id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	11	82	57	389	1572	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه-قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال---- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في	6	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms006	false	-2814073956228004496	88	161	446	783	1469	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في	6	3212716937454062266	332	652.5	261	337	98.51631927490234	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	102	300	501	1572	1572	300	لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 35 الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله البقر-ة الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام -------عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان-	6	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms007	false	536252379782263344	0	235	0	1270	1649	300	لم يات به لم يعبد الله ففيه معني قوله ولا انتم عابدون ما اعبد------------ الرابعة الحكمة في ارسال الرسل الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله 2 الاية الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام 151153 عند السلف وفيها عشر مساءل اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا 3------ وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا-------- ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة بالعقل كما تزعم المعتزلة لكن هو سبحانه احق ذلك علي نفسه تفضلا واحسانا علي الموحدين المخلصين الذين لم يلتفتوا في ارادتهم ومهماتهم ورغباتهم ورهباتهم الي احد سواه ولم يتقربوا بما يقولونه ويعملونه من الطاعات الا اليه وحده والله اعلم الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا 1 -----الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عثرة ان هذه المسالة لا يعرفها اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان	7	3212716937454062266	1021	1958.0	829	1301	78.47809600830078	186	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms007	true	-3639473035886101978	0	65	0	380	1631	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون عظم شان هذه	7	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms007	false	536252379782263344	235	300	1270	1649	1649	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون عظم شان هذه-	7	3212716937454062266	379	753.0	315	380	99.7368392944336	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms012	true	-8153053339004481428	188	300	1121	1803	1803	300	هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 2224 هو الله الغفار القهار------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحكيم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع------- الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاح-------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر-	12	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms196	false	630556948661133737	57	138	288	819	1644	300	هو الله الذي لا اله الا ه-----------------------و الرحمن الرحيم--------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ------------------------------الخالق البارء المصور -------------------------------------------------------------------------------------الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الاحد الماجد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر	196	3212716937454062266	502	925.0	426	710	70.7042236328125	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms013	true	-7394587925636361752	0	133	0	767	1712	300	الظاهر الباطن الولي- المتعالي البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف الما------لك ذو الجلال والاكرام الرب المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع النافع الضار -------النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وهذه الاسماء التي ذكرها الله في كتابه العزيز والزم عباده بانهم اذا ارادوا ان يدعوا الله تعالي في امر ان يدعوه سبحانه بها قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون لاعراف والالحاد في اسماء الله تعالي اربعة انواع نوع شركي بمعني ان يسمي باسماء الله تعالي الالهة الباطلة وهذا النوع كثيرا ما يقع عند المشركين قال البن عباس في قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف قال يشركون----- سموا اللات من الاله والعزي من العزيز1 والنوع الثاني نوع تغييري بمعني يدخل-- فيها ما ليس منها قاله --	13	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms196	false	630556948661133737	138	195	819	1151	1644	300	الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف --مالك الملك ذو الجلال والاكرام----- المقسط الجامع الغني المغني المعطي المان-------ع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلحدون في اسماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش--------------------- يدخلون فيها ما ليس منها ثم قال	196	3212716937454062266	263	425.5	219	790	33.2911376953125	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	32	77	174	406	1567	300	الامام احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك	16	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms167	false	-3728703736492244784	117	161	556	784	1475	300	الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1 اتدري ما-الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	167	3212716937454062266	223	421.0	181	237	94.09282684326172	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	43	78	235	411	1567	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك وقال	16	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms168	false	-7159858764332569890	0	36	0	178	1557	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك -قال	168	3212716937454062266	175	339.0	140	179	97.76536560058594	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	46	119	259	599	1519	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه- ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	63	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms008	false	5003943933242396683	72	145	409	750	1563	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اخرجاه1 ولهما في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	8	3212716937454062266	340	675.0	267	341	99.70674133300781	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	118	187	594	914	1519	300	