id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms005	false	6868876063311154210	243	300	1313	1609	1609	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء وق-------------------------------------------------------------------------------------وله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا----- الانعام 151154------------------------------------------- قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل-	5	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms007	true	3863696660100256200	48	131	263	684	1555	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا-------- وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا طالب ما في قوله تعالي بعدها قل تعالوا اتل طالب هاه طالب هاه طالب سياتي هل هو استءناف او نعم وقوله قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا سورة الانعام وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الي وصية محمد صلي الله عليه وسلم-التي عليها خاتمه فليقرا قوله تعالي قل تعالوا اتل	7	-7691991671111234768	272	458.5	219	430	63.25581359863281	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	0	154	0	782	1572	300	ما حرم ربكم عليك--------------------------------م الي قوله وان هذا صراطي مست------------------------------قيما الانعام وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين ف-------------يه مساءل الاول----------------------------------------ي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد----- الكافرون 35 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطاغوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله البقرة	6	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms007	true	3863696660100256200	131	300	684	1555	1555	300	ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا سورة الانعام الي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل سورة الانعام -عن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم-علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في الصحيحين اقرا المساءل فيه مساءل الحكمة في خلق الجن والانس الاولي الاولي الاولي الحكمة في خلق الجن والانس الثانية ان العبادة هي التوحيد لان الخصومة فيه الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون--- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عباد----------------------------ة الله ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت الاية سورة- البقرة-	7	-7691991671111234768	723	1365.5	578	908	79.62554931640625	133	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	154	300	782	1572	1572	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها- النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مس---------------------------------الة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا----- الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مد-----حورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكم-----ة الاسراء الحادية عش-------------------------------------------------------------رة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا----- النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان-	6	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms008	true	8278520284984535867	0	165	0	900	1661	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولاها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة ثماني عشرة وفيها ثماني عشر مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا سورة الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة سورة الاسراء الحادية عشر اية سورة النساء التي الحادية عشرة احسن الله اليك الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان	8	-7691991671111234768	779	1505.5	636	907	85.88754272460938	136	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms007	false	-3639473035886101978	0	66	0	388	1631	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون ج-------------------------------------واز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل------------- الرابعة والعشرون عظم شان هذه المسالة	7	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms008	true	8278520284984535867	165	238	900	1337	1661	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم-لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون الثانية كلها مرفوعة الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل رضي الله عنه الرابعة والعشرون عظم شان هذه المسالة	8	-7691991671111234768	386	754.0	321	438	88.12785339355469	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	83	117	398	572	1572	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان العبادة هي التوحيد--------------------------------------------- لان الخصومة فيه ---------------------------------------------الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد----- الكافرون	6	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms034	true	8777055834148070392	185	253	1029	1404	1655	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق الجن والانس وهي تحقيق العبودية تحقيق العبودية وعلي راسها تحقيق التوحيد وتخليصه وتنقيته من شواءب الشرك والبدع والمعاصي الثانية ان العبادة هي التوحيد لا سيما علي تفسير من فسر الا ليعبدون ليوحدون لان الخصومة فيه الخصومة بين الرسل واممهم هي في توحيد العبادة الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون	34	-7691991671111234768	174	320.0	140	375	46.400001525878906	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	118	167	575	842	1572	300	الرابعة الحكمة في ارسال الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان الرسالة عمت كل ا-------------------------------------------------------------------------------مة السادسة ان دين الانبياء و------------------احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله البقرة الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم	6	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms035	true	-5422789832923147081	8	144	45	769	1508	300	الرابعة الحكمة في ارسال الرسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله سورة النحل الحكمة من ارسال الرسل هداية الخلق الي عبادة الله وحده الخامسة ان الرسالة عمت كل امة ان الرسالة عمت كل امة من قوله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة فالرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد دين الانبياء واحد انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين سورة النساء فدينهم واحد والاصل الذي هو التوحيديتفقون عليه ولا اختلاف بينهم فيه وان اختلفت الشراءع السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت كيف يكون موحدا وقد اشرك مع الله غيره هذا تناقض لا يتحقق التوحيد الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت سورة------- البقرة الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله الطاغوت عام	35	-7691991671111234768	250	402.5	202	731	34.19972610473633	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	false	1384661482832736479	165	258	830	1344	1572	300	التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند السلف وفيها عشر مساءل اولها- النهي عن الش-----------------------------------------------------------------رك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها ا----------------------------------------------لله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا----- الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مد-----حورا الاسراء------------------------------------------------------- ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الح--------------------------------------------------------------------------------------كمة الاسراء الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة---- بداها الله تعالي بقوله -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا----- النساء	6	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms036	true	-6895701004863878105	23	211	112	1095	1539	300	التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام في سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا سورة الانعام وبدا بنفي الشرك والنهي عنه عند السلف وفيها عشر مساءل اولاها النهي عن الشرك وذلكم لانه لا يتحقق الاصل الاصيل في تحقيق التوحيد الا بنفي الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشر- مسالة بداها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر يعني لا تشرك بالله بداها بالنهي عن الشرك--------- فتقعد مذموما مخذولا سورة الاسراء يعني من خذله الله من يستطيع ان ينصره ومن ذمه الله من يستطيع ان يمدحه ومن يهن الله فما له من مكرم سورة الحج وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا سورة الاسراء كل يلومك علي هذا الشرك اذا ظهرت النتاءج والقيت في جهنم ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة سورة الاسراء مما يدل علي اهميه هذه المساءل وعظم شانها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة-------- الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة وقد بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا سورة النساء	36	-7691991671111234768	473	742.0	386	1001	47.25274658203125	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms007	false	-3639473035886101978	36	66	203	388	1631	300	الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف ع----------------------------------------------ليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة ----------------------------------------------------------------الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون عظم شان هذه المسالة	7	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms041	true	-8031001907839408703	59	104	304	563	1554	300	الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم-لركوب الحمار مع الارداف عليه وعرفنا ما في هذا في درس الامس مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة يعني شريطة ان تكون مطيقة للارداف شريطة ان تكون تطيق هذا الارداف الثالثة والعش-----------------------------------رون عظم شان هذه المسالة	41	-7691991671111234768	149	277.0	126	295	50.50847625732422	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	false	2891563013640308125	69	300	359	1519	1519	300	لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال-يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثاني- كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية------------------ التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان-	63	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms042	true	4586785251376171053	0	230	0	1180	1552	300	لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية الثانية والثمانين التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط----- في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	42	-7691991671111234768	1140	2211.0	917	1197	95.23809814453125	215	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	false	-7920386368303523290	0	59	0	309	1652	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسم-وات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية ---------------------------------------------------------------الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة	64	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms042	true	4586785251376171053	230	300	1180	1552	1552	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة وفي بعض النسخ خلافا للمعتزلة اي نعم والاشعرية منهم نعم الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة-	42	-7691991671111234768	306	594.0	248	373	82.03753662109375	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	false	3225458079827097895	90	159	426	748	1481	300	-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه ا-لترمذي	91	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms042	true	4586785251376171053	50	118	240	570	1552	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارض-ين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي	42	-7691991671111234768	308	566.5	243	340	90.5882339477539	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	false	-7920386368303523290	59	109	309	589	1652	300	تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	64	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms043	true	4045824785503589699	0	50	0	280	1649	300	تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	43	-7691991671111234768	280	560.0	230	280	100.0	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	false	2891563013640308125	133	174	664	854	1519	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قاليا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في -------------------كفة ولا اله الا الله	63	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms052	true	-3530827572187779215	166	253	840	1251	1485	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به عرفنا ان قول لا اله الا الله ذكر بلا اشكال وعرفنا وجه كونه يدعو بها ولذلك قال دعوة اخي ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعوة سماها وهي ذكر والذكر دعاء عبادة والذي يذكر يطلب المغفرة فهو من هذه الحيثية دعاء مسالة ايضا يعني متضمن لدعاء المسالة قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولو---------------------------------------------------------ن هذا يعني هل هذا استخفاف من موسي بلا اله الا الله	52	-7691991671111234768	116	189.0	87	471	24.628450393676758	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	false	3225458079827097895	104	135	490	624	1481	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولو------------ن هذا ----قال يا موسي لو ان السماوات --	91	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms052	true	-3530827572187779215	166	253	840	1251	1485	300	قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به عرفنا ان قول لا اله الا الله ذكر بلا اشكال وعرفنا وجه كونه يدعو بها ولذلك قال دعوة اخي ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعوة سماها وهي ذكر والذكر دعاء عبادة والذي يذكر يطلب المغفرة فهو من هذه الحيثية دعاء مسالة ايضا يعني متضمن لدعاء المسالة قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا يعني هل هذا استخفاف من موسي بلا اله الا الله	52	-7691991671111234768	115	203.5	87	411	27.98053550720215	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	87	177	515	944	1570	300	باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين----- النحل وقال والذين هم بربهم لا يشركون----- المءمنون عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ---------فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms063	true	-1109770348524722620	207	300	1077	1524	1524	300	باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل وقال والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير رحمه اللهفقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين-	63	-7691991671111234768	428	828.0	339	448	95.53571319580078	88	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms104	false	842271728987425901	62	285	314	1422	1497	300	تعالي والذين هم بربهم لا يشركون فكل من لا يشرك بربه فالاية تشمله عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ---------فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة روي ان انقضاضا من الكواكب حدث بمولد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن الجن انهم قالوا لما سمعوا القران وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 وقيل انه كان قبل مبعثه ولكن اشتد بمبعثه صلي الله عليه وسلم علي الشياطين بكثرة الشهب والحرس قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت وهذا شان الصالحين لم يرضوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلما كانت يقظته لقيام الليل للعبادة نفي عن نفسه المظنة قال سعيد فما صنعت قلت ارتقيت اي طلبت الرقية من غيري قال سعيد فما حملك علي ذلك وفي هذا اعظم دليل علي ان الصحابة لم يقبلوا عملا ولا قولا الا بدليل من الكتاب والسنة لان الذي يرضاه الله من القول والعمل هو الذي شرعه علي لسان رسوله وامر عباده به قلت حملني عليه حديث حدثناه الشعبي قال سعيد وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين	104	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms063	true	-1109770348524722620	231	300	1197	1524	1524	300	وقال- والذين هم بربهم لا يشركون سورة المءمنون------------------- عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير رحمه اللهفقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنعت قلت ارتقيت قال ----------------------------فما حملك علي ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدثناه الشعبي قال----- وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين-	63	-7691991671111234768	290	485.0	226	1117	25.962398529052734	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	177	300	944	1570	1570	300	او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون ال-----------------------------------------------جنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه ----فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطير-----------ون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن-	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms064	true	4151978351908538332	0	131	0	688	1609	300	او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل--- هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون و-----------لا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن	64	-7691991671111234768	610	1167.0	493	704	86.6477279663086	109	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	0	169	0	921	1629	300	فقال ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms064	true	4151978351908538332	131	300	688	1609	1609	300	فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة بمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني-	64	-7691991671111234768	918	1827.0	750	922	99.566162109375	166	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	37	273	195	1378	1505	300	او حمة بضم الحاء اللدغة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع عن الله وعن رسوله ولم يتعد الي غيره ولكن هنا درجة ارفع من هذه الدرجة التي انت فيها وهي درجة التوكل حدثنا ابن عباس عن ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم ---قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون ال-----------------------------------------------جنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون اي يطلبون الرقية ولا يكتوون ولا يتطير-----------ون وعلي ربهم يتوكلون قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال تعالي اليس الله بكاف عبده فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم ولم يقل اجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم اما بوحي اوحي اليه او بالهام الهمه الله تعالي انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	105	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms064	true	4151978351908538332	0	154	0	795	1609	300	او حمة قال----------------------- قد احسن من انتهي الي ما سمع------------------------------------ ولكن---------------------------------------------------------- حدثنا ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل----------- هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون و----------------------------لا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال -------------------------------------------------------------------------------------انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------- سبقك بها عكاشة	64	-7691991671111234768	693	1223.0	556	1259	55.04368591308594	120	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	169	203	921	1117	1629	300	الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms065	true	-332222709984171266	0	34	0	196	1616	300	الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم	65	-7691991671111234768	196	392.0	162	196	100.0	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	152	183	830	966	1570	300	قال فما حملك علي ذلك قلت ح----------------ديث حدثناه الشعبي ------------------------------قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms073	true	3980733102717947587	245	284	1222	1404	1474	300	قال فما حملك علي ذلك قلت حديث يعني حملني حديث حدثناه الشعبي عامر بن شراحيل التابعي الجليل قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة لا رقية الا من	73	-7691991671111234768	127	230.0	98	182	69.78022003173828	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	214	236	1124	1227	1570	300	اذ رفع لي سواد عظيم--------------------------------- فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms081	true	-5187303385463551390	93	201	438	979	1461	300	اذ رفع لي سواد عظيم سواد سد الافق ملا الافق من كثرته فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه وهذا يدل علي ان اتباع موسي كثر سواد عظيم وانهم بتبعيتهم لموسي فضلوا علي العالمين والمقصود عالم زمانهم وهل يقال ان امة موسي افضل الامم بعد امة محمد عليه الصلاة والسلاموهل من لازم ذلك ان يكون موسي افضل الانبياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام لا يلزم هم فضلوا علي عالم زمانهم وموسي