id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	12	57	61	273	1572	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه-قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1852	false	2401445733698025461	120	166	606	818	1502	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1852	2476668625665496357	211	412.0	166	213	99.06103515625	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	90	129	434	635	1572	300	والانس --الثانية ان العبادة هي التوحيد --لان الخصومة فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 35 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1854	false	-2661349949303963543	210	271	1175	1503	1665	300	والمناكح الثانية ان العبادة هي التوحيد اي ان العبادة مبنية علي التوحيد فكل عبادة لا توحيد فيها ليست بعباده لا سيما ان بعض السلف فسروا قوله تعالي الا ليعبدون الا ليوحدون span classmatnالثالثة ان من لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون--- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة	1854	2476668625665496357	186	316.0	150	331	56.19335174560547	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	108	154	524	782	1572	300	ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 35---------------------------------------------------------- الرابعة الحكمة في ارسال الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان الرسالة عمت كل امة -------------------------------------------------------------------السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطاغوت ففيه معني قوله------ فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله البقرة	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1855	false	6430595040023162814	64	160	348	886	1662	300	ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد لستم عابدين عبادتي لان عبادتكم مبنية علي الشرك فليست بعبادة لله تعالي الرابعة الحكمة في ارسال الرسل اخذها رحمه الله تعالي من قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل فالحكمة هي الدعوة الي عبادة الله وحده واجتناب عبادة الطاغوت الخامسة ان الرسالة عمت كل امة اخذها من قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل span classmatnالسادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت------------ البقرة	1855	2476668625665496357	234	408.0	191	550	42.54545593261719	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	154	237	782	1226	1572	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة عظم شان --ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة الاسراء	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1856	false	-7563083598229647760	184	291	948	1524	1577	300	الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله فكل ما عبد من دون الله فهو طاغوت وقد عرفه ابن القيم بانه كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فالمعبود كالصنم والمتبوع كالعالم والمطاع كالامير التاسعة عظم شان الثلاث --ايات المحكمات في سورة الانعام المحكمات span classmatn------------------------العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشر- مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة الاسراء	1856	2476668625665496357	394	692.5	320	603	65.3399658203125	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	155	183	790	930	1572	300	ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان --ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1856	false	-7563083598229647760	64	92	319	459	1577	300	ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان الثلاث --ايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك	1856	2476668625665496357	138	265.0	110	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	183	278	930	1451	1572	300	العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسر----------------------------------------------------اء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها الله بقوله------ لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا الاسراء وختمها بقوله------ ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله------ ذلك مما اوحي اليك ربك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة الاسراء -----------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1857	false	8809373363128420234	7	176	30	946	1560	300	العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وهي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها----- بقوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا-------- وختمها بقوله تعالي ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وقد -----نبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة فبداها الله بالنهي عن الشرك بقوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا والقاعد ليس قاءما لانه لا خير لمن اشرك بالله مذموما عند الله وعند اولياءه مخذولا لا ينتصر في الدنيا ولا في الاخرة وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء فهذه عقوبته عندما يلقي في النار كل يلومه ويدحره فيندحر والعياذ بالله span classmatnالحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا	1857	2476668625665496357	490	873.5	399	940	52.12765884399414	83	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	271	300	1412	1572	1572	300	الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا ----------------------------------------------الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان-	6	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1858	false	-7894577393747305928	23	59	111	312	1563	300	الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا وذلك بان نعبده ولا نشرك به شيءا span classmatnالرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان	1858	2476668625665496357	154	280.5	127	207	74.39613342285156	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms007	true	-3639473035886101978	25	54	142	316	1631	300	الله ورسوله -------------------------------------اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة	7	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1860	false	2574838565157674691	183	217	915	1126	1561	300	الله ورسوله اعلم لانه من العلوم الكونية span classmatnالعشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة	1860	2476668625665496357	169	333.0	141	211	80.09478759765625	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	45	78	245	411	1567	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله------------------------ ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك---- وقال	16	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0958	false	6356623548175624157	196	242	974	1196	1492	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه وقال	958	2476668625665496357	164	299.5	131	223	73.5426025390625	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	45	78	245	411	1567	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------------------------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله------------------------ ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك---- وقال	16	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1386	false	6805797629808981778	144	193	696	935	1489	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور الاية قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه وقال	1386	2476668625665496357	164	299.5	131	240	68.33333587646484	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	33	77	181	406	1567	300	احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك	16	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2292	false	6830826156804270952	168	214	879	1113	1577	300	احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	2292	2476668625665496357	225	436.5	181	234	96.15384674072266	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	177	222	949	1164	1594	300	الله --------بن مسعود عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه خط خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	23	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	115	168	648	906	1614	300	الجاهل وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	775	2476668625665496357	161	248.0	127	292	55.136985778808594	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	176	226	945	1183	1594	300	عبد الله بن مسعود عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه خط خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر ا------لله تعالي	23	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	165	223	853	1132	1536	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وفي الاية وحد الله تعالي	1350	2476668625665496357	180	283.5	141	313	57.50798797607422	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms036	true	-3832937584264489958	18	114	81	586	1567	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنت------شرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون الروم	36	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1455	false	-82772105529231879	118	195	624	1032	1558	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون الروم ومن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون الروم	1455	2476668625665496357	400	793.5	324	511	78.27788543701172	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	153	185	814	968	1625	300	ان- قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك من ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	55	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1689	false	-5702844263216683780	148	180	754	908	1507	300	اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حق-يقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1689	2476668625665496357	143	280.0	112	155	92.25806427001953	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms058	true	7217180636979133334	196	246	1180	1429	1734	300	الطاءفة المنصورة التي----------------------- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم ----------------------------حتي تقوم الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة فنسال الله العظيم المنان ان يجعلنا منهم وان لا يز-غ قلوبنا بعد اذ هدانا و---يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	58	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0810	false	7476162622430161802	106	202	629	1122	1639	300	الطاءفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالف-------------هم حتي ياتي امر الله وفي رواية حتي تقوم الساعة والمراد بقيام الساعة قرب قيامها بالفعل وانما اولناه بذلك لاجل ان يصح الجمع بينه وبين حديث ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء واهل السنة والجماعة هم خيار الخلق بعد الانبياء فلا يمكن ان تدركهم الساعة فنسال الله --------------ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا م----نه رحمة انه هو الوهاب	810	2476668625665496357	214	371.0	170	524	40.83969497680664	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	147	187	725	914	1519	300	لا اله الا الله -----------------------------------------------------------قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قاليا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة و-لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	63	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	233	278	1183	1404	1534	300	لا اله الا الله وعظمها لكن لا بد من الاتيان بشروطها اما مجرد span classmatnقال -----------------------------يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة و لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	1874	2476668625665496357	160	270.0	126	250	64.0	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	120	158	603	771	1519	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال--- يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	63	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	43	83	230	410	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	1874	2476668625665496357	163	307.5	126	183	89.07103729248047	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	247	300	1231	1519	1519	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مع ان-	63	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1879	false	-7633226520146035464	14	197	84	1099	1656	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في عت-----بان الث------------------------------------------------------------------------------------------------امنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله spanspan classmatnhr spanالخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة الشهادتان ان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه ان الجنة حق ان النار حق السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وحديث ابي سعيد وحديث انس تبين لك معني قوله لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين لانه لا بد ان يبتغي بها وجه الله واذا كان كذلك فلا بد ان تحمل المرء علي العمل الصالح السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان وهو ان يبتغي بقولها وجه الله ولا يكفي مجرد القول لان المنافقين كانوا يقولونها ولم تنفعهم الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله فغيرهم من باب اولي span classmatnالتاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات من ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات spanspan classmatnhr spanالتاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	1879	2476668625665496357	185	-104.5	149	1116	16.57706069946289	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	true	-7920386368303523290	37	98	202	526	1652	300	الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك -ليس -----قولها باللسان-------------------------------------------------------- الرابعة عشرة تامل الجمع بين كو------ن عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه ------الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل	64	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1880	false	-4161207008373758976	224	299	1185	1575	1583	300	قوله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك يعني-------- ترك الشرك وليس مجرد قولها باللسان لان من ابتغي وجه الله في هذا القول لا يمكن ان يشرك ابدا الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون كل من عيسي ومحمد عبدي الله span classmatnالخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل	1880	2476668625665496357	300	539.5	242	398	75.37688446044922	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	true	-7920386368303523290	13	68	77	357	1652	300	عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه	64	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1880	false	-4161207008373758976	44	99	230	509	1583	300	عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ان- ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه	1880	2476668625665496357	277	547.0	222	280	98.92857360839844	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	true	-7920386368303523290	68	109	357	589	1652	300	الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار-------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل ----------------------------التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	64	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1881	false	5080137093514291282	57	170	302	875	1524	300	الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله اي ان عيسي انفرد عن محمد في اصل الخلقة فقد كان بكلمة اما محمد صلي الله عليه وسلم فقد خلق من ماء ابيه السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه اي ان عيسي روح من الله ومن هنا بيانية او للابتداء وليست للتبعيض اي روح جاءت من قبل الله وليست بعضا من الله بل هي من جملة الارواح المخلوقة السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار لقوله في حديث عبادة وان الجنة حق والنار حق والفضل انه من اسباب دخول الجنة الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل اي علي ما كان span classmatnالتاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه	1881	2476668625665496357	232	419.0	191	573	40.48865509033203	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	6	34	30	168	1551	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من ال-جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	67	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	207	235	1074	1213	1564	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	883	2476668625665496357	133	265.0	106	139	95.68345642089844	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	6	34	30	168	1551	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من ال-جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	67	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	240	268	1271	1410	1589	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	1065	2476668625665496357	133	265.0	106	139	95.68345642089844	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms086	true	-3378075992660210935	71	169	340	822	1460	300	او لم يكفر من دان بغير الاسلام--------- او شك في كفرهم او صحح مذهبهم لانه مكذب بقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران او قال قولا يتوصل به الي تضليل امة الاتباع للاجماع علي انها لا تجتمع علي ضلالة وللخبر لا تزال طاءفة من امتي علي حق 1 الحديث او قال قولا يتوصل به الي تكفير الصحابة بغير تاويل لتكذيبه بقوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم2 وغيره او قال ان الكناءس بيوت الله وان الله يعبد فيها او ان ما يفعل- اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة	86	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0422	false	-1096644176243068062	260	299	1440	1636	1638	300	او-لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري او شك في كفرهم او صحح مذهبهم -----------------فهو كافر و-نقل عن شيخ الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من اعتقد--------------------------------------- ان الكناءس بيوت الله وان الله يعبد فيها و--ان ما يفعله اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة	422	2476668625665496357	164	226.0	129	492	33.33333206176758	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms090	true	7647386094432841830	220	247	1168	1309	1581	300	نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب -هو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات	90	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1464	false	-1912388097757622086	128	155	647	789	1574	300	نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات	1464	2476668625665496357	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	true	3225458079827097895	118	158	551	740	1481	300	لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال----------------------------- يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة و-لا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	91	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	233	278	1183	1404	1534	300	لا اله الا الله وعظمها لكن لا بد من الاتيان بشروطها اما مجرد span classmatnقال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارض-ين السبع في كفة و لا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	1874	2476668625665496357	158	266.0	124	223	70.85202026367188	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	true	3225458079827097895	91	129	429	597	1481	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	91	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1874	false	-2262976882279036184	43	83	230	410	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا	1874	2476668625665496357	166	325.5	128	180	92.22222137451172	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms095	true	7954022568732959315	20	50	99	246	1538	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	95	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1875	false	-639510542861315898	151	181	780	927	1544	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	1875	2476668625665496357	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	146	179	801	951	1570	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة	97	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1886	false	8833434637677139420	250	283	1267	1417	1519	300	لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة	1886	2476668625665496357	150	300.0	117	150	100.0	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	206	263	1077	1367	1570	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ----------------------اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	190	250	990	1302	1576	300	والنبي ومعه الرجل والرجلان الظاهر ان الواو بمعني او اي span classmatnاذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1888	2476668625665496357	272	516.5	217	312	87.17948913574219	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	188	214	988	1124	1570	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	97	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	44	70	243	379	1576	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	1888	2476668625665496357	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	264	289	1372	1511	1570	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	97	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1889	false	-7433515923359635288	243	269	1271	1414	1590	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	1889	2476668625665496357	138	264.0	113	144	95.83333587646484	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	2	45	9	233	1629	300	الله ان يجعلني منهم قال-------------- انت منهم---------------------- ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة ---------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1892	false	-3721296495491979949	27	93	147	483	1622	300	الله--م اجعل-ه منهم تدل علي ان الجملة انت منهم خبر بمعني الدعاء قوله ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم -قال سبقك بها عكاشة لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول له لا ولكن قال سبقك بها اي span classmatnفيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك- من المشركين	1892	2476668625665496357	214	361.0	172	341	62.75659942626953	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	46	79	241	432	1629	300	ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1892	false	-3721296495491979949	254	287	1353	1544	1622	300	ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة بمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل	1892	2476668625665496357	190	379.0	157	191	99.4764404296875	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	45	101	233	570	1629	300	الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد ا---------------------------------------------------------------------------------------لسادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل -----------------الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1893	false	3395932923415952035	0	171	0	995	1705	300	الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك لقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون وهذه الاية في سياق ايات كثيرة ابتداها الله بقوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 5761 فهءلاء هم سادات الاولياء وكلام المءلف من باب اضافة الصفة الي موصوفها اي الاولياء السادات وليس يريد رحمهالله السادات من الاولياء بل يريد الاولياء الذي هم سادات الخلق الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد لقوله الذين لا يسترقون ولا يكتوون فالمراد بقول المءلف الرقية والكي الاسترقاء والاكتواء السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل والخصال هي ترك الاسترقاء وترك الاكتواء وترك التطير يعني ان العامل لهذه الاشياء هو قوة التوكل علي الله عز وجل السابعة عمق عمل الصحابة لمعرفة ا--نهم لم ينالوا ذلك الا بعمل اي span classmatnالثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام	1893	2476668625665496357	329	606.5	274	997	32.99899673461914	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	98	138	550	763	1629	300	عليه الصلاة والسلام ----------------------------الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1894	false	-4185144518685688142	37	80	205	441	1603	300	عليه الصلاة والسلام وشرفه حيث كان span classmatnالثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد -----وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة	1894	2476668625665496357	208	394.0	169	241	86.30705261230469	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	139	169	771	921	1629	300	عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1894	false	-4185144518685688142	250	280	1335	1485	1603	300	عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	1894	2476668625665496357	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	132	191	726	1038	1629	300	الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القلة ---------------------------------------------------السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين وال----------------------------------------حمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الث--------------------------------------------------------------اني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة	98	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1895	false	-3392770317176367690	15	176	83	898	1513	300	الا-عجاب بالنفس- وعدم الزهد في القلة اي ان لا نزهد بالقلة فقد تكون القلة خيرا من الكثرة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة ماخوذ من قوله لا رقية الا من عين او حمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني لان قوله لا رقية الا من عين او حمة لا يخالف الثاني لان الثاني انما هو في الاسترقاء والاول في الرقية فالانسان اذا اتاه من يرقيه ولم يمنعه فانه لا ينافي قوله ولا يسترقون لان هناك ثلاث مراتب المرتبة الاولي ان يطلب من يرقيه وهذا قد فاته الكمال المرتبة الثانية ان لا يمنع من يرقيه وهذا لم يفته الكمال لانه لم يسترق ولم يطلب المرتبة الثالثة ان يمنع من يرقيه وهذا خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم لم span classmatnالثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة	1895	2476668625665496357	304	558.0	245	817	37.20930099487305	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	85	171	418	861	1505	300	----------فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الث----------------لاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	178	250	930	1302	1576	300	جمع امة وهي امم الرسل قوله الرهط من----------- الثلاثة الي التسعة قوله والنبي ومعه الرجل والرجلان الظاهر--------------------------------------------------------------------------- ان الواو بمعني او اي span classmatn---اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي-------- فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1888	2476668625665496357	297	520.0	235	469	63.32622528076172	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	72	101	356	510	1505	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	105	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1888	false	-8367698839091925910	44	70	243	379	1576	300	حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد	1888	2476668625665496357	129	248.5	104	158	81.64556884765625	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	172	201	866	1021	1505	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون	105	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1889	false	-7433515923359635288	243	269	1271	1414	1590	300	بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه----------- فقال هم الذين لا يسترقون	1889	2476668625665496357	141	265.0	115	155	90.96774291992188	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	266	300	1344	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة سدا للذريعة ام علم بوحي او الهام انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من-------------------------------------------------هم وما اراد فضيحته CHECK باب الخوف من الشرك متن ا-----------------------------------------------------لباب 3 باب الخوف من الشرك وقول الله-	105	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1896	false	2731571590562902588	102	191	578	1020	1573	300	صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة فان هذا في الحقيقة ليس هو المانع الحقيقي بل المانع ما اشرنا اليه في الشرح اما ان يكون هذا الرجل منافقا فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعله مع الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب واما خوفا من انفتاح الباب فيسال هذه المرتبة من ليس من اهلها الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم وذلك لانه رد هذا الرجل وسد------------------ الباب علي وجه ليس فيه غضاضة علي احد ولا كراهة span classmatn باب الخوف من الشرك وقول الله	1896	2476668625665496357	79	89.5	60	460	17.173913955688477	12	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	152	179	742	900	1492	300	المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا	106	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1905	false	8939882665089999093	273	300	1393	1550	1550	300	المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا-	1905	2476668625665496357	157	309.0	131	158	99.3670883178711	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	105	151	501	734	1492	300	الثالثة انه من الشرك الاصغر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس	106	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1905	false	8939882665089999093	14	85	80	450	1550	300	الثالثة انه من الشرك الاصغر لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عنه قال الرياء فسماه شركا اصغر وهل يمكن ان يصل الي الاكبر ظاهر الحديث لا يمكن لانه قال الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء span classmatnالرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من ل-----------------------------------قيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس	1905	2476668625665496357	198	368.0	160	405	48.88888931274414	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	150	190	728	957	1492	300	الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاص------------------------------------------------نام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	106	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1906	false	-8436362769334357474	17	129	100	700	1548	300	الجنة الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام تءخذ من قوله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس وفيه اشكال اذ المءلف يقول بحال الاكثر والاية كثيرا من الناس وفرق بين كثير واكثر ولهذا قال تعالي في بني ادم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء فلم يقل علي اكثر الخلق ولا علي الخلق فالادميون فضلوا علي كثير ممن خلق الله وليسوا اكرم الخلق علي الله ولكنه كرمهم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الظاهر انها تءخذ من جميع الباب لان لا اله الا الله فيها نفي واثبات الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	1906	2476668625665496357	220	387.0	180	600	36.66666793823242	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	79	132	361	640	1479	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	110	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	55	108	302	581	1642	300	رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	1910	2476668625665496357	279	558.0	226	279	100.0	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	154	218	741	1062	1479	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	110	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1911	false	-1266750919481842019	90	164	444	832	1538	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبت المحبة لله من الجانبين اي ان الله تعالي يحب ويحب وقد انكر هذا اهل التعطيل وقالوا المراد بمحبة الله للعبد اثابته او ارادة اثابته والمراد بمحبة العبد لله محبة ثوابه وهذا تحريف span classmatnفقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم	1911	2476668625665496357	193	219.5	153	516	37.403099060058594	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	252	300	1231	1479	1479	300	طريق من اتبع---------ه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------الثانية التنبيه