id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms009	true	7713675327032919743	18	81	83	391	1529	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة------------ وتدعونني الي النار تدعو-----------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم -----------------------------------------------------------------------------وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------------- الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جرم------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار غافر 4143 فبين الله ان ليس لاحد دون الله دعوة لا في الدنيا ولا في الاخرة	9	-2512273685901491636	Tafsir10098-ara1.ms1371	false	-2423468233912185942	178	297	915	1521	1537	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة بما قلت لكم وتدعونني الي النار بترك اتباع نبي الله موسي عليه السلام ثم فسر ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه يستحق ان يعبد من دون الله والقول علي الله بلا علم من اكبر الذنوب واقبحها وانا ادعوكم الي العزيز الذي له القوة كلها وغيره ليس بيده من الامر شء الغفار الذي يسرف العباد علي انفسهم ويتجرءون علي مساخطه ثم اذا تابوا وانابوا اليه كفر عنهم السيءات والذنوب ودفع موجباتها من العقوبات الدنيوية والاخروية لا جرم اي حقا يقينا انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يستحق من الدعوة اليه والحث علي اللجا اليه--------------------------------------------- لا في الدنيا ولا في الاخرة	1371	-693231544648069009	213	308.5	169	653	32.618682861328125	37	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir10098-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	Tafsir10098-ara1.ms0667	false	5880703898737187247	101	139	565	746	1580	300	قال الفضيل بن عياض--- رحمه الله--------- اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	667	-693231544648069009	172	289.5	135	213	80.75117492675781	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir10098-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms084	true	8592257100460262602	0	35	0	193	1582	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 3032 اتي	84	-2512273685901491636	Tafsir10098-ara1.ms1555	false	1585495955229887739	160	195	896	1089	1645	300	تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 3032 وقد	1555	-693231544648069009	190	377.0	155	193	98.44559478759766	34	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir10098-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	32	79	170	396	1653	300	ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض -------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كان -------لله والصواب ان يكون	96	-2512273685901491636	Tafsir10098-ara1.ms0667	false	5880703898737187247	98	147	550	788	1580	300	ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون	667	-693231544648069009	205	362.0	161	246	83.33333587646484	36	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir10098-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms100	true	-9211024150939443106	170	293	894	1549	1588	300	الاستهزاء ا---------------------------لا تاكلون فلما لم تجبه قال ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين ف--جعل يكسرهن بفاس-------- حتي اذا لم يبق الا الاكبر علق الفاس في عنقه ثم خرج وذلك قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء قيل معناه لعلهم يرجعون الي دينه اذا علموا ضعف الالهة وقيل لعلهم يرجعون فيسالونه فاتوا فراوا و قال--------------------------------------------------وا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا------------ سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اع--------------------------------ين الناس لعلهم يشهدون الانبياء 5961 كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل لعلهم يحضرون عقابه وما يصنع به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون	100	-2512273685901491636	Tafsir10098-ara1.ms1305	false	-8612989245829584679	183	271	947	1443	1588	300	الحيوانات التي تاكل او تكلم فهذه جماد لا تاكل ولا تكلم--------------------------- فراغ عليهم ضربا باليمين اي جعل يضربها بقوته ونشاطه حتي جعلها---------------------------------------------------------------- جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرج--------------------------------------------------------------------------------عون فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون ويهرعون اي يريدون ان يوقعوا به بعدما بحثوا وقالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين الانبياء وقيل لهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء يقول وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبري-------------------ن الانبياء فوبخوه ولاموه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا------------- انكم انتم الظالمون	1305	-693231544648069009	268	370.0	215	786	34.0966911315918	40	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir10098-ara1