له هذه الاجور العظيمة بسبب من تبعه وهو من اولي العزم لكن لا يلزم بذلك ان يكون افضل من ابراهيم عليه السلام فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك و--هم	81	-7691991671111234768	101	172.5	79	543	18.60036849975586	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	121	144	610	721	1505	300	اذ رفع لي سواد عظيم--------------------------------- فظننت انهم امتي -------------------------------------------------لكثرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم	105	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms081	true	-5187303385463551390	93	201	438	979	1461	300	اذ رفع لي سواد عظيم سواد سد الافق ملا الافق من كثرته فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه وهذا يدل علي ان اتباع موسي كثر سواد عظيم وانهم بتبعيتهم لموسي فضلوا علي العالمين والمقصود عالم زمانهم وهل يقال ان امة موسي افضل الامم بعد امة محمد عليه الصلاة والسلاموهل من لازم ذلك ان يكون موسي افضل الانبياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام لا يلزم هم فضلوا علي عالم زمانهم وموسي له هذه الاجور العظيمة بسبب من تبعه وهو من اولي العزم لكن لا يلزم بذلك ان يكون افضل من ابراهيم عليه السلام فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك و--هم	81	-7691991671111234768	106	174.0	83	543	19.52117919921875	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	231	274	1204	1430	1570	300	فقيل لي هذه امتك ومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms082	true	-948121033904412868	55	206	280	1067	1581	300	فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهذا هو الشاهد من الحديث للترجمة ان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي رواية مع كل الف سبعون الفا وعلي هذا يقربون من خمسة الملايين اربعة ملايين وتسعماءة هاه طالب وجاء مع كل واحد جاء مع كل الف وجاء مع كل واحد منهم فيكون العدد هاءلا جدا وفضل الله واسع لكن ما صفتهم النبي عليه الصلاة والسلامما بين السبب الذي به يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب------------------------------------------------ نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الناس الذين حضروا هذه المقالة من الصحابة تلمسوا وتوقعوا الاوصاف التي استحق بها هءلاء دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب من توقعاتهم ما نقل فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الصحابة وهم اكثر من سبعين الفا وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا	82	-7691991671111234768	178	83.5	144	835	21.317365646362305	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	139	182	698	924	1505	300	فقيل لي هذه امتك ومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا	105	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms082	true	-948121033904412868	55	206	280	1067	1581	300	فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهذا هو الشاهد من الحديث للترجمة ان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي رواية مع كل الف سبعون الفا وعلي هذا يقربون من خمسة الملايين اربعة ملايين وتسعماءة هاه طالب وجاء مع كل واحد جاء مع كل الف وجاء مع كل واحد منهم فيكون العدد هاءلا جدا وفضل الله واسع لكن ما صفتهم النبي عليه الصلاة والسلامما بين السبب الذي به يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب------------------------------------------------ نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الناس الذين حضروا هذه المقالة من الصحابة تلمسوا وتوقعوا الاوصاف التي استحق بها هءلاء دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب من توقعاتهم ما نقل فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الصحابة وهم اكثر من سبعين الفا وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا	82	-7691991671111234768	177	80.5	143	835	21.19760513305664	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	254	291	1319	1522	1570	300	فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء--------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه ----فاخبروه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون -	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms083	true	-7464923320885073705	125	193	662	1049	1615	300	فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء يعني احتمالات اخري ما نقلت فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه وقد يسبقهم الوحي فيخبره عليه الصلاة والسلامولذلك امثلة المقصود انهم اخبروه بعد ان خرج فقال مبينا الاوصاف التي استحقوا بها دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال هم الذين لا يسترقون -لا يسترقون	83	-7691991671111234768	196	346.5	160	388	50.515464782714844	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	162	203	813	1031	1505	300	فلعلهم ال-ذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء--------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم الذين لا يسترقون اي يطلبون -	105	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms083	true	-7464923320885073705	125	193	662	1049	1615	300	فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء يعني احتمالات اخري ما نقلت فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه وقد يسبقهم الوحي فيخبره عليه الصلاة والسلامولذلك امثلة المقصود انهم اخبروه بعد ان خرج فقال مبينا الاوصاف التي استحقوا بها دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال هم الذين لا يسترقون لا يسترقون	83	-7691991671111234768	195	345.0	159	388	50.25773239135742	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	237	296	1233	1552	1570	300	--الفا----- يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه -فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	97	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms088	true	-3208933431703910999	36	93	205	538	1623	300	الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وبحث الصحابة رضوان الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------في المراد بهم لان النبي عليه الصلاة والسلامقال الخبر ولم يذكر الاوصاف التي يستوجبون بها هذا فبحثوا عن هذه الاوصاف علهم ان تكون هذه الاوصاف مما يشملهم فخرج عليهم النبي عليه الصلاة والسلامفاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	88	-7691991671111234768	130	191.5	106	431	30.162412643432617	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	23	45	106	233	1629	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد الثانية ما معني تحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين ---	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms108	true	7974668169400667310	199	289	1015	1492	1547	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد معرفة مراتب الناس في التوحيد من اين طالب نعم منهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ومنهم من يدخلها بحساب يسير ومنهم من يدخلها بحساب ومناقشة يعني بعد ذلك ماله الي الجنة ولو نوقش وعذب وكل هذا بناء علي ما وقر في القلب من تحقيق للتوحيد الثانية ما معني تحقيقه هي التي قلناها في الدرس الماضي انها تخليصه وتنقيته او الاقبال علي الله بالكلية بالقلب واخلاص جميع انواع العبادة له الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين ان	108	-7691991671111234768	127	184.5	105	477	26.624738693237305	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	66	89	361	497	1629	300	هو التوكل- السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا ب---------------------------------------------------------------عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة حرصهم علي ال----------------خير-------------------------------------------------------------------- التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms112	true	-4930414009903360948	162	254	826	1293	1534	300	بد المسالة السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل لم ينالوا ذلك الا بعمل لماذا لانهم لما سمعوا التمسوا ذلك العمل او تلك الاعمال التي من اجلها يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فتوقعوا لكن لا بد فيه من عمل هاه طالب بلا شك ما قالوا ان المسلمين كلهم يدخلون بغير حساب ولا عذاب لان عندهم اصل الايمان لا الثامنة حرصهم علي الخير حرصهم علي الخير ادع الله ان يجعلني منهم لا شك ان هذا حرص علي الخير ثم قام الذي يليه التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية	112	-7691991671111234768	131	206.5	108	467	28.0513916015625	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	93	138	522	763	1629	300	الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده----------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms113	true	4718058316624823031	22	219	119	1123	1566	300	الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام منهم من يقول في المنام ومنهم من يقول في الاسراء ولا شك انه غير الاسراء الذي حصل بمكة الاسراء عرج به الي السماء غير ما حصل بمكة لان هذا في المدينة والذي يظهر انه في المنام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها لماذا لانه راي النبي ومعه الرهط وراي النبي ومعه الرجل والرجلان وراي النبي ليس معه احد لكن لو كانت الامم تحشر جميعا ما تميز كل نبي مع قومه ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء النبي ياتي وحده والنبي ياتي ومعه الرجل والرجلان والنبي ياتي ومعه الرهط قلة من استجاب حتي بالنسبة للامة الموسوية ومعه سواد كثير قد سد الافق الذين لم يستجيبوا اكثر وقل مثل هذا بالنسبة للامة المحمدية الذين لم يستجيبوا اكثر قلة من استجاب للانبياء وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده ان من لم يجبه احد ياتي وحده وهل يضيره ذلك لا ما عليه الا البلاغ والقبول بيد الله جل وعلا الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	113	-7691991671111234768	241	367.0	196	1004	24.003984451293945	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	false	2551147042384778069	138	179	763	971	1629	300	السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة--------------------------------------------------------------- السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما ----------------------------سمع ولكن كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ------------------------الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه	98	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms114	true	-6019150769090198703	13	139	79	690	1477	300	السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة الرخصة في الرقية من العين و لا رقية الا من عين او حمة كما تقدم السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا يعني هذا فيه عمق في العلم مادام مستندا الي حديث لا يمكن ان تصادر قوله بل وافقه عليه واشعره بانه علي حق مادام يتبع دليلا لكن