id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	78	270	424	1410	1594	300	فصل في العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها فان هذا الباب كث-ر فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال والحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله تعالي واقواما حرموا ما---- احل الله تعالي وكذلك اقوام- احدثوا عبادات لم يشرعها الله تعالي بل نهي عنها واصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله في كتابه الكريم والحرام ما حرمه الله ورسوله في كتابه الكريم----------- ليس لاحد ان يخرج عن الصراط المستقيم الذي بعث الله تعالي به رسوله قال----- تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام وفي حديث عبد الله بن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر الله تعالي في سورة الانعام والاعراف وغيرهما ما ذم الله به المشركين حيث حرموا ما لم يحرمه الله تعالي كالبحيرة والساءبة واستحلوا ما حرمه الله كقتل اولادهم وشرعوا دينا لم ياذن الله به فقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به	23	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms620	false	9199607484483722113	110	300	591	1554	1554	300	فصل في العبادات والفرق بين شرع--------يها فان هذا --باب كثير فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال والحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله------ واقواما حرموا بعض ما احل الله تعالي وكذلك اقواما احدثوا عبادات لم يشرعها الله------ بل نهي عنها واصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله والح----------------رام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله ليس لاحد ان يخرج عن الصراط المستقيم الذي بعث الله------ به رسوله قال الله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون-------- وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر الله تعالي في سورة الانعام والاعراف وغيرهما ما ذم ب-----ه المشركين حيث حرموا ما لم يحرمه الله تعالي كالبحيرة والساءبة واستحلوا ما حرمه الله كقتل اولادهم وشرعوا دينا لم ياذن به الله فقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به-	620	3010253072263850826	898	1692.5	719	1021	87.95298767089844	168	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	270	300	1410	1594	1594	300	الله الشوري ومنه اشياء محر---مة جعلوها عبادات كالشرك والفواحش مثل الطواف بالبيت عراة وغير ذلك والكلام في الحلال والحرام له مواضع اخري والمقصود هاهنا العبادات فنقول العبادات التي يتقرب بها-	23	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms621	false	3295884483870644139	0	30	0	178	1557	300	الله------- ومنه اشياء هي مرحمة جعلوها عبادات كالشرك والفواحش مثل الطواف بالبيت عراة وغير ذلك والكلام في الحلال والحرام له مواضع اخر- والمقصود --هنا العبادات فنقول العبادات التي يتقرب بها	621	3010253072263850826	171	312.5	143	188	90.95744323730469	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	4	248	22	1281	1573	300	كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه------------- ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه الحديث ومعلوم ان الصلاة منها فرض وهي الصلوات الخمس ومناه نافلة كقيام الليل وكذل----------------------------------------------------------------------------ك السفر الي المسجد الحرام فرض والي المسجدين الاخرين مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبيت المقدس مستحب وكذلك الصدقة منها ما هو مفروض ومنها ما هو مستحب وهو العفو كما قال الله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم انك ان تنفق الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول والفرق بين الواجب والمستحب له -وضع---- غير هذا والمقصود هنا الفرق بين ما هو مشروع سواء كان واجبا او مستحبا-وما ليس بمشروع فالمشروع هو الذي يتقرب به الي الله ------وهو سبيل الله يعني شرعه الله علي لسان محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم فيكون خالصا صوابا فافهم وهو البر والطاعة والحسنات والخير والمعروف وهو طريق الساءلين ومنهاج القاصدين والعابدين وهو الذي يسلكه كل من اراد الله وسلك طريق الزهد والعبادة	24	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms621	false	3295884483870644139	46	294	260	1525	1557	300	كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه------- ومعلوم ان الصلاة منها فرض وهي الصلوات الخمس ومنها نافلة كقيام الليل وكذلك الصيام فيه فرض وهو صوم شهر رمضان ومن نافلة كصيام ثلاثة ايام من كل شهر وكذلك السفر الي المسجد الحرام فرض والي المسجدين الاخرين مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبيت المقدس مستحب وكذلك الصدقة منها ما هو فر--ض ومنها ما هو مستحب وهو العفو كما قال تعا-----لي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو------- وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم انك ان تنفق الفضل خير لك وان متسكه شر لك ولا تلام علي كفاف واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول والفرق بين الواجب والمستحب له موضع اخر غير هذا والمقصود هنا الفرق بين ما هو مشروع سواء كان واجبا او مستحبا وما ليس بمشروع فالمشروع هو الذي يتقرب به الي الله تعالي وهو سبيل الله وهو------------------------------------------------------------------------------------ البر والطاعة والحسنات والخير والمعروف وهو طريق السالكين ومنهاج القاصدين والعابدين وهو الذي يسلكه كل من اراد الله وسلك طريق الزهد والعبادة	621	3010253072263850826	1139	2170.5	915	1371	83.07804870605469	208	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	250	300	1290	1573	1573	300	ولا ريب ان---ه تدخل فيه الصل-اة المشروعة واجبها ومستحبها ويدخل في ذلك قيام الليل المشروع وقراءة القران علي الوجه المشروع والاذكار والدعوات الشرعية وما كان من ذلك ك-------------------------------------------------------------التلاوة وصلاة الكسوف وصلاة الاستخارة وما ورد من الاذكار والادعية الشرعية في ذلك وهذا يدخل في- امور كثيرة وفي ذلك من الصفات ما-	24	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms622	false	2254755757802863403	0	61	0	342	1604	300	ولا ريب ان هذا يدخل فيه الصلوات المشروعة واجبها ومستحبها ويدخل في ذلك قيام الليل المشروع وقراءة القران علي الوجه المشروع والاذكار والدعوات الشرعية وما كان من ذلك موقتا بوقت كرفي النهار وما كان متعلقا بسبب كتحية المسجد وسجود التلاوة وصلاة الكسوف وصلاة الاستخارة وما ورد من الاذكار والاد--------عية في ذلك وهذا يدخل فيه امور كثيرة وفي ذلك من الصفات ما	622	3010253072263850826	271	497.0	223	350	77.42857360839844	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms032	false	-1523879475402067546	261	297	1393	1593	1613	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموه---------م فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	32	3010253072263850826	196	377.0	160	417	47.00239944458008	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms054	false	-5295603061725953561	64	101	368	578	1652	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموها فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	54	3010253072263850826	205	402.0	168	417	49.16067123413086	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	0	224	0	1174	1589	300	يطول وصفه وكذلك يدخل في- الصيام الشرعي كصيام نصف الدهر وثلثه او ثلثيه او عشره وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويدخل في------------------------------------------------------------ه الجهاد علي اختلاف انواعه واكثر الاحاديث النبوية في الصلاة والجهاد ويدخل فيه قراءة القران علي الوجه المشروع والعبادات البدنية واصولها الصلاة -الصيام والقراءة التي جاء ذكرها في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران------- في ثلاث قلت بلي قال فلا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس ثم امره بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صوم يوم وفطر يوم فقال اني اطيق افضل من ذلك -قال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود ك------------ان يصوم يوما ويفطر يوما----------------- وافضل القيام قيام داود كان نص-----ف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وامره ان يقرا القران في سبع1 ولما كانت هذه العبادات هي المعروفة قال في حديث الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما	25	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms622	false	2254755757802863403	61	300	342	1604	1604	300	يطول وصفه وكذلك يدخل فيه الصيام الشرعي كصيام نصف الدهر وثلثه او ثلثيه او عشره وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويدخل فيه السفر الشرعي كالسفر الي مكة والي المسجدين الاخرين ويدخل فيه الجهاد علي اختلاف انواعه واكثر الاحاديث النبوية في الصلاة والجهاد ويدخل فيه قراءة القران علي الوجه المشروع والعبادات الدينية -اصولها الصلاة والصيام والقراءة التي جاء ذكرها في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران في ثلاث قال بلي قال فلا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس ثم امره بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صوم يوم وفطر يوم فقال اني اطيق اكثر من ذلك فقال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وافضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وامره ان يقرا القران في سبع- ولما كانت هذه العبادات هي المعروفة قال في حديث الخوارج الذي في الصحيحين يحقر احدكم صلاته---------- وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه فا---ل الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما-	622	3010253072263850826	1145	2211.5	925	1278	89.5931167602539	