id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011402-ara1.ms194	false	-6575777901242075763	104	300	534	1538	1538	300	ابوعب-د الله البخاري-وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المدي--------------------------------------------------------------------ني ولو تركت حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسراءيل وازهر السمان وبهز بن اسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجال-- افما لك عقل يا عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وان-ا اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطه ووهمه في الشء فيعرف ذلك فانظر اول شء الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبار والصغار ما فيهم احد الا وقد انفرد بسنة ف--قال له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الاخر من العلم وما الغرض هذا فان هذا مقرر علي ماينبغي في علم الحديث-	194	8547940973245700372	Shamela0005973-ara1.ms55	true	2942213376308978128	1	208	4	1063	1526	300	ابو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما استصغرت نفسي بين يدي احد من العلماء الا بين يدي ابن المديني ولو ترك- حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسراءيل وازهر السمان وبهز بن اسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجالون افما-لك عقل يل عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وانما اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطة ووهمه في الشء فيعرف ذلك فانظر------- الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبار والصغار ما فيهم احد الا وقد انفرد بسنة افيقال له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الاخر من العلم وما الغرض هذا فان هذا مقرر------------ في علم الحديث	55	-6543281539146546553	978	1892.5	788	1080	90.55555725097656	182	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms195	false	7400151737006460856	0	89	0	446	1506	300	وان تفرد الثقة المتقن يعد- صحيحا غريبا وان تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وان اكثار الراوي من الاحاديث التي لا يوافق عليها لف-ظا او اسنادا يصيره متروك الحديث ثم ما كل احد فيه بدعة او له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا ولكن فاءدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم ادني بدعة او لهم اوهام يسيرة في سعة علمهم ان يعرف ان غيرهم ارجح منهم واوثق اذا عارضهم او خالفهم فزن الاشياء بالعدل والورع واما علي	195	8547940973245700372	Shamela0005973-ara1.ms55	true	2942213376308978128	211	295	1076	1502	1526	300	وان تفرد الثقة المتقن يعدي صحيحا غريبا وان تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وان اكثار الراوي من الاحاديث التي لا يوافق عليه الفاظا او اسنادا------------------- ثم ما كل من ف-يه بدعة او-له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا ولكن فاءدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم ادني بدعة او-لهم اوهام يسيرة في سعة علمهم ان يعرف ان غيرهم ارجح منهم واوثق اذا عارضهم او خالفهم فزن الاشياء بالعدل والورع ايقاظ في	55	-6543281539146546553	412	781.0	331	448	91.96428680419922	75	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms181	false	7285571100082959233	256	300	1308	1528	1528	300	السبكي ينبغي لك ايها المسترشد ان تسلك سبيل الادب مع الاءمة الماضي-ن وان لا تنظر الي كلام بعضهم في بعض الا اذا اتي ببرهان واضح ثم ان قدرت علي التاويل وتحسين الظن فدونك والا فاضرب صفحا عما جري بينهم فانك لم تخلق لهذا فاشتغل-	181	8547940973245700372	Shamela0005973-ara1.ms58	true	-8366952037045929109	29	73	153	375	1510	300	السبكي ينبغي لك ايها المسترشد ان تسلك سبيل الادب مع الاءمة الماضيون وان لا تنظر الي كلام بعضهم في بعض الا اذا اتي ببرهان واضح ثم ان قدرت علي التاويل وتحسين الظن فدونك والا فلضرب صفحا عما جري بينهم فانك لم تخلق لهذا فاشتغل	58	-6543281539146546553	219	427.0	176	222	98.64865112304688	42	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0005973-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms182	false	7687304870993143610	0	94	0	473	1568	300	بما يعنيك ودع ما لا يعنيك ولا يزال طالب العلم نبيلا حتي يخوض فيما جري بين الماضين واياك ثم اياك ان تصغي الي ما اتفق بين ابي حنيفة وسفيان الثوري او بين مالك وابن ابي ذءب او بين احمد بن صالح والنساءي او بين احمد بن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرا الي زمان العز بن عبد السلام والتقي ابن الصلاح فانك اذا اشتغلت ب--ذلك خفت عليك الهلاك فالقوم اءمة اعلام ولاقوالهم محامل وربما لم يفهم بعضها فليس لنا الا الترضي عنهم والسكوت عما جري بينهم كما يفعل وفيما جري بين الصحابة رضي الله عنهم	182	8547940973245700372	Shamela0005973-ara1.ms58	true	-8366952037045929109	73	168	375	848	1510	300	بما يعنيك ودع ما لا يعنيك ولا يزال طالب العلم نبيلا حتي يخوض فيما جري بين الماضين واياك ثم اياك ان تصغي الي ما اتفق بين ابي حنيفة وسفيان الثوري او بين مالك وابن ابي ذءب او بين احمد بن صالح والنساءي او بين احمد بن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرا الي زمان العز بن عبد السلام والتقي -بن الصلاح فانك اذا اشتغلت في ذلك خفت عليك الهلاك فالقوم اءمة اعلام ولاقوالهم محامل وربما لم نفهم بعضها فليس لنا الا الترضي عنهم والسكوت عما جري بينهم كما يفعل -فيما جري بين الصحابة رضي الله عنهم	58	-6543281539146546553	469	920.5	375	475	98.7368392944336	91	Sham19Y0011402-ara1	Shamela0005973-ara1