اعطه ما عندك من علم يخالف هذا الدليل فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني لا رقية الا من عين او حمة هذا الكلام صحيح لكن الذين لا يسترقون يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يعني الاول اثبات الرقية والثاني اثباتها مع كونها مفضولة الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه	114	-7691991671111234768	208	380.0	167	611	34.04255294799805	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	0	153	0	750	1492	300	عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----- النساء وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام----- ابراهيم وفي حديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة	106	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms124	true	-6528981246579205877	1	244	5	1200	1474	300	عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم وفي حديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار يدعو يدعو طالب لله ندا او من دون الله طالب وهو يدعو لله ندا ويش عندكم هاه طالب ويش الطبعة اللي عندك هاه طالب يدعو لله من دون الله هذا الاصل وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو ي------------------------------------------------------------------------دعو من دون الله ندا دخل النار رواه البخاري يعني الشرح ايضا عندنا في قرة عيون الموحدين يقول وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا هذا يترتب او يعني يتحرر بمراجعة الحديث في البخاري نعم طالب احسن الله اليك ولمسلم عن جابر رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس السابعة طالب ---	124	-7691991671111234768	665	1089.5	532	1272	52.27987289428711	130	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	149	190	723	957	1492	300	اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس----- ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	106	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms125	true	-4063211694055867428	23	65	111	349	1591	300	الله اليك- الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	125	-7691991671111234768	228	439.0	187	239	95.39749145507812	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	28	64	137	308	1492	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو--------------------------------------------------------------- من دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ندا دخل النار رواه البخاري	106	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms140	true	-3330372085138605263	223	297	1065	1422	1439	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار من مات الجملة الاولي عندك غيرها طالب هاه ايه من دون الله او طالب من مات حتي عندنا ايضا في الشرح يقول وعن ابن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري	140	-7691991671111234768	166	304.0	133	359	46.23955535888672	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	false	2407680525310759892	130	183	642	922	1492	300	انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنا------------------------------------------م التاسعة اعتباره بحال الاكثر ل--------------------------------------قوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس----- ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري	106	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms150	true	4791850310946852276	0	174	0	915	1516	300	انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل النار ولو كان الجملة الاولي المذكورة في النسخة يعني نقل للحديث والشيخ عادته يختصر ويذكر الاهم المطابق للترجمة انه من لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس ما في مجاملة هنا لا يقال والله هذا له اعمال صالحة الشرك يغفر له لا ان الله لا يغفر ان يشرك به سورة النساء ايا كان ومن اي شخص كان لءن اشركت ليحبطن عملك سورة الزمر الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم التاسعة اعتباره بحال الاكثر الاكثر صيغة الافعل تفضيل مع انه استدل بقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم النص كثير والكثير غير الاكثر يعني اذا افترضنا العدد الف الاربعماءة قليل والا كثير كثير لكن الستماءة اكثر والاية فيها كثيرا من الناس وبحال الاكثر هناك فرق بين افعل التفضيل اكثر وبين كثير نعم هاه طالب وان تطع اكثر سورة الانعام لها دلالات اخري لكن الاية التي استدل به كثير وليس باكثر العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري	150	-7691991671111234768	273	385.5	220	915	29.8360652923584	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	18	153	80	736	1479	300	باب الدعاء الي شهادة ان لا اله الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني----------- يوسف -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms154	true	4432903352958242078	166	300	838	1502	1502	300	باب الدعاء الي شهادة ان لا اله الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني الاية سورة يوسف وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا-	154	-7691991671111234768	652	1269.0	521	668	97.60478973388672	127	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms117	false	2123500709913507742	114	198	628	1025	1552	300	شهادة ان لا اله ال------ا الله احسن الاقوال والزم من كل عمل وقبل كل عمل من السنة ما ذكر ------------------عن ابن عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن داعيا الي الله قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	117	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms154	true	4432903352958242078	169	233	853	1155	1502	300	شهادة ان لا اله الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني الاية سورة يوسف وعن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن--------------- قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	154	-7691991671111234768	207	323.0	159	438	47.26027297973633	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms118	false	-2629521637548702685	18	130	94	712	1575	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات بشروطها واركانها وواجباتها في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك واقاموا الصلاة الشرعية اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اربعة اصناف من المال الساءمة من بهيمة الانعام والخارج من الارض والاثمان والعروض تءخذ من اغنياءهم بشروط خمسة الاسلام والحرية وملك نصاب وتمام الملك ومضي الحول فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك وادوا الزكاة المشروعة فاقبل منهم واياك وكراءم اموالهم في اخذ الزكاة بل توسط في الامر فان خير الامور اوسطها واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه اي البخاري ومسلم في صحيحهما1 ولهما عن سهل بسن سعد ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا	118	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms154	true	4432903352958242078	238	300	1182	1502	1502	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات--------------------------- في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك ف----------------------اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------------------------------------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم------------------------------------------------------------ فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك ف---------------------------------اياك وكراءم اموالهم----------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه----------------------------- ولهما عن سهل ب-ن سعد رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا-	154	-7691991671111234768	306	491.5	247	630	48.57143020629883	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	153	300	736	1479	1479	300	رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون--- يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع---------ه صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا--------- لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من-	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms155	true	-7365278620132153340	0	151	0	764	1609	300	رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع واعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون فيه مساءل الاولي ان الدعوة الي الله طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا من الناس لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من	155	-7691991671111234768	741	1447.0	596	765	96.86274719238281	144	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	0	141	0	793	1654	300	اهمهاابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية ال-----خ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرو-----------------------------------------------ن فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة	111	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms155	true	-7365278620132153340	151	300	764	1609	1609	300	اهمهاابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الي اخره علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون الحادية احسن الله اليك البناء الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة-	155	-7691991671111234768	791	1558.0	651	846	93.49881744384766	137	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms119	false	1225026605736939805	192	255	963	1276	1485	300	رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها حبا وطلبا من الله هذه المرتبة العظيمة فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجوا ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسل-- اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرء كان لم يكن به وجع	119	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms155	true	-7365278620132153340	0	55	0	275	1609	300	رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها-------------------------------------- فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع	155	-7691991671111234768	272	506.5	217	315	86.34920501708984	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	141	243	793	1363	1654	300	وشغلهم عن بشارة الفت------------------------------------------------------------------------------------------ح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا شرح الباب 4 باب في بيان ما يدل علي ان الدعاء الي شهادة ان لا اله الا------------------------------------------------------- الله هو احسن الاقوال وهو الطريقة المرضية عند الله وهو سبيل الرسول صلي الله عليه وسلم	111	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms156	true	5298592881817478216	0	113	0	655	1597	300	وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسمع لها يسع لمن لم يسع لها احسن الله اليك الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يد-ه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا ---طالب الخامسة والعشرو-------------ن الدعوة الي الاسلام قبل القتال طالب ايه طالب هاه طالب الدعوة الي الاسلام هي الدعوة الي الله الحمد لله رب العالمين وصلي ا-------------لل------------------------------ه وسلم	156	-7691991671111234768	452	837.5	374	715	63.21678161621094	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	42	150	192	718	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما عن سهل بن----------------- سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms195	true	-623477177033825762	25	190	139	971	1491	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان--- اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه وقفنا علي هذا انتهينا من هذا والباب الترجمةباب الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وفيه الاية نص في الموضوع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني سورة يوسف وفي حديث ابن عباس قال لمعاذ انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فالمناسبة ظاهرة وبالمطابقة قال ولهما عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يوم خيبر	195	-7691991671111234768	501	953.0	401	853	58.73387908935547	95	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	154	209	741	1012	1479	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله -------------------------------يفتح الله علي ي-ديه -فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي ط-----------------------------------------------------الب فقيل ه------------و يشتكي عينيه-------------------- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فبرا كان لم يكن به وجع	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms203	true	7170609019260283579	8	137	43	657	1472	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وكم من شخص تحقق فيه هذا الوصف وعموم الناس لا يعرفه وعموم الناس لا يعرفونه------------------------------------------------------------------------------------- فقال اين علي بن ابي طالب الخليفة وولي الامر يتفقد الاتباع اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه يشتكي عينيه من رمد بها فيها وجع فارسل-- اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له ارسل اليه فاتي به جاء به ارسل او ارسل فارسل اليه اي النبي عليه الصلاة والسلامارسل اليه سعد بن ابي وقاص فجاء به في بعض الروايات هكذا نعم وعن اياس بن سلمة عن ابيه ان الذي جاء به سلمة رضي الله عنه المقصود انه اتي به سواء كان الاتي به سعد او الاتي به سلمة فبصق النبي عليه الصلاة والسلامفي عينيه تفل في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع	203	-7691991671111234768	158	231.0	121	701	22.539230346679688	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	67	103	307	478	1479	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms206	true	1542048589823707377	256	291	1289	1454	1510	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ا---------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك	206	-7691991671111234768	149	280.5	116	174	85.63218688964844	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	false	-62461210606880860	270	297	1322	1465	1479	300	يدعو------ الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله	110	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms215	true	6366864932462650019	177	298	867	1480	1493	300	يدعو الناس الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض البصيرة من الفراءض لانها سبيل النبي عليه الصلاة والسلام فالذي يدعو علي غير بصيرة وعلي غير علم فانه علي غير سبيله وغير هديه عليه الصلاة والسلام علي غير سبيله وعلي غير هديه عليه الصلاة والسلاموعلي غير سنته مما يدل علي ان البصيرة امر لازم لان الدعوة من غير بصيرة علي غير هديه وعلي غير سبيله عليه الصلاة والسلام الرابعة من دلاءل حسن التوحيد ا-نه تنزيه -لله تعالي عن المسبة لان دعوة غيره معه تنقص لله جل وعلا الذي يدعو مع الله غيره هذا متنقص لله جل وعلا وانه يوجد في الوجود من يساويه من يصلح ان يكون ندا له ومثيلا وشبها له هذا تنقص الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله	215	-7691991671111234768	139	242.0	113	615	22.601625442504883	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	10	75	57	409	1654	300	السابعة كون التوحيد اول واجب -----------------------------------------------------------الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة------------------------------------------------------ التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب --------------------------------------------وهو لا يعرفها او يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها ولا يعمل ب-----------------ها الحادية عشرة التنبيه علي---------------------------------------------------------------------------------------- التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم -----------------------------------الثالثة عشرة مصرف الزكاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم	111	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms216	true	5754677862425049846	58	284	308	1493	1569	300	السابعة كون التوحيد اول واجب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله الي اخره الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التي هي اوجب الواجبات واعظم فراءض الدين بعد الشهادتين التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله بدليل ان الراوي جاء بهذا مرة وبهذا مرة مما يدل علي ان معناهما واحد العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب الذي دعي الي الله فاستجاب من اليهود والنصاريوهو لا يعرفها لا يعرف لا اله الا الله لكونه ممن عاش علي التحريف لكتاب الله ولكلامه ودعا معه غيره لا يعرفها سواء كان لا يعرفها من حيث النظر او من حيث التطبيق سواء كان لا يعرف معناها وما تقتضيه وما تتطلبه او يعرف شيءا من ذلك لكنه بحال التطبيق لا يطبق ذلك فيدعو مع الله غيره كما حصل من اليهود والنصاري او يعرفها ولا يعمل بها فياتي بما ينقضها الحادية عشرة التنبيه علي العلم بالتدريج فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم هذا تدرج وتدريج في التعليم ---------الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم بدا بالشهادتين ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم وهذا مصرف من المصارف الثمانية ويجوز صرف الزكاة لمصرف واحد خلافا للشافعية الذين يقولون لا بد من ان تعم جميع المصارف الثمانية المنصوص عليها في كتاب الله جل وعلا الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم	216	-7691991671111234768	341	503.0	277	1194	28.559463500976562	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	75	154	409	870	1654	300	الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم -----------------------------------------------------------السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحج-------------------------------ب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاسعة عشرة قو--------------------------------------------------------------له لاعطين الراية ال-----خ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا ------------------------------------الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها	111	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms217	true	-7628632232133759437	32	273	171	1484	1625	300	الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال لانها تضر بالاغنياء ومثل ما قلنا سابقا ان الزكاة كما شرعت دفعا لحاجة الفقراء وملاحظة لهم من قبل الشارع هي ايضا فيها عدم اهدار حظ الاغنياء فاياك وكراءم اموالهم السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم اتقاء دعوة المظلوم لانها لا ترد ويكون اتقاءها باتقاء الظلم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب فانها ليس بينها وبين الله حجاب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء من المشقة بلغوا من المشقة مبلغهم في خيبر وفي تبوك ومعهم النبي عليه الصلاة والسلاموفي الاحزاب بلغهم مشقة وجوع وبرد شديد ووباء وامراض ومع ذلك صبروا ولا يصبر الانسان علي هذه الامور الا لما يرجو مما هو اعظم منها وهذه من ادلة التوحيد لانه لو لم يكن علي حق في توحيده لله جل وعلاما صبر علي هذه الامور التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية من اعلام النبوة رجل يحب الله يفتح الله علي يديه لاعطين الراية الي اخره علم من اعلام النبوة -لعشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا فانه برء في الحال كان لم يكن به وجع الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه وذلك ماخوذ من قوله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح لان النبي عليه الصلاة والسلامبشرهم يفتح الله علي يديه ما فرحوا بهذا الفتح بقدر اهتمامهم باعطاء الراية الراية التي فيها ان من اعطيها فانه يحبه الله ورسوله الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها	217	-7691991671111234768	458	818.0	379	1314	34.855403900146484	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	false	-1455195520019448418	157	210	885	1209	1654	300	الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد---------------------------------------------------------------- الثلاثون الحلف علي الفتيا	111	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms218	true	6930596732281318466	20	209	98	1147	1602	300	الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك يعني توجيه نبوي لجميع القواد لجميع القواد ان يلزموا التءدة والاناة وان يتركوا الطيش والعجلة لا سيما في مثل هذه المواطن التي قد يغفل فيها الانسان عن تفكيره وعمله الذي كان يعمله في حال السعة الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال فادعهم الي الاسلام فان لم يستجيبوا يعني فقاتلهم وان اجابوك فاخبرهم بشراءع الاسلام من الصلاة والزكاة وغيرها السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك الذي هو القتال مشروع لمن دعي قبل ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلاماغار علي بني المصطلق وهم غارون لانه سبق ان دعاهم الي الاسلام السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم ويش وجه الاستدلال الدعوة بالحكمة طالب بالحكمة اخبرهم بما يجب يعني لا تخبرهم بكل شء من فراءض وسنن لكن اخبرهم الان بما يجب واترك النوافل الي وقت مناسب الثامنة والعشرون المعرفة بحق تع-----الي في الاسلام طالب بحق الله نعم هذا منصوص عليه اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي من اداء للفراءض واجتناب للنواهي التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يد-ه رجل واحد فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا رجل واحد خير لك من حمر النعم الثلاثون الحلف علي الفتيا	218	-7691991671111234768	309	471.5	257	1055	29.289098739624023	