id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	12	60	61	288	1572	300	معاذ بن جبل ----رضي الله عنهقال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي	6	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0829	false	4738788949169106126	257	300	1365	1562	1562	300	معاذ بن جبل ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم ----------قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي-	829	6749072694164230445	189	334.5	148	231	81.81818389892578	38	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms009	true	7713675327032919743	18	81	83	391	1529	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا------ الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار غافر 4143 فبين الله ان ليس لاحد دون الله دعوة لا في الدني-----------------------------ا ولا في الاخرة	9	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	100	176	529	911	1515	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي الذي تدعونني الي عبادته------------------------------------------------- ليس -----------له دعوة--- في الدنيا لدفع الشداءد والامراض ونحوها ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	228	353.0	180	447	51.006710052490234	41	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms018	true	1645836559344345593	209	276	1124	1465	1580	300	الشرك في الارادات والنيات قال ابن القيم رحمه الله وهو البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه ف-من اراد بعمله غير وجه الله او نوي -----غير التقرب لل-ه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في افعاله واق--------واله وارادته ونياته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احدهم غيرها وهي حقيقة الاسلام ومن	18	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0884	false	553913127496411614	238	300	1181	1500	1500	300	الشرك في الارادات والنيات فذلك----------------------- البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فقمن اراد بعمله غير وجه الله --ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في --------اقواله وافعاله وارادته وني-ته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد-- غيرها وهي حقيقة الاسلام ومن-	884	6749072694164230445	298	527.5	239	356	83.7078628540039	53	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms043	true	7776797219991449168	153	300	752	1468	1468	300	فقد اشرك رواه الترمذي----------- وحسنه وروي ----------------------ابو داود وغيره عن ابن مسعود------------------------------------- ان الرقي والتماءم والتولة شرك 3وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك وما منا الا يذهبه الله بالتوكل 4 رواه الامام احمد بابسط من هذا فقال ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الخراز عن ابن اخي زينب عن زينب امراة ابن مسعود قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق------ ان يهجم منا علي شء- يكرهه قالت وانه جاء ذات يوم وتنحنح قالت وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فادخلتها تحت السرير قالت فدخل فجلس الي جانبي فراي في عنقي خيطا فقال ما هذا الخيط قا----لت خيط ارقي لي فيه فاخذه فقطعه ثم قال ان ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك -----قلت--- لم تقول هذا وقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان-	43	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2434	false	-9134181949963546370	0	134	0	654	1474	300	فقد اشرك رواه الترمذي عن ابن عمر وحسنه وفي الحديث الذي رواه احمد وابو داود وغيره عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرقي والتماءم والتولة ---------------------------------شرك وروا--------------------------------ه الامام احمد بابسط من هذا-------------------------------------------------------------------------------- عن زينب امراة عبد الله ق-الت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهة ان يهجم منا علي امر يكرهه قالت وانه جاء ذات يوم فتنحنح----- وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فادخلتها تحت السرير قالت فدخل فجلس الي جانبي فراي في عنقي خيطا فقال ما هذا الخيط قالت قلت خيط -رقي لي فيه فاخذه فقطعه ثم قال ان ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك قالت قلت له لم تقول هذا وقد كانت عيني تفرق فكنت اختلف الي فلان	2434	6749072694164230445	543	931.0	431	806	67.3697280883789	99	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms044	true	-322316117385903379	94	204	445	978	1452	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك---- معي غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد بن ابي فضالة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه ينادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء رواه الامام احمد وقال الامام احمد ثنا يونس ثنا ليث عن يزيد يعني ابن الهادعن عمرو عن محمود بي لبيد ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قا-------------ل الرياء	44	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2433	false	-757205014345719717	46	102	221	496	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركه ورو-ي الامام احمد---------------------------------------------------------------- عن محمود بن لبيد--- رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء	2433	6749072694164230445	240	392.0	190	556	43.16546630859375	43	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms044	true	-322316117385903379	0	104	0	492	1452	300	اليهودي يرقيها وكان اذا رقاها سكنت ق-ال انما ذاك من الشيطان كان ينسخها بيده فاذا رقيتيها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهب الباس رب الناس اشف -انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وفي حديث اخر رواه الامام احمد عن وكيع عن ابن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن قال -----دخلت علي عبد الله بن عكيم وهو مريض نعوده فقيل له لو تعلقت شيءا قال اتعلق شيا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك و----------عن ابي -------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2434	false	-9134181949963546370	134	213	654	1034	1474	300	اليهودي يرقيها فكان اذا رقاها سكنت فقال انما ذاك من الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقا--ها كف عنه-----ا كان يكفيك ان تقولي كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وروي------------- الامام احم------------------------د عن عقبة بن ع------امر قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم من علق تميمة فقد اشرك واخرج ايضا عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2434	6749072694164230445	318	532.0	246	517	61.508705139160156	54	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	202	231	1061	1213	1580	300	فيصعدون---- فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح------- فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به- الي السماء	66	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1796	false	4357137611332501071	82	111	427	579	1621	300	فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فل--------ان باقبح اسماءه التي كان يدعي ب----ها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء	1796	6749072694164230445	130	225.5	105	164	79.26829528808594	19	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms068	true	7216024994621481434	238	297	1221	1550	1566	300	الله -وقد دل العقل والنقل والفطر السليمة وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها واهلها ونحلها---- ان التقرب الي رب العباد-- وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب --------لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب --------لكل شر فما استجلبت نعم قط ولا استدفعت نقم------ بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله تعالي- حصول الخيرات في الدنيا والاخرة	68	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0291	false	2465923104877593146	7	68	37	388	1742	300	الولد وقد دل العقل والنقل والفطر-------ة وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها ومللها ونحلها علي ان التقرب الي رب العالمين وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله و-استدفعت نقمة الله بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والاخرة	291	6749072694164230445	302	536.0	247	359	84.12256622314453	47	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms089	true	-6707315509343951382	175	241	928	1263	1551	300	هذا صراطي مستقيما فاتبعوه--------------- ولا تتبعوا السبل ف---------------------------------------------تفرق بكم عن سب-------------------------------------يله الانعام اي تتشعب بكم عنه فتضلوا وتهلكوا وتستوجبوا الخزي في الدارين وعن عبد الله بن مسعود -------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم قال هذا صراط سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقا--ل هذه سبل علي كل سبيل منها الشيطان يدعو اليه و--قرا وان هذا صراطي مستقيما	89	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1731	false	8303317377993916310	92	174	460	869	1563	300	هذا صراطي وقرء بكسر الهمزة علي الاستءناف ولا تتبعوا السبل يعني الاديان المختلفة او طرق البدع والضلالات فتفرق بكم عن سبيله اي فتفرقكم عن صراطه المستقيم وهو دين الاسلام الذي ارتضاه لعباده روي الامام احمد -------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خط--------ا ثم قال هذا س-----بيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها --شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	1731	6749072694164230445	237	368.5	184	449	52.783966064453125	42	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms093	true	1617348507357301429	174	210	779	936	1389	300	دعوة اخي ذي النون اذ- دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع لها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له وعنه----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	93	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0287	false	-7531727483477757630	110	158	528	745	1422	300	دعوة---- ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له قال الترمذي حديث صحيح وفي صحيح الحاكم ايضا من حديث سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم	287	6749072694164230445	148	262.0	113	221	66.96832275390625	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms100	true	-9211024150939443106	203	293	1057	1549	1588	300	فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء قيل معناه لعلهم يرجعون الي دينه اذا علموا ضعف الالهة وقيل لعلهم يرجعون فيسالونه فاتوا فراوا و قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون الانبياء 5961 كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل لعلهم يحضرون عقابه وما يصنع به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون	100	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1605	false	-8620422114417655217	28	62	150	347	1652	300	فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالم----------------------------------------------------------------------------------ين الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا------------- انكم انتم الظالمون	1605	6749072694164230445	190	304.5	156	492	38.61788558959961	31	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms100	true	-9211024150939443106	205	251	1070	1322	1588	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء قيل معناه لعلهم يرجعون الي دينه اذا علموا ضعف الالهة وقيل لعلهم يرجعون فيسالونه فاتوا فراوا و قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من فعل هذا ب--------------------الهتنا انه لمن الظالمين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم	100	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2887	false	5600533832178174830	53	141	289	780	1619	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون اي----------------------------------------------------------------------------- فيسالونه لم فعل بالهتهم فاذا ظهر عجزه عن النطق فمن دونه اعجز منه في ذلك فضلا عن الدفع للذي اظهر عجزهم فيه فرجعوا فاتوا بيت الاصنام فوجدوها جذاذا 2159 قالوا من فعل هذا اي هذا الفعل الفظيع بالهتنا انه لمن الظالمين اي لجراته علي اهانتها وهي الجديرة عندهم بالتعظيم او لافراطه في التجذيذ والحطم وتماديه في الاستهانة بها او بتعريض نفسه للهلكة والاستفهام للانكار والتوبيخ والتشنيع 216061 قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم	2887	6749072694164230445	156	267.5	126	568	27.46478843688965	26	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms102	true	-3797074311528847484	206	300	1106	1610	1610	300	الدعاء -----من اقوي الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف عنه اثره اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا واما لحضور المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغفلة والشهوة والذنوب والاهواء وغلبتها عليها كما في صحيح مسل--م من حديث ابي هريرة---------------------------- ادعو- الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه فهذا-	102	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0283	false	-5473767099067171120	139	239	719	1247	1554	300	الدعاء فانه من اقوي الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يختلف عنه اثره اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا واما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب عن -القلوب واستيلاء الغفلة والسهو- واللهو---------- وغلبتها عليه- كما في صحيح الحاكم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه فهذا	283	6749072694164230445	479	893.0	388	541	88.53974151611328	82	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	0	62	0	310	1610	300	دعاء نافع مزيل للداء ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته وكذلك اكل الحرام يبطلها--- ويضعفها كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم	103	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0283	false	-5473767099067171120	239	300	1247	1554	1554	300	دواء نافع مزيل للداء ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته وكذلك اكل الحرام يبطل قوته ويضعفها كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايه--ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم-	283	6749072694164230445	298	572.5	239	314	94.90445709228516	57	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	97	131	497	677	1610	300	مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدافعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن--- يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل----- منهما	103	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0284	false	-2943753372794810651	147	183	762	949	1518	300	مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيد-فعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما	284	6749072694164230445	179	340.0	145	188	95.2127685546875	31	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	131	196	677	1051	1610	300	واذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته علي المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة---- الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام المنبر يوم الجمعة----------- حتي تقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب واذلالا له وتضرعا ورقا واستقبل الداعي القبلة وكان علي طهارة ورفع يديه الي	103	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0285	false	1538821909177951279	234	300	1116	1491	1491	300	واذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته علي المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام------- يوم الجمعة علي المنبر حتي تقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب و-ذلا----- وتضرعا ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان علي طهارة ورفع يديه الي-	285	6749072694164230445	359	675.5	297	389	92.28791809082031	59	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	196	268	1051	1431	1610	300	الله تعالي وبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ثني بالصلاة علي محمد عبده صلي الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل علي الله والح عليه في المسالة والتعلق به ودعا- رغبة ورهبة وتوسل اليه باسماءه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي-----ه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما اذا صادف الادعية التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة وان--ها متضمنة للاسم الاعظم	103	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	0	73	0	383	1473	300	الله تعالي وبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ثني بالصلاة علي محمد عبده صلي الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل علي الله والح عليه في المسالة وتملق----ه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسماءه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعاءه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان- صادف الادعية التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	286	6749072694164230445	367	707.5	296	388	94.58763122558594	66	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	234	268	1247	1431	1610	300	اليه------ باسماءه وصفاته وتوحيده وقدم بين يديه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما اذا صادف الادعية التي اخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة وان--ها متضمنة للاسم الاعظم	103	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3161	false	-4557793066499074947	74	106	378	552	1545	300	اليه تعالي باسماءه وصفاته وتوحيده------------------- فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان- صادف الادعية الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	3161	6749072694164230445	153	267.5	124	194	78.86598205566406	25	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms104	true	842271728987425901	130	162	653	823	1497	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	104	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	16	48	92	262	1614	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	3920	6749072694164230445	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	82	106	420	556	1550	300	النمل وقال تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	123	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0042	false	-8593233785406470595	11	35	47	183	1553	300	الاية قوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	42	6749072694164230445	129	251.0	105	136	94.85294342041016	22	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	47	82	241	420	1550	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	123	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	173	318.0	138	480	36.04166793823242	30	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms131	true	-8633774589677522321	28	121	134	642	1513	300	كان رسول الله ---------------حرق مسجد الضرار وامر بهدمه بحكم التنزيل وهو مسجد يصلي فيه ويذكر اسم الله فيه لما كان بناءه ضرارا وتفريقا بين المءمنين وكاد في المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمشاهد الشرك التي تدعو سدنتها الي اتخاذ من فيها اندادا من دون الله احق بالهدم واوجب وكذلك محال المعاصي والفسوق كالخانات وبيوت الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر رضي الله عنه-قرية بكمالها يباع فيها الخمر---------------------------------------------------------------------------- وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي حضور ---------الجمعة والجماعات وانما منعه من فيها من النساء والذرية الذين لا يجب عليهم كما اخبر هو عن ذلك انتهي	131	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2214	false	3133271669047211454	156	289	770	1479	1525	300	حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد الضرار وامر بهدمه------------- وهو مسجد يصلي فيه ويذكر اسم الله فيه لما كان بناءه ضرارا وتفريقا بين المءمنين وماوي ل--لمنافقين وكل مكان هذا شانه فواجب علي الامام تعطيله اما بهدم او تحريق واما بتغيير صورته واخراجه عما وضع له واذا كان هذا شانه مسجد الضرار فمشاهد الشرك التي تدعو سدنتها الي اتخاذ من فيها اندادا من دون الله احق بذلك-- واوجب وكذلك محال المعاصي والفسوق كالحانات وبيوت الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر رضي الله عنه قرية بكاملها يباع فيها الخمر وحرق حانوت رويشد الثقفي وسماه فويسقا واحرق قصر سعد عليه لما احتجب عن الرعية وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي حضور الجماعة والجمعة---------- وانما منعه من فيها من النساء والذرية الذين لا تجب عليهم كما اخبر هو عن ذلك انتهي	2214	6749072694164230445	464	845.0	376	736	63.043479919433594	78	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	123	194	637	1012	1591	300	تعالي افرايتم اللات والعز---------------------ي النجم 1922 عن--- ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا	137	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0005	false	5549522089584112370	225	300	1212	1611	1611	300	تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 وحديث ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا-	5	6749072694164230445	371	714.0	301	400	92.75	67	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms139	true	-6796301185128966646	77	99	395	526	1601	300	بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج في الجاهلية-- يعظمونها ويهلون منها للحج الي الكعبة روي البخاري عن عاءشة	139	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3724	false	-4666084580226135757	246	268	1287	1418	1593	300	بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج في --جاهليتها يعظمونها ويهلون منها للحج الي الكعبة روي البخاري عن عاءشة	3724	6749072694164230445	128	244.0	106	133	96.2406005859375	21	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms139	true	-6796301185128966646	101	178	536	954	1601	300	كان- بجزيرة العرب وغيرها طواغيت اخر يعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير---- الثلاثة التي نص الله تعالي عليها في كتابه العزيز -انما ذكر- هذه لا-------نها اشد- من غيرها قال ابن اسحاق---------- وقد كانت قد--- اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدي لها كما يهدي للكعبة ويطاف بها كالكعبة---- وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده وكانت -قريش و-بني كنانة العزي بنخلة وكانت	139	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3725	false	5417894017052293294	220	300	1187	1625	1625	300	كانت بجزيرة العرب وغيرها طواغيت اخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير هذه الثلاثة التي نص عل-----------يها في كتابه العزيز وانما افرد هذه بالذكر لانها اشهر من غيرها قال ابن اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها ا-نها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده فكانت لقريش ولبني كنانة العزي بنخل- وكانت-	3725	6749072694164230445	386	672.0	312	452	85.39823150634766	58	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms139	true	-6796301185128966646	187	261	1002	1392	1601	300	قال ابن اسحاق وكانت اللات لثقيف بالطاءف وكانت سدنتها وحجابها بني مغيث وقد بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة وابا سفيان صخر بن حرب فهدماها وجعلا مكانها مسجدا بالطاءف قال ابن اسحاق وكانت مناة للاوس والخزرج ومن دان بدينهم من اهل يثرب علي ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة وابا سفيان فهدما----------ها ويقال علي بن ابي طالب رضي --	139	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3726	false	-2452164417955239126	128	202	649	1032	1540	300	قال ابن اسحاق وكانت اللات لثقيف بالطاءف وكان- سدنتها وحجابها بني معتب وقد بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة وابا سفيان صخر بن حرب فهدماها وجعلا مكانها مسجدا بالطاءف قال ابن اسحاق وكان- مناة للاوس والخزرج ومن دان بدينهم من اهل يثرب علي ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--يها ---------ابا سفيان صخر بن حرب فهدمها ويقال علي بن ابي طالب انتهي	3726	6749072694164230445	357	666.5	287	402	88.80596923828125	64	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	13	84	75	471	1542	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها ويتظللون تحتها وينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا	141	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0005	false	5549522089584112370	253	300	1364	1611	1611	300	وللمشركين سدرة يعكفون عنده---------------ا وينوطون بها اسلحتهم---------------------------------- يقال لها ذات انواط--------------------- فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط --------------------كما له-م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا-	5	6749072694164230445	241	399.0	196	402	59.95024871826172	43	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	207	289	1122	1493	1542	300	عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم و------عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا	141	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	217	300	1110	1486	1486	300	عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض وروي الامام احمد عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا-	1237	6749072694164230445	361	700.5	281	377	95.75596618652344	79	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	0	186	0	962	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	142	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1238	false	-7221809675810176934	11	96	50	478	1577	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه القصة ترهيب من وجوه منها ------------كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم ومنها-- معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا---- الا العمل الظاهر ومنها ان في هذا-------------------------------------------------------------------------------- شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	1238	6749072694164230445	386	695.0	308	962	40.12474060058594	75	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms144	true	-1380351299333499729	54	288	289	1426	1500	300	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لعن الله-------------------------- من لعن والديه ذكر لعن والديه بعد الذبح لغير الله لانه اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ذكر البخاري عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم فيقسم انه هو فيها كاذب الحديث1 ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الله من اوي محدثا وهذا من الامور التي تقدح في الاسلام وفي محبة الله كيف لا ولو تصور ان رجلا اعان من عصاك بحفظه عنك من ان تءدبه بما يستحق بغير رضاك غضبت عليه وابعدته عنك فكيف رب البرية يامر فيخالف امره احد وينهي عن شء فياتيه ثم تءوي هذا المخالف عن الادب وتعينه فكيف لا يستحق اوي المخالف المحدث الطرد والمنع عن رحمة الله فتامل ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الله من غير منار الارض اي رسومها وامارتها التي تدل علي اعتزال كل حق ادمي عن حق اخر وذلك لانه ظلمه بتغيير حقه واخذ من غير حق فحينءذ يستحق من الله الطرد والمنع عن رحمته رواه مسلم والحديث الثاني علي نهي الذبح لغير الله وشركيته وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	222	285	1130	1421	1486	300	قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله م---------------ن لعن والديه لعن الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا لعن الله من غير منار الارض وروي الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	1237	6749072694164230445	220	367.0	170	1181	18.628280639648438	43	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	41	96	193	483	1517	300	لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1238	false	-7221809675810176934	0	35	0	174	1577	300	لاحدهما قرب----------- قال ليس عندي ش--ء اقرب--- قالوا له قرب ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	1238	6749072694164230445	161	265.0	127	291	55.32646179199219	30	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	125	284	634	1434	1517	300	لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا التوبة-------------- عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع من-ه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما	145	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	189	300	955	1485	1485	300	لله بمكان يذبح فيه لغير--------------ه تعالي فروي ابو داود باسناد علي شرط الشيخين عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم ففيه--------------------------------------------------------------------------------- ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة وفيه المنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النذر اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله ا---------------------------و عيد من اعيادهم ولو بعد زواله ايضا-- وانه لا يجوز الوفاء بما-	1241	6749072694164230445	471	831.5	370	815	57.791412353515625	97	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	0	57	0	275	1469	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك اذا لانه عدم الموانع التي يمنع الوفاء لاجلها من معاصي الله تعالي فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه	149	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	219	265	1101	1316	1485	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك----------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم ففيه	1241	6749072694164230445	207	392.0	162	280	73.92857360839844	43	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms152	true	-4887862345594853471	178	291	915	1483	1524	300	الاستعاذة بغير الله وقول الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن------------------------------- عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثان-ية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من --شرك	152	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3952	false	-5038995358275853534	139	213	717	1080	1517	300	الاستعاذة با--------------لله تعالي وحده وا-لتبرء من الاستعاذة بغيره وكذلك اذكار الاستعاذات الماثورة فانها للارشاد لذلك روي مسلم عن خولة بنت حكيم-------------- قالت--------------------------------------- من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك قال بعضهم في الحديث------- تفسير اية الجن --وان ما فيها من الشرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك	3952	6749072694164230445	255	353.5	193	602	42.358802795410156	51	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	168	223	855	1115	1524	300	صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------لهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي	156	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0288	false	-8794606634940248064	36	100	174	470	1488	300	صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض- في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي	288	6749072694164230445	235	436.5	184	317	74.13249206542969	45	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms162	true	2174424069027316152	76	127	370	655	1539	300	صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر------ عبد الله بن جبير رضي الله عنهوقال لا تبرحوا فان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقيناهم هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن و--بدت خلاخلهن فلما راوا ذلك الرماة فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة	162	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0671	false	-9056772705728635005	0	45	0	238	1603	300	صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله بن جبير ------------وقال لا تبرحوا -ان رايتمونا ظهرنا عليهم بلفظ ما تقدم ثم قال البراء ف---------------------لما لقيناهم هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن--------------------- فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة	671	6749072694164230445	202	343.0	165	293	68.94197845458984	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	75	132	369	648	1534	300	قال ابو العباس--------- نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها	171	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0437	false	-8181310365356904312	250	300	1349	1588	1588	300	قال ابو العباس بن تيمية نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب------------------------------------------------ فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها-	437	6749072694164230445	230	434.0	183	288	79.86111450195312	47	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	132	242	648	1208	1534	300	القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	171	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0438	false	5658999691626195579	0	107	0	547	1475	300	القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص	438	6749072694164230445	547	1085.0	440	560	97.67857360839844	107	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	126	164	603	775	1440	300	قال ابو العباس--------- نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب	172	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0437	false	-8181310365356904312	250	289	1349	1524	1588	300	قال ابو العباس بن تيمية نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب	437	6749072694164230445	166	315.5	129	181	91.71270751953125	36	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	48	81	254	426	1449	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك اي انه طلب الشفاعة	178	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0438	false	5658999691626195579	58	90	288	460	1475	300	الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	438	6749072694164230445	162	314.0	131	172	94.18604278564453	30	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	228	265	1095	1295	1469	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت وقال ابن القيم قال	182	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	253	288	1331	1526	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت تنبيهات الاول- قال	3946	6749072694164230445	178	338.0	144	201	88.55721282958984	31	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	0	39	0	201	1627	300	انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	183	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1432	false	2476885066372748267	20	43	94	214	1547	300	انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه--------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	1432	6749072694164230445	120	231.0	97	201	59.70149230957031	23	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms188	true	-5490499693146097352	155	249	819	1290	1525	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو بين صلي الله عليه وسلم ان الغلو هو داء العضال الذي في الامم الماضية فاهلكوا به قال تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين الروم ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	188	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1432	false	2476885066372748267	2	43	9	214	1547	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه- ولمسلم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا	1432	6749072694164230445	205	395.0	164	471	43.524417877197266	39	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	104	139	520	698	1534	300	وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنهان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	198	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0623	false	8722323269130188000	29	66	152	336	1568	300	وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام تج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله والله يا معشر العرب لءن لم تقوموا بما جاء نبيكم صلي الله عليه وسلم	623	6749072694164230445	139	242.0	110	185	75.1351318359375	26	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	193	225	980	1143	1503	300	حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العي----------افة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	203	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	175	207	933	1094	1559	300	حبان عن------------- قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف احد رواته العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	1244	6749072694164230445	143	266.0	113	174	82.18390655517578	26	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	100	155	492	787	1579	300	حبان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ----قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال ----------عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد1 قلت العيافة علي ما ذكرها اهل العلم زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها -------------------وهو من----- العرب	204	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	175	225	933	1195	1559	300	حبان عن------------- قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف احد رواته العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط ب--الارض وفي القاموس عفت الطير عيافة زجرتها وهو ان تعتبر----------------------------------------------- باسماء---------ها ومساقطها فتتسعد او تتشءام وهو من عادة العرب	1244	6749072694164230445	166	259.5	132	333	49.849849700927734	27	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	174	206	883	1030	1458	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	206	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	260	292	1371	1518	1559	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	1244	6749072694164230445	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	186	300	939	1458	1458	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من اتي عر-----------------------------------------افا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران -بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن-	206	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	1	49	6	213	1484	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------وعن عمران ابن حصين------------- مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن	1245	6749072694164230445	164	124.0	126	562	29.181493759155273	36	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	229	261	1189	1336	1518	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	207	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	260	292	1371	1518	1559	300	روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	1244	6749072694164230445	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	0	121	0	633	1518	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم----- رواه البراز باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي--------------------------------------- لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر	207	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	49	176	213	875	1484	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم الله رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الخ----- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن -الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق وفي الاحاديث السابقة من الترهيب ما فيها من التصريح بانه لا يج-مع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران -------والتصريح بانه كفر	1245	6749072694164230445	601	1138.5	483	677	88.77400207519531	110	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms208	true	8501503331178579038	215	300	1040	1462	1462	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم وما تبعه او ت----------------------------------------------------كهن له لانه ولو لم يفعله اعتقد صدقه ومن صدق كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم او سحر لفعله الكفر اي السحر او سحر له لتصديقه بذلك ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------------ رواه البراز باسناد جيد1 ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهمادون قوله ومن اتي الخ2 قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان-	208	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	3	97	15	462	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر او سحر له ومن -------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم الله رواه البزار باسناد جيد- ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس --------------دون قوله ومن اتي الخ -قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان	1245	6749072694164230445	263	461.0	211	585	44.9572639465332	44	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	0	45	0	244	1546	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا-جاد	209	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	97	143	462	705	1484	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن -الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس -بن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد	1245	6749072694164230445	242	469.0	197	245	98.7755126953125	42	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	222	290	1098	1421	1471	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله	210	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	176	241	875	1186	1484	300	وعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وعن انس قال قال رسول الله صلي الله	1245	6749072694164230445	287	535.0	224	324	88.58024597167969	57	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	240	298	1211	1491	1498	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود3 ولاحمد من حديث ابن عمر- من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وله	214	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1245	false	-6522215728932898589	176	234	875	1155	1484	300	وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود- ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وعن	1245	6749072694164230445	277	542.0	219	281	98.5765151977539	55	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms230	true	-2418541481074977355	18	85	84	415	1500	300	الشرك في النية قال ابن القيم رحمه الله وهو البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه ف-من اراد بعمله غير وجهه او --نوي شيءا غير التقرب لل-ه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في افعاله واق--------واله وارادته ونياته وهذه هي في الحقيق-ة ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام ومن	230	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0884	false	553913127496411614	238	300	1181	1500	1500	300	الشرك في الارادات والنيات فذلك------------ البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فقمن اراد بعمله غير وجه الله ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في --------اقواله وافعاله وارادته وني-ته وهذه ه---ي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام ومن-	884	6749072694164230445	281	484.5	225	344	81.68604278564453	49	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	134	178	655	882	1531	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	231	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0006	false	4202284053904958230	39	83	231	457	1597	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمون- ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	6	6749072694164230445	226	447.0	182	227	99.5594711303711	43	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	231	278	1161	1400	1499	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة -قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فتلك	232	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0006	false	4202284053904958230	39	82	231	449	1597	300	عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس-- يحرمون ما احل الله فتحرمون- ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال------------------- فتلك	6	6749072694164230445	217	404.5	174	240	90.41666412353516	40	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	132	227	619	1098	1490	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءفقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه----------------------------- متعلقا بنسعة ناقة رسول---------- الله صلي الله عليه وسلم وان	244	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2162	false	-5250692201960548591	2	63	14	330	1646	300	ما رايت- مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء فرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ------لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الي النبي صلوات الله عليه وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ف-------------------------------قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون الاية التوبة وهو متعلق- ب-سيف ---الرسول وما يلتفت اليه صلي الله عليه وسلم قال	2162	6749072694164230445	207	306.5	162	549	37.704917907714844	34	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	110	205	540	1019	1541	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه----------------------------- متعلقا بنسعة ناقة رسول---------- الله صلي الله عليه وسلم وان	245	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2162	false	-5250692201960548591	2	63	14	330	1646	300	ما رايت- مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء فرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ------لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الي النبي صلوات الله عليه وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ف-------------------------------------قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون الاية التوبة وهو متعلق- ب-سيف ---الرسول وما يلتفت اليه صلي الله عليه وسلم قال	2162	6749072694164230445	208	306.5	163	552	37.68115997314453	33	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	256	298	1440	1668	1676	300	السر وال---علانية سبعون ضعفا وقد كان الصحابة والتابعون ومن تبعهم باحسان يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كانت--- همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال	251	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1844	false	-9221640969298284560	259	298	1375	1572	1579	300	السر فيكون علانية ابدا ول-----قد كان المسلمو--------------------------ن يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان ا----لله ذكر عبدا صالحا -رضي -فعله فقال	1844	6749072694164230445	169	277.5	134	234	72.22222137451172	27	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms254	true	-981480901435863694	152	223	777	1106	1467	300	حبان والحاكم ع---------ن بريدة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا فقال لقد سالت الله بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وفي لفظ عند ابي داود لقد سال- الله باسمه الاعظم3 قال الحافظ---- ابن حجر وهو ارجح من حديث	254	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	80	152	414	743	1473	300	حبان من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد- فقال لقد سالت الله بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وفي لفظ------------- لقد سالت الله باسمه الاعظم وفي السنن وصحيح ابن ح---بان ايضا من حديث	286	6749072694164230445	283	491.5	219	351	80.62677764892578	56	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms260	true	6340667403012692098	33	105	166	530	1515	300	من سال ب----الله متن---------------------- الباب 54 باب لا يرد من سال الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ت--رون انكم قد كافاتموه رواه ابو د-------------اود والن----------------------------------------ساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال-- ب----الله	260	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0735	false	203137088942243013	114	193	608	1021	1572	300	من سال بوجه الله كما سنذكره وقد ورد في هذا الباب احاديث وافرة منها عن ا--------بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن اتي عليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تعلموا ان-- قد كافاتموه رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم وروي الامام احمد وابو داود --عن ابن عبا-س مرفو----عا-- من استعاذ بالله فاعيذوه -----ومن سالكم بوجه الله	735	6749072694164230445	268	395.5	208	453	59.16114807128906	39	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms261	true	1387905665515512562	50	94	251	477	1486	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعوا له حتي ت--رون انكم قد كافيتموه رواه -------------ابو داود والنساءي	261	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0735	false	203137088942243013	128	173	675	913	1572	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن اتي عليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو---ه فادعوا له حتي تعلموا ان-- قد كافاتموه رواه الامام احمد وابو داود والنساءي	735	6749072694164230445	214	387.5	171	243	88.06584167480469	35	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	179	250	852	1216	1463	300	ابن القيم في الاية الاولي-- فسر هذا الظن------------------- بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمح-----------------ل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمت------------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون----------------- في سورة الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا ظن السوء------------------------------------------------ لانه ظن غير ما يليق ب-----ه سبحانه وما يل-------------------------------------------يق بحكمته وحمده و-----------------------------------وعده الصادق	263	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0676	false	-253716297320310114	148	277	761	1462	1576	300	ابن القيم في زاد المعاد وقد فسر هذا الظن الذي لا يليق بالله بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وانه يسلمه للقتل وفسر ب-----ان ما اصابهم لم يكن بقضاءه وقدره ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله و---يظهره----- علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون به سبحانه وتعالي في سورة الفتح حيث يقول ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 وانما كان هذا ظن السوء وظن الجاهلية المنسوب الي اهل الجهل وظن غير الحق لانه ظن غير ما يليق باسماءه الحسني وصفاته العليا وذاته المبراة من كل سوء بخلاف ما يليق بحكمته وحمده وتفرده بالربوبية والالهية وما يليق بوعده الصادق	676	6749072694164230445	316	482.0	252	716	44.13407897949219	52	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	224	294	1142	1501	1527	300	ابن القيم في الاية الاولي-- فسر هذا الظن------------------- بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمح-----------------ل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمت------------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون----------------- في سورة الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا ظن السوء------------------------------------------------ لانه ظن غير ما يليق ب-----ه سبحانه وما يل-------------------------------------------يق بحكمته وحمده و-----------------------------------وعده الصادق	264	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0676	false	-253716297320310114	148	277	761	1462	1576	300	ابن القيم في زاد المعاد وقد فسر هذا الظن الذي لا يليق بالله بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وانه يسلمه للقتل وفسر ب-----ان ما اصابهم لم يكن بقضاءه وقدره ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله و---يظهره علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون به سبحانه وتعالي في سورة الفتح حيث يقول ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 وانما كان هذا ظن السوء وظن الجاهلية المنسوب الي اهل الجهل وظن غير الحق لانه ظن غير ما يليق باسماءه الحسني وصفاته العليا وذاته المبراة من كل سوء بخلاف ما يليق بحكمته وحمده وتفرده بالربوبية والالهية وما يليق بوعده الصادق	676	6749072694164230445	316	489.0	252	711	44.44444274902344	52	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	37	71	193	358	1527	300	فتشت- لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة ل-----------------------------ه وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	264	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0681	false	-2946053903632869553	0	42	0	202	1484	300	فتشته لرايت عنده تعتبا علي القدر وملامة له واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	681	6749072694164230445	163	308.0	129	202	80.69306945800781	30	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	81	115	415	580	1455	300	فتشت- لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة ل-----------------------------ه وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	265	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms0681	false	-2946053903632869553	0	42	0	202	1484	300	فتشته لرايت عنده تعتبا علي القدر وملامة له واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	681	6749072694164230445	163	308.0	129	202	80.69306945800781	30	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	181	300	971	1589	1589	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصا-------------ه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايته---ن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله -----------------------ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان-	274	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	156	273	828	1434	1577	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	2055	6749072694164230445	501	867.5	402	683	73.35285186767578	82	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	140	218	700	1133	1526	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة---------------------------------------------- الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------- عمر مرفوعا يطوي الله------- السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	180	269	876	1362	1517	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1836	6749072694164230445	236	385.0	192	662	35.6495475769043	39	Sham19Y0011326-ara1	Tafsir02102-ara1