علي الاخلاص-------------------------------------- لان كثيرا--------- لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه --------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من-	110	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1913	false	3024391785588028873	190	282	1008	1471	1574	300	طريق من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءخذ من قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني الثانية التنبيه علي الاخلاص وتءخذ من قوله ادعو الي الله ولهذا قال لان كثيرا من الناس لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه فالذي يدعو الي الله هو الذي لا يريد الا ان يقوم دين الله والذي يدعو الي span classmatnالثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من	1913	2476668625665496357	248	437.0	201	463	53.56371307373047	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	273	297	1336	1465	1479	300	الثالثة ان البصيرة من الفراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن المسب--------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة -لله	110	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1914	false	7494697105222839525	8	106	38	551	1532	300	الثالثة ان البصيرة من الفراءض وتءخذ من قوله تعالي ادعو الي الله علي بصيرة ووجه كون البصيرة من الفراءض لانه لا بد للداعية من العلم بما يدعو اليه والدعوة فريضة فيكون العلم بذلك فريضة الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله عن المسبة وتءخذ من قوله تعالي وسبحان الله وما انا من المشركين فسبحان الله دليل علي انه واحد لكماله ومعني عن المسبة اي وعن مماثلة الخالق للمخلوق اذ تمثيل الكامل بالناقص يجعله ناقصا قال الشاعر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة الله	1914	2476668625665496357	125	163.0	101	513	24.366472244262695	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	21	116	95	549	1479	300	شهادة ان لا اله الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي رواي------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان ----	110	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	11	211	56	1150	1681	300	شهادة ان لا اله ال------ا الله وفي رواية عبر بقوله ان يوحدوا الله العاشرة ان الانسان قد يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها ومراده بقوله لا يعرفها او لا يعرفها شهادة ان لا اله الا الله وتءخذ من قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم spanspan classmatnhr spanكانوا يعرفون لا اله الا الله ويعملون بها ما احتاجوا الي الدعوة اليها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ ادعهم الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم ----------------------------------------------------الخ الحديث الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم تءخذ من امره صلي الله عليه وسلم معاذا بالتوحيد ليدعو اليه اولا ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من قوله فترد علي فقراءهم الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم المراد بالشبهة هنا شبهة العلم اي يكون عنده جهل تءخذ من قوله ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فبين ان	1915	2476668625665496357	229	199.5	182	1257	18.217979431152344	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	0	53	0	265	1654	300	اهمها-ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك --------------------------------------------------------------السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان- يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها	111	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1914	false	7494697105222839525	121	186	627	956	1532	300	اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك لقوله تعالي وما انا من المشركين ولم يقل وما انا span classmatnالسابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة انه يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها	1914	2476668625665496357	265	505.0	212	329	80.54711151123047	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	74	118	401	662	1654	300	المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال -------------------------------------------------------------------------------السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم ---------------------------------------------السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة	111	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	218	282	1189	1574	1681	300	الفقراء الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال تءخذ من قوله فاياك وكراءم الاموالهم اذ اياك تفيد التحذير والتحذير يستلزم النهي السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم تءخذ من قوله واتق دعوة المظلوم span classmatnالسابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة	1915	2476668625665496357	256	483.5	212	385	66.4935073852539	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	31	86	162	477	1654	300	شهادة ان لا اله الا الل-----------------------------------ه العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم	111	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	11	103	56	551	1681	300	شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية عبر بقوله ان يوحدوا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها ومراده بقوله لا يعرفها او لا يعرفها شهادة ان لا اله الا الله وتءخذ من قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم	1915	2476668625665496357	315	593.0	260	495	63.6363639831543	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	83	171	458	972	1654	300	اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب ---------------------------------------------------الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العش-----------------------------------------------------------------------------رون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال	111	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1916	false	-4459588963246269269	16	192	92	1043	1632	300	اتق-- دعوة المظلوم فالنفس قد----------------- لا تتقي لكن اذا قيل بينها وبين الله حجاب خافت ونفرت من ذلك الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء والظاهر ان المءلف رحمه الله يريد الاشارة الي قصة خيبر اذ وقع فيها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم جوع عظيم حتي انهم اكلوا الحمير والثوم واما الوباء فهو ما وقع في عهد علي رضي الله عنه واما المشقة فظاهرة ووجه كون ذلك من ادلة التوحيد ان الصبر والتحمل في مثل هذه الامور يدل علي اخلاص الانسان في توحيده وان قصده الله ولذلك صبر علي البلاء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية---- علم من اعلام النبوة لان هذا حصل فعلي بن ابي طالب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله span classmatnالعشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون-الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال	1916	2476668625665496357	474	880.0	391	975	48.61538314819336	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	164	210	925	1209	1654	300	الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال -------------------------السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا	111	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1917	false	7259677784441883755	7	55	40	343	1588	300	الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال لقوله انزل span classmatnالسادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنه والعشرون المعرفة بحق الله------ في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا	1917	2476668625665496357	277	530.5	232	309	89.64401245117188	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms113	true	8457271616587865889	34	169	177	909	1695	300	------الله تعا--------لي ان بني الانسان كلهم------ في خسر الا الذين فيهم هذه------- الاربع الايمان وهو العمل والعلم والتعليم والصبر فيلزم المسلم الصادق جهاد المخالفين علي قدر الاستطاعة مرتبا علي مراتبها وهي ثلاث عشرة مرتبة لان الجهاد اربع درجات جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الكفار وجهاد المنافقين فدرجة جهاد ال-----------------------------------------------------------------------نفس اربع مراتب احدهما ان يجاهدها علي تعلم الهدي ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها الا به ومتي فاتها علمه شقيت في الدارين الثانية ان يجاهدها علي العمل به بعد علمه والا فمجرد العلم من غير العمل يضرها ولا ينفعها الثالثة ان يجاهدها علي الدعوة الي الله وتعليم العلم الشرعي من لا يعلم والا كان من الذين يكتمون ما انزل الله تعالي الرابعة ان يجاهدها علي الصبر علي المشاق وما ياتي من المحن في سبيل الله وايذاء الناس ويتحمل ذلك كله لله	113	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1016	false	-6629010568864176009	90	178	491	956	1621	300	فاقسم الله عز وجل به علي ان---- الانسان كل الانسان في خسر الا من اتصف ب--هذه الصفات الاربع الايمان---------- والعمل----------------------------- الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر قال ابن القيم رحمه الله تعالي جهاد النفس اربع مراتب احداها ان يجاهدها علي تعلم الهدي ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها الا به --------------------------------الثانية ان يجاهدها علي العمل به بعد علمه -----------------------------------------------الثالثة ان يجاهدها علي الدعوة الي----ه وتعليمه------------ من لا يعلمه------------------------------------------- الرابعة ان يجاهدها علي الصبر علي --مشاق الدعوة الي ال---------------له واذي الخلق-- ويتحمل ذلك كله لله	1016	2476668625665496357	328	389.0	263	830	39.51807403564453	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms118	true	-2629521637548702685	18	107	94	599	1575	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات بشروطها واركانها وواجباتها في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك واقاموا الصلاة الشرعية اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اربعة اصناف من المال الساءمة من بهيمة الانعام والخارج من الارض والاثمان والعروض تءخذ من اغنياءهم بشروط خمسة الاسلام والحرية وملك نصاب وتمام الملك ومضي الحول فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك وادوا الزكاة المشروعة فاقبل منهم واياك وكراءم اموالهم في اخذ الزكاة بل توسط في الامر فان خير الامور اوسطها واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	118	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	65	108	354	581	1642	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات--------------------------- في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك ف----------------------اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------------------------------------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم------------------------------------------------------------ فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك ف---------------------------------اياك وكراءم اموالهم----------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	1910	2476668625665496357	225	364.0	182	505	44.5544548034668	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	true	1046309136028355667	212	246	1077	1233	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب	120	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1924	false	-9097910200906185459	0	34	0	156	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	1924	2476668625665496357	155	309.0	121	156	99.35897064208984	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	true	1046309136028355667	246	276	1233	1408	1535	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة ---------------------------------------------------------منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	120	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1925	false	-7950743406852937075	86	128	471	703	1602	300	فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد فتفسير التوحيد انه لا بد فيه من امرين الاول نفي الالوهية عما سوي الله عز وجل span classmatnمنها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	1925	2476668625665496357	153	257.0	125	232	65.94827270507812	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	16	49	86	268	1508	300	قول الخليل عليه السلام-للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال	121	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1926	false	4596622278499298022	178	212	943	1126	1602	300	قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال	1926	2476668625665496357	182	359.0	149	183	99.45355224609375	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	33	105	188	545	1508	300	وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف -----------------------ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله	121	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1927	false	-3323621883917288562	19	115	92	567	1462	300	وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وهي لا اله الا الله فكان معني قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هو معني قول لا اله الا الله span classmatnومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله	1927	2476668625665496357	337	633.5	266	475	70.9473648071289	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	132	183	667	897	1508	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	121	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1928	false	-1199507062064848999	0	51	0	230	1558	300	ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله	1928	2476668625665496357	230	460.0	179	230	100.0	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	159	241	882	1325	1631	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العاملين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	152	227	880	1286	1698	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	404	773.0	329	443	91.1963882446289	73	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	132	242	751	1331	1631	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوا متمثلين به او منشءين فيما صنفوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتبهم كقول بعض رءساءهم----- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العاملين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا-------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشور---------------ي ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول ------	124	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	0	123	0	631	1597	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قار---------------------------------------------------------------------عا سن نادم هذه الطريقة التي يقول عنها انه ما وجد الا واضعا كف حاءر ذقن وهذا ليس عنده علم او اخر قارعا سن نادم لانه لم يسلك طريق السلامة ابدا والرازي وهو من كبر---------------اءهم يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------- الشوري واقرا في النفي ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اهءلاء نقول	1438	2476668625665496357	432	697.5	349	766	56.39686584472656	77	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	154	241	856	1325	1631	300	من كتبهم كقول بعض---------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العاملين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر----------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه------------------------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	45	142	249	770	1567	300	من امرهم وقال الرازي وهو من رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم قال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	438	811.5	354	539	81.2615966796875	76	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	202	241	1123	1325	1631	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	157	284.0	126	202	77.72277069091797	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms126	true	-6075127482388863635	122	169	735	959	1621	300	ابن عباس---- من احب في الله وابغض في الله وعادي في الله ووالي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت مو-----اخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله بشء- رواه ابن	126	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	160	209	798	1032	1523	300	ابن عباس قال من احب في الله وابغض في ال--------------له ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	2233	2476668625665496357	204	380.5	160	248	82.25806427001953	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms127	true	-511069575609605996	183	253	961	1277	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله اعلم ان الرسول صلي الله عليه وسلم قيد قول لا اله الا الله بالكفر بما يعبد من دون الله فمن لم يكفر بما يعبد من دون اله ما قال لا اله الا الله فتامل حتي تميز بين الناس ويشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	127	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1924	false	-9097910200906185459	0	34	0	156	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب	1924	2476668625665496357	148	272.5	116	316	46.83544158935547	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	0	45	0	199	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	128	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1931	false	4194915925318919689	187	232	1002	1201	1573	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	1931	2476668625665496357	199	398.0	154	199	100.0	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	32	99	145	447	1481	300	لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعلق تميمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له -------------------------وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف	128	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1933	false	6300826384839613910	46	175	219	848	1467	300	لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا ----------------------------------------------------------------وانتفاء الفلاح دليل علي الخيبة والخسران ولكن هل هذا شرك اكبر او اصغر سبق لنا عند الترجمة انه يختلف بحسب اعتقاد صاحبه 5 ان الاعمال بالخواتيم لقوله لو مت وهي عليك فعرف انه لو اقلع عنها قبل الموت لم تضر لان الانسان اذا تاب قبل ان يموت صار كمن لا ذنب له قوله من تعلق تميمة اي علق بها قلبه واعتمد عليها في جلب النفع ودفع الضرر والتميمة شء يعلق علي الاولاد من خرز او غيره يتقون به العين وقوله فلا اتم الله له الجمله خبرية بمعني الدعاء ويحتمل ان تكون span classmatnوفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي------ وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف	1933	2476668625665496357	202	182.5	157	699	28.898426055908203	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	171	234	829	1135	1481	300	الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة --------------العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له	128	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1936	false	-4583026184059450583	209	295	1088	1516	1551	300	الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك يءخذ من فعل حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة span classmatnالعاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي--- ترك الله له	1936	2476668625665496357	302	559.5	240	431	70.0696029663086	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	132	222	623	1087	1481	300	يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهن-------------------------------------------ا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يتم له	128	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1936	false	-4583026184059450583	33	171	168	896	1551	300	يعذر بالجهل-- الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا والمءلف استنبط المسالة واتي بوجه استنباطها الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك اي ينبغي ان ينكر انكارا مغلظا علي من فعل مثل هذا ووجه ذلك سياق الحديث الذي اشار اليه المءلف وايضا قوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له span classmatnالسادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة ------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالسادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه تءخذ من قوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له اذا جعلنا الجملة خبرية وان من تعلق تميمة فان الله لا يتم له	1936	2476668625665496357	377	607.0	304	808	46.658416748046875	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	187	234	914	1135	1481	300	يستدلون بالايات التي ف---ي الشرك الاكبر علي الاصغر------------------------------------------------------------------------------------------- كما ذكر -بن عباس في اية البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشرة ان تعليق الودع عن العين من -------------ذلك--------------------------------------------------------------- الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له	128	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	12	124	65	613	1495	300	يستدلون بالايات الواردة في الشرك الاكبر علي الاصغر لان الاصغر شرك في الحقيقة وان كان لا يخرج من الملة ولهذا نقول الشرك نوعان اصغر واكبر وقوله كما ذكر ابن عباس في اية البقرة وهي قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة فجعل المحبة التي تكون كمحبة الله من اتخاذ الند لله عز وجل العاشرة ان تعليق الودع من العين من ذلك وقوله من ذلك اي من تعليق التماءم الشركية لانه لا اثر لها ثابت شرعا ولا قدرا الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي--- ترك الله له	1937	2476668625665496357	213	354.5	168	551	38.656986236572266	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	0	29	0	131	1480	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	133	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	265	293	1321	1449	1495	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان--- يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1937	2476668625665496357	128	250.0	100	131	97.70992279052734	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	68	98	328	473	1480	300	شء يعلق علي الاولاد من------ العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه	133	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1941	false	-8563269522276075987	155	186	796	947	1535	300	شء يعلق علي الاولاد يتقون به العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه	1941	2476668625665496357	143	276.5	113	151	94.70198822021484	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	99	134	480	659	1480	300	هي التي تسمي العزاءم وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و-التولة--- شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته	133	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1942	false	-1305977840169942066	243	280	1289	1473	1585	300	هي التي تسمي العزاءم وخص منها الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة و التولة هي شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته	1942	2476668625665496357	179	342.0	144	184	97.28260803222656	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	141	172	689	833	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة -تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	133	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1944	false	7769285064559811962	0	31	0	145	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	1944	2476668625665496357	144	283.0	113	145	99.31034851074219	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	220	258	1083	1276	1480	300	استثناء --------------الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك	133	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1946	false	-7389471422644934216	23	62	121	328	1579	300	استثناء span classmatnالرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك	1946	2476668625665496357	193	374.5	155	207	93.2367172241211	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms134	true	1874062124920859058	133	164	638	785	1475	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري------------- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	134	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1937	false	-396455018029632177	258	293	1286	1449	1495	300	في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان- يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1937	2476668625665496357	140	253.0	109	164	85.36585235595703	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	130	162	678	851	1591	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا	137	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1951	false	-1805552837487963516	206	238	1011	1184	1523	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا	1951	2476668625665496357	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	163	211	854	1101	1591	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده-كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف--- لتركبن سنن من كا---ن قبلكم رواه الترمذي وصححه	137	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1952	false	2595396663138271497	102	152	524	778	1573	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف138 لتركبن سنن من كان من قبلكم رواه الترمذي وصححه	1952	2476668625665496357	247	477.0	199	254	97.24409484863281	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	213	237	1111	1250	1591	300	الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه	137	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1953	false	-6483672960753330507	221	245	1123	1262	1582	300	الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه	1953	2476668625665496357	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	217	281	1134	1484	1591	300	الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالثة كونهم لم يفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث	137	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1954	false	4017956397723788633	5	159	34	849	1595	300	الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا وهو انهم طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذات انواط كما ان للمشركين ذات انواط وهم انما ارادوا ان يتبركوا بهذه الشجرة لا ان يعبدوها فدل ذلك علي ان التبرك بالاشجار ممنوع وان هذا من سنن الضالين السابقين من الامم الثال-ة كونهم لم يفعلوا اي لم يعلقوا انواطا علي الشجرة ويطلبوا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يقرهم علي هذا العمل بل طلبوا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذلك الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه بذلك اي بتعليق الاسلحة ونحوها علي الشجرة التي يعينها الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا span classmatnالخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث	1954	2476668625665496357	349	654.0	285	816	42.76960754394531	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	265	299	1401	1584	1591	300	رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	137	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1955	false	7151281701553006621	0	114	0	613	1566	300	رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث وهي قوله الله اكبر وقوله انها السنن وقوله لتركبن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذا لان التكبير استعظاما للامر الذي طلبوه و انها السنن تحذير و لتركبن span classmatnالثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبهم كطلب بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها التاسعة ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة spanspan classmatnhr spanسنن من قبلكم كذلك ايضا تحذير الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلب-هم كطلب- بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	1955	2476668625665496357	181	340.0	147	615	29.43089485168457	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	57	79	292	427	1546	300	-ع---شرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن	138	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1957	false	-6794031156180331753	214	237	1096	1235	1613	300	بعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن	1957	2476668625665496357	135	270.0	113	139	97.12229919433594	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	59	91	300	486	1546	300	الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية السادسة عشرة الغضب عند التعليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر	138	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1958	false	4612764938360162275	4	181	19	952	1544	300	الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية تءخذ من قوله قلتم كما قالت بنو اسراءيل فانكر عليهم وبهذا نعرف ان الجاهلية لا تختص بمن كان قبل زمن النبي صلي الله عليه وسلم بل كل من جهل الحق وعمل عمل الجاهلين فهو من اهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم والحديث ليس بصريح في ذلك وربما يءخذ من قراءن قوله الله اكبر انها السنن لان قوة هذا الكلام تفيد الغضب السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن اي الطرق وان span classmatnالثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر spanspan classmatnhr spanهذه الامة ستتبع طرق من كان قبلها وهذا لا يعني الحل والاباحة ولكنه للتحذير كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة الي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وقال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير الحديث وقال ان الظعينة تذهب من كذا الي كذا لا تخشي الا الله وما اشبه ذلك من الامور التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن وقوعها مع تحريمها الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر	1958	2476668625665496357	186	348.0	154	933	19.935691833496094	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	93	140	499	734	1546	300	ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا -------------------------------العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الخ	138	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1959	false	-2271414362765454690	168	218	866	1127	1589	300	ان كل ما ذم----- به اليهود والنصاري فهو لهذه الامة علي سبيل العموم فلا span classmatnالعشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الي	1959	2476668625665496357	213	391.0	171	266	80.07518768310547	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	141	173	742	915	1546	300	والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر	138	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1960	false	-7478438386527167423	28	60	149	321	1577	300	والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقوله- ونحن حدثاء عهد بكفر	1960	2476668625665496357	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	67	97	387	533	1542	300	انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	141	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1215	false	-2340311789451678927	40	66	226	356	1557	300	انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	1215	2476668625665496357	124	228.5	99	152	81.57894897460938	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	39	99	234	546	1542	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----------- لتركبن سنن من كان قب---لكم رواه الترمذي	141	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1952	false	2595396663138271497	102	151	524	772	1573	300	رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما له---------------------م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف138 لتركبن سنن من كان من قبلكم رواه الترمذي	1952	2476668625665496357	220	392.0	175	332	66.26506042480469	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	223	246	1197	1301	1542	300	الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	141	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1965	false	-1681455085047979322	233	256	1216	1320	1556	300	الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم	1965	2476668625665496357	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	247	300	1305	1542	1542	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب- قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	40	93	193	432	1477	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقربه قالوا له قرب ولو	1967	2476668625665496357	237	464.0	185	239	99.16317749023438	