الله-- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال-يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	63	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms015	false	-603571608131264284	215	282	1127	1438	1528	300	الكلمة وعن ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	15	3212716937454062266	302	566.0	237	327	92.354736328125	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	187	235	914	1161	1519	300	وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثاني- كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة	63	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms018	false	332069634767011720	255	300	1410	1644	1644	300	وللترمذي وحسنه عن انس------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة-	18	3212716937454062266	233	450.0	189	248	93.95161437988281	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	235	282	1161	1412	1519	300	تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية--- التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان	63	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms019	false	4039167093926362835	0	48	0	254	1588	300	تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية 82 التي في سورة الانعام الخامسة تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان	19	3212716937454062266	251	496.0	204	254	98.81890106201172	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	true	-7920386368303523290	0	117	0	628	1652	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسم-وات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله-- انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه شرح الباب1 باب في بيان فضل التوحيد عند	64	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms019	false	4039167093926362835	170	285	901	1515	1588	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله 1 انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسول-ه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه----------- باب من حقق----- التوحيد دخل	19	3212716937454062266	601	1162.5	487	631	95.24564361572266	107	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	true	3225458079827097895	91	158	429	740	1481	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	91	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms015	false	-603571608131264284	217	282	1138	1438	1528	300	ابي سعيد الخدري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارض-ين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	15	3212716937454062266	296	564.5	232	315	93.96825408935547	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms095	true	7954022568732959315	20	50	99	246	1538	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	95	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms018	false	332069634767011720	257	287	1425	1572	1644	300	عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	18	3212716937454062266	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	117	182	670	963	1570	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة --قال قد احسن	97	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms022	false	-4293240331735432142	125	191	626	921	1464	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة 1 قال قد احسن	22	3212716937454062266	293	580.5	228	295	99.32203674316406	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	158	221	855	1155	1570	300	حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة -بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احسن من انتهي الي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	97	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms023	false	3325891497081524576	18	220	82	1046	1438	300	حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا --------------------------رقية الا من عين او حمة هذا الحديث قد روي مرفوعا والشعبي اسمه عامر بن شراحيل الحميري الشعبي الامام روي عن عمر وعلي وابن مسعود ولم يسمع منهم وعن ابي هريرة وعاءشة وجرير وابن عباس وخلق قال الشعبي ما كتبت سوداء في بيضاء توفي سنة ثلاث وماءة وبريدة هو ابن الحصيب ابن عبد الله بن الحارثي الاسلمي اسلم قبل بدر وعمل علي اليمن في ايام النبي صلي الله عليه وسلم صحابي مشهور قوله لا رقية الا من عين او حمة 3 هذاوالله اعلمفي اول الامر ثم رخص في الرقي اذا كانت بحق والله اعلم قوله قد احسن من انتهي الي ما سمع فيه حسن الادب مع العلم واهله وان من فعل شيءا سءل عن مستنده في فعله هل كان مقتديا ام لا ومن لم يكن معه حجة شرعية فلا عذر له بما فعله ولهذا ذكر ابن عبد البر الاجماع علي ان المقلد ليس من اهل العلم فتفطن لهذا من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	23	3212716937454062266	274	287.0	217	990	27.676767349243164	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	222	257	1160	1338	1570	300	فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	97	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms024	false	-1989739843579717616	188	236	936	1178	1520	300	فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	24	3212716937454062266	178	341.0	143	242	73.55371856689453	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	232	289	1209	1511	1570	300	لي هذه امتك-------- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----- ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عل-----------------------------يه فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	97	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms025	false	1647000220234035128	237	300	1284	1611	1611	300	في هذا الحديث بقوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قوله ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك ---------------اي الحاضرون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذي- ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون-	25	3212716937454062266	269	465.5	216	344	78.19767761230469	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	1	68	5	371	1629	300	ادع الله -ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل	98	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms027	false	-3628026372839325499	49	115	219	581	1550	300	الا الله فقد يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام رجل فق----ال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك م-ن المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل	27	3212716937454062266	353	693.5	288	367	96.18528747558594	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	68	136	371	754	1629	300	السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد	98	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms027	false	-3628026372839325499	232	300	1168	1550	1550	300	السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد-	27	3212716937454062266	382	759.0	315	383	99.73890686035156	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	136	204	754	1121	1629	300	في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم شرح	98	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms028	false	-4669761386970267720	0	68	0	367	1484	300	في القلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم باب	28	3212716937454062266	364	725.0	296	367	99.18256378173828	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms104	true	842271728987425901	61	285	310	1422	1497	300	قال تعالي والذين هم بربهم لا يشركون فكل من لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك بربه ف------------------------------الاية تشمله------------------------------ عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة روي ان انقضاضا من الكواكب حدث بمولد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن الجن انهم قالوا لما سمعوا القران وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 وقيل انه كان قبل مبعثه ولكن اشتد بمبعثه صلي الله عليه وسلم علي الشياطين بكثرة الشهب والحرس قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت وهذا شان الصالحين لم يرضوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلما كانت يقظته لقيام الليل للعبادة نفي عن نفسه المظنة قال سعيد فما صنعت قلت ارتقيت اي طلبت الرقية من غيري قال سعيد فما حملك علي ذلك وفي هذا اعظم دليل علي ان الصحابة لم يقبلوا عملا ولا قولا الا بدليل من الكتاب والسنة لان الذي يرضاه الله من القول والعمل هو الذي شرعه علي لسان رسوله وامر عباده به قلت حملني عليه حديث حدثناه الشعبي قال سعيد وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين	104	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms022	false	-4293240331735432142	53	185	257	900	1464	300	قال تعالي والذين هم بربهم لا يشركون --5 اي لا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويعلمون انه لا اله الا الله الاحد الصمد الذي لا يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه لا نظير له انتهي قلت فترك الشرك يتضمن كمال التوحيد ومعرفته علي الحقيقة ومحبته وقبوله والدعوة اليه كما قال تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب 6 وتضمنت هذه الاية كمال التوحيد وتحقيقه وبالله التوفيق عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنعت قلت ارتقيت قال ----------------------------فما حملك علي ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدثناه الشعبي قال----- وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين	22	3212716937454062266	316	520.0	245	1414	22.347949981689453	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	44	128	229	641	1505	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع عن الله وعن رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم يتعد الي غيره--------------------------------------------------------------------------- ولكن هنا درجة ارفع من هذه الدرجة التي انت فيها وهي درجة التوكل حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	105	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms023	false	3325891497081524576	128	220	621	1046	1438	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع فيه حسن الادب مع العلم واهله وان من فعل شيءا سءل عن مستنده في فعله هل كان مقتديا ام لا ومن لم يكن معه حجة شرعية فلا عذر له بما فعله ولهذا ذكر ابن عبد البر الاجماع علي ان المقلد ليس من اهل العلم فتفطن لهذا من انتهي الي ما سمع ولكن---------------------------------------------------------- حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم	23	3212716937454062266	200	302.5	157	605	33.0578498840332	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	129	165	646	832	1505	300	لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	105	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms024	false	-1989739843579717616	187	236	929	1178	1520	300	اكثر-هم فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا	24	3212716937454062266	184	347.0	148	250	73.5999984741211	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	140	201	703	1021	1505	300	لي هذه امتك-------- ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----- ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون	105	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms025	false	1647000220234035128	237	300	1284	1611	1611	300	في هذا الحديث بقوله ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قوله ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك ---------------اي الحاضرون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذي- ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون-	25	3212716937454062266	270	469.5	217	355	76.05633544921875	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	38	82	190	387	1492	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار-- رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا	106	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms030	false	7429559728525556766	221	266	1120	1319	1482	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار 1 رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا	30	3212716937454062266	197	388.5	153	199	98.9949722290039	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	80	128	379	629	1492	300	----الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث	106	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms031	false	-6356452147857588292	252	300	1275	1528	1528	300	التفصيلي اه يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث-	31	3212716937454062266	244	478.0	197	254	96.06299591064453	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	128	191	629	961	1492	300	واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك شرح	106	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms032	false	5472005006523666827	0	62	