id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011402-ara1.ms209	false	7084631065033674116	46	117	223	605	1493	300	الصلاخ فقال النووي في فصل خاص عاب عاءبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء والمتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط الصحيح ولا عيب عليه في ذلك بل جوابه من اوجه ذكرها الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح و--------------------------------------------------------------ذكر اربعة اوجه وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع منها ان يعلو بالشخص الضعيف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل	209	8547940973245700372	JK000138-ara1.ms031	true	-6980380327400126399	173	300	922	1591	1591	300	الصلاح قد عيب علي مسلم -------------------------روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء والمتوسطين ---------------------------الذين ليسوا من شرط الصحيح و----------------------جوابه من وجوه احدها ان ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده والثاني ان ذلك واقع في المتابعات والشواهد لا في الاصول فيذكر الحديث اولا باسناد نظيف ويجعله اصلا ثم يتبعه باسناد او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد والمبالغة او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي اعتد به طرا بعد اخذه عنه باختلاط كاحمد بن عبد الرحمن ابن اخي عبد الله بن وهب اختلط بعد الخمسين وماءتين ولم يستوعبا الصحيح ولا التزماه بعد خروج مسلم من مصر الرابع -----ان يعلو بالضع------يف اسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل-	31	-2039307036591470823	224	331.5	183	755	29.668874740600586	31	Sham19Y0011402-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms067	false	-4869382840570929521	136	190	644	901	1432	300	ابي زرعة----- عليه روايته في هذا الكتاب عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيس-------ي فقال لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط وقطن واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية من هو اوثق منهم بنزول فاقتصر علي	67	8547940973245700372	JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	5	45	23	222	1512	300	ابا زرعة انكر عليه روايته-------------- عن اسباط بن نصر وقطن وا--------حمد بن عيسي المصري فقال-------- ا---------------نما ادخلت من حديثهم ما------------------ رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية------ اوثق منه- بنزول فاقتصر علي	32	-2039307036591470823	180	288.0	143	269	66.91449737548828	28	Sham19Y0011402-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0011402-ara1.ms180	false	-5393401140700271909	3	51	15	301	1539	300	قال ابن دقيق العيد والوجوه التي تدخل الافة منها خمسة------ الهوي والغرض وهو شرها وهو في تاريخ المتاخرين كثير------- المخالفة في العقاءد -------الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر------- الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق----------------------- والباطل ----------------------------------------------الاخذ بالتوهم مع عدم الورع	180	8547940973245700372	JK000138-ara1.ms468	true	8182374465452282199	236	298	1180	1562	1569	300	قال ابن دقيق العيد والوجوه التي تدخل الافة منها خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في تاريخ المتاخرين كثير الثاني المخالفة في العقاءد الثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر الرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب والباطل كالطبيعي وكثير من الالهي واحكام النجوم الخامس الاخذ بالتوهم مع عدم الورع	468	-2039307036591470823	286	531.5	238	382	74.86911010742188	48	Sham19Y0011402-ara1	JK000138-ara1