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	0	26	0	134	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	142	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	93	119	432	566	1477	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	1967	2476668625665496357	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	58	107	312	556	1530	300	لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق -لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك--------- فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم	142	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1968	false	-4601153035564920206	178	227	973	1218	1602	300	لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق الله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك--------- وحق جارك من الارض فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم	1968	2476668625665496357	235	450.0	188	254	92.51968383789062	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	22	57	113	304	1530	300	فدخل الجنة رواه احمد ----فيه مساءل الاولي تفسير--- ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك	142	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1968	false	-4601153035564920206	26	61	122	320	1602	300	فدخل النار span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير قل ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك	1968	2476668625665496357	179	333.5	145	198	90.40403747558594	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms144	true	-1380351299333499729	261	288	1304	1426	1500	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	40	67	193	315	1477	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	1967	2476668625665496357	122	244.0	95	122	100.0	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	10	96	49	483	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1967	false	1147565937750012175	44	117	209	556	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا -----------------------------------------------------فقالوا لاحدهما قرب -----------قال ليس عندي ش--ء اقر--به قالوا له قرب ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	1967	2476668625665496357	253	411.5	199	516	49.031005859375	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	123	207	626	1024	1517	300	لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا التوبة ------------------عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما	145	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1974	false	-647755646190108989	196	281	1066	1479	1596	300	ان يذبح في --مكان يذبح فيه لغير الله كان حراما لانه يشبه الصلاة في مسجد الضرار span classmatnوعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده- علي شرطهما	1974	2476668625665496357	353	661.0	276	416	84.85576629638672	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	208	234	1028	1177	1517	300	مساءل الاولي تفسير قوله------ لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال	145	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1978	false	-7205569236630942204	220	247	1123	1278	1565	300	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال	1978	2476668625665496357	149	290.5	123	155	96.12903594970703	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	224	266	1110	1344	1517	300	الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال ------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله	145	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1979	false	-3057097306614983167	61	120	316	644	1537	300	الجديد الثالثة رد المسالة المشكلة الي-------- البينة ليزول الاشكال فالمنع من الذبح في هذا المكان امر مشكل لكن الرسول صلي الله عليه وسلم بين ذلك بالاستفصال span classmatnالرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله	1979	2476668625665496357	222	422.0	181	336	66.07142639160156	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	253	300	1278	1517	1517	300	السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله --------------السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم-	145	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1980	false	336492848148486906	7	55	33	287	1516	300	السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله span classmatnالسابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم	1980	2476668625665496357	239	461.5	193	254	94.09449005126953	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	0	62	0	303	1469	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك اذا لانه عدم الموانع التي يمنع الوفاء لاجلها من معاصي الله تعالي فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	149	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1974	false	-647755646190108989	230	281	1236	1479	1596	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك----------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واسناده علي شرطهما	1974	2476668625665496357	238	457.0	188	308	77.2727279663086	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms152	true	-4887862345594853471	197	234	1016	1187	1524	300	خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	152	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1985	false	-5322344461327626457	77	111	392	549	1555	300	خولة بنت حكيم-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك رواه مسلم	1985	2476668625665496357	157	302.5	123	171	91.8128662109375	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms152	true	-4887862345594853471	235	291	1191	1483	1524	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من --شرك	152	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1988	false	-2306965834394900618	89	145	475	769	1549	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك	1988	2476668625665496357	287	563.5	231	294	97.61904907226562	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	147	199	733	1000	1551	300	الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر ---------------------------------الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه	153	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2001	false	-3308879125995735606	240	297	1243	1542	1570	300	الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر يءخذ من قوله تعالي span classmatnالرابعة ان اصلح الناس لو -فعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه	2001	2476668625665496357	266	512.0	214	300	88.66666412353516	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	151	239	751	1217	1551	300	الشرك الاكبر الراب---------عة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمي------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة تفسير الاية التي بعدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة تفسير الاية الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه ----------التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو	153	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2002	false	1649572000406483275	10	215	50	1106	1548	300	الشرك لظلم عظيم لقمان الرابعة ان اصلح الناس لو ف-عله ارضاء لغيره صار من الظالمين تءخذ من كون الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وهو اصلح الناس فلو فعل ذلك ارضاء لغيره صار من الظالمين حتي ولو فعله مجاملة لانسان مشرك فدعا صاحب قبر ارضاء لذلك المشرك فانه يكون مشركا اذ لا تجوز المحاباة في دين الله الخامسة تفسير الاية التي بعدها وهي قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الاية الانعام فاذا كان لا يكشف الضر الا الله وجب ان تكون العبادة له وحده والاستغاثة به وحده السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا تءخذ من قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فلم ينتفع من دعاءه هذا فخسر الدنيا بذلك والاخره بكفره السابعة تفسير الاية الثالثة وهي قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق وقوله عند الله حال من الرزق وعليه يكون ابتغاء الرزق عند الله وحده الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا span classmatnالتاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعدواته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو	2002	2476668625665496357	446	790.5	360	1057	42.19489288330078	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	221	281	1113	1454	1551	300	الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له------------------------------------------------------------------------- الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو ---------------------------------الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين	153	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2003	false	-467467809588550288	44	120	235	671	1661	300	الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له تءخذ من قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو تءخذ من قوله تعالي span classmatnالرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي -----------سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين	2003	2476668625665496357	328	611.0	270	447	73.3780746459961	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	169	224	859	1120	1524	300	الله عليه وسل-------------م اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	156	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0976	false	1250063430640743205	81	140	435	713	1542	300	الله عنه في دعاء الهم والغم اللهم اني عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض- في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	976	2476668625665496357	252	476.0	198	280	90.0	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	168	223	855	1115	1524	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي	156	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1381	false	5965870675506046698	27	134	139	658	1490	300	صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود المشهور في دعاء الكرب والغم اللهم اني عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض -في حكمك عدل في قضاءك ومعني الدعاء اي كلما قضيت علي مما احب او اكره فهو عدل ليس فيه جور حتي المصاءب عدل من الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير سورة الشوري الاية ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام في بقية الحديث اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي	1381	2476668625665496357	256	483.0	202	521	49.13627624511719	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	107	135	544	675	1484	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران	159	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2007	false	-2765621970650192939	210	238	1096	1227	1571	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران	2007	2476668625665496357	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	122	195	617	965	1484	300	كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----------------------اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يدعو علي---- صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام	159	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2009	false	2984441616386386072	156	253	795	1325	1549	300	كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم قوله----------------------------- وفيه اي الصحيح قوله----------------------------------------------------- اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر قيد مكان span classmatnاللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء spanspan classmatnhr spanالدعاء من الصلوات بالفجر ومكانه من الركعات بالاخيرة ومكانه من الركعة بما بعد الرفع من الركوع قوله يقول اللهم العن فلانا وفلانا اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله اي ابعدهم عن رحمتك واطردهم منها و فلانا وفلانا بينه في الرواية الثانية انهم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام	2009	2476668625665496357	232	319.0	182	618	37.54045486450195	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	112	201	565	990	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران وفيه عن ابن عمر--------------------- رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ------------------------------------------------------------------تعالي ليس لك من الامر شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	159	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2010	false	-3715101109225090028	2	92	11	472	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي هءلاء وقوله----------- كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ولا مانع ان يكون لنزول الاية سببان وقد اسلم هءلاء الثلاثة وحسن اسلامهم رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتامل الان ان العداوة قد تنقلب ولاية لان القلوب بيد الله سبحانه وتعالي ---ولو ان الامر كان علي ظن النبي صلي الله عليه وسلملبقي هءلاء علي الكفر حتي الموت اذ لو قبلت الدعوة عليهم وطردوا عن الرحمة لم يبق الا العذاب span classmatnوفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	2010	2476668625665496357	172	121.5	133	648	26.543209075927734	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	227	278	1119	1350	1484	300	او كلمة نحوها-------------------------------------------اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا -------------------------------يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	159	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2011	false	-5398254737646866162	154	218	798	1103	1508	300	او كلمة نحوها وما اشبه ذلك وعليه ف او للشك والتردد قوله اشتروا انفسكم اي انقذوها لان المشتري نفسه كانه انقذها من span classmatnيا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2011	2476668625665496357	207	375.5	161	305	67.86885070800781	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	2	47	13	248	1603	300	انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران فتاب عليهم فامنوا	160	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2014	false	-4464545962544835874	120	161	612	825	1506	300	انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم---------------------- فتاب عليهم فامنوا	2014	2476668625665496357	213	417.0	172	235	90.63829803466797	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	65	166	364	867	1603	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء -----------------------------------------------------------------------الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان -------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان -انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان- تبين له---- التوحيد وغربة الدين	160	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2017	false	792814611053382062	146	268	742	1367	1539	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم-لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين وهي انه لما نزلت عليه الاية نادي قريشا فعم ثم خصص فامتثل امر الله في هذه الاية الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم-في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون اي اجتهاده صلي الله عليه وسلمفي هذا الامر بحيث قالوا ان محمدا جن كيف يجمعنا وينادينا هذا النداء span classmatnالثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح------------------- وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان بانه -------------------لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له ترك التوحيد وغربة الدين	2017	2476668625665496357	435	757.0	346	665	65.41353607177734	82	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	61	101	342	552	1603	300	لعنه المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان	160	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2017	false	792814611053382062	19	57	99	299	1539	300	لعن- المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين-------- الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم-في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان	2017	2476668625665496357	200	384.0	162	210	95.23809814453125	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	43	86	208	420	1472	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----------------------اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يدعو علي---- صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن	163	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2009	false	2984441616386386072	167	252	848	1320	1549	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر قيد مكان span classmatnاللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء spanspan classmatnhr spanالدعاء من الصلوات بالفجر ومكانه من الركعات بالاخيرة ومكانه من الركعة بما بعد الرفع من الركوع قوله يقول اللهم العن فلانا وفلانا اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله اي ابعدهم عن رحمتك واطردهم منها و فلانا وفلانا بينه في الرواية الثانية انهم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن	2009	2476668625665496357	194	335.0	154	478	40.58577346801758	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	0	106	0	513	1472	300	الله عليه وسلم فجعل يسلت الدم عن وجهه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران اخرجه مسلم والترمذي1 وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ------------------------------------------------------------------تعالي ليس لك من الامر شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام3 فنزلت ليس لك من الامر شء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قام رسول الله صلي الله عليه	163	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2010	false	-3715101109225090028	4	99	21	522	1519	300	الله عليه وسلم علي هءلاء وقوله------------ كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ولا مانع ان يكون لنزول الاية سببان وقد اسلم هءلاء الثلاثة وحسن اسلامهم رضي الله-------------- عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتامل الان ان العداوة قد تنقلب ولاية لان القلوب بيد الله سبحانه وتعالي ---ولو ان الامر كان علي ظن النبي صلي الله عليه وسلملبقي هءلاء علي الكفر حتي الموت اذ لو قبلت الدعوة عليهم وطردوا عن الرحمة لم يبق الا العذاب span classmatnوفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام- فنزلت ليس لك من الامر شء spanspan classmatnhr spanولكن النبي صلي الله عليه ------------	2010	2476668625665496357	156	92.0	121	715	21.81818199157715	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	120	167	590	802	1472	300	او كلمة نحوها-------------------------------------------اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا -------------------------------يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	163	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2011	false	-5398254737646866162	154	218	798	1103	1508	300	او كلمة نحوها وما اشبه ذلك وعليه ف او للشك والتردد قوله اشتروا انفسكم اي انقذوها لان المشتري نفسه كانه انقذها من span classmatnيا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2011	2476668625665496357	184	325.5	142	305	60.3278694152832	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	180	214	918	1091	1535	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	164	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2026	false	-4786132967896494119	225	260	1193	1370	1577	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	2026	2476668625665496357	173	339.5	139	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	179	236	913	1204	1535	300	فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	164	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2027	false	-4756690920278869305	118	149	616	784	1563	300	فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا span classmatnف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقو------ل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	2027	2476668625665496357	149	263.0	120	295	50.50847625732422	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	266	292	1363	1499	1535	300	تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر	164	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2029	false	2979526786482449024	276	300	1448	1575	1575	300	تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل-------- يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر-	2029	2476668625665496357	127	240.5	104	136	93.38235473632812	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	237	265	1208	1355	1535	300	مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب	164	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2029	false	2979526786482449024	110	138	554	701	1575	300	مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب	2029	2476668625665496357	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	265	298	1355	1525	1535	300	الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير------------- الرابعة سبب سءالهم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا----------------- السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبريل	164	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2030	false	6325477662016715015	50	108	293	587	1661	300	الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير وسبق تفسيرها الرابعة سبب سءالهم عن ذلك فالسءال ماذا قال ربكم وسببه شدة خوفهم منه وفزعهم خوفا من ان يكون قد قال فيهم ما لا يطيقونه من التعذيب الخامسة ان جبريل-------- يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا اي يقول قال الحق السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبريل	2030	2476668625665496357	162	283.5	131	302	53.64238357543945	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	0	63	0	355	1626	300	يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه -----------------------------الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم --------------------------------------------------------------------------التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه	165	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2030	false	6325477662016715015	117	198	638	1091	1661	300	يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه وفي هذا دليل علي عظمته بينهم الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم تءخذ من قوله فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا span classmatnالتاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امر-----ه الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه	2030	2476668625665496357	350	650.0	288	458	76.4192123413086	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	58	93	333	518	1626	300	من الانس قبل ان يدركه --------------الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من ال-------------------------سماء الثامنة عشرة قبول	165	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2031	false	-2375660173857687134	0	38	0	223	1686	300	من الانس قبل ان يدركه span classmatnالخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء spanspan classmatnhr spanالخامسة عشرة كون -	2031	2476668625665496357	173	324.5	140	224	77.23213958740234	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	70	119	396	685	1626	300	السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم ي-لقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة	165	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2031	false	-2375660173857687134	110	199	608	1107	1686	300	السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة اي يكذب مع الكلمة التي تلقاها من المسترق وقوله ماءة كذبة هذا علي سبيل المبالغة كما سبق وليس علي سبيل التحديد السابعة عشرة انه لم يصدق----- الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء واما ما قاله من عنده فهو تخرص فالكلمة التي سمعها تصدق والذي يضيفه كله كذب يموه به علي الناس span classmatnالثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من- بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة	2031	2476668625665496357	281	519.0	233	505	55.6435661315918	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	222	257	1146	1323	1542	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	170	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2026	false	-4786132967896494119	225	260	1193	1370	1577	300	سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل	2026	2476668625665496357	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	221	280	1141	1438	1542	300	فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ثم ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	170	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2027	false	-4756690920278869305	118	149	616	784	1563	300	فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا span classmatnف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقو------ل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ف--ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	2027	2476668625665496357	152	269.0	122	297	51.17845153808594	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	76	121	373	583	1534	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2040	false	4020293827817361861	222	266	1178	1382	1570	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء	2040	2476668625665496357	204	400.5	160	210	97.14286041259766	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	65	159	320	784	1534	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه---------------------------------- او يكون عونا ل----------------------------------------------------له ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ----------فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2041	false	630846760723857294	33	161	169	819	1573	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قوله------------------------------------------------------------------------------- او قسط منه في قوله وما لهم فيهما من شرك قوله او يكون عونا لله في قوله تعالي وما له منهم من ظهير بدون استثناء قوله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا -من اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة ومعلوم انه لا يرضي هذه الاصنام لانها باطلة وحينءذ فتكون شفاعتهم منتفية واعلم ان شرك المشركين في السابق كان في عبادة الاصنام اما الان span classmatnفهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا-ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	2041	2476668625665496357	374	684.0	299	731	51.16279220581055	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	181	214	883	1059	1534	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2043	false	-5464659940111684701	122	155	624	800	1568	300	الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود	2043	2476668625665496357	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	215	272	1068	1392	1534	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص--------- انتهي كلامه فيه مساءل ---------------الاولي تفسير الايات ------------الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفع---------------------------------له صلي الله عليه وسلم	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2044	false	-7356461390622191896	13	74	80	420	1639	300	التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشافعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل ---------الاخلاص والتوحيد انتهي كلامه spanspan classmatnhr spanالاول اكرام الشافع بقبول شفاعته الثاني ظهور جاهه وشرفه عند الله تعالي قوله المقا--------------------------------------------م المحمود اي المقام الذي يحمد عليه واعظم الناس في ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2044	2476668625665496357	191	284.0	154	393	48.60050964355469	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	228	284	1136	1448	1534	300	وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه ----------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن الله له شفع	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2044	false	-7356461390622191896	183	249	962	1336	1639	300	وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم-انها لا تكون الا لاهل ---------الاخلاص والتوحيد اما اهل الشرك فان الشفاعة لا تكون لهم لان شفعاءهم هي الاصنام وهي باطلة span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة----- بل يسجد فاذا اذن----- له شفع	2044	2476668625665496357	280	512.5	230	394	71.06598663330078	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	255	299	1290	1531	1534	300	الشفاعة المثبتة--- الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المح----------------------------------------------------------------------مود------- الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن الله له شفع -------السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	171	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2045	false	406368469871886532	8	66	41	362	1573	300	الشافع والمشفوع له الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود وهي الشفاعة في اهل الموقف ان يقضي بينهم وقول الشيخ وهي المقام المحمود اي منه الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة----- بل يسجد فاذا اذن --له span classmatnالسادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	2045	2476668625665496357	219	387.5	179	328	66.76829528808594	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	127	166	607	785	1440	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب تعالي قلت	172	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2040	false	4020293827817361861	222	260	1178	1348	1570	300	ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال --	2040	2476668625665496357	163	315.0	127	178	91.57303619384766	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms173	true	-9157617591443800504	33	106	147	534	1537	300	اذن من الملك فتامل كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء----------------------------------------------------- هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران ولكن التي ثابتة يوم القيامة الشفاعة المقيدة باذن كما اثبته القران والسنة اما القران فقد مضي ما يكفي من الايات واما السنة فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال هل ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفه	173	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2041	false	630846760723857294	79	160	378	814	1573	300	اذن له الرب -------كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة ومعلوم انه لا يرضي هذه الاصنام لانها باطلة وحينءذ فتكون شفاعتهم منتفية واعلم ان شرك المشركين في السابق كان في عبادة الاصنام اما الان span classmatnفهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القر------------------------------------------------------------------ان و----------------------------------------------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده -لا يبدا بالشفاعة اولا-ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع	2041	2476668625665496357	238	409.0	191	569	41.82776641845703	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms174	true	-4223921639860041576	153	299	779	1491	1495	300	الناظر ويسمعهم الداع--------------- وتدنو منهم الشمس ف-بلغ ذلك الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون الي ما كنتم فيه الا تنظرون من يشفع ل---------كم فيقول بعضهم لبعض ابوكم بادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسد لك ملاءكته واسكنك الجنة الا- تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ادم ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون انت يا نوح-------- اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك----- عبدا شكورا الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقو--------ل ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده مثله واني كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي	174	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1726	false	-5526928475835788287	1	129	7	630	1445	300	---------------الداعي وينفذهم البصر وتدنو منهم الشمس فيبلغ ال----ناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم ا----لا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعضهم لبعض عليكم بادم فياتونه فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر ال----------------------ملاءكة فسجدوا -----لك الا تري الي ما نحن فيه---------- فيقول---- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي نوح فياتون نوحا فيقولون---- يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شك-------------------------ورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول كما قال ادم في غضب الله وانه قد----------------------------------- كانت لي دعوة دعوتها علي ---------------قومي اذهبوا الي	1726	2476668625665496357	499	797.0	393	786	63.48600387573242	83	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms175	true	6597629701369691383	0	210	0	1023	1444	300	اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول---- لهم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقو--------ل ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ---عيسي ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ----------------------------ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق ال-ي تحت العرش فاقع ساجدا لربي	175	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1726	false	-5526928475835788287	127	298	619	1439	1445	300	اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول كما قال ادم في غضب الله واني------------------------------------------- قد---- كذبت ثلاث ك----------------------ذبات اذهبوا ا----------------لي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول كما قال ادم في غضب الله واني------------------------------------------- قد قتلت نفسا لم اومر بق---------------تلها اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته ا-------لي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول كما قال ادم في غضب الل-------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا وكلهم يقول كما قال ادم نفسي نفسي نفسي اذهبوا ا----------------لي محمد فيات-------------------ون محمدا صلي الله عليه وسلم------------------ فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي	1726	2476668625665496357	708	1249.0	555	1083	65.37396240234375	132	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms175	true	6597629701369691383	210	235	1023	1140	1444	300	ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع	175	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1727	false	-7528683267857002069	0	25	0	116	1552	300	ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع	1727	2476668625665496357	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	241	283	1178	1365	1449	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله	178	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2047	false	8495896921995697861	25	66	137	323	1512	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله	2047	2476668625665496357	186	367.0	145	187	99.46524047851562	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	16	70	69	331	1557	300	صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين --التوبة وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص فيه مساءل ال-------------------------------------------------------------------------اولي تفسير قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انك لا تهدي من احببت ول---كن الله يهدي من يشاء	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2049	false	5245497622714246869	44	183	219	931	1550	300	صلي الله عليه وس------------------لم ان----------- الله لا ------------ينام ولا ينبغي له ان ي--------نام span classmatnوانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص spanspan classmatnhr spanوقوله ان يستغفروا اي يطلبوا المغفرة للمشركين قوله ولو كانوا اولي قربي اي حتي ولو كانوا اقارب لهم ولهذا لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمومر بقبر امه استاذن الله ان يستغفر لها فما اذن الله له فاستاذنه ان يزور قبرها فاذن له فزاره للاعتبار وبكي وابكي من حوله من الصحابة فالله منعه من طلب المغفرة للمشركين لان هءلاء المشركين ليسوا اهلا للمغفرة لانك اذا دعوت الله ان يفعل ما لا يليق فهو اعتداء في الدعاء قوله وانزل الله في ابي طالب اي في شانه قوله انك لا تهدي من احببت الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم ا-ي لا توفق من احببت للهداية قوله يهدي من يشاء	2049	2476668625665496357	154	178.5	115	762	20.20997428894043	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	81	131	397	639	1557	300	الثالثة وهي المسالة الكبريتفسير --------------------------قوله--------- صلي الله عليه وسلم----- قل لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له بخلاف ما عليه من يدعي العلم --------------------------------------------الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ----- قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله-------- من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2051	false	9083165240206551372	166	250	887	1318	1577	300	الثالثة وهي المسالة الك-----بيرة اي الكبيرة من هذا الباب وقوله اي النبي صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله وعمه المعني انه التبرء من كل اله سوي الله ولهذا ابي ان يقولها لانه يعرف معناها ومقتضاها وملزوماتها وقوله بخلاف ما عليه من يدعي العلم كانه يشير الي تفسير المتكلمين span classmatnالرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله ابا جهل من-------- اعلم منه باصل الاسلام	2051	2476668625665496357	227	370.5	180	444	51.12612533569336	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	56	101	263	500	1557	300	مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الثالثة وهي المسالة الكب--ريتفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2051	false	9083165240206551372	13	46	74	246	1577	300	مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت الاية -----------------الثانية تفسير قوله ما كان للنبي -الاية ---------------------------الثالثة وهي المسالة الكبيرة تفسير قوله---------------------- لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم	2051	2476668625665496357	161	261.0	130	239	67.364013671875	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	91	150	456	741	1557	300	لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2052	false	4544268978289299857	55	176	309	936	1576	300	لا اله الا الله---------------------------- الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ابو جهل ومن معه يعرفون النبي صلي الله عليه وسلمبقول لا اله الا الله ولذا ثاروا وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب وهو ايضا ابي ان يقولها لانه يعرف مراد النبي صلي الله عليه وسلمبهذه الكلمة قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون الصافات فالحاصل ان الذين يدعون ان معني لا اله الا الله اي لا قادر علي الاختراع الا هو او يقولونها وهم يعبدون غيره كالاولياء هم اجهل من ابي جهل span classmatnالخامسة جده صلي الله عليه وسلم-ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه	2052	2476668625665496357	195	314.5	157	701	27.81740379333496	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	133	171	651	846	1557	300	صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه ------------------------------السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2053	false	8421477085507975361	9	89	45	460	1580	300	صلي الله عليه وسلمفي نفس الحديث اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب بدليل قولهما اترغب عن ملة عبد المطلب حين امره النبي صلي الله عليه وسلملا اله الا الله فدل علي ان ملة عبد المطلب الكفر والشرك وفي الحديث رد علي من قال باسلام ابي طالب او نبوته كما تزعمه span classmatnالسابعة كونه صلي الله عليه وسلم-استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان	2053	2476668625665496357	166	256.5	135	416	39.903846740722656	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	186	226	943	1169	1557	300	عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو---- قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في --قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها	179	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2055	false	1937876692099778614	95	135	525	756	1629	300	عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو كان قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في القلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم-وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها	2055	2476668625665496357	225	433.0	186	232	96.98275756835938	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms181	true	-6101654287544825421	125	237	652	1230	1513	300	علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل الي ان قال وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل الي ان قال فوالله لولا ان اجي بمسبة تجر علي اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل وقال في قصيدته النونية معترفا بدينه الحق والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد---------------------------------------------------- في التراب دفينا الي ان قال ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فلما حضره الموت جاءه الرسول صلي الله عليه وسلم	181	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0501	false	2763776977826656241	224	282	1187	1491	1575	300	علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل وهذا البيت من لامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ال----------------------------------------------مشهورة الطويلة التي قال عنها ابن كثير ينبغي ان تكون احدي المعلقات في الكعبة ويقول ايضا------------------------------ ولقد علم---------------------------------ت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لرايتني سمحا بذلك مبينا فهذا اقرار بان دين-- الرسول صلي الله عليه وسلم	501	2476668625665496357	184	265.5	143	638	28.840126037597656	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	200	262	961	1281	1469	300	وفي الصحيح-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال	182	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1164	false	-8637909119676144565	237	283	1325	1566	1651	300	-في --صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه------------------------------------------------------------------------------------ قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وهذا	1164	2476668625665496357	227	428.0	182	328	69.20731353759766	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	227	261	1091	1276	1469	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	182	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2058	false	5417643883406548585	172	206	920	1105	1645	300	هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2058	2476668625665496357	185	370.0	151	185	100.0	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	95	123	495	638	1627	300	ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره	183	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2068	false	-5600468357576141569	0	28	0	143	1577	300	ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره	2068	2476668625665496357	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	165	247	863	1319	1627	300	القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال	183	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2073	false	-7889772472694364105	0	159	0	847	1623	300	القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه هذا ما حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم لان الغلو مجاوزة الحد وهو كما يكون في العبادات يكون في غيرها قال تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف وقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان وقد سبق بيان ذلك الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح المضرة الحاصلة هي انها توصل الي عبادتهم ومثل ذلك ما لو قرء القران عند قبر رجل صالح او تصدق عند هذا القبر يعتقد ان لذلك مزية علي غيره فان هذا من البدع وهذه البدعة قد span classmatnالثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب العجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي -عتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال	2073	2476668625665496357	453	878.0	371	848	53.4198112487793	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	235	300	1255	1627	1627	300	واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الخامسة عشرة التصريح ا-نهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين -------------------------التاسعة عشرة التصريح بانها-	183	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2074	false	1213182476927157835	115	228	587	1210	1578	300	واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال اي من اعتقد ان الشرك والكفر من افضل العبادات وانه مقرب الي الله فهذا كفر مبيح لدمه وماله هذا ما اراد المءلف وان كان لا يسعفه ظاهر كلامه ثم بدا لي ما لعله المراد ان هءلاء الغالين اعتقدوا ان المنهي عنه هو الكفر المبيح للدم والمال واما ما دونه من الغلو فلا نهي فيه والله اعلم span classmatnالخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فصلوات الله وسلامه عليه-- بلغ البلاغ ال------------------------------------------مبين spanspan classmatnhr spanالخامسة عشرة التصريح بانهم	2074	2476668625665496357	297	543.5	245	686	43.29446029663086	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	45	77	245	411	1497	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2078	false	-8552453599458680246	36	68	198	364	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2078	2476668625665496357	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	92	147	485	749	1497	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	263	521.0	209	264	99.6212158203125	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	157	215	802	1076	1497	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياقمن فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2082	false	-2138669259438754751	250	300	1278	1527	1527	300	فقد نهي عنه في اخر حياته هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية span classmatn------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت-	2082	2476668625665496357	205	373.0	163	274	74.81752014160156	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	157	194	802	977	1497	300	فقد نهي عنه في اخر حيات--------------------------------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق-من فع----------------------------------------------------------------------------له والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2083	false	-7292176091363905856	7	128	52	639	1519	300	فقد نهي عنه في اخر حياته الضمير يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم والمنهي عنه هو اتخاذ القبور مساجد قوله ثم انه لعن وهو في --سياق من فعله فالنبي صلي الله عليه وسلم وهو عند فراق الدنيا لعن من اتخذ القبور مساجد قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد عندها اي عند القبور وقوله من ذلك اي من اتخاذها مساجد وعلي هذا فلا تجوز عند القبور ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي ان يصلي الي القبور فقال لا تصلوا الي القبور قوله وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا الضمير في قولها يرجع الي عاءشة رضي الله عنها قوله فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا هذا	2083	2476668625665496357	170	278.5	133	589	28.862478256225586	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	196	247	987	1242	1497	300	الصلاة----- فيه فقد اتخذ مسجدا----- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2084	false	8645990011283772774	27	71	143	374	1547	300	الصلاة تقصد فيه صار يسمي مسجدا قوله بل كل مكان يصلي ف---قوله مسجدا اي مكانا span classmatn-------------------------------ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه	2084	2476668625665496357	185	317.5	146	265	69.81131744384766	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	247	300	1242	1497	1497	300	فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك -كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما-	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2086	false	6883837580748504412	109	208	554	1063	1545	300	فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل تءخذ من لعن النبي صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قوله ولو صحت نية الفاعل لان الحكم علق علي مجرد صورته فهذا العمل لا يحتاج الي نية لانه معلق بمجرد الفعل فالنية تءثر في الاعمال الصالحة وتصحيحها وتءثر في الاعمال التي لا span classmatnالثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك فكيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما	2086	2476668625665496357	255	442.5	203	509	50.09823226928711	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	271	300	1357	1497	1497	300	الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذ----------------------------لك--------------------------------------------------------------------------------- الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما-	189	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2087	false	6830048329048816886	56	105	284	534	1545	300	الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك تءخذ من قوله وصوروا فيه تلك الصور ولا سيما اذا كانت هذه الصور معظمة عادة كالرءساء والزعماء والاب والاخ والعم الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما	2087	2476668625665496357	140	258.0	112	250	56.0	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	11	45	50	226	1580	300	نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره	190	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2088	false	-2276683849672489232	16	50	92	268	1587	300	نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره	2088	2476668625665496357	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	24	76	109	393	1580	300	اليهود والنصاري---------- في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك -------------------------------------------السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره ------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته	190	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2088	false	-2276683849672489232	136	210	720	1126	1587	300	اليهود والنصاري وتشبه بهم في قبيح اعمالهم -السادسة لعنه اياهم علي ذلك تءخذ من قوله لعنة الله علي اليهود والنصاري السابعة ان مراده------------------- تحذيره ايانا عن قبره تءخذ من قول عاءشة يحذر ما صنعوا اي ما صنعه اليهود والنصاري في قبور انبياءهم span classmatnالثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذري-ة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته	2088	2476668625665496357	254	446.5	207	427	59.484779357910156	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	62	117	318	623	1580	300	مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما -شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف م----ن الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد -------------------------الثانية عشرة	190	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2089	false	5229776556786178765	0	101	0	574	1633	300	مسجدا وبين من تقوم عليه- الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته ومعني هذا ان الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر التحذير من الشرك قبل ان يموت وقوله مع خاتمته وهي ان من تقوم عليهم شرار الخلق والذين تقوم عليهم الساعة وهم احياء هءلاء الكفار والذين يتخذون القبور مساجد هءلاء فعلوا اسباب الشرك والكفر span classmatnالحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد spanspan classmatnhr spanالحادية عشرة	2089	2476668625665496357	287	525.0	234	575	49.91304397583008	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	86	134	443	698	1580	300	الطاءفتين اللتين هما------ شر اهل البدع بل اخر----جهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية--------------------- وبسبب الرافضة حد-ث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة	190	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2092	false	9002796869512117936	243	297	1278	1560	1588	300	الطاءفتين الرافضة والجهمية شر اهل البدع وقد قتل الجهم بن صفوان سلمة بن احوز شرطة نصر بن سيار لان اظهر هذا المذهب ونشره وقول المءلف وبسبب الرافضة حديث الش-ك وعبادة القبور وهم اول من span classmatn----الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة	2092	2476668625665496357	170	252.0	134	287	59.23344802856445	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	1	57	6	295	1501	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك اي في هذه الحالة لشدة اهتمامه واعتناءه بالوحدانية التي هي زبدة الرسالة لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	191	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2078	false	-8552453599458680246	36	68	198	364	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك----------------------------------------------------------------------- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2078	2476668625665496357	166	303.0	134	289	57.43944549560547	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	82	146	419	730	1501	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل- كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	191	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا--------------------------------------- الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	257	469.0	203	312	82.37179565429688	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	200	236	997	1173	1501	300	معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت	191	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2082	false	-2138669259438754751	264	300	1352	1527	1527	300	معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت-	2082	2476668625665496357	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	166	215	840	1074	1501	300	فقد نهي عنه في اخر حيات--------------------------------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم------------------ والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------- فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل	191	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2083	false	-7292176091363905856	7	128	52	639	1519	300	فقد نهي عنه في اخر حياته الضمير يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم والمنهي عنه هو اتخاذ القبور مساجد قوله ثم انه لعن وهو في --سياق من فعله فالنبي صلي الله عليه وسلم وهو عند فراق الدنيا لعن من اتخذ القبور مساجد قوله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد عندها اي عند القبور وقوله من ذلك اي من اتخاذها مساجد وعلي هذا فلا تجوز عند القبور ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي ان يصلي الي القبور فقال لا تصلوا الي القبور قوله وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا الضمير في قولها يرجع الي عاءشة رضي الله عنها قوله فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا هذا	2083	2476668625665496357	181	272.0	140	589	30.730051040649414	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	170	212	881	1101	1584	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبر---------------------------------------ه وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	192	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2099	false	-5225558394148197524	193	279	1023	1486	1618	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره يعني ثم عبدوه وجعلوه الها مع الله قوله وكذا -قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج والغريب ان الناس في جاهليتهم يكرمون حجاج بيت الله ويلتون لهم السويق وكان العباس يسقي لهم من زمزم وربما يجعل في زمزم نبيذا يحليه زبيبا او نحوه وفي الوقت الحاضر صار الناس بالعكس يستغلون الحجاج span classmatnوعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	2099	2476668625665496357	217	412.0	176	464	46.767242431640625	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	212	265	1101	1396	1584	300	فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان --------------------------------------------------------الثانية تفسير العبادة الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمهامع-رفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل -------------------------صالح الثامنة انه	192	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2104	false	-7533182162646578750	190	275	1029	1501	1621	300	فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان وهي كل ما عبد من دون الله سواء كان صنما او قبرا او غيره الثانية تفسير العبادة وهي التذلل والخضوع للمعبود خوفا ورجاء ومحبة وتعظيما لقوله لا تجعل قبري وثنا يعبد span classmatnالثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح spanspan classmatnhr spanالثالثة انه	2104	2476668625665496357	278	510.5	227	472	58.8983039855957	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	235	278	1231	1472	1584	300	اتخاذ- قبور الانبياء-- مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة وهي من اهمهامع-رفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان ----------------------------------السابعة معرفة انه قبر رجل صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من	192	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2105	false	6443098591279432673	10	123	50	647	1632	300	اتخذوا قبور --انبياءهم مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله تءخذ من قوله اشتد غضب الله وفيه اثبات الغضب من الله حقيقة لكنه كغيره من صفات الافعال التي نعرف معناها ولا نعرف كيفيتها وفيه انه يتفاوت كما ثبت في الحديث الصحيح حديث الشفاعة ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولا بعده السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان وذلك في قوله فمات فعكفوا علي قبره السابعة معرفة انه قبر رجل صالح تءخذ من قوله كان يلت لهم السويق اي للحجاج لانه معظم عندهم والغالب لا يكون معظما الا span classmatnالثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من	2105	2476668625665496357	235	390.0	192	599	39.232051849365234	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	211	249	1074	1253	1528	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	193	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2114	false	8618972936207189673	193	234	992	1184	1509	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2114	2476668625665496357	179	347.0	141	192	93.22916412353516	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	264	300	1333	1528	1528	300	في المختارة فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة ----------------------الثانية ابعاده------------------- امته عن هذا الحمي غاية البعد ------------------------------الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال-	193	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2116	false	-278094565181305212	94	144	546	811	1635	300	في الحديث-- فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة وسبق ذلك في اول الباب الثانية ابعاده صلي الله عليه وسلم امته عن هذا الحمي غاية البعد تءخذ من قوله لا span classmatnالثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال	2116	2476668625665496357	189	324.5	154	267	70.78651428222656	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	261	300	1328	1514	1514	300	علي بن الحسين رضي الله عنه-انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	194	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2114	false	8618972936207189673	193	233	992	1180	1509	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2114	2476668625665496357	185	359.0	147	188	98.40425872802734	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	10	55	59	293	1514	300	في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة ------------------------------الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	194	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2117	false	-5999704521103874537	10	59	48	307	1532	300	فيها---- السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة تءخذ من قوله لا span classmatnالثامنة تعليل- ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	2117	2476668625665496357	228	428.5	184	264	86.36363983154297	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	117	153	599	777	1535	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	195	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2123	false	-1465509731010511318	233	269	1207	1385	1581	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه	2123	2476668625665496357	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	154	187	784	952	1535	300	عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	195	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2128	false	-996581803896369981	163	196	819	987	1538	300	عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	2128	2476668625665496357	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	211	246	1068	1254	1535	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	195	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2131	false	5076442903831669973	9	37	52	192	1568	300	اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عل--------------------------------------------------يهم من باقطارهم حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	2131	2476668625665496357	135	255.0	109	190	71.0526351928711	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	224	266	1134	1363	1535	300	والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بع-----------------------------------------------------ضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ------------------------------------------------------ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	195	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2133	false	3323642935543063345	28	90	136	472	1610	300	فانه يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم وهذا هو الواقع فالامة الاسلامية حين كانت امة واحدة عونا في الحق ضد الباطل كانت امة مهيبة ولما تفرقت وصار بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا سلط الله عليهم عدوا من سوي انفسهم واعظم span classmatnورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	2133	2476668625665496357	175	287.0	140	336	52.08333206176758	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	24	88	125	481	1618	300	الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف -----------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح- بوقوعها اعني عبادة الاوثان	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2137	false	-7122288881886182024	206	282	1149	1582	1696	300	الطاغوت الثالثة تفسير اية الكهف يعني قوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقد سبق بيان معناها span classmatnالرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت-------------- هل هو اعتقاد قلب ا---و موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة --تصريحه بوقوعها اعني عبادة الاوثان	2137	2476668625665496357	333	619.0	273	452	73.67256927490234	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	52	141	283	755	1618	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السادسة وهي المقصود- بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح- بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة ------الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2138	false	4911578544006423095	63	174	324	926	1570	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين يعني ان هذا القول كفر وردة لان من زعم ان الكفار الذين يعرف كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين فانه كافر لتقديمه الكفر علي الايمان السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة --تصريحه بوقوعها اعني عبادة الاوثان والترجمة التي اشار span classmatnالثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عهد الصحابة وتبعه فءام كثيرة	2138	2476668625665496357	442	815.0	359	604	73.1788101196289	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	186	229	987	1240	1618	300	اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2139	false	-4740205909558114450	257	300	1323	1575	1575	300	اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي-	2139	2476668625665496357	252	499.0	210	253	99.60474395751953	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	142	185	763	982	1618	300	البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2139	