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	false	1046309136028355667	146	300	721	1535	1535	300	الله متن الباب 5 باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاس------------------راء وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني-------- الزخرف 2627 وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله -----التوبة وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله----- البقرة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب ----------فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا-	120	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms224	true	-8136550005634445857	30	212	168	1136	1604	300	الله تعالي------ باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته سورة الاسراء وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف وق-----وله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله سورة البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال لا اله الا الله طالب والتي بعدها طالب اتخذوا احبارهم ورهبانهم طيب وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال لا اله الا ال----------------------------------------------------------------له وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب فيه مساءل فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا	224	-7691991671111234768	728	1282.5	593	1043	69.79866027832031	133	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	0	82	0	440	1508	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في ----المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلامللكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني-------- الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الز-----------------خرف ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار الب-----قرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا	121	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms224	true	-8136550005634445857	212	300	1136	1604	1604	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في غير المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلامللكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف----- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار سورة البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا-	224	-7691991671111234768	402	758.0	327	474	84.81012725830078	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms127	false	-511069575609605996	137	253	717	1277	1511	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله----- التوبة عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحللون لكم الحرام ويرمون عليكم الحلال فتطيعونهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي قال فتلك عبادتهم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله اعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم قيد قول لا اله الا الله بالكفر بما يعبد من دون الله فمن لم يكفر بما يعبد من دون اله ما قال لا اله الا الله فتامل حتي تميز بين الناس ويشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	127	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms224	true	-8136550005634445857	74	156	408	823	1604	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة وقوله ومن الناس من يتخذ من دون ال--------------------------------------------له اندادا يحب------------------------------------------------------------ونهم كحب الله سورة البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال لا اله الا الله طالب والتي بعدها طالب اتخذوا احبارهم ورهبانهم طيب وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب	224	-7691991671111234768	159	86.5	127	770	20.649351119995117	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	82	206	440	1009	1508	300	عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله و---دمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	121	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms225	true	-9062861265206915157	0	125	0	572	1487	300	عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكثر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ولا دمه فيالها من مسالة ما اعظمها واجلها وياله من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	225	-7691991671111234768	566	1123.0	442	572	98.9510498046875	121	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	false	1046309136028355667	246	300	1233	1535	1535	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاس-----------------------------------------راء بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية بر-------------------------------------------------------------------------------اءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا-	120	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms246	true	3571899060728642220	47	277	229	1462	1583	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء اي الايات اولءك الاية الاولي اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين يعني يرد علي هءلاء المشركين الذين يدعون الصالحين بانه مادام هءلاء الصالحون عابدين لله مخلصين له متقربين اليه بتوحيده نافين ما عداه مما يعبد من دون الله فكيف تعبدونهم بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصال-----------------------------------------حين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر يدعون يعبدون والدعاء لا يجوز صرفه الا لله جل وعلا لا سيما الدعاء وطلب الشء من احد لا يقدر عليه مما لا يقدر عليه الا الله هذا شرك اذا قلت يا فلان اشف مريضي لا يقدر علي ذلك واذا قلت للميت افعل كذا ولو كان ادني الاشياء التي يستطيعها الاطفال لا يستطيعها الميت شرك فالاشراك في الدعاء سواء كان دعاء العبادة او دعاء المسالة كله من الشرك الاكبر ففيها بيان ان هذا هو الشرك الا---------------------------كبر ومنها اية براءة التي هي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ارباب وهل هذا شرك في الربوبية او في الالوهية نعم كلاهما شركوهم في الحكم ان الحكم الا لله سورة يوسف وهم جعلوا لهم نصيب من الاحكام واتبعوهم واطاعوهم علي ذلك وهذا شرك في الربوبية وتبعا لذلك عبدوهم من دون الله لقوله فتلك عبادتهم وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا	246	-7691991671111234768	234	57.5	194	1301	17.986164093017578	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	15	49	80	268	1508	300	ومنها قول الخليل عليه السلامللكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني-------- الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال	121	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms247	true	2467722670459705870	238	273	1273	1464	1611	300	ومنها قول الخليل عليه السلامللكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 26 سورة الزخرف----- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال	247	-7691991671111234768	183	350.5	150	196	93.36734771728516	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	false	-2161193636762064196	54	191	295	930	1508	300	الزخرف ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------------م فكيف ----------------------------------------------------------------------------------------بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الن-----------------------------د وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون ال-------------------------------------------------له حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله--------------- فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك ------------------الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه	121	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms248	true	5107330139937796389	26	221	138	1058	1450	300	البقرة ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار------- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام يحبونهم كحب الله وهم يحبون الهتهم واندادهم حبا عظيما اذن يحبون الله حبا عظيما لكن هذا لا ينفعهم فكيف بمن يحب الالهة اكثر مما يحب الله وكيف بمن يحب الالهة دون الله فلا يحب الله جل وعلا فكيف بمن احب الند اكثر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده الثاني اشد والثالث اعظم واشد ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله يقول رحمه الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك ---ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك القيد المذكور وهو الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه	248	-7691991671111234768	615	1173.0	480	930	66.12903594970703	125	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	0	220	0	1080	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس --------------في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا	128	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms259	true	575142087183880647	82	300	409	1493	1493	300	بن حصين رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر------------- مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهمافي اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا-	259	-7691991671111234768	1062	2075.5	848	1100	96.54545593261719	208	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms131	false	-8633774589677522321	154	238	813	1226	1513	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به قلت قوله ابدا يدل علي ان الشرك الاصغر اكبر الكباءر لان اهل الكباءر ما يءبدون في العذاب والمشرك يءبد قال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة والشرك يشمل الاكبر والاصغر وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان صاحب الشرك الاصغر ان مات وهو عليه ما يفلح ابدا وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة قلت	131	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms259	true	575142087183880647	111	135	547	651	1493	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا	259	-7691991671111234768	102	190.0	78	413	24.697336196899414	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms132	false	-2551536893610129982	80	158	379	768	1521	300	تميمة -لا تنفع ومن ت-------علق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك قال اهل العلم التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة هي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- يوسف	132	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms259	true	575142087183880647	133	177	641	846	1493	300	تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية -من تعلق تميمة فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف	259	-7691991671111234768	183	327.5	143	402	45.52238845825195	