0	324	1483	300	واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس-------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك باب	32	3212716937454062266	321	630.5	259	332	96.6867446899414	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms109	true	-3021727507928293706	259	293	1233	1382	1413	300	وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو --------لله ندا دخل النار--------------- ولمسلم عن جابر------------- ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا	109	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms030	false	7429559728525556766	221	266	1120	1319	1482	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار 1 رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا	30	3212716937454062266	146	253.5	112	199	73.36683654785156	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	0	87	0	400	1479	300	يشرك به شيءا دخل النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO باب الدعاء الي ش-----هادة ان لا اله الا -------------------------------------------الله متن الباب 4 باب الدعاء الي شهادة ان لا اله ال----له وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك	110	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms032	false	5472005006523666827	13	168	60	841	1483	300	يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من ال-ناس العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم م-ن ال--شرك باب الدعاء الي شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال ابو جعفر بن جرير يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله-وفي رواية الي ان يوحدوا الله-فان هم اطاعوك	32	3212716937454062266	366	653.0	285	787	46.50571823120117	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	72	124	332	595	1479	300	شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة	110	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms035	false	-1564529857036151729	18	65	107	350	1617	300	وتقدم ان لا اله الا الله -قد قيدت بالكتاب ----وا---------------لسنة لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة	35	3212716937454062266	224	405.5	178	263	85.17110443115234	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	141	216	676	1049	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي	110	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms036	false	3602420678355170954	227	300	1150	1514	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي-	36	3212716937454062266	364	714.5	292	373	97.58712768554688	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	259	292	1264	1441	1479	300	الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من	110	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms039	false	-1830632187466554435	267	300	1410	1586	1586	300	الثانية التنبيه علي الاخلاص لان كثيرا لو دعا الي الحق فهو يدعو الي نفسه الثالثة ان البصيرة من الفراءض الرابعة من دلاءل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالي عن المسبة الخامسة ان من-	39	3212716937454062266	176	347.0	144	177	99.43502807617188	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	0	228	0	1283	1654	300	اهمهاابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوك-------هم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا شرح الباب 4 باب في بيان ما يدل علي ان الدعاء ال-----ي شهادة ان لا اله الا الله	111	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms040	false	-1278983366672321783	8	226	39	1291	1668	300	اهمهاابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم-فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم وشغلهم تلك الليلة------- عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا----------------------------------- باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله	40	3212716937454062266	1229	2410.5	1014	1295	94.90347290039062	214	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms119	true	1225026605736939805	183	255	916	1276	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها حبا وطلبا من الله هذه المرتبة العظيمة فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجوا ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسل-- اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرء كان لم يكن به وجع	119	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms036	false	3602420678355170954	227	293	1150	1478	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها-------------------------------------- فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع	36	3212716937454062266	320	600.5	255	367	87.1934585571289	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	true	1046309136028355667	209	239	1063	1196	1535	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل	120	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms045	false	-7447233468113009411	86	116	422	555	1476	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل	45	3212716937454062266	133	266.0	103	133	100.0	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	true	1046309136028355667	200	276	1015	1408	1535	300	يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قا-------------------------------------ل لا اله الا الله و---------------------------------------------------------كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله عز وجل---------------------------------------- وشرح هذا الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	120	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms046	false	-7716520465871442423	44	140	203	693	1423	300	يعبد من دون الله اعلم ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم علق عصمة المال والدم بامرين في هذا الحديث الاول قول لا اله الا الله عن علم ويقين كما هو قيد في قولها في غير ما حديث والثاني الكفر بما يعبد من دون الله لكن ذكر في هذا الحديث وكفر تاكيدا لما دلت عليه لان المقام عظيم يقتضي التاكيد وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب فيه اكبر المساءل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد علي المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر	46	3212716937454062266	301	502.5	240	527	57.11574935913086	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms120	true	1046309136028355667	276	300	1408	1535	1535	