false	-4740205909558114450	47	90	246	465	1575	300	البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة	2139	2476668625665496357	219	438.0	176	219	100.0	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	229	262	1240	1416	1618	300	بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها ابعد ما يكون من العقول	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2140	false	3390070795860857309	0	32	0	172	1632	300	بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا---- كما اخبر مع ان كل واحدة منها ابعد ما يكون في العقول	2140	2476668625665496357	170	331.5	138	176	96.59091186523438	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	244	278	1329	1510	1618	300	ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا- وقع كما اخبر-------------------- مع ان كل واحدة منها ابعد ما يكون من العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان	196	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2141	false	4333293051898739018	54	158	283	894	1650	300	ببقاء الطاءفة المنصورة وهذا كله وقع كما اخبر قال الشيخ رحمه الله مع ان كل واحدة منها ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين ووجه هذا span classmatnالرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان spanspan classmatnhr spanالحصر ان الاءمة ثلاثة اقسام امراء وعلماء وعباد فهم الذين يخشي من اضلالهم لانهم متبوعون فالامراء لهم السلطة والتنفيذ والعلماء لهم التوجيه والارشاد والعباد لهم تغرير الناس وخداعهم باحوالهم فهءلاء يطاعون ويقتدي بهم فيخاف علي الامة منهم لانهم اذا كانوا مضلين ضل بهم كثير من الناس واذا كانوا هادين اهتدي بهم كثير من الناس الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان	2141	2476668625665496357	173	310.5	140	611	28.314239501953125	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms197	true	7061750608240359736	157	189	869	1027	1617	300	ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	197	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2123	false	-1465509731010511318	233	268	1207	1378	1581	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2123	2476668625665496357	158	307.0	126	171	92.39765930175781	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	201	253	1005	1275	1534	300	اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بع-----------------------------------------------------ضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -------------------------------------------------------رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	198	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2133	false	3323642935543063345	29	90	141	472	1610	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم وهذا هو الواقع فالامة الاسلامية حين كانت امة واحدة عونا في الحق ضد الباطل كانت امة مهيبة ولما تفرقت وصار بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا سلط الله عليهم عدوا من سوي انفسهم واعظم span classmatnورواه-------------------------------------------- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة	2133	2476668625665496357	172	272.0	138	378	45.502647399902344	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	0	37	0	183	1563	300	الله عليه وسلم انه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	200	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2135	false	-7158465573187501556	114	151	573	760	1535	300	الله عليه وسلم لم يحصرهم في span classmatn----------يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	2135	2476668625665496357	151	264.5	118	197	76.64974975585938	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	169	211	860	1104	1563	300	عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي	200	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2155	false	-144208481661250615	0	93	0	526	1641	300	عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والقول بقتلهم موافق للقواعد الشرعية لانهم يسعون في الارض فسادا وفسادهم من اعظم الفساد فقتلهم واجب علي الامام ولا يجوز للامام ان يتخلف عن قتلهم لان مثل هءلاء اذا تركوا وشانهم انتشر فسادهم في ارضهم وفي ارض غيرهم واذا قتلوا سلم الناس من شرهم وارتدع الناس عن تعاطي السحر span classmatn فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي	2155	2476668625665496357	244	476.0	202	526	46.38783264160156	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	185	225	943	1143	1503	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	203	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2157	false	-4758888429680150113	40	80	221	421	1581	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض	2157	2476668625665496357	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	242	273	1237	1384	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	203	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2160	false	6175997362891753527	98	129	465	612	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	2160	2476668625665496357	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	92	132	455	654	1579	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حبان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال العي---افة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض	204	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2157	false	-4758888429680150113	40	80	221	421	1581	300	احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط ب--الارض	2157	2476668625665496357	192	376.5	153	202	95.04950714111328	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	43	81	203	408	1579	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	204	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2166	false	-3020751318004734322	190	227	971	1173	1575	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة--- العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	2166	2476668625665496357	202	398.0	165	205	98.53658294677734	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	175	206	887	1030	1458	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما	206	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2168	false	-1420073466193261155	43	76	225	377	1560	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما	2168	2476668625665496357	143	277.0	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	248	274	1230	1354	1458	300	اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا	206	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2173	false	-8699990380496725706	192	218	965	1089	1518	300	اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا	2173	2476668625665496357	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	230	261	1193	1336	1518	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما	207	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2168	false	-1420073466193261155	43	76	225	377	1560	300	مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما	2168	2476668625665496357	143	277.0	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	36	68	176	354	1518	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	207	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2176	false	6912911510470038640	32	64	188	366	1675	300	البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير	2176	2476668625665496357	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	107	142	550	729	1518	300	فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد	207	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2180	false	2833452447691580306	178	212	926	1104	1539	300	فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا-جاد	2180	2476668625665496357	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms208	true	8501503331178579038	0	26	0	124	1462	300	اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا	208	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2173	false	-8699990380496725706	192	218	965	1089	1518	300	اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا	2173	2476668625665496357	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	2	31	13	142	1471	300	عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب و--يءخذ عن امراته -يحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2183	false	-3070334738056420499	136	166	732	864	1518	300	عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه	2183	2476668625665496357	128	244.5	99	132	96.96969604492188	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	33	84	153	438	1471	300	عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احداهما حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فينفر- الناشر والمنشور الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية--------- المباحة فهذا	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2184	false	-3870260047588513009	202	253	939	1223	1470	300	عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احد-هما حل- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات--------- والادوية والدعوات المباحة فهذا	2184	2476668625665496357	270	509.0	220	295	91.52542114257812	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	154	222	765	1098	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2193	false	822956316022326211	114	167	607	875	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatn---------------------------------------------------ولابي داود بسند صحيح-عن عقبة بن عامر -------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	2193	2476668625665496357	254	448.0	202	333	76.27627563476562	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	188	251	934	1246	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليق-------------------------ل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك --------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2195	false	-3352094701016274652	122	181	612	915	1528	300	-----صلي الله عليه وسلم ارشدنا --------------------------اذا راينا---- ما نكره مما يتشاءم به المتشاءم ان نقول اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك span classmatnوعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود	2195	2476668625665496357	252	429.5	200	351	71.79486846923828	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	252	282	1253	1386	1471	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول-- اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2197	false	-3203797741289670188	91	121	468	604	1506	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2197	2476668625665496357	132	252.5	102	136	97.05882263183594	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	205	282	1019	1386	1471	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	210	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2201	false	-2135494347040703218	56	87	266	405	1585	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك او يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2201	2476668625665496357	134	260.0	104	367	36.51226043701172	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms211	true	-2464643017031204247	35	66	194	363	1543	300	الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل التاسعة ذكر ما يقوله من وجده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة	211	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2201	false	-2135494347040703218	6	98	25	485	1585	300	الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل اي اذا وقع في قلبك وانت كاره له فانه لا يضرك ويذهبه الله بالتوكل لقول ابن مسعود وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول- من وجده وسبق انه شيءان ان يقول اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك او يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك span classmatnالعاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة	2201	2476668625665496357	168	296.0	137	461	36.4425163269043	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	119	276	626	1394	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ارشد الرسول صلي الله عليه وسلم---------------- ان اتيان الحسنات ودفع السيءات ان ذلك من الله تعالي لا من غيره وما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطير به فلا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوة الا بالله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن ال-------------------------------------------------------------------له يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود3 ولاحمد من حديث ابن عمر من ردته الطيرة عن حاجته	214	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2193	false	822956316022326211	114	245	607	1289	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatn---------------------------------------------------ولابي داود بسند صحيح-عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك spanspan classmatnhr spanقوله احسنها الفال سبق ان الفال ليس ------------------------من الطيرة لكنه شبيه بالطيرة من حيث الاقدام فانه يزيد الانسان نشاطا واقداما فيما توجه اليه فهو يشبه الطيرة من هذا الوجه والا فبينهما فرق لان الطيرة توجب تعلق الانسان بالمتطير به وضعف توكله علي ا-----------------------لله ورجوعه عما هم به من اجل ما راي -------------------------لكن الفال يزيده قوة وثباتا ونشاطا فالشبه بينهما هو التاثير في كل منهما قوله ولا ترد مسلما يفهم منه ان-------------------------------------------------------------------- من ردته الطيرة عن حاجته	2193	2476668625665496357	322	409.5	249	990	32.52525329589844	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	186	265	959	1340	1498	300	راي احدكم ما يكره فليق-------------------------ل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ارشد الرسول صلي الله عليه وسلم ان اتيان الحسنات ودفع السيءات ان ذلك من الله تعالي لا من غيره وما يتطير به فلا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوة الا بالله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن	214	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2195	false	-3352094701016274652	128	180	642	909	1528	300	راينا---- ما نكره مما يتشاءم به المتشاءم ان نقول اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك span classmatn---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن	2195	2476668625665496357	223	395.5	176	406	54.926109313964844	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	267	297	1354	1487	1498	300	من حديث ابن عمر- من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول-- اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	214	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2197	false	-3203797741289670188	91	121	468	604	1506	300	من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2197	2476668625665496357	133	255.5	103	136	97.79412078857422	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	191	297	983	1487	1498	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ارشد الرسول صلي الله عليه وسلم ان اتيان الحسنات ودفع السيءات ان ذلك من الله تعالي لا من غيره وما يتطير به فلا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوة الا بالله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود3 ولاحمد من حديث ابن عمر من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	214	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2201	false	-2135494347040703218	56	87	266	405	1585	300	اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك او يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2201	2476668625665496357	135	263.0	105	504	26.785715103149414	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms215	true	3981513513320202771	138	221	679	1130	1533	300	مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل شرح الباب 28 باب ما جاء في التجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث----- زينة للسماء ورجوما للشياطين قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك وعلامات يهتدي بها قال تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل ف-----------------------------------من تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف	215	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2208	false	-383816140348698997	226	300	1172	1570	1570	300	مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم وهي -------------------ثلاث انها زينة للسماء ورجوم- للشياطين وعلا------------------------------------------------------------------------مات يهتدي بها وربما يكون هناك حكم اخري لا نعلمها الثانية الرد علي من زعم غير ذلك لقول قتادة من تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف-	2208	2476668625665496357	254	411.5	207	491	51.73115921020508	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	72	108	384	555	1590	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم	216	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2215	false	-8614360297667359583	61	97	290	461	1518	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم	2215	2476668625665496357	171	342.0	135	171	100.0	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	175	211	900	1091	1590	300	مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع -----من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة	216	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2224	false	6370879464411995486	80	117	401	597	1593	300	مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة	2224	2476668625665496357	190	372.0	154	196	96.93877410888672	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	211	246	1091	1306	1590	300	السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع----------------------------------- السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع ---------------------------------------الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة	216	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2225	false	8711988477316749371	142	190	692	981	1585	300	السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع وهو نسبة المطر الي فضل الله ورحمته السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع وهو نسبة المطر الي النوء span classmatnالثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة	2225	2476668625665496357	215	384.0	180	289	74.39446258544922	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	0	71	0	335	1569	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي الي اخره ----------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير	218	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	131	210	652	1037	1523	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وانما ذكر هذه الصورة لان الكافر يالف ما كان عليه اولا فربما يرجع اليه بخلاف من لا يعرف الكفر اصلا span classmatnوعن ابن عباس--------------- قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	2233	2476668625665496357	275	498.5	215	400	68.75	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	84	114	404	572	1569	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام	218	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2237	false	-4617301152359966731	162	191	866	1031	1653	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة--- نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام	2237	2476668625665496357	165	324.0	136	168	98.21428680419922	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	103	142	513	719	1569	300	والما--ل الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها	218	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2238	false	1765724656753759023	0	89	0	442	1523	300	والاموال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام سبق ان المحبة كسبية وذكرنا في ذلك حديث عمر رضي الله عنه لما قال للرسول صلي الله عليه وسلم والله انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي فقال له ومن نفسك فقال الان انت احب الي من نفسي قوله الان يدل علي حدوث هذه المحبة وهذا امر span classmatnالخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها	2238	2476668625665496357	204	388.5	165	442	46.153846740722656	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	13	61	57	286	1518	300	ابن عباس---- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن	220	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2233	false	1574716858169358273	160	209	798	1032	1523	300	ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	2233	2476668625665496357	229	446.5	181	234	97.86325073242188	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	179	229	914	1144	1518	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان -----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2247	false	-8372958108753394515	24	76	125	379	1492	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره spanspan classmatnhr spanكعب بن مالك في غزوة تبوك قال للرسول----- صلي الله عليه وسلم	2247	2476668625665496357	198	363.0	155	259	76.4478759765625	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	218	259	1092	1290	1518	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------قال من التمس-------------------------- رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	220	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2249	false	-3729370129096669701	174	226	873	1140	1515	300	عاءشة رضي الله عنها من التمس رضا الله بسخط الناس التمس طلب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر التمسوها في العشر span classmatnرضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	2249	2476668625665496357	183	313.5	145	267	68.5393295288086	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	260	293	1294	1482	1518	300	مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض	220	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2251	false	-7523686033301232770	235	268	1210	1398	1587	300	مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض	2251	2476668625665496357	188	376.0	155	188	100.0	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	150	300	761	1518	1518	300	واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله التوبة وقوله وم-------------------------------------------------------------------ن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي--------------------------------------- الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث ----------------------------------------------------------------------------------السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض -------------------------------السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر-	220	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2252	false	-2924881008404221322	6	108	29	563	1580	300	واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وسبق الثالثة تفسير اية العنكبوت وهي قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذا----------------------------------------------------------------------------------ب الله وقد تكلمنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تفسيرها فيما سبق----------------------------------------------------- الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي تءخذ من الحديث ان من ضعف اليقين الحديث الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث وهي ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض وتءخذ من قوله في span classmatnالسابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر	2252	2476668625665496357	282	465.0	227	977	28.863868713378906	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	191	237	993	1209	1530	300	ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنهاان ------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2247	false	-8372958108753394515	24	76	125	379	1492	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره spanspan classmatnhr spanكعب بن مالك في غزوة تبوك قال للرسول----- صلي الله عليه وسلم	2247	2476668625665496357	185	328.5	145	259	71.42857360839844	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	227	266	1158	1349	1530	300	عاءشة رضي الله عنهاان رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------قال من التمس-------------------------- رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	221	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2249	false	-3729370129096669701	174	225	873	1134	1515	300	عاءشة رضي الله عنها من التمس رضا الله بسخط الناس التمس طلب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر التمسوها في العشر span classmatnرضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	2249	2476668625665496357	174	299.0	139	261	66.66666412353516	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	114	147	621	809	1616	300	باب قول الله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة التوكل من منازل اياك نعبد واياك نستعين ومن ارفع درجات الايمان وقوة الايمان وضعفه بقوة التوكل وضعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتوكل هو الاعتماد علي الله	222	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2252	false	-2924881008404221322	226	269	1166	1412	1580	300	باب قول الله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanمناسبة هذا الباب لما قبله هي ان الانسان اذا افرد الله سبحانه بالتوكل فانه يعتمد عليه في حصول مطلوبه وزوال مكروهه ولا يعتمد علي غيره والتوكل هو الاعتماد علي الله	2252	2476668625665496357	91	51.0	74	343	26.53061294555664	16	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	72	124	383	673	1616	300	مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة وانها قول ابراهيم ومحمد صلي ا-----------------لله عليهما وسلم في الشداءد شرح الباب 32 باب قول الله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	222	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2259	false	-30252417963099295	237	285	1247	1533	1610	300	مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض ووجهه ان الله علق الايمان بالتوكل في قو---------------------له تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	2259	2476668625665496357	197	333.5	160	307	64.16938018798828	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms223	true	4772882208943258380	153	207	789	1075	1555	300	والامن من مكر الله -------------والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط شرح الباب 33 باب قول الله تعالي------------------------------------- افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	223	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2265	false	2012241877418317341	75	224	385	1202	1627	300	-الامن من مكر الله سبق شرحه قوله القنوط من رحمة الله والياس من روح الل---------ه المراد بالقنوط ان يستبعد رحمة الله ويستبعد حصول المطلوب والمراد بالياس هنا ان يستبعد الانسان زوال المكروه وانما قلنا ذلك لءلا يحصل تكرار في كلام ابن مسعود والخلاصة ان الساءر الي الله يعتريه شيءان يعوقانه عن ربه وهما الامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله فاذا اصيب بالضراء او فات عليه ما يجب تجده ان لم يتداركه ربه يستولي عليه القنوط ويستبعد الفرج ولا يسعي لاسبابه واما الامن من مكر الله فتجد الانسان مقيما علي المعاصي مع توافر النعم عليه ويري انه علي حق فيستمر فلا شك ان هذا استدراج span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف وهي قوله افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	2265	2476668625665496357	241	415.0	194	827	29.141475677490234	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms224	true	-9076946785538562758	106	143	516	701	1519	300	عن الكباءر ---قال الش--------------------------------------------------------رك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وفي اخر -----------------------عن ابن مسعود قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد	224	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2264	false	-4877424631037944451	180	227	946	1212	1613	300	من الكباءر مطلقا والشرك بالله يتضمن الشرك بربوبيته او بالوهيته او باسماءه وصفاته قوله -الياس من روح الله الياس فقد الرجاء والروح بفتح الراء span classmatnوعن ابن مسعود قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد	2264	2476668625665496357	152	251.0	122	267	56.92884063720703	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	27	55	136	274	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	225	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2272	false	2133921981787825798	196	224	1021	1159	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	2272	2476668625665496357	137	273.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	56	98	278	522	1541	300	مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب و--دعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد	225	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2274	false	-2448960931787277906	140	183	774	1020	1649	300	مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد	2274	2476668625665496357	243	479.5	201	246	98.78048706054688	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	194	221	1014	1144	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه	226	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2272	false	2133921981787825798	196	223	1021	1151	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه	2272	2476668625665496357	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	275	300	1404	1532	1532	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين-	226	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2279	false	-6708221924313703880	82	104	405	521	1507	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين	2279	2476668625665496357	115	216.0	94	129	89.14728546142578	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms227	true	9064769193966481409	9	53	39	277	1625	300	مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء	227	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2281	false	-3874497144493336349	170	214	901	1139	1583	300	مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء	2281	2476668625665496357	238	476.0	194	238	100.0	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	106	134	563	704	1559	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	229	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2279	false	-6708221924313703880	82	110	405	546	1507	300	ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	2279	2476668625665496357	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	109	133	579	700	1559	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي يقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------لرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر	229	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2282	false	-6316385220412497530	39	97	189	488	1557	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال واذا كان يخاف ذلك علي اصحابه فالخوف علي من بعدهم من ذلك من باب اولي span classmatnالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر الرجل اليه spanspan classmatnhr spanالسادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزين----ها لما يري من نظر	2282	2476668625665496357	79	106.0	62	303	26.072607040405273	14	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	169	244	893	1245	1559	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	229	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2286	false	-4966440540962239840	114	189	594	946	1532	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2286	2476668625665496357	352	704.0	277	352	100.0	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms230	true	-2418541481074977355	158	300	798	1500	1500	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود ونطقت السنة بذلك ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وهو ما يلبستعس عبد الخميلة وهو ما يفرشان اعطي رضي وان لم يعط سخط اي سخطه ورضاه لاطماع الدنيا ان حصلت رضي وان لم تحصل سخط قاطعا النظر عن رضي الله وسخطه فصار عبد الدينار والدرهم الخميصة والخميلة بهذه الحيثية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من هذا حاله فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ثم بين صلي الله عليه وسلم حال عبد الله الصادق انه يسعي في مراضي الله ويبتعد عن مساخطه ولو في ذلك مشقة النفس طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة-	230	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2286	false	-4966440540962239840	76	170	384	862	1532	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود تنبيه اقتصر المءلف رحمه الله علي الاشارة الي تكميل الاية الاولي وزدنا الاية التالية سهوا وعسي ان يكون خيرا span classmatnوفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة -----------تعس عبد الخميلة -----------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة	2286	2476668625665496357	357	628.0	283	804	44.402984619140625	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	66	134	310	655	1531	300	ابن عباس--------------- يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور---------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	231	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1300	false	-4225200780340292061	80	141	429	730	1609	300	ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال اللهعز وج---------------------------------------------------------------------ل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	1300	2476668625665496357	265	482.0	209	370	71.62162017822266	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	68	134	319	655	1531	300	يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر --------------------------------------------------------------------------وقال الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	231	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2292	false	6830826156804270952	133	214	699	1113	1577	300	يوشك ان تنزل عليه- حجارة من السماء فما بالك بمن يعارض قوله صلي الله عليه وسلم بمن هو دون ابي- بكر وعمر والفرق بين ذلك كما بين السماء والارض فيكون هذا اقرب للعقوبة span classmatnوقال------- احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	2292	2476668625665496357	298	538.0	237	423	70.44917297363281	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	119	182	588	907	1531	300	الفتنة------------------------------------------------------------ الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ال---------------------------------------------------------له------------------------- التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	231	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2293	false	-1220627732582290232	202	283	1060	1501	1605	300	الفتنة فسرها الامام احمد بالشرك وعلي هذا يكون الوعد باحد امرين اما الشرك واما العذاب الاليم span classmatnو--------------------عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي وحسنه	2293	2476668625665496357	269	470.5	216	461	58.351409912109375	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	211	252	1077	1294	1531	300	تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال --الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	231	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2301	false	-3071833762547854624	30	71	167	386	1578	300	تحول الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الاحوال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	2301	2476668625665496357	210	416.5	170	219	95.89041137695312	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	134	178	655	882	1531	300	عن عدي بن حاتم------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	231	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6569	false	-4497242025985089515	226	272	1177	1410	1554	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف-------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	6569	2476668625665496357	219	421.0	176	240	91.25	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	140	187	704	938	1499	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور-------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره-------------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وذلك لانه ربما استحسن قولا عن قو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0958	false	6356623548175624157	196	262	974	1293	1492	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	958	2476668625665496357	194	317.0	152	320	60.625	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	25	178	124	894	1499	300	الله تعالي يوشك اي حري وقريب ان تنزل عليكم حجارة من السماء غضبا من الله تعالي عليكم ومقتا اقول قال رسول الله الذي خلق الكون كله وكل عبده تحت قهره وامره وتصريفه له الملك وله الحمد وله الخلق وله الامر ومع هذا تقابلون قول رسو----له صلي الله عليه وسلم بقول غيره وتقولون قال ابو بكر وعمر قلت فاذا كان هذا المقت العظيم فيمن يقابل قول رسول صلي الله عليه وسلم بقول خليفته ابي بكر وعمر فكيف بمن يقابل قول الله وقول رسوله بغيرهما ويرد حكم الله ورسوله بقول غيرهما وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته وعلموا انه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عندهم ومع ذلك يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور---------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك و----ذلك لانه	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1300	false	-4225200780340292061	83	144	442	744	1609	300	الله عنهما يوشك -------------ان تنزل عليكم حجارة من السماء------------------------------- اقول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وتقولون قال ابو بكر وعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللهعز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وهو كذلك لانه	1300	2476668625665496357	265	417.5	209	788	33.62944030761719	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	140	187	704	938	1499	300	والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم----- النور-------------------------------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره-------------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وذلك لانه ربما استحسن قولا عن قو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1386	false	6805797629808981778	144	213	696	1032	1489	300	-الله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور الاية قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قول النبي صلي الله عليه وسلم ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ا ه وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1386	2476668625665496357	199	326.0	157	337	59.050445556640625	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	68	176	339	884	1499	300	قول رسوله صلي الله عليه وسلم بقول غيره وتقولون قال ابو بكر وعمر قلت فاذا كان هذا المقت العظيم فيمن يقابل قول رسول صلي الله عليه وسلم بقول خليفته--------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر وعمر فكيف-- بمن يقابل قول الله وقول رسوله بغيرهما ويرد حكم الله ورسوله بقول غيرهما وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته وعلموا انه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عندهم ومع ذلك يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2292	false	6830826156804270952	126	214	664	1113	1577	300	قول الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم فانه يوشك ان تنزل عليه حجارة من السماء فما بالك بمن يعارض قوله صلي الله عليه وسلم بمن هو دون ابي بكر وعمر والفرق بين ذلك كما بين السماء والارض فيكون هذا اقرب للعقوبة span classmatn----وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته-------------------------------------------------------------- يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	2292	2476668625665496357	287	485.5	226	628	45.70063781738281	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	232	278	1164	1400	1499	300	عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ال---------------------------------------------------------له------------------------- التوبة -قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فتلك	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2293	false	-1220627732582290232	220	278	1170	1468	1605	300	عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس-- يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال------------------- فتلك	2293	2476668625665496357	215	389.5	173	319	67.39811706542969	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	231	294	1161	1477	1499	300	عن عدي بن حاتم------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال صلي الله عليه وسلم فتلك عبادتهم1 قلت فاذا نظرت ما جري في هذا الزمان رايت من تحريم ما احل الله وتحليل	232	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6569	false	-4497242025985089515	226	279	1177	1448	1554	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس-- يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال------------------- فتلك عبادتهم ف---------------------في هذا الحديث ا-----ن تحريم الحلال ك-----تحليل	6569	2476668625665496357	244	413.5	195	329	74.16413116455078	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	155	214	815	1145	1602	300	يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقا------ل الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمدلانه عرف انه لا ياخذ الرشوة-وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة-فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون النساء	233	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2308	false	-5719694789553067429	197	259	1003	1336	1560	300	يك-ن هواه تبعا لما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم فان كان كارها له فهو span classmatnوقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد---- عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون النساء	2308	2476668625665496357	267	486.0	217	338	78.99407958984375	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	200	255	1070	1348	1602	300	ان ياتيا كاهنا في جهينة فيت------------------------------------حاكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه- فنزلت---------- الم تر الي الذين يزعمون النساء -------------وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم	233	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2309	false	-3206999873249617569	195	300	984	1547	1547	300	ان ياتيا كاهنا في جهينة كانه صار بينهما خلاف وابي المنافق ان يتحاكما الي النبي صلي الله عليه وسلم والكاهن من يدعي علم الغيب في المستقبل وكان للعرب كهان تنزل عليهم الشياطين بخبر السماء فيقولون سيحدث كذا وكذا فربما اصابوا مرة من المرات وربما اخطءوا فاذا اصابوا ادعوا علم الغيب فكان العرب يتحاكمون اليهم فنزل قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون الاية span classmatnوقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم-	2309	2476668625665496357	268	480.0	215	564	47.517730712890625	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	223	297	1194	1587	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---وقال ال-اخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض ------الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون	233	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2310	false	4904403289688911311	122	197	647	1048	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم اجيب ان الظاهر ان----------------------------- عمر------------------------------- لم يملك نفسه لقوة غيرته---------------------------------------- فقتله لانه عرف ان هذا ردة عن الاسلام وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الاية الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون	2310	2476668625665496357	271	449.5	218	501	54.09181594848633	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	177	246	911	1276	1546	300	يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقا------ل الشعبي2 كان بين رجل من المنافقين وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	234	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2308	false	-5719694789553067429	197	258	1003	1329	1560	300	يك-ن هواه تبعا لما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم فان كان كارها له فهو span classmatnوقال الشعبي -كان بين رجل من المنافقين و----رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد عرف انه لا ياخذ الرشوة وقا------------------ل المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------- فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	2308	2476668625665496357	258	442.0	208	371	69.54177856445312	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	239	300	1241	1546	1546	300	اليه- فنزلت---------- الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ثم ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم-	234	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2309	false	-3206999873249617569	248	297	1279	1534	1547	300	اليهم فنزل قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون الاية span classmatn------------------------------------------------------------وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ف--ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم	2309	2476668625665496357	223	397.5	178	317	70.34700012207031	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	48	81	234	412	1508	300	بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير -الثالثة	237	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2326	false	6433326141030412864	204	300	1046	1582	1582	300	بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثيرة spanspan classmatnhr spanالشء الي سببه دون الالتفات الي المسبب جل وعلا قوله كانت الريح طيبة هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح قال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها يونس فكانوا اذا طاب سير السفينة قالوا كانت الريح طيبة وكان الملاح هو قاءد السفينة حاذقا اي مجيدا للقيادة فيضيفون الشء الي سببه وينسون الخالق جل وعلا span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثيرة الثالثة-	2326	2476668625665496357	175	290.0	145	537	32.58845520019531	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	52	165	260	823	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال---- من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال و---------------يقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله------------------------------------------------------ شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0325	false	-7054962384511170610	83	143	414	702	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وثبت-------------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم انه قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واللات والعزي فليق---ل لا اله الا ا---------------------لله وهذا اشارة الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الاخلاص لا اله الا الله وعلي هذا فيحرم علي ال-----مسلم ان يحلف بغير الله	325	2476668625665496357	172	215.0	133	640	26.875	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	5	42	26	216	1533	300	وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2328	false	-5178415011454157248	192	229	1087	1275	1638	300	وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لات--ي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم	2328	2476668625665496357	187	367.5	150	190	98.42105102539062	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	17	70	95	348	1533	300	اللصو------ص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم ------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2329	false	702425515453944004	206	300	1019	1475	1475	300	اللصوص وقوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت فيه شرك لانه شرك غير الله مع الله بالواو فان اعتقد انه يساوي الله عز وجل في التدبير والمشيءة فهو شرك اكبر وان لم يعتقد ذلك واعتقد ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء فهو شرك اصغر وكذلك قوله لولا الله وفلان وقوله------------- هذا كله به شرك المشار اليه ما سبق وهو شرك اكبر او اصغر span classmatnوعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم-	2329	2476668625665496357	205	358.0	161	470	43.61701965332031	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	71	102	352	494	1533	300	حذيفة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2333	false	-4292138684675813336	212	244	1054	1200	1497	300	حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند صحيح	2333	2476668625665496357	136	261.0	105	146	93.15068817138672	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	103	130	499	630	1533	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2334	false	3373410574796053404	262	287	1355	1478	1564	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	2334	2476668625665496357	123	237.5	98	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	131	178	634	892	1533	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2335	false	48623094166916728	218	265	1099	1356	1565	300	مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر -انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ	2335	2476668625665496357	257	509.0	210	258	99.6124038696289	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	148	180	732	902	1533	300	الشرك الاكبر بانها تعم الاصغ---------------------------------------------------------------ر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك----------------------------- الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ شرح الباب	238	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	9	78	50	416	1610	300	الشرك----------------- الاصغر لان الند يشمل النظير المساوي علي سبيل الاطلاق او في بعض الامور الثالثة ان الحلف بغير الله شرك لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس واليمين الغموس عند الحنابلة ان يحلف بالله كاذبا وقال بعض العلماء وهو الصحيح ان يحلف بالله كاذبا ليقتطع بها مال امرء مسلم الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ لان الواو	2336	2476668625665496357	148	236.0	119	383	38.642295837402344	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	0	60	0	301	1465	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي	239	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2328	false	-5178415011454157248	202	228	1143	1270	1638	300	الدار لاتي-- اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعل فيها فلانا ----هذا كله به شرك رواه ابن ابي	2328	2476668625665496357	126	212.0	100	301	41.86046600341797	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	2	89	13	440	1465	300	اللصو------ص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان -----------------------الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في ---------المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان ---------------------------------------------------------------------------هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم1 -----------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه1 وصححه الحاكم	239	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2329	false	702425515453944004	206	300	1019	1475	1475	300	اللصوص وقوله وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت فيه شر------------------------ك لانه شرك غير الله مع الله بالواو فان اعتقد انه يساوي الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- في التدبير والمشيءة فهو شرك اكبر وان لم يعتقد ذلك واعتقد ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء فهو شرك اصغر وكذلك قوله لولا الله وفلان وقوله هذا كله به شرك المشار اليه ما سبق وهو شرك اكبر او اصغر span classmatnوعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه- وصححه الحاكم-	2329	2476668625665496357	221	297.0	172	575	38.434783935546875	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	142	169	693	817	1465	300	حذيفة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند	239	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2333	false	-4292138684675813336	212	243	1054	1195	1497	300	حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود بسند	2333	2476668625665496357	116	217.0	90	141	82.26950073242188	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	202	227	988	1111	1465	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك وي--------قول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	239	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2334	false	3373410574796053404	262	287	1355	1478	1564	300	عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	2334	2476668625665496357	115	213.0	92	131	87.78626251220703	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	248	284	1207	1374	1465	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	239	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	241	274	1317	1469	1610	300	ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن	2336	2476668625665496357	152	295.5	119	167	91.0179672241211	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	23	72	105	345	1475	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق لانه حلف بالله العظيم الجبار القهار الذي ليس كمثله شء فكيف يجترء علي الكذب بهومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	240	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2336	false	-3287989264170375955	241	273	1317	1465	1610	300	ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق -----------------------------------------------------------------------------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	2336	2476668625665496357	148	272.5	116	240	61.66666793823242	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	82	131	387	635	1475	300	باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي وصححه	240	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	202	252	1075	1328	1570	300	باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه	2338	2476668625665496357	247	486.0	198	253	97.62845611572266	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	218	278	1073	1356	1475	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء	240	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	241	300	1242	1520	1520	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة---- يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء-	2341	2476668625665496357	278	544.5	220	283	98.23321533203125	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	143	217	689	1066	1475	300	صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ---------------------------------------------------------------ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	240	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	42	121	217	633	1520	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- اجعلتني لله ندا مع انه فعل ذلك تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا اذا انحني span classmatnولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها-قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزيز ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	2341	2476668625665496357	338	617.0	272	440	76.81818389892578	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	57	107	279	533	1497	300	قول ما شاء الله وشءت من الشرك الاصغر عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي	241	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2338	false	-6813650520063985761	203	251	1079	1322	1570	300	قول ما شاء الله وشءت---------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي	2338	2476668625665496357	237	453.5	190	259	91.50579071044922	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	273	300	1371	1497	1497	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال-	241	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	241	268	1242	1369	1520	300	ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال	2341	2476668625665496357	126	247.0	100	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	187	272	941	1364	1497	300	صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ---------------------------------ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم	241	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	42	121	217	633	1520	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- اجعلتني لله ندا مع انه فعل ذلك تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا اذا انحني span classmatnولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها-----------------قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزيز ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم	2341	2476668625665496357	340	602.5	271	456	74.5614013671875	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	0	40	0	201	1497	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي	241	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2344	false	-1908246611821919888	99	136	509	696	1558	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال-------------- ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي	2344	2476668625665496357	187	362.5	150	201	93.03482818603516	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms242	true	-7609343040909267697	0	32	0	151	1472	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر----- وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء	242	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2341	false	2627465508589437180	268	300	1369	1520	1520	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة---- يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء-	2341	2476668625665496357	146	273.5	116	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	21	127	113	623	1510	300	الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه شرح الباب 45 باب ما جاء في بيان ان التسمي بما يدل علي الكمال المطلق كالتسمي بقاضي القضاة ونحوه ينهي عنه لان ادعاء هذا واشباهه في المخلوق ليس له حقيقة لانه كما قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم يوسف بلي ان الله هو الذي ليس فوقه شء ولا كمثله شء وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله------- رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك	243	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2356	false	-2528331356589709621	0	52	0	278	1538	300	الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------نهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التسمي بملك الاملاك وتءخذ من قول الرسول صلي الله عليه وسلم ----ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك والمءلف	2356	2476668625665496357	188	291.5	148	551	34.119781494140625	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	200	258	1004	1284	1510	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	243	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2360	false	-2011515176585444852	34	93	170	451	1458	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	2360	2476668625665496357	280	555.0	222	281	99.64412689208984	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	12	73	50	344	1490	300	ابي شريح انه كان يكتني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود	244	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2360	false	-2011515176585444852	34	92	170	445	1458	300	ابي شريح انه كان يك-ني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف-------------------قال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود	2360	2476668625665496357	272	523.0	215	295	92.2033920288086	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	112	147	531	696	1490	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	244	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2367	false	3685224993289102090	230	265	1195	1360	1550	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	2367	2476668625665496357	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	186	247	896	1209	1490	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب ------نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب-فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم	244	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	239	300	1306	1624	1624	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رجل تسمي بالاسلام الا منافق وبهذا يعرف ان من يسب اصحاب span classmatnنقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم-	2369	2476668625665496357	245	424.5	197	320	76.5625	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	148	207	701	1000	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءف-قال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب	244	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	73	133	394	694	1624	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب	2369	2476668625665496357	298	593.0	239	300	99.33333587646484	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	110	170	540	844	1541	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و--اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0291	false	926420719122974457	195	251	997	1295	1561	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطوناولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فنزلت فيهم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب لانهم جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون انما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	291	2476668625665496357	151	260.0	123	411	36.73965835571289	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	110	132	540	658	1541	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	245	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1214	false	1854690191560228455	28	51	171	292	1579	300	ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء	1214	2476668625665496357	118	230.0	96	121	97.52066040039062	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	90	124	452	614	1541	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	245	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2367	false	3685224993289102090	230	265	1195	1360	1550	300	ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني	2367	2476668625665496357	162	318.0	128	165	98.18181610107422	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	163	226	811	1131	1541	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم	245	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	239	300	1306	1624	1624	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رجل تسمي بالاسلام الا منافق وبهذا يعرف ان من يسب اصحاب span classmatnنقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم-	2369	2476668625665496357	246	431.0	197	320	76.875	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	125	185	619	921	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب	245	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2369	false	-2229333167255957350	73	133	394	694	1624	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب	2369	2476668625665496357	296	579.5	237	306	96.73202514648438	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	89	111	412	523	1438	300	بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن	246	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	0	22	0	111	1589	300	بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن	2375	2476668625665496357	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	86	149	400	707	1438	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي---------------- فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن ---------------------------------------------------------------وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	246	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	175	250	916	1302	1589	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي انعم الله عليهم فاراد الله ان يبتليهم ولا يمكن ان يكون ابرص واقرع واعمي خبرا لانها بدل وعلي حذف الفاء يكون الخبر جملة اراد الله والارادة هنا كونية span classmatnوجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	2375	2476668625665496357	253	442.0	201	386	65.5440444946289	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	150	190	711	900	1438	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عن-----ه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها	246	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2376	false	-1032236403579271162	115	155	628	819	1567	300	فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها	2376	2476668625665496357	186	359.0	147	194	95.87628936767578	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	191	221	905	1046	1438	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	246	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2377	false	-8789876672993094656	10	39	62	200	1545	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	2377	2476668625665496357	138	270.0	109	141	97.8723373413086	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	239	300	1131	1438	1438	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا-	246	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2378	false	-711372651733263240	110	173	610	928	1621	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته وقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا	2378	2476668625665496357	306	600.0	246	318	96.2264175415039	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	227	290	1072	1378	1421	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي اراد ا-----------------لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن ---------------------------------------------------------------وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	247	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	175	250	916	1302	1589	300	ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي انعم الله عليهم فاراد الله ان يبتليهم ولا يمكن ان يكون ابرص واقرع واعمي خبرا لانها بدل وعلي حذف الفاء يكون الخبر جملة اراد الله والارادة هنا كونية span classmatnوجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها	2375	2476668625665496357	250	446.5	198	386	64.76683807373047	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	13	104	57	479	1421	300	ال-اقرع في صورته فقا------------ل له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل--------------------------------------- ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصيرك الله الي ما كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال ---كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	247	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2380	false	4919310136974683034	61	240	311	1230	1545	300	البخاري في صورته وهيءته قوله فقال له مثل ما قال لهذا المشار اليه الابرص قوله فرد عليه اي الاقرع قوله مثل ما رد عليه هذا اي الابرص فكلا الرجلين والعياذ بالله غير شاكر لنعمة الله ولا معترف بها ولا راحم لهذا المسكين الذي انقطع به السفر قوله فصيرك الله الي ما كنت عليه اي ردك الله الي ما كنت عليه من القرع الذي يقذرك الناس به والفقر قوله فرد الله علي بصري اعترف بنعمة الله وهذا احد اركان الشكر والركن الثاني العمل بالجوارح في طاعة المنعم والركن الثالث الاعتراف بالنعمة في القلب قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا قوله فوالله لا اجهدك بشء اخذته لله الجهد المشقة والمعني لا span classmatnقال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ به- في سفري -قال قد كنت اعمي فرد الله علي بصري فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه	2380	2476668625665496357	375	635.5	292	932	40.23604965209961	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	96	167	439	787	1421	300	فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك -------اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله----- اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة شرح الباب 48 باب ما جاء في بيان ان من انواع كفر النعمة نسبة ما انعم الله عليه الي نفسه وذلك قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	247	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2384	false	-2010384182420277812	122	178	629	943	1585	300	فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية م---عني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم----- الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي تفسير الاية وهي قو--------------------------------------له تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	2384	2476668625665496357	240	400.0	192	360	66.66666412353516	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	0	58	0	276	1437	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمس----حه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك فقال البقر او الابل فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال	248	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2375	false	8321454338327991284	213	237	1123	1238	1589	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره------------------------------------------------------ فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاي المال احب اليك قال	2375	2476668625665496357	81	128.0	63	280	28.928571701049805	15	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	32	62	157	298	1437	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	248	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2377	false	-8789876672993094656	10	39	62	200	1545	300	الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا	2377	2476668625665496357	138	270.0	109	141	97.8723373413086	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	80	149	383	726	1437	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس------ فاعطاك الله ال-------مال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	248	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2378	false	-711372651733263240	110	184	610	976	1621	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته وقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	2378	2476668625665496357	340	661.5	271	366	92.89617156982422	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	176	243	844	1162	1437	300	واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	248	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2380	false	4919310136974683034	176	239	926	1223	1545	300	واتي الاعمي في صور-------ته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ به- في سفري -قال قد كنت اعمي فرد الله علي بصري فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	2380	2476668625665496357	294	561.0	231	318	92.45282745361328	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	131	158	701	845	1568	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن	249	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	275	300	1415	1544	1544	300	حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما-------- رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن-	2390	2476668625665496357	129	237.0	105	144	89.58333587646484	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	78	119	416	642	1568	300	ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما-سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعا-ه فخرج ميتا	249	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	90	128	451	658	1544	300	ابن عباس------------- في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولاف--------علن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعانه فخرج ميتا	2390	2476668625665496357	205	386.0	168	228	89.91227722167969	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	168	189	892	1004	1568	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	249	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2391	false	-7965485541987566641	127	148	642	748	1564	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا-------- قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	2391	2476668625665496357	104	194.0	84	114	91.22807312011719	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	106	147	549	777	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعا-ه فخرج ميتا	250	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2390	false	-2473622123714768107	90	128	451	658	1544	300	ابن عباس --------------في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولاف--------علن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعانه فخرج ميتا	2390	2476668625665496357	206	392.5	168	229	89.95632934570312	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	249	270	1309	1421	1574	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	250	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2391	false	-7965485541987566641	127	148	642	748	1564	300	بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا-------- قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	2391	2476668625665496357	104	194.0	84	114	91.22807312011719	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	39	78	204	421	1676	300	مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد شرح الباب 50 باب ما جاء في بيان ان ا---------------لله تعالي ----------------له الاسماء	251	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2400	false	-3720061679932424778	6	45	36	284	1633	300	مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد spanspan classmatnhr spanالاولي اثبات الاسماء يعني لله تعالي وتءخذ من قوله ولله الاسماء	2400	2476668625665496357	184	328.5	153	248	74.19355010986328	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	112	159	564	795	1502	300	السلام لغيره وفي-------- الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	258	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2401	false	-6645199436501232340	213	260	1138	1377	1587	300	السلامة span classmatnفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	2401	2476668625665496357	222	432.5	176	239	92.88703155517578	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	40	62	192	318	1502	300	مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	258	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2402	false	6900383892306894053	207	229	1092	1218	1608	300	مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	2402	2476668625665496357	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	194	228	964	1121	1502	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	258	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2404	false	-4702404779553753343	1	32	12	156	1548	300	الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له	2404	2476668625665496357	144	277.0	113	157	91.71974182128906	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms259	true	-4746297158638162800	142	181	721	908	1511	300	باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل------ عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	259	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2408	false	5531999179057660888	130	167	668	847	1546	300	باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي ا-متي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	2408	2476668625665496357	172	322.5	136	193	89.11917114257812	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms259	true	-4746297158638162800	182	221	912	1132	1511	300	مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	259	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2413	false	4378350535711899966	40	79	227	447	1624	300	مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ	2413	2476668625665496357	220	440.0	181	220	100.0	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms260	true	6340667403012692098	35	93	173	464	1515	300	بالله متن الباب 54 باب لا يرد من سال الله ----------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ترون انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	260	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2414	false	-1434327519247190248	226	284	1146	1452	1543	300	بالله فهذا تجيبه وان لم يكن مستحقا لانه سال span classmatnعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو-ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح	2414	2476668625665496357	234	436.5	189	328	71.34146118164062	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms260	true	6340667403012692098	94	128	468	665	1515	300	مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه	260	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2418	false	8088217508566789229	4	38	28	225	1553	300	مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لا يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه	2418	2476668625665496357	195	388.0	161	197	98.98477172851562	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms261	true	1387905665515512562	51	95	254	482	1486	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعوا له حتي ترون انكم قد كافيتموه رواه ابو داود والنساءي بسند	261	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2414	false	-1434327519247190248	237	283	1207	1447	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله فاعيذوه ---------------------ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند	2414	2476668625665496357	202	378.5	163	264	76.51515197753906	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	64	87	303	425	1456	300	مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل	262	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2431	false	8353464974276412583	277	300	1433	1554	1554	300	مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل-	2431	2476668625665496357	121	237.0	99	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	70	109	336	552	1456	300	عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء -----------------------------------------------------------------------------الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	262	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2432	false	5640514485856235084	107	180	577	972	1627	300	-مبين الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء لقول الرسول صلي الله عليه وسلم فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان فالنهي عن قول لو علتها انها تفتح عمل الشيطان وهو الوسوسة فيتحسر الانسان بذلك ويندم ويحزن span classmatnالرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	2432	2476668625665496357	213	366.5	174	396	53.787879943847656	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	26	55	112	272	1463	300	مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر	263	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2434	false	-8150155809884908828	136	165	707	867	1576	300	مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر	2434	2476668625665496357	160	320.0	131	160	100.0	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	221	295	1066	1437	1463	300	وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	263	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	167	266	858	1360	1553	300	وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وخلاصة ما ذكر ابن القيم في تفسير ظن السوء ثلاثة امور الاول ان يظن ان الله يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها span classmatnوانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2439	2476668625665496357	368	717.5	294	504	73.01587677001953	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	265	300	1351	1527	1527	300	وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي-	264	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	167	227	858	1166	1553	300	وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وخلاصة ما ذكر ابن القيم في تفسير ظن السوء ثلاثة امور الاول ان يظن ان الله يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها span classmatnوانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي	2439	2476668625665496357	174	325.5	140	310	56.129032135009766	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	35	71	185	358	1527	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	264	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2442	false	-1618629229128646505	201	237	1029	1202	1543	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	2442	2476668625665496357	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	48	210	250	1065	1527	300	ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر- وفتش نفسك هل انت سالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فاني لا اخالك ناجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه -------------------------------شرح الباب 58 باب ما جاء في بيان ان الظانين بالله ظن السوء عليهم داءر السوء وغضب الله عليهم ولعنهم ولهم عذاب اليم لان الله تعالي كامل من كل الوجوه ذاتا واسماء وصفات وافعالا واقوالا ذاته منزهة عن جميع العيوب والنقاءص واسماءه حسني فصفاته عليا وافعاله حسنة جميلة واقواله صدق وعدل وكلماته تامة فلا يعزي اليه سوء ولا شر ولا نقص ولا عيب ليس كمثله شء وهو السميع البصير فمن يظن به ظنا لا يليق بعظمته وجلاله فقد دخل في قال تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله ال عمران وقوله تعالي الظانين بالله ظن السوء	264	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2443	false	-7030859290483964849	63	227	332	1192	1560	300	ان يكون الوصفان لموصوف واحد قوله وفتش نفسك هل انت سالم وهذا ينبغي ان يكون في جميع المساءل مما اوجبه الله فتش عن نفسك هل انت سالم من التقصير فيه ومما حرمه الله عليك هل انت سالم من الوقوع فيه قوله فان تنج منها تنج من ذي عظيمة تنج الاول فعل الشرط مجزوم بحذف الواو تنج الثانية جوابه مجزوم بحذف الواو وقوله من ذي عظيمة اي من ذي بلية عظيمة قوله والا فاني لا اخالك ناجيا التقدير اي والا تنج من هذه البلية فاني لا اخالك ناجيا ومعني اخالك اظنك وهي تنصب مفعولين الاول هنا الكاف والثاني ناجيا span classmatnفيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه spanspan classmatnhr spanفيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران وهي قو-----------------------------------------------------------------------------------له تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية وقد سبق والضمير فيها للمنافقين الثانية تفسير اية الفتح وهي قوله تعالي الظانين بالله ظن السوء	2443	2476668625665496357	337	474.0	267	1234	27.30956268310547	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	0	39	0	194	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2439	false	8384979459342036869	227	266	1166	1360	1553	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2439	2476668625665496357	193	385.0	154	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	31	64	153	326	1455	300	ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب وحمده حكمته ------	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2440	false	6012222745785074916	123	153	632	794	1589	300	ظن الذين كفروا ص span classmatn----------واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب------ حكمته وحمده	2440	2476668625665496357	140	241.5	113	179	78.21228790283203	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	79	115	407	580	1455	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2442	false	-1618629229128646505	201	237	1029	1202	1543	300	فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	2442	2476668625665496357	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	133	156	662	763	1455	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2452	false	1912459651592273049	230	253	1179	1280	1522	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	2452	2476668625665496357	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	135	179	670	893	1455	300	والذي نفس ابن عمر بيده-------------------------- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2453	false	-5713204781691859571	72	190	339	927	1537	300	والذي نفس ابن عمر بيده الصيغة هنا قسم جوابه جملة لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ذكر حكمهم بالنسبة لقبول عملهم ولم يقل هم كفار لكن حكمه بان انفاقهم في سبيل الله لا يقبل يستلزم الحكم بكفرهم وانما قال ابن عمر ذلك جوابا علي ما نقل اليه من ان اناسا من البصرة يقولون ان الله عز وجل لم يقدر فعل العبد وان الامر انف وانه لا يعلم بافعال العبد حتي يعلمها وتقع منه فابن عمر حكم span classmatnبالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	2453	2476668625665496357	223	419.0	179	588	37.9251708984375	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	182	238	907	1163	1455	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2459	false	1371520587771496987	244	300	1229	1484	1484	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شي حتي تقوم الساعة يا-	2459	2476668625665496357	254	502.0	199	256	99.21875	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	237	276	1160	1336	1455	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول من مات علي غير هذا------------------------------------------ فليس مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2463	false	-6674587445441251367	213	285	1053	1399	1485	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا اي الايمان بان الله كتب مقادير كل شء قوله فليس مني تبرا منه الرسول صلي الله عليه وسلم لانه كافر والرسول صلي الله عليه وسلم برء من كل كافر ويستفاد من هذا الحديث span classmatnوفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	2463	2476668625665496357	175	315.0	136	346	50.578033447265625	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	137	194	680	959	1455	300	ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان -ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم	265	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2468	false	-302397151432428781	89	158	488	808	1533	300	ابن عمر----- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ويتفرع منه ما ذكرناه سابقا بانه يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الكافر هو الذي لا يقبل منه العمل الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به اي بالقدر وهو كذلك لقول-------------------------------------------------- عبادة بن الصامت-------- لابنه يا بني انك لن تجد طعم	2468	2476668625665496357	154	205.0	117	383	40.20887756347656	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	0	82	0	382	1508	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	266	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2465	false	4453969301813030352	192	275	1008	1393	1535	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	2465	2476668625665496357	382	758.0	300	385	99.22077941894531	81	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	21	58	96	263	1508	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك---------------------------------- ولو مت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله -----	266	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2466	false	1145725396422653553	146	255	730	1233	1446	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر هذا يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الذي لا تقبل منهم النفقات هم الكفار وسبق نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قد سبق الكلام علي هذه الجملة قوله ولو مت مت بالضم لانها من مات يموت وفيه لغة اخري بالكسر مت كما في قوله تعالي ولءن متم او قتلتم ال عمران في احدي القراءتين وهي علي هذه القراءة من مات يميت بالياء قوله علي غير هذا لكنت من اهل النار جزم ابي بن كعب رضي الله	2466	2476668625665496357	150	268.5	115	503	29.821073532104492	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	83	112	386	541	1508	300	مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به	266	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2467	false	9129181384130650752	270	298	1419	1570	1590	300	مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان ---الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار -ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به	2467	2476668625665496357	151	291.0	123	155	97.41935729980469	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	83	128	386	625	1508	300	مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر ------------------------------------------------------------------------------------------الثانية بيان كيفية الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان به ---------------------------------------الثالثة احباط عمل من لم يءمن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به ----------------------------------------------------------------------------------الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي---- قيام الساعة	266	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2468	false	-302397151432428781	1	176	8	910	1533	300	مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر دليله قوله الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره الثانية بيان كيفية الايمان اي بالقدر وهو ان تءمن بان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولم يتكلم المءلف عن مراتب القدر لانه لم يذكرها ونحن ذكرناها وانها اربع مراتب جمعت اختصارا في بيت واحد وهو قوله علم كتابة مولانا مشيءته وخلقه وهو ايجاد وتكوين والايمان بهذه المراتب داخل في كيفية الايمان بالقدر الثالثة احباط عمل من لم يءمن به تءخذ من قول ابن عمر لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ويتفرع منه ما ذكرناه سابقا بانه يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الكافر هو الذي لا يقبل منه العمل الرابعة الاخبار -ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به اي بالقدر وهو كذلك لقول عبادة بن الصامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم span classmatnالخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي يوم قيام الساعة	2468	2476668625665496357	237	332.0	193	903	26.245847702026367	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	118	165	569	825	1508	300	السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي---- قيام الساعة -----------------------------------------------------------------------------السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل الشبهة- وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط	266	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2469	false	7931164829662264889	20	82	113	449	1558	300	السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي يوم قيام الساعة لقوله في الحديث فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة span classmatnالسابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل --شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط	2469	2476668625665496357	253	465.5	206	338	74.8520736694336	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	72	95	366	467	1444	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2452	false	1912459651592273049	230	253	1179	1280	1522	300	ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي	2452	2476668625665496357	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	74	118	374	597	1444	300	والذي نفس ابن عمر بيده-------------------------- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2453	false	-5713204781691859571	72	190	339	927	1537	300	والذي نفس ابن عمر بيده الصيغة هنا قسم جوابه جملة لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ذكر حكمهم بالنسبة لقبول عملهم ولم يقل هم كفار لكن حكمه بان انفاقهم في سبيل الله لا يقبل يستلزم الحكم بكفرهم وانما قال ابن عمر ذلك جوابا علي ما نقل اليه من ان اناسا من البصرة يقولون ان الله عز وجل لم يقدر فعل العبد وان الامر انف وانه لا يعلم بافعال العبد حتي يعلمها وتقع منه فابن عمر حكم span classmatnبالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	2453	2476668625665496357	223	419.0	179	588	37.9251708984375	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	121	177	612	868	1444	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2459	false	1371520587771496987	244	300	1229	1484	1484	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شي حتي تقوم الساعة يا-	2459	2476668625665496357	254	502.0	199	256	99.21875	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	176	214	865	1039	1444	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول من مات علي غير هذا------------------------------------------ فليس مني2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال--- اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2463	false	-6674587445441251367	213	285	1053	1399	1485	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا اي الايمان بان الله كتب مقادير كل شء قوله فليس مني تبرا منه الرسول صلي الله عليه وسلم لانه كافر والرسول صلي الله عليه وسلم برء من كل كافر ويستفاد من هذا الحديث span classmatnوفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	2463	2476668625665496357	171	299.0	134	346	49.421966552734375	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	236	300	1146	1444	1444	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله--- يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت ا--------بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني-	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2465	false	4453969301813030352	189	261	991	1325	1535	300	المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني	2465	2476668625665496357	297	567.5	234	334	88.92215728759766	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	260	288	1259	1383	1444	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك---------------------------------------------------------- ولو مت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير هذا لكنت من اهل النار	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2466	false	1145725396422653553	146	249	730	1209	1446	300	لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر هذا يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الذي لا تقبل منهم النفقات هم الكفار وسبق نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قد سبق الكلام علي هذه الجملة قوله ولو مت مت بالضم لانها من مات يموت وفيه لغة اخري بالكسر مت كما في قوله تعالي ولءن متم او قتلتم ال عمران في احدي القراءتين وهي علي هذه القراءة من مات يميت بالياء قوله علي غير هذا لكنت من اهل النار	2466	2476668625665496357	124	224.0	96	479	25.887264251708984	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	76	133	384	664	1444	300	ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان -ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم1 وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم	267	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2468	false	-302397151432428781	89	158	488	808	1533	300	ابن عمر----- لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ويتفرع منه ما ذكرناه سابقا بانه يدل علي ان من لم يءمن بالقدر فهو كافر لان الكافر هو الذي لا يقبل منه العمل الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به اي بالقدر وهو كذلك لقول--------------------------------------------------- عبادة بن الصامت-------- لابنه يا بني انك لن تجد طعم	2468	2476668625665496357	154	206.0	117	384	40.10416793823242	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	225	254	1175	1310	1568	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	269	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	238	268	1223	1360	1525	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	2478	2476668625665496357	135	264.5	106	137	98.54014587402344	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	199	224	1051	1168	1568	300	يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها--------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم--------------- ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	269	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	27	70	131	356	1525	300	يجعل له بكل صورة صورها نفس الحديث في مسلم وليس في الصحيحين لكنه بلفظ يجعل بالبناء للفاعل وعلي هذا تكون نفسا بالنصب وتمامه فتعذبه في جهنم span classmatn ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	2478	2476668625665496357	109	189.0	85	225	48.44444274902344	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	272	300	1412	1568	1568	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة-	269	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2482	false	-750013130080580802	0	28	0	157	1598	300	اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة	2482	2476668625665496357	156	307.0	129	157	99.3630599975586	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms270	true	-7592241289057367274	183	212	923	1058	1515	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	270	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	238	268	1223	1360	1525	300	عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	2478	2476668625665496357	135	264.5	106	137	98.54014587402344	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms270	true	-7592241289057367274	111	136	561	679	1515	300	يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جهنم--------------- ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	270	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2478	false	5151310804324438624	9	70	49	356	1525	300	يجعل له بكل صورة صورها نفسا يدل علي ان المراد صورة ذوات النفوس اي ما فيه روح قوله يجعل له بكل صورة صورها نفس الحديث في مسلم وليس في الصحيحين لكنه بلفظ يجعل بالبناء للفاعل وعلي هذا تكون نفسا بالنصب وتمامه فتعذبه في جهنم span classmatn ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	2478	2476668625665496357	111	194.0	87	307	36.15635299682617	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms270	true	-7592241289057367274	111	296	561	1499	1515	300	يجعل له بكل صورة -صورها نفسا يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا--- كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قلت تصوير الصورة مع ما فيه من الوعيد والتهديد ربما يءول مالها الي عبادتها كما جرت في الاولين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا فانهم صوروها علي نية صحيحة ثم ال امرها الي ان عبدت وقد مضي بيانها فيما قبل من هذا الكتاب ففيها المعصية والخطر العظيم ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا قبرا مشرفا الا سويته قلت وهذان الامران اورثا الشرك قديما وحديثا ولو لم يكن في هذا الزمان كثرة تمثال تعبد فقد كثرت الشرفات من القبور المقببات المزخرفات التي جعل لها السدنة والنذورات والذباءح قربة اليها فكم ساجد وراكع حولها يستشفي بها ويطلب منها الحاجات من كشف الكربات ودفع الملمات وقد عمت البلوي وارجو -----ان الله تعالي ينصر دينه الذي بعث به محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم وهو التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كثرة الحلف	270	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2482	false	-750013130080580802	169	285	916	1496	1598	300	يجعل له بكل صورة يصورها نفس- يعذب بها في جهنم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح لقوله كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ------وهذا نوع ------------من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذيب من اشق العقوبات السابعة الامر بطمسها اذا وجدت لقوله ان لا تدع صورة الا طمستها وتءخذ من حديث الباب ايضا الجمع بين فتنة التماثيل وفتنة القبور لقوله ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته لا--------------------------------------------------ن في كل منهما وسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي------------------------------------------------------------ الشرك ويءخذ منه ايضا اثبات العذاب يوم القيامة وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء من جنس العمل لانه يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم ويءخذ منه وقوع تكليف في الاخرة بما لا يطاق علي وجه العقوبة span classmatn باب ما جاء في كثرة الحلف	2482	2476668625665496357	164	-161.5	124	1260	13.015872955322266	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	33	73	172	377	1575	300	سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	271	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2485	false	-8445558747681817734	146	184	757	953	1589	300	سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث -لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح	2485	2476668625665496357	190	359.0	154	210	90.47618865966797	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	58	125	297	641	1575	300	جعل الله بضاعته--- لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع-- الا ب-يمينه رواه الطبراني بسند صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	271	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	189	270	994	1417	1575	300	جعل الله بضاعة لهم ---------------------لا يبيعون الا بايمانهم ولا يشترون الا بايمانهم مناسبة الحديث للباب ان من جعل الله بضاعته فان الغالب انه يكثر الحلف بالله عز وجل span classmatnوفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	295	512.5	236	446	66.14350128173828	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	168	205	865	1085	1575	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	271	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2494	false	-4718219241967871028	0	37	0	220	1656	300	الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون	2494	2476668625665496357	220	440.0	183	220	100.0	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	86	122	432	619	1537	300	سلمان ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند	272	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2485	false	-8445558747681817734	146	183	757	948	1589	300	سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث -لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند	2485	2476668625665496357	185	360.0	150	192	96.35416412353516	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	167	214	857	1103	1537	300	الصحيح عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	272	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	219	270	1159	1417	1575	300	الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	244	462.0	197	260	93.84615325927734	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	59	115	300	606	1543	300	ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	273	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2501	false	-5551013643806881376	64	119	363	665	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2501	2476668625665496357	302	593.0	247	306	98.69281005859375	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	128	171	671	889	1543	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	273	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2503	false	-8220767821496041412	241	285	1315	1537	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	2503	2476668625665496357	218	429.5	175	222	98.19819641113281	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	144	201	754	1033	1543	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون------------------------------------ من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه ------------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا رواه مسلم	273	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2504	false	-6137105069165157433	83	189	423	964	1534	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ال------------------ذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم	2504	2476668625665496357	220	342.5	175	571	38.52889633178711	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	0	182	0	943	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله و--------من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلالفايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا	273	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	150	300	803	1572	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله عز وجل وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ا-لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال -------فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين --------------------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل----------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	726	1262.0	585	980	74.08163452148438	122	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	243	299	1281	1586	1589	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	274	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2501	false	-5551013643806881376	64	119	363	665	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2501	2476668625665496357	296	581.5	242	311	95.17684936523438	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	183	300	979	1589	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله و--------من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان-	274	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	149	248	798	1309	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله عز وجل وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ا-لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين --------------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	6237	2476668625665496357	480	867.0	388	636	75.47169494628906	80	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	12	55	61	279	1505	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	275	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2503	false	-8220767821496041412	241	285	1315	1537	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه	2503	2476668625665496357	216	423.5	173	222	97.29729461669922	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	28	84	144	418	1505	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون------------------------------------ من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه ------------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	275	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2504	false	-6137105069165157433	83	188	423	959	1534	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ال------------------ذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	2504	2476668625665496357	223	365.5	177	557	40.03590774536133	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	1	66	3	333	1505	300	ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا	275	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	248	300	1309	1572	1572	300	ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل----------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	245	406.0	197	346	70.80924987792969	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	52	84	264	418	1505	300	الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	275	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms6508	false	-160361993408242262	11	42	53	200	1533	300	الله عن------ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك ف-نك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا وقال	6508	2476668625665496357	142	266.5	111	154	92.20779418945312	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	177	222	873	1081	1466	300	قال رجل والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------ فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته	276	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0458	false	-5074833209862808713	189	230	973	1180	1523	300	ذات يوم والله لا يغفر الله لفلان نسال الله العافيةفهذا تحجر رحمة الله لانه مغرور بنفسه فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ا--لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك------------------------------------------------ قال ابو هريرة تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته	458	2476668625665496357	148	247.0	116	262	56.488548278808594	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	179	203	881	988	1466	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك	276	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0487	false	701912850269971538	197	220	1018	1121	1497	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك	487	2476668625665496357	103	199.5	80	107	96.26168060302734	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	118	205	590	998	1466	300	صلي الله عليه وسلم علي امر من الامور الدينية بشرط ان يكون بعد وفاته صلي الله عليه وسلم فخرج بالمجتهدين العوام فانه لا عبرة باتفاقهم CHECK باب ما جاء في الاقسام علي الله متن الباب 63 باب ما جاء في الاقسام علي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم	276	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2511	false	2739589938459068280	205	290	1004	1408	1470	300	صلي الله عليه وسلم علي القصاص فعفوا واخذوا الارش فثناء الرسول------ صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة بان الرجل من عباد الله وان الله ابر قسمه ولين له هذه القلوب وكيف لا وهو الذي قال بانه يجد ريح الجنة دون احد span classmatnعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم	2511	2476668625665496357	242	318.5	187	536	45.149253845214844	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	223	253	1085	1247	1466	300	مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ	276	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2514	false	-8496242957245142492	238	268	1254	1416	1590	300	مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الي	2514	2476668625665496357	161	321.0	131	162	99.3827133178711	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	164	227	785	1091	1462	300	وجاع العيال----------- وهلكت الام--------------------------------------------وال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود	277	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	154	221	798	1134	1537	300	وجاع العيال لقلة العيش وهلكت الاموال لانها لم تجد ما ترعاه span classmatnالاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال------------------------- ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود	2516	2476668625665496357	281	538.0	223	361	77.8393325805664	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	206	250	1034	1257	1511	300	رضي الله عنه ان ناسا ------------------------------------قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1151	false	5005408627851613052	1	49	5	251	1558	300	رضي الله عنه ان ناسا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقو-------------لكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1151	2476668625665496357	210	402.0	169	259	81.0810775756836	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	147	250	731	1257	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق----------- الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد ا--------------------------لله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا ----------------قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1229	false	-3334607842153595422	216	298	1083	1490	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك ------بالله فقال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وذلك لان الحلف بغير الله ت--------------------------------عظيم للمحلوف به بما -----------------------لا يستحقه الا------------------------------------------ الله عز وجل وحينما قدم عليه وفد فقالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا -قال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1229	2476668625665496357	270	426.0	213	579	46.63212585449219	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	69	122	358	614	1511	300	وجاع العيال----------- وهلكت الام--------------------------------------------وال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد-------------------- رواه ابو	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	154	220	798	1129	1537	300	وجاع العيال لقلة العيش وهلكت الاموال لانها لم تجد ما ترعاه span classmatnالاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو	2516	2476668625665496357	256	488.5	203	331	77.34139251708984	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	142	204	711	1026	1511	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2520	false	-397776794547839675	210	273	1088	1407	1560	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد	2520	2476668625665496357	312	610.0	250	320	97.5	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	205	254	1030	1279	1511	300	انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2523	false	8537804894079148543	235	281	1168	1404	1508	300	انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقو-------------لكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد	2523	2476668625665496357	236	469.0	190	249	94.77911376953125	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	255	290	1283	1466	1511	300	مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2525	false	417605245265732264	216	250	1127	1304	1568	300	مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله -لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة----- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	2525	2476668625665496357	177	342.0	143	183	96.7213134765625	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	264	290	1334	1466	1511	300	ان يقول من قيل له انت --سيدنا--- الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	278	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2526	false	-8296502321699781673	4	70	23	366	1581	300	ان يقول من قيل له ذلك السيد الله الثالثة قوله -لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق ظاهر كلام المءلف ان هذا من استجراء الشيطان فهذه الكلمة يحتمل ان معناها ان ما قلتم من استجراء الشيطان ويحتمل ان المعني قولوا بهذا القول ولكن اياكم ان تغلوا فان هذا من استجراء الشيطان وهذا ظاهر الحديث كما سبق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي	2526	2476668625665496357	127	224.5	101	344	36.91860580444336	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms279	true	-243287629675171051	0	99	0	512	1567	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وكشفه غماءم الشبه عن افق اذهان اهل التجريد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وكل ما يءول اليه امتثالا لامر ربه القادر المقتدر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر فهو صلي الله عليه وسلم شانه وطريقته الدعوة الي الله بالجد والجهد وما كان يبالي بما ياتيه من الاذي ممتثلا لقول ربه تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف عن عبد الله بن الشخير------------- قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال انما السيد الله تبارك وتعالي	279	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2520	false	-397776794547839675	216	254	1114	1300	1560	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوح-------------------------------------------يد وسده طرق------------- الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال----- السيد الله تبارك وتعالي	2520	2476668625665496357	170	294.5	135	525	32.380950927734375	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	119	168	584	823	1471	300	رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ما هذه يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم يسجدون لاساقف--------------------------------تهم ويذكر ذلك عن انبياءهم-------- فقال------ صلي الله عليه وسلم كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	280	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1150	false	-4775785718504796422	236	293	1173	1452	1483	300	رجع معاذ---- سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا معاذ فقال------------- رايتهم يسجدون لاساقفتهم وانت احق ان يسجد لك يا رسول الله يعني احق من اساقفتهم بالسجود فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	1150	2476668625665496357	187	294.0	146	310	60.32258224487305	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	1	32	4	170	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد1 ومن حمايته صلي الله عليه وسلم	280	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1151	false	5005408627851613052	28	58	138	291	1558	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل ولقد بلغ من سد النبي------------- صلي الله عليه وسلم	1151	2476668625665496357	136	245.5	109	166	81.9277114868164	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	1	22	4	117	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	280	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms1229	false	-3334607842153595422	277	298	1377	1490	1497	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1229	2476668625665496357	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	1	25	4	135	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	280	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2523	false	8537804894079148543	256	280	1269	1400	1508	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	2523	2476668625665496357	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	108	164	528	797	1483	300	عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم------ يتخذون قبور انبياءهم	281	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	252	473.5	199	275	91.63636016845703	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms283	true	7294069348135295271	201	251	1092	1356	1610	300	عاءشة رضي الله عنها-ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف امرك ربك يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	283	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms4071	false	-4310309140753245569	85	134	448	708	1564	300	عاءشة رضي الله عنها ان جبريل اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاءا-لله بكم لاحقون	4071	2476668625665496357	247	470.0	199	265	93.20755004882812	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	74	150	371	754	1526	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	284	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0722	false	7907565145877603025	25	99	132	508	1570	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء--------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	722	2476668625665496357	374	733.5	300	385	97.14286041259766	73	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	73	107	367	532	1526	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع	284	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2526	false	-8296502321699781673	265	299	1410	1575	1581	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع	2526	2476668625665496357	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	154	218	776	1133	1526	300	والجبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	72	144	353	754	1651	300	والماء والثري علي اصبع هذا لا ينافي قوله الارضين علي اصبع لانه يقال الماء والثري علي اصبع اي الارض كلها علي اصبع ويراد بالاصبع الجنس والا لتناقض مع معني الحديث الذي قبله الشجر علي span classmatn---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2533	2476668625665496357	221	411.0	181	518	42.664093017578125	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	237	298	1228	1519	1526	300	ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض	284	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	36	97	189	478	1584	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض	2535	2476668625665496357	287	566.5	226	291	98.62542724609375	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	223	269	1154	1383	1526	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة----------------------------------------------------------------------------- في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا------------------------------------------- كدراهم سبعة القيت في ترس	284	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	79	130	447	715	1654	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا علي الاثر هناك التاسعة عظم--------------------------------------------------------------------------------- الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس	2543	2476668625665496357	107	159.5	85	349	30.659025192260742	18	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	0	40	0	223	1615	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	198	239	1026	1255	1584	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي	2535	2476668625665496357	222	443.0	183	229	96.94322967529297	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	2	72	10	368	1615	300	بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام و-بين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2536	false	-7997120379239438400	60	116	315	598	1581	300	بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وعلي هذا تكون المسافة -----بين السماء الدنيا--------------------------------- والماء اربعة الاف سنة وفي حديث اخر ان كثف كل span classmatn-----------------------------------عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه ---المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	2536	2476668625665496357	214	333.0	167	359	59.61002731323242	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	31	109	181	551	1615	300	لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2538	false	3103474657958113438	65	125	313	631	1611	300	لا يخفي عليه شء من اعمالكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشمل اعمال القلوب واعمال الجوارح المرءي منه والمسموع وذلك لعموم علمه وسعته وانما اتي بذلك بعد span classmatnوعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة	2538	2476668625665496357	210	281.0	167	478	43.93305587768555	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	83	145	419	742	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء------------------------------------- والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2539	false	6120854577950716108	134	205	657	1039	1499	300	عليه صلي الله عليه وسلم -----------قوله خمسماءة سنة الميم الثانية في خمسماءة مكسورة والالف لا ينطق بها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض وذلك خمسماءة سنة قوله والله تعالي فوق ذلك هذا دليل علي العلو العظيم لله عز span classmatnوالعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله --------تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	2539	2476668625665496357	183	297.5	146	499	36.67334747314453	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	186	238	966	1276	1615	300	القران------- بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم -------------------الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	234	289	1236	1569	1641	300	القران قد نزل بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم ففيه span classmatnالخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي	2542	2476668625665496357	305	575.5	254	338	90.23668670654297	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	146	205	746	1066	1615	300	مساءل الاولي تفسير قوله------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم -لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2542	false	-3810382427948800063	32	91	168	492	1641	300	مساءل الاولي تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم	2542	2476668625665496357	315	605.0	257	329	95.74468231201172	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	205	273	1066	1473	1615	300	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادسة التصريح بتسميتها الشمال السا-----------------------بعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذل---------------------------------------------------------ك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات -----------------------------------------------------------------العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشر- كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشر- كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر- كم بين الكرسي والماء	285	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	6	165	33	920	1654	300	الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري وقد ثبتت اليدان لله تعالي بالكتاب والسنة واجماع السلف وقوله في الاخري لا يعني انه ينفي ذكر الشمال لما ذكره في المسالة التالية وهي السادسة التصريح بتسميتها الشمال وقد سبق الكلام علي ذلك السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك ووجه ذكرهم انه اذا كان لهم تجبر وتكبر الان فليقوموا بذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم يعني بذلك قوله في الحديث ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا علي الاثر هناك التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس span classmatnالعاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء	2543	2476668625665496357	399	674.5	332	887	44.983089447021484	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	70	147	349	756	1541	300	مسعود------------- قال جاء رجل من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	288	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms0722	false	7907565145877603025	25	106	132	557	1570	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد-------------- ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء--------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع------- فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	722	2476668625665496357	371	674.5	300	456	81.35964965820312	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	150	208	771	1092	1541	300	والجبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله	288	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	72	136	353	709	1651	300	والماء والثري علي اصبع هذا لا ينافي قوله الارضين علي اصبع لانه يقال الماء والثري علي اصبع اي الارض كلها علي اصبع ويراد بالاصبع الجنس والا لتناقض مع معني الحديث الذي قبله الشجر علي span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم عن ابن عمر مرفوع--------ا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله	2533	2476668625665496357	171	297.0	139	482	35.477176666259766	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	229	290	1199	1486	1541	300	ابن جرير حدثني يونس ان ----ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض	288	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	36	97	189	478	1584	300	ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض	2535	2476668625665496357	283	555.0	223	291	97.25086212158203	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	215	261	1125	1350	1541	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احد--------------------------------------كم وق---ال ابن جرير حدثني يونس ان ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا------------------------------------------- كدراهم سبعة القيت في ترس	288	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2543	false	-4654410219639287039	79	130	447	715	1654	300	ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم هكذا قال المءلف رحمه الله في كف احدكم وقد ساق الاثر بقوله كخردلة في يد احدكم وانظر ص وكلامنا ع----------------------------لي الاثر هناك التاسعة عظم------------- الكرسي بالنسبة الي السماء حيث ذكر انها بالنسبة للكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس	2543	2476668625665496357	119	151.5	93	309	38.51132583618164	18	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	0	26	0	140	1452	293	عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة----------------------------------- والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي	289	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	206	239	1074	1255	1584	300	عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي	2535	2476668625665496357	139	267.5	114	181	76.79557800292969	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	17	88	98	435	1452	293	لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال الحافظ الذهبي وله طرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة	289	-2512273685901491636	Shamela0012293-ara1.ms2538	false	3103474657958113438	65	125	313	631	1611	300	لا يخفي عليه شء من اعمالكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشمل اعمال القلوب واعمال الجوارح المرءي منه والمسموع وذلك لعموم علمه وسعته وانما اتي بذلك بعد span classmatnوعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة	2538	2476668625665496357	193	237.5	153	458	42.13973617553711	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0012293-ara1