206	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	224	300	1174	1589	1589	300	يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ف--------استحلوا دماء المسلمين وكفروا من خالفهم وجاءت فيهم الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد بن حنبل---------------- صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد اخرجها مسلم في صحيحه واخرج البخاري قطعة منها ثم هذه الاجناس الثلاثة مشروعة ولكن يبقي الكلام في القدر المشروع منها وله تصنيف يسمي كتاب الاقتصاد في العبادات وقال ابي بن كعب رضي الله عنه اقتصاد في سنة-	25	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms623	false	-1271081385779555155	0	78	0	425	1573	300	يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فانهم قد استحلوا دماء المسلمين وكفروا من خالفهم وجاءت فيهم الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد اخرجها مسلم في صحيحه واخرج البخاري قطعة منها ثم هذه الاجناس الثلاثة مشروعة ولكن يبقي الكلام في القدر المشروع منها وله صنف------- كتاب الاقتصاد في العبادة- وقال ابي بن كعب وغير-------ه اقتصاد في سنة	623	3010253072263850826	393	734.0	321	440	89.31818389892578	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms026	true	4969931691024806614	0	73	0	391	1531	300	خير من اجتهاد في بدعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود هنا الكلام في اجناس عبادات غير مشروعة حدثت في المتاخرين كالخلوات فانها تشبه -الاعتكاف الشرعي والاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله هو واصحابه-------------------- واما الخلوات فبعضهم يحتج فيها بتحنثه صلي الله عليه وسلم بغار حراء قبل الوحي وهذا خطا فان ما فعله صلي الله عليه وسلم قبل النبوة ان كان قد شرعه بعد النبوة فنحن مامورون باتباع----ه والا فلا الي ان	26	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms623	false	-1271081385779555155	78	201	425	1073	1573	300	خير من اجتهاد في بدعة والكلام في سرد الصوم وصيام الدهر سوي يومي العيد وايام التشريق وقيام جميع الليل هل هو مستحب كما ذهب الي ذلك طاءفة من الفقهاء والصوفية والعباد او هو مكروه كما دلت عليه السنة وان كان جاءزا لكن صوم يوم وفطر يوم افضل وقيام ثلث الليل افضل ولبسطه موضع اخر اذ المقصود هنا الكلام في اجناس عبادات غير مشروعة حدثت في المتاخرين كالخلوات فانها تشبه بالاعتكاف الشرعي والاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله هو واصحابه من العبادات الشرعية واما الخلوات فبعضهم يحتج فيها بتحنثه------------------- بغار حراء قبل الوحي وهذا خطا فان ما فعله صلي الله عليه وسلم قبل النبوة ان كان قد شرعه بعد النبوة فنحن مامورون باتباعه فيه والا فلا وهو من	623	3010253072263850826	368	684.5	299	667	55.17241287231445	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms026	true	4969931691024806614	97	283	534	1443	1531	300	ابي حامد ومن تبعه وهءلاء يامرون صاحب الخلوة ان لا يزيد علي الفرض ولا قراءة ولا نظر- في حديث نبوي ولا غير ذلك بل قد يامرون- بالذكر ثم ---يقولون ما يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله و----الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم المنفرد مظهرا او مضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران وهي م-----ن القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاحاديث في فضل هذه الكلمات كث-رة صحيحة واما---- الاسم المفرد ب-دعة لم تشرع وليس هو بكلام يعقل ولا فيه ايمان ولهذا صار بعض من يامر به من المتاخرين منهم يبين انه ليس قصدنا ذكر الله------ ولكن جمع القلب علي شء معين حتي تستعد النفس لما يرد عليها فكان يامر مريده بان يقول هذا الاسم مرات------------------------------------------------------ ويخيل اليه انه ---صار في الملا الاعلي وانه اعطي ما لم يعط- محمد صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ولا موسي------------ يوم الطور	26	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms625	false	-2491486901133554199	0	226	0	1104	1463	300	ابي حامد ومن تبعه وهءلاء يامرون صاحب الخلوة ان لا يزيد علي الفرض -لا قراءة ولا نظرا في حديث نبوي ولا غير ذلك بل قد يامرونه بالذكر ثم قد يقولون ما يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم الم-فرد مظهرا و--مضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله وقال افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والاحاديث في فضل هذه الكلمات كثيرة صحيحة واما ذكر الاسم المفرد فبدعة لم يشرع وليس هو بكلام يعقل ولا فيه ايمان ولهذا صار بعض من يامر به من المتاخرين----- يبين انه ليس قصدنا ذكر الله تعالي ولكن جمع القلب علي شء معين حتي تستعد النفس لما يرد عليها فكان يامر مريده بان يقول هذا الاسم مرات فاذا اجتمع قلبه القي عليه حالا شيطانيا فيلبسه الشيطان ويخيل اليه انه قد صار في الملا الاعلي وانه اعطي ما لم يعطه محمد صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ولا موسي عليه السلام يوم الطور	625	3010253072263850826	892	1650.0	709	1113	80.14375305175781	166	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms027	true	3014416442741775768	0	27	0	130	1563	300	في مكان لم يقصد الانبياء فيه الصلاة والدعاء والعبادة بل روي انهم مروا به او نزلوا فيه او سكنوه فهذا ---------لم يكن ابن عمر ولا غيره يفعله	27	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms633	false	-4583506072439035115	264	291	1314	1443	1484	300	في مكان لم يقصد الانبياء فيه الصلاة-------- والعبادة بل روي انهم مروا به و--نزلوا فيه او سكنوه فهذا كما تقدم لم يكن ابن عمر ولا غيره يفعله	633	3010253072263850826	119	219.5	94	139	85.61151123046875	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms027	true	3014416442741775768	80	263	397	1372	1563	300	وصلحاءهم مساجد يحذر مثل ما فعلوا ومعلوم ان هذا ال---نهي عنه لانه ذريعة الي الشرك وارادة ان تكون المساجد خالصة لله تعالي تبني لاجل عبادته فقط لا يشرك- في ذلك مخلوق فاذا بني المسجد لاجل ميت كان حراما فكذلك اذا كان لاثر اخر فان الشرك في الموضعين حاصل ولهذا كانت النصاري يبنون الكناءس علي قبر -------الرجل الصالح وعلي اثره وباسمه وهو ا-لذي خاف عمر ا-------------ن يقع فيه المسلمون وهو الذي قصد النبي صلي الله عليه وسلم منع امته منه قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف29-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان هذا مستحبا لكان يستحب للصحابة والتابعين ان يصلوا في جميع حجر ازواجه وفي م---كان نزل فيه في غزواته و--اسفاره ولكان يستحب ان يبنوا هناك مسجدا ولم يفعل السلف شيءا من ذلك ولم يشرع الله تعالي للمسلمين مكانا يقصد للصلاة الا المسجد ولا مكانا يقصد للعبادة الا المشاعر فمشاعر الحج كعرفة ومزدلفة ومني تقصد للعبادة والذكر والدعاء والتكبير لا للصلاة بخلاف المساجد فانها هي التي تقصد للصلاة وما ثم مكان يقصد بعينه الا المساجد والمشاعر	27	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms634	false	1514429453925860117	74	300	400	1595	1595	300	واتخاذها مساجد------------------ ومعلوم ان هذا انما نهي عنه لانه ذريعة الي الشرك واراد- ان تكون المساجد خالصة لله تعالي تبني لاجل عبادته فقط لا يشركه في ذلك مخلوق فاذا بني المسجد لاجل ميت كان حراما فكذلك اذا كان لاثر اخر فان الشرك في الموضعين حاصل ولهذا كانت النصاري يبنون الكناءس علي قبر النبي والرجل الصالح وعلي اثره وباسمه وهذا الذي خاف عمر رضي الله عنه ان يقع فيه المسلمون -هو الذي قصد النبي صلي الله عليه وسلم منع امته منه قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حطبت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولو كان هذا مستحبا لكان يستحب للصحابة والتابعين ان يصلوا في جميع حجر ازواجه وفي كل مكان نزل فيه في غزواته او اسفاره ولكان يستحب ان يبنوا هناك مساجد ولم يفعل السلف شيءا من ذلك ولم يشرع الله تعالي للمسلمين مكانا يقصد للصلاة الا المسجد ولا مكان- يقصد للعبادة الي المشاعر فمشاعر الحج كعرفة ومزدلفة ومني تقصد ب--------الذكر والدعاء والتكبير لا الصلاة بخلاف المساجد فانها هي التي تقصد للصلاة وما ثم مكان يقصد بعينه الا المساجد والمشاعر-	634	3010253072263850826	914	1710.0	739	1230	74.30894470214844	159	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms027	true	3014416442741775768	263	300	1372	1563	1563	300	وفيها الصلاة والنسك قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت الانعام 162163 وما سوي ذلك---------- فانه لا يستحب قصد بقعة بعينها للصلاة ولا للدعاء ولا للذكر اذا لم-	27	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms635	false	-3497838324450152116	0	37	0	186	1509	300	وفيها الصلاة والنسك قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت--------------- وما سوي ذلك من البقاع فانه لا يستحب قصد بقعة بعينها للصلاة ولا الدعاء ولا الذكر اذ- لم	635	3010253072263850826	173	312.5	139	202	85.64356231689453	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms028	true	3057204779718705309	1	138	4	699	1516	300	شرع الله ورسوله قصدها لذلك وان كان مسكنا لنبي او منزلا او ممرا فان الدين اصله متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وموافقته بفعل ما امرنا به وشرعه لنا وسنه لنا ونقتدي به في افعاله التي يشرع لنا الاقتداء به فيها بخلاف ما كان من خصاءصه فاما الفعل الذي لم يشرعه هو لنا ولا امرنا به ولا فعله فعلا سن لنا ان نتاسي به فيه فهذا ليس من العبادات والقربة فاتخاذ هذا قربة مخالفة له صلي الله عليه وسلم وما فعله من المباحات علي غير وجه التعبد يجوز لنا ان نفعله مباحا كما فعله مباحا ولكن هل يشرع لنا ان نجعله عبادة وقربة فيه قولان كما تقدم واكثر السلف والعلماء علي ان- لا نجعله عبادة وقربة بل نتبع- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل العبادات البدعية يزين لهم الشيطان تلك العبادة- ويبغض اليهم السبل الشرعية حتي قد يبغضهم--- العلم والقران والحديث	28	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms635	false	-3497838324450152116	39	209	193	1046	1509	300	شرع الله ورسوله قصدها لذلك وان كان مسكنا لنبي او منزلا او ممرا فان الدين اصله متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وموافقته بفعل ما امرنا به وشرعه لنا وسنه لنا ونقتدي به في افعاله التي -شرع لنا الاقتداء به فيها بخلاف ما كان من خصاءص- فاما الفعل الذي لم ش-رعه هو لنا ولا امرنا به ولا فعله فعلا سن لنا ان نتاسي به فيه فهذا ليس من العبادات والقرب- فاتخاذ هذا قربة مخالفة له صلي الله عليه وسلم وما فعله من المباحات علي غير وجه التعبد يجوز لنا ان نفعله مباحا كما فعله مباحا ولكن هل يشرع لنا ان نجعله عبادة وقربة فيه قولان كما تقدم واكثر السلف والعلماء علي انا لا نجعله عبادة وقربة بل نتبعه فيه فان فعله مباحا فعلناه مباحا وان فعله قربة فعلناه قربة ومن جعله عبادة راي ان ذلك من تمام التاسي به والتشبه به وراي ان في ذلك بركة لكونه مختصا به نوع اختصاص فصل واهل العبادات البدعية يزين لهم الشيطان تلك العبادات ويبغض اليهم السبل الشرعية حتي--- يبغضهم في العلم والقران والحديث	635	3010253072263850826	686	1310.0	550	860	79.76744079589844	127	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms028	true	3057204779718705309	151	245	759	1216	1516	300	ثم ان هءلاء لما ظنوا ان هذا يحصل لهم من الله بلا واسطة صاروا عند انفسهم اعظم من اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم يقول احدهم فلان اعطي-- علي يد محمد وانا عطيتي من الله بلا واسطة ويقول ايضا فلان ياخذ عن الكتاب وهذا الشيخ ياخذ عن الله وامثال هذا ق-ول القاءل ياخذ عن الله واعطاني الله قول مجمل فان اراد به الاعطاء والاخذ العام وهو الكوني والخلقي اي بمشيءة الله تعالي وقدرته حصل لي فهذا---- حق ولكن جميع الناس يشاركونه في هذا وان اراد ان هذا الذي حصل -------لي هو ما يحبه الله	28	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms637	false	-7935855111571631958	198	286	1026	1456	1530	300	ثم ان هءلاء لما ظنوا ان هذا يحصل لهم من الله بلا واسطة صاروا عند انفسهم اعظم من اتباع الرسول------------------- يقول احدهم فلان -عطيته علي يد محمد وانا عطيتي من الله بلا واسطة ويقول ايضا فلان ياخذ عن الكتاب وهذا الشيخ ياخذ عن الله ومث--ل هذا وقول القاءل ياخذ عن الله واعطاني الله لفظ مجمل فان اراد به الاعطاء والاخذ العام وهو الكوني -الخلقي اي بمشيءة الله------ وقدرته حصل لي -هذا فهو حق ولكن جميع الناس يشاركونه في هذا وذلك----------- الذي اخذ عن الكتاب هو ايضا عن الله	637	3010253072263850826	395	701.5	310	471	83.86412048339844	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms028	true	3057204779718705309	238	300	1188	1516	1516	300	الذي حصل لي هو -ما يحبه الله ويرضاه ويقربه اليه وهذا الخطاب الذي يلقي الي هو كلام الله------ فهنا طريقان احدهما ان يقال ---من اين لك--- هذا انما هو من الله لا من الشيطان والقاءه ووسوسته فان الشياطين يوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وينزلون عليهم كما اخبر الله------ بذلك في القران وهذا موجود كثير- في عباد المشركين واهل الكتاب-	28	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms638	false	2969083881563083901	0	61	0	312	1545	300	الذي حصل لي هو مما يحبه الله ويرضاه ويقرب- اليه وهذا الخطاب الذي يلقي الي هو كلام الله تعالي فهنا طريقان احدهما ان يقال له من اين لك ان هذا انما هو من الله لا من الشيطان والقاءه ووسوسته فان الشياطين يوحون الي اولياءهم------------------------------------ وينزلون عليهم كما اخبر الله تعالي بذلك في القران وهذا موجود كثيرا في عباد المشركين واهل الكتاب	638	3010253072263850826	291	523.0	235	349	83.38108825683594	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms029	true	5293312050360880679	8	143	49	749	1569	300	----فان كانت هذه الاحوال قد تكون رحمانية وقد تكون شيطانية فلابد من الفرق بين اولياء الله واولياء الشيطان والطريق الثاني ان يقال بل هذا من الشيطان لانه مخالف لما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم وذلك ان- ينظر فيما حصل له والي سببه والي غايته فان كان السبب عبادة غير شرعية مثل ان يقال--- اسجد لهذا الصنم حتي يحصل لك المراد و--استشفع بصاحب هذه الصورة حتي يحصل لك المطلوب او ادع هذا المخلوق واستغث به مثل ان يدعو الكو---------------------------------كب او ان يدعو- مخلوقا كما يدعو الخالق سو-----ء المخلوق ملكا او نبيا او شيخا فاذا دعاه كما يدعو الخالق سبحانه اما دعاء عب---ادة واما دعاء مسالة صار مشركا به فحينءذ ما حصل له بهذا السبب حصل له بالشرك كما يح----صل للمشركين وكانت الشياطين تتراءي لهم احيانا وقد يخاطبونهم من الصنم ويخبرونهم ببعض الامور الغاءبة	29	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms638	false	2969083881563083901	151	300	801	1545	1545	300	اذا كان -جنس هذه الاحوال مشتركا بين اهل الحق واهل الباطل فلا بد من دليل يبين ان ما حصل لكم هو الحق -------الطريق الثاني ان يقال بل هذا من الشيطان لانه مخالف لما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم وذلك انه ينظر فيما حصل له والي سببه والي غايته فان كان السبب عبادة غير شرعية مثل ان يقال له اسجد لهذا الصنم حتي يحصل لك المراد او استشفع بصاحب هذه الصورة حتي يحصل لك المطلوب او ادع هذا المخلوق واستغث به مثل ان يدعو الكواكب كما يذكرونه في كتب دعوة الكواكب او ان يدعوا مخلوقا كما يدعو الخالق سواء كان المخلوق ملكا او نبيا او شيخا فاذا دعاه كما يدعي الخالق سبحانه اما دعاء او عبادة واما دعاء مسءلة صار مشركا به فحينءذ ما حصل له بهذا السبب حصل--- بالشرك كما كان يحصل للمشركين وكانت الشياطين تتراءي لهم احيانا وقد يخاطبونهم من الصنم ويخبرونهم ببعض الامور الغاءبة-	638	3010253072263850826	623	1126.0	499	756	82.40740966796875	109	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms029	true	5293312050360880679	143	194	749	1020	1569	300	او يقضون لهم---- الحواءج فكانوا يبذلون لهم هذا النفع القليل بما اشتروه----- من توحيدهم وايمانهم الذي هلكوا بزواله كالسحر قال الله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	29	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms639	false	4999633799809570402	0	74	0	378	1579	300	او يقضون لهم بعض الحواءج فكانوا يبذلون لهم هذا النفع القليل بما اشتروه منهم من توحيدهم وايمانهم الذي هلكوا بزواله كالسحر قال الله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا ان-ا نحن فءة --لا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	639	3010253072263850826	258	471.0	208	381	67.71653747558594	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms036	true	-3832937584264489958	206	300	1089	1567	1567	300	وقوله تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من-	36	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms666	false	-5550045345012655025	12	106	51	528	1596	300	وقال- تعالي امن خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من	666	3010253072263850826	475	934.0	382	479	99.16492462158203	91	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms037	true	7275307100319691548	211	243	1203	1371	1661	300	الالباب ال عمران وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	37	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	153	182	766	928	1520	300	الكلام والفعل--- وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكن ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	586	3010253072263850826	154	283.5	126	168	91.66666412353516	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	0	82	0	420	1550	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	123	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms666	false	-5550045345012655025	35	117	167	587	1596	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	666	3010253072263850826	420	840.0	338	420	100.0	82	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	144	201	724	990	1517	300	الله عنه قال نذر رجل ان ي--------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	145	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms186	false	-4349953509530561408	141	202	708	987	1490	300	الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	186	3010253072263850826	232	411.0	181	294	78.91156768798828	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms150	true	2465413018670919778	29	162	159	845	1501	300	واما النذر للقبور او -سكان القبور او الكا-فين علي القبور سواء كانت قبور الانبياء او الصالحين فهذا نذر حرام باطل يشبه النذر للاوثان سواء ----نذر زيت او شمع او غير ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقال اللهم لا نجعل قبري وثنا يعبد من بعدي وقد اتفق اءمة الدين علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا ان يعلق عليها الستور ولا ان ينذر لها النذور ولا ان يوضع عندها الذهب والفضة بل حكم هذه الاموال ان تصرف في مصالح المسلمين اذا لم يكن لها مستحق معين ويجب هدم كل	150	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms050	false	6447515072911104216	169	300	840	1514	1514	300	واما النذر للقبور او لسكان القبور او العاكفين علي القبور سواء كانت قبور الانبياء او الصالحين فهو -نذر حرام باطل يشبه النذر للاوثان سواء كان نذر زيت او شمع او غير ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله ز--وار القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال لعن الله-------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من بعدي وقد اتفق اءمة الدين علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا ان تعلق عليها الستور ولا ان ينذر لها النذور ولا ان يوضع عندها الذهب والفضة بل حكم هذه الاموال ان تصرف في مصالح المسلمين اذا لم يكن لها مستحق معين ويجب هدم كل-	50	3010253072263850826	658	1265.5	530	692	95.08670806884766	122	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms150	true	2465413018670919778	162	248	845	1260	1501	300	مسجد بني علي قبر كاءن- من كان------ فان ذلك من اكبر اسباب عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال---------------------- السلف هذه اسماء رجال صالحين ف---ماتوا فعكفوا علي قبورهم ثم عبدوهم ومن نذر---- نذرا لها لم يجز--- الوفاء به لما ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وعليه كفارة يمين لقول النبي صلي الله ---------------عليه وسلم كفارة نذر كفارة يمين الي	150	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms051	false	-7158034508947570782	0	98	0	468	1503	300	مسجد بني علي قبر كاءنا من كان الميت فان ذلك من اكبر اسباب عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا وقال طاءفة من السلف هذه اسماء قوم- صالحين لما ماتوا -عكفوا علي قبورهم ثم عبدوهم ومن نذر لها نذر----ا لم يجز له الوفاء ---لما ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وعليه كفارة يمين --ولما روي عنه ا-نه قال لا نذر في معصية و----كفار---ته كفارة يمين ومن	51	3010253072263850826	372	600.0	291	487	76.38603973388672	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	85	152	458	782	1524	300	عليه----- اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني او الي صديق قريب ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك اولي--- لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او تحل بي عقوبتك لك العتبي حتي ترضي	156	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms001	false	-3294891585546762140	210	277	1211	1532	1639	300	عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي--- بعيد يتجهمني ام الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت--- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضب-ك لك الغن-ي حتي ترضي	1	3010253072263850826	287	501.0	225	339	84.6607666015625	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms256	true	-3136344878444621086	133	192	680	965	1489	300	بما من المتوسل به مثل دعاءه ولا بما منه مثل الايمان به وموالاته واتباع سنته ان كان نبيا مرسلا اليه والي قومه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة ---عند ذلك م------ثل ان يقال لابي الرجل و--صديقه او من يكرم عليه اشفع لي -عند فلان وهو حي وهذا جاءز واما ان	256	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	0	47	0	217	1529	300	بما من المتوس----------ل به ولا بما منه ولا بما من الل-----------------------------------------------------ه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك الغير مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عند فلان----------------- واما ان	16	3010253072263850826	187	316.5	147	297	62.96296310424805	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms257	true	-5165317783232305972	185	217	964	1122	1567	300	الحلية لابي نعيم ان داود عليه السلام قال يا رب بحق اباءي عليك--- ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله اليه يا داود اي حق لاباءك علي -هذا وان لم يكن من الادلة الشرعية	257	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms018	false	7446217262429998338	117	150	585	747	1504	300	الحلية لابي نعيم ان داود عليه السلام قال يا رب بحق اباءي عليك يا ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله اليه يا داود اي حق لاباءك علي وهذا وان لم يكن من الادلة الشرعية	18	3010253072263850826	158	305.0	126	162	97.5308609008789	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	182	287	907	1388	1455	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق ا--------------------------------------------------------------------------------------لله ت--------------------------------------------------------عالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms436	false	2451821519791933774	41	162	195	751	1429	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب ق-ال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني ورواه الترمذي من وجه اخر عن الوليد بن عبادة انه قال دعاني يعني اباه عند الموت فقال يا بني اتق الله واعلم انك ان تتق الله تءمن بالله وتءمن بالقدر كله خيره وشره وان مت علي غير هذا دخلت النار اني سمعت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	3010253072263850826	358	635.0	277	634	56.46687698364258	73	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	121	226	612	1095	1444	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني2 وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق ا-------------------------------------------------------------------------------------لله ت--------------------------------------------------------عالي القلم فقال اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms436	false	2451821519791933774	41	162	195	751	1429	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب ق-ال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني ورواه الترمذي من وجه اخر عن الوليد بن عبادة انه قال دعاني يعني اباه عند الموت فقال يا بني اتق الله واعلم انك ان تتق الله تءمن بالله وتءمن بالقدر كله خيره وشره وان مت علي غير هذا دخلت النار اني سمعت--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	3010253072263850826	358	633.0	277	635	56.377952575683594	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	83	300	466	1622	1622	300	من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابر---------------------------------------------------------------ار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه ومنهم من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور------------------------------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث-	268	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms004	false	-1821893697930344862	0	270	0	1424	1572	300	من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن ا-----قر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ----ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث	4	3010253072263850826	1031	1846.5	834	1440	71.59722137451172	174	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	81	217	454	1200	1622	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابر---------------------------------------------------------------ار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه ومنهم من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور------------------------------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في	268	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms178	false	8076788342276162689	114	300	565	1567	1567	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن ا-----قر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ----ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في-	178	3010253072263850826	631	1098.5	514	1014	62.228797912597656	102	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	217	300	1200	1622	1622	300	الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث-	268	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms179	false	-8979309260248120138	0	86	0	433	1581	300	الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث	179	3010253072263850826	411	777.0	330	438	93.83561706542969	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	154	257	736	1246	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال----- نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله	277	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	120	189	638	962	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا استشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال--------------------------- ويحك اتدري ما الله ان الل--------------------ه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه -شان ال-------له ا--------عظم من ذل-----ك فانك--ر علي--ه قوله انا نستشفع بالله عليك و----------------------------------------------------------------لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله	9	3010253072263850826	197	197.0	150	598	32.94314193725586	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	186	218	951	1133	1526	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms529	false	8882739933095561293	14	43	62	227	1549	300	يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	529	3010253072263850826	165	316.0	136	182	90.65933990478516	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	94	140	464	707	1541	300	علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك-------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	288	-2512273685901491636	Shamela0011730-ara1.ms530	false	-1070151993956559681	0	45	0	238	1494	300	علي اصبع والجبال---------- والشجر علي اصبع والماء--------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	530	3010253072263850826	218	402.0	176	257	84.82490539550781	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011730-ara1