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	64	89	283	395	1481	300	فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	128	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms273	true	8240134338458637837	251	296	1168	1395	1412	300	فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك وهذا هو الدليل الصريح علي ان تعليق التماءم من الشرك والتعليق لبس فيدخل في الترجمة وسياتي باب خاص بالتماءم وتعليقها ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	273	-7691991671111234768	112	212.0	87	227	49.33920669555664	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms132	false	-2551536893610129982	86	147	407	710	1521	300	فلا ودع الله له وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك قال اهل العل-م التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة ه---------ي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	132	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms273	true	8240134338458637837	251	296	1168	1395	1412	300	فلا ودع الله له وفي رواية -من تعلق تميمة فقد اشرك وهذا هو الدليل الصري------------ح علي ان تعليق التماءم من الشرك والتعليق لبس فيدخل ف-------------------------------------------------------------------ي الترجمة وسياتي باب خاص بالتماءم وتعليقها------ ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه	273	-7691991671111234768	140	197.5	107	313	44.72843551635742	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	101	131	457	620	1481	300	-----الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك -------------------------------------------------الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه	128	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms277	true	4729586156128107625	20	123	117	631	1511	300	يقول الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك يعني لرفع البلاء او دفعه والنصوص فيها تغليظ شديد الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فكيف بمن دونه صحابي عنده من الحسنات الكثيرة لكن هذه السيءة لم تغمر في بحار حسناته فكيف بمن دونه ممن حسناته قليلة ممن جاء بعد الصحابة وليس له مزية علي غيره شرف الصحبة لا يمكن ان يناله احد ممن جاء بعد الصحابة طالب هاه طالب ويش هو طالب لا يغفر نعم يستفاد من هذا نعم ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر -لماذا لانه	277	-7691991671111234768	157	285.0	128	515	30.485437393188477	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	false	8260665793147649081	135	230	645	1120	1481	300	انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك--------------------- التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي ف---------------ي الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر بن عباس في اية البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك--------------------------------- الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي	128	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms278	true	-8854582329270839485	10	300	52	1489	1489	300	ابدا لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك التغليظ انزعها يعني هل هناك تناقض او تنافر او تضاد بين هذا وبين قوله للصحابة رضي الله عنهم دعوه الذي يستدل به علي حسن خلقه عليه الصلاة والسلاموحسن تعليمه وحسن تربيته طالب نعم اولا المخالفة مختلفة الامر الثاني ان المخالف مختلف هذا جاهل يحتاج الي من يرفق به وهذا صحابي ملازم للنبي عليه الصلاة والسلاميستكثر منه ولذلك يمكن ان يتكلم علي شخص بما لا يتكلم به علي غيره السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه من تعلق شيءا وكل اليه من علق قلبه بالله كفاه ومن يتوكل علي الله فهو حسبه سورة الطلاق لكن من تعلق بشء سواء كان ممن يعقل او لا يعقل فانه يوكل اليه واذا وكل اليه فانه يوكل الي عاجز عن تحقيق مصالحه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك ومعلوم ان هذا الاصل فيه هو الشرك الاصغر لان جعلها سببا لا يصل الي حد الشرك الاكبر الا اذا قال انه سبب مءثر بنفسه الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك يعني من الشرك الاصغر التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الاكبر يعني في الشرك------- علي الاصغر كما ذكر بن عباس في اية البقرة ومن الناس هل هي المرادة طالب نعم هي المرادة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا سورة البقر الي اخر الاية بها استدل ابن عباس العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك يعني من الشرك هو داخل في الترجمة الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له يدعي عليه من جنس عمله هو تعلق هذه التميمة رجاء ان يتم الله عليه فيدعي عليه بنقيض قصده لانه وقع في المخالفة ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي-	278	-7691991671111234768	464	741.0	371	1445	32.11072540283203	89	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	0	208	0	1018	1480	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من ال------عين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم	133	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	99	300	509	1515	1515	300	الله عنه-انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد يتقون به العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العين والحمة والتولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير -------------قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم-	287	-7691991671111234768	994	1938.5	796	1025	96.9756088256836	190	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms134	false	1874062124920859058	133	281	638	1386	1475	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري ------------انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ا--لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت فان القلادة التي للزينة ليست من الشرك ولكنه مظنة للشرك لانه يشبه التماءم في التعليق وانه صلي الله عليه وسلم نهي عنها مطلقا فان قلت من اين يعرف الاطلاق قلت من قوله صلي الله عليه وسلم او قلادة بالتنكير والنكرة بعد النفي يفيد العموم وايضا انه صلي الله عليه وسلم قيد اولا وقال الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ثم اطلق وقال او قلادة نهيا للمشابهة ومظنة للشرك وعن ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شء-- وكل اليه رواه احمد والترمذي2 والتماءم جمع تميمة والتميمة شء يعلق علي الاولاد من------ العين	134	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	92	170	474	868	1515	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنهانه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي-- التماءم------------------- شء يعلق علي الاولاد يتقون به العين	287	-7691991671111234768	361	633.5	289	775	46.58064651489258	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms135	false	2393280679630016085	1	93	5	494	1534	300	لكن اذا---- المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله ايضا من المنهي عنه حسما للمادة منهم ابن مسعود------------- والرقي هي التي تسمي العزاءم والعزاءم انواع متعددة منها ما فبه الشرك الصريح كالعزاءم التي فيها دعوة الجن والملاءكة والانبياء والاستعانة بهم والاستعاذة بهم كما رايناه عيانا ومنها ما فيه البدع كالعزاءم التي يتوسل فيها الي مخلوق نبي او غير نبي صالح او طالح وكلها منهي عنها وخص منها الدليل ما خلا من الشرك والبدع فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة قال صلي	135	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	170	218	868	1108	1515	300	لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من----- المنهي عنه------------ منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص منها الدليل ما خلا من الشرك------- فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن العين والحمة والتولة	287	-7691991671111234768	216	379.0	172	506	42.687747955322266	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms136	false	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	229	254	1170	1285	1515	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	287	-7691991671111234768	112	218.0	88	115	97.39130401611328	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	0	57	0	297	1591	300	وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة بالتنكير تعميما حسما للمادة التي تءول الي الشرك من انسان صغيرا او كبيرا ذكرا او انثي كانت كعدل رقبة اعتقها لله تعالي اي اجر قطعها يعادل اجر اعتاق رقبة مسلمة لله تعالي رواه وكيع وله عن ابراهيم النخعي كانوا اي الصحابة ومن تبعهم باحسان يكرهون التماءم كلها من القران	137	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms287	true	-574691709883356670	267	292	1344	1466	1515	300	وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة ------------------------------------------------من انسان كان----------------------------- كعدل رقبة------------------------------------------------------------------- رواه وكيع وله عن ابراهيم قال--- كانوا---------------------------- يكرهون التماءم كلها من القران	287	-7691991671111234768	116	177.0	91	297	39.0572395324707	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	208	291	1018	1445	1480	300	الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود شرح	133	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms288	true	-3253285890223955	0	83	0	427	1543	300	الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب من العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله الحمد لله رب	288	-7691991671111234768	416	821.0	335	427	97.42388916015625	79	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms134	false	1874062124920859058	234	257	1142	1261	1475	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود	134	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms291	true	7902832436025912588	198	220	992	1110	1524	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود	291	-7691991671111234768	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	132	172	648	833	1480	300	-------الي امراته وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	133	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms301	true	3941499513700184175	242	279	1241	1414	1519	300	الله تعالي------- وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	301	-7691991671111234768	166	310.0	130	192	86.45833587646484	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms136	false	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي احمد عن رويفع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms301	true	3941499513700184175	244	266	1252	1355	1519	300	وروي احمد عن رويفع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	301	-7691991671111234768	