبد الله رحمه الله يفحص عنه حتي فطن فق---ال هذا قد كتب الي محمد ابن يحيي النيسابوري في امره انه زعم ان القران محدث فلا يقربني-	49	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0443	true	3370408122629122554	46	172	245	831	1452	300	ثم قال ن---ري داود هذا لو اقتصر علي ما يقتصر عليه اهل العلم لظننت انه يكمد اهل البدع بما عنده من البيان والادلة ولكنه تعدي لقد لقد قدم علينا من نيسابور فكتب الي محمد بن رافع ومحمد بن يحيي وعمر- بن زرارة وحسين بن منصور ومشيخة نيسابور بما--- احدث هناك فكتمت ذلك لما خفت من عواقبه ولم ابد له شيءا------- فقدم بغداد وكان بينه وبين صالح بن احمد حسن فكلم صالحا ان يتلطف له في الاستءذان علي ابيه فاتي وقا-----------------ل سالني رجل ان ياتيك قال ما اسمه قال داود قال--- ابن من قال هو من اهل اصبهان و---------------------كان صالح يروغ عن تعريف-----ه فما زال ابو------------------ه يفحص---- حتي فطن به فقال هذا قد كتب الي محمد -بن يحي-----------ي في امره انه زعم ان القران محدث فلا يقربني	443	-45847219195084007	556	984.5	436	680	81.76470947265625	104	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0011402-ara1.ms181	false	7285571100082959233	136	192	713	992	1528	300	بعد تصنيفه لكتابه الميزان و------------------قد كتبت في مصنفي الميزان عددا كبيرا من الثقات الذين احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال او ------------------هكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي وقال	181	8547940973245700372	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1885	true	73186222198664282	130	255	660	1312	1552	300	بعد تصنيف-- كتاب- الميزان وانا مورد بعضه قال قد كتبت في مصنفي المزيان عددا كثيرا من الثقات الذي- احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو فتحنا هذا الباب علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين ولا اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلنيهم عندنا اصلا ولا بتكفير الخوارج لهم انحطت روايتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين فانظر الي حكمة ربك نسال الله السلامة وهكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي -قال	1885	-45847219195084007	260	457.5	208	657	39.573822021484375	46	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown