id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	140	221	699	1149	1579	300	العيافة علي ما ذكرها اهل العلم -زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من----- العرب ----------كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنوا اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل----- ان قوما من الجن تذاكروا اعيافه-م فاتوهم فقالوا ضلت---- ناقة فلو ارسلتم مهنا من يعيف فقالوا لغلامه---م انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيه- فاقشعر جلد الغلام وبكي فقالوا ما-لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	204	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	78	164	410	885	1546	300	العيافة والطرق من الجبت العيافة زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو- اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا -عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر---- الغلام وبكي فقالوا ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	1058	289712380075114460	418	765.0	342	481	86.90229034423828	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	193	299	1011	1550	1554	300	علم--- تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلو-نا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض لحكمة قال تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الشعراء كحسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة ومن سلك مسلكهم AUTO باب بيان شء من انواع السحر رخوة فيخط فيها خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها ------ثم يرجع فيمحو منها ما- مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفا-ل ابني عيان اسرعا -لبيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -قال	205	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	147	213	732	1066	1495	300	علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	433	289712380075114460	309	552.5	247	562	54.982208251953125	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	24	75	129	396	1554	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة مثل تخير خيرة ولم يجء من المصادر----- غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظبا- وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر- انه ليس له تاثير من جلب نفع او دفع	205	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms0924	false	-2803980483408245914	154	207	802	1083	1549	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة و---تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبره انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	924	289712380075114460	261	493.0	211	284	91.90140533447266	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	165	229	845	1189	1518	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يبقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--- يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	207	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	70	135	377	724	1578	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1327	289712380075114460	343	679.0	279	347	98.84725952148438	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms212	true	-6613201819297030061	226	266	1177	1373	1547	300	كانت ت-تشاءم-- بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة قالوا كانت ا--------------------------------------------------------------------ذا سقطت علي دار احدهم فراها ناعية له نفسه او بعض اهله وهو تفسير مالك بن انس وثانيهما كانت تعتقد ان عظام الميت وقيل روحه تنقلب هامة -تطير	212	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1643	false	763599492894717696	131	171	666	873	1529	300	كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل ك-انت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون----------------------------------------------------------- ان عظام الميت وقيل روحه ت-صير هامة فتطير	1643	289712380075114460	91	110.0	70	268	33.955223083496094	14	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms213	true	2810999410940186480	224	300	1133	1546	1546	300	ولا غول الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فيتغول تغولا او يتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله ---غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما---- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله----------------------------------------------------- ويشهد له الحديث الاخر و-------لكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل-- ومنه الحديث-	213	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	16	108	81	562	1532	300	ولا صفر الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي -السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ه ومنه الحديث	1105	289712380075114460	403	748.0	328	483	83.43685150146484	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms213	true	2810999410940186480	170	224	849	1133	1546	300	القمر وكانت العرب تزعم ان كل نوء--------------------------- مطر -ينسبونه اليه- فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء اي ي----نهض ويطلع وقيل اراد بالن----------------------------------------------------وء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب----- تنسب المطر اليها	213	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1528	false	3519638332224278413	103	174	552	923	1531	300	السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء ك-----ذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض و-طلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها	1528	289712380075114460	265	469.0	213	377	70.29177856445312	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	0	32	0	159	1498	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان 2 اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-- ومنه حديث ابي ايوب كان لي نمرة في سهوة وكانت الغول تجء	214	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	108	140	562	720	1532	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان-- اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها س ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر- في سهوة فكانت الغول تجء	1105	289712380075114460	154	290.0	123	161	95.65217590332031	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	47	78	245	426	1568	300	التقدير و-القضاء الخلق وهما---------------------------------------------------------- امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الا-خر وهو القدر والاخر بمنزلة البنيان وهو القضاء فمن رام التفصيل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	269	-2512273685901491636	Shamela0023691-ara1.ms1229	false	5280814430498681623	171	212	876	1114	1551	300	التقدير وبالقضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البن-اء وهو القضاء فمن رام الفص--ل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	1229	289712380075114460	169	298.0	138	241	70.12448120117188	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0023691-ara1