103	197.0	81	112	91.96428680419922	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	false	1988117545660591393	167	288	811	1432	1480	300	عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان---------------------------------------------------------- التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	133	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms308	true	8589921265071497101	0	48	0	228	1513	300	عظم فان محمدا برء منه هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد --شديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان فضل ثواب من قطع تميمة من انسان وذلك في كلام كان كعدل رقبة التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله	308	-7691991671111234768	167	291.0	132	679	24.59499168395996	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	121	255	627	1352	1591	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم 1922------------------------ عن ابي واقد الليثي ------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيدهكما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----- الاعراف لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	137	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms316	true	3666620669446535543	110	300	558	1550	1550	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري 19 سورة النجم عن ابي واقد الليثي رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيدهكما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم قوله تفسير اية النجم هل هي اية او ايات نعم طالب ايات ايه لا تعدل لا تستعجل كل النسخ تفسير اية النجم نعم طالب ويش لون هي ايات وليست باية نعم طالب احسن الله اليك اما اذا قلنا ان هذا مرجح للنسخة التي لم يذكر فيها الا اية واحدة نعم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم-	316	-7691991671111234768	715	1356.0	583	994	71.93158721923828	127	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	false	-5060569700041598918	13	99	75	546	1542	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها ويتظللون تحتها وينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	141	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms316	true	3666620669446535543	142	205	731	1066	1550	300	وللمشركين سدرة يعكفون عنده---------------ا وينوطون بها اسلحتهم---------------------------------- يقال لها ذات انواط--------------------- فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما له---------------------م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي	316	-7691991671111234768	310	538.0	251	490	63.26530456542969	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	255	300	1352	1591	1591	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها----- الاعراف-	137	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms317	true	-5603617099370198175	0	45	0	242	1559	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها سورة الاعراف	317	-7691991671111234768	236	445.0	193	245	96.32653045654297	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	0	173	0	915	1546	300	التاسعة ان نفي هذا--- معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران ان------ه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر -اما من -----------------------------------------ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الخ الحا-----دية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	138	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms317	true	-5603617099370198175	45	230	242	1212	1559	300	التاسعة ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران فانه قاله لنا العشرون انه م-قرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر واما من ربك اما اما الطالب احسن الله اليك اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	317	-7691991671111234768	908	1784.5	735	971	93.5118408203125	168	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	false	-3450859540309676441	237	300	1250	1591	1591	300	الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسل---------م لم يعذر----------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها----- الاعراف-	137	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms328	true	5547392332253923599	36	251	177	1339	1563	300	الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل صحيح لماذا لان الرسول عليه الصلاة والسلامبين اظهرهم كيف يقع الجهل لشخص والرسول عليه الصلاة والسلامعنده ولذا تجدون البلدان التي يكثر فيها اهل العلم يقل الجهل والتي يقل فيها اهل العلم يكثر الجهل فكيف اذا كان الموجود هو النبي عليه الصلاة والسلام السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم هذه من مزايا الصحابة ومن شرف الصحبة وفضلها انهم وعدوا بالمغفرة ورضي الله عنهم ورضوا عنه وجاءت نصوص تخصهم من بين ساءر الامة وتدل علي فضلهم ومناقبهم فاذا كان هذا بالنسبة لهم فكيف بغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلملم يعذرهم لم يعذرهم يعني ما سكت لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر تعجب واستنكار لهذا الطلب وفي الرواية الاخري سبحان الله تنزيه لله جل وعلامن ان يشرك به بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث التكبير وبقوله انها السنن وبقوله لتتبعن سنن من كان قبلكم نعم طالب لا لم يعذرهم بطلبهم فغلظ عليهم ما قال لا هداكم الله هذا ما يصلح قال الله اكبر انها السنن يعني غلظ عليهم ولذلك قوله التغليظ في التعليم سياتي من ضمن المساءل فغلظ الامر بهذه الثلاثة الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها سورة الاعراف	328	-7691991671111234768	338	616.0	276	1164	29.037799835205078	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	24	59	115	300	1546	300	الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد	138	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms329	true	-6787912591392051659	127	206	674	1089	1600	300	الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا ولذا ما طلبهم النبي عليه الصلاة والسلامبان يدخلوا في الاسلام من جديد يعني ما حكم عليهم بالردة فدل علي انه شرك اصغر الثانية عشرة قوله- ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك وان هذا الطلب من الحدثاء فقط من مسلمة الفتح لا من جميع الصحابة الذين خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلامممن اسلم قبل ذلك الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه التكبير عند ----	329	-7691991671111234768	173	318.5	140	420	41.19047546386719	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	69	127	364	669	1546	300	الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها ال-----------سنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران ان------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا العشرون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما------------------------------ من ربك فواضح واما من نبيك	138	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms331	true	-3347083504978852320	55	300	272	1582	1582	300	الغضب------------ السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن يعني السنن الالهية التي لا تتغير ولا تتبدل ولكل قوم وارث لانه كثيرا ما يقال المفترض اننا ما نقرا في كتب العقيدة التي الفها المتقدمون معتزلة وجهمية ما فينا معتزلة ولا جهمية لا في معتزلة وفي جهمية وفيهم طواءف اخري نظيرة لما انقرض حتي بعض الطواءف التي قيل عنها انها انقرضت منذ مءات السنين يوجد لها وارث ويوجد من يبعث قولها من جديد الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر لتتبعن سنن من كان قبلكم يعني وجد من يتشبه باليهود والنصاري ويقلدهم حتي في عباداتهم فضلا عن عاداتهم والنبي عليه الصلاة والسلاميقول من تشبه بقوم فهو منهم التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران فانه قاله لنا يعني موجه الينا لقد كان في قصصهم عبرة سورة يوسف يعني القوم مضوا وانتهوا يعني ما الفاءدة ان يتحدث عن عاد وثمود وقوم نوح وغيرهم من الامم التي عذبت بكفرها ما الفاءدة مضي القوم ولم يرد به سوانا نحن المخاطبون بهذا ولا بد ان تكون هذه القصص فيها عبرة لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر يعني ما باشروا الفعل بانفسهم يعني اعجبهم هذا التعليق واعجبهم هذا المنظر فما باشروا عمدوا الي شجر وعلقوا بها اسلحتهم وعكفوا عليها لا طلبوا الاذن من النبي عليه الصلاة والسلاموطلبوا امره وانتظروه واستاذنوه فقال لهم ما قال انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي ال---------------------------------------امر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر يعني المساءل التي يسال فيها الميت من ربك و----------من نبيك-	331	-7691991671111234768	237	226.0	191	1372	17.274051666259766	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	124	167	656	881	1546	300	واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك	138	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms332	true	-6864129913118315565	66	255	338	1317	1528	300	واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب لتتبعن ما يلزم ان يكون اليوم ولا بعد غد ولا بعد سنة انما لا بد ان يقع وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلامبامور وقعت فهذا علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلامودليل علي النبوة واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره اجعل لنا فيه دليل علي ان الدين الحق هو الاسلام علي ان الدين الحق هو الاسلام الذي ليس فيه تبرك لا بشجر ولا فيه تعلق بحجر ولا غير ذلك شوفوا المساءل الان التي يستنبطها الشيخ رحمة الله عليهفي غاية الدقة وقد لا يلوح لبعض القراء او لبعض الشراح الرابط بين هذه المساءل او بعض المساءل مع ما تقدم في الباب الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين لانهم وقعوا في الشرك وحرفوا وبدلوا فدينهم غير صحيح فدينهم غير صحيح وان كان في الاصل مبني علي كتاب منزل مبني علي كتاب منزل لكن لما حصل التحريف والتغيير والتبديل صار غير صحيح فهو كدين المشركين فسنة اهل الكتاب كسنة المشركين ودينهم كدين المشركين لانه وقع فيهم الشرك وكفروا بالله جل وعلا الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك	332	-7691991671111234768	224	371.5	181	979	22.880489349365234	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	false	942624990216577165	151	173	807	915	1546	300	ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة- لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	138	-2512273685901491636	Shamela0021709-ara1.ms333	true	-5834332048990730466	84	106	406	515	683	141	ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادات لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	333	-7691991671111234768	107	208.0	85	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0021709-ara1