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا-	120	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms047	false	992230427791576379	106	130	544	672	1504	300	ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين انهم لم يءمروا الا بان يعبدوا الها واحدا	47	3212716937454062266	127	249.0	104	128	99.21875	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	112	206	578	1009	1508	300	قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و-----------------------------------------------------------------------------------------دمه وحسابه علي الله------------------------------------------- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	121	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms046	false	-7716520465871442423	159	281	778	1330	1423	300	قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فان قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك ويكفر به ولم ينفه كما نفته لا اله الا الله فتامل هذا الموضع فانه عظيم النفع قال شيخنا وهذا من اعظم ما -بين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو ال----له وحده لا شريك له بل لا يحرم دمه وماله حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	46	3212716937454062266	396	707.5	306	565	70.08849334716797	79	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	0	162	0	807	1508	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام-للكفار--------------------------- انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 2627-- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف وم-----نها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند---- اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو	121	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms047	false	992230427791576379	130	300	672	1504	1504	300	مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء ف--------ي المعصية لا دعاءهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين 1 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار 3----- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند حبا اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو-	47	3212716937454062266	744	1403.5	591	846	87.9432601928711	147	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	162	208	807	1019	1508	300	الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع شرح الباب	121	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms048	false	240031255460053853	0	47	0	208	1475	300	الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع ------باب	48	3212716937454062266	206	394.5	161	214	96.26168060302734	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms126	true	-6075127482388863635	137	169	801	959	1621	300	فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد اح-----------------------------د طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت مو-----اخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله بشء--- رواه ابن	126	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	250	289	1229	1424	1477	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده وولاية بفتح الواو وفي عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا 1 رواه ابن	145	3212716937454062266	144	258.5	114	195	73.84615325927734	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	0	52	0	228	1481	300	بن حصين رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-- رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر ر-ضي الله	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms049	false	-4975414627994193867	55	107	295	528	1482	300	بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا 1 رواه احمد بسند لا باس به ذكر العماد ابن كثير رحمه الله	49	3212716937454062266	211	389.0	161	233	90.55793762207031	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	45	134	199	637	1481	300	وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس ال-------------------------------------حلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وه--------------------------------------ي عليه ما افلح -----------------------------------------فيه شاهد لكلام ال----صحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms050	false	7214157345080018432	21	101	105	495	1476	300	وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا وهنا فان المشرك يعامل بنقيض قصده لانه علق قلبه بما لا ينفعه ولا يدفع عنه فاذا كان هذا بحلقة صفر فما الظن بما هو اطم واعظم كما وقع من عبادة القبور والمشاهد والطواغيت وغيرها كما لا يخفي علي من له ادني مسكة من عقل قال المصنف رحمه الله تعالي فيه شاهد لكلام بعض الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر و-------انه لم يعذر بالجهالة	50	3212716937454062266	163	226.5	127	558	29.211469650268555	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	60	98	266	442	1481	300	له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms051	false	3101459785201856949	69	107	341	517	1505	300	له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	51	3212716937454062266	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	81	195	360	962	1481	300	راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل عل------------ي ان الصحابة-------------- يستدلون بالايات التي ف-----ي الشرك الاكبر علي الاصغر	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms051	false	3101459785201856949	235	296	1171	1483	1505	300	راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون -----فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان هذا شرك وان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون بالايات التي نزلت في الشرك الاكبر علي الاصغر	51	3212716937454062266	269	493.0	217	639	42.09702682495117	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	122	154	568	740	1481	300	الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms052	false	-8963001554774982044	268	300	1371	1542	1542	300	الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل-	52	3212716937454062266	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	154	239	740	1154	1481	300	ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له شرح الباب 6 باب في -------	128	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms053	false	5217296220920978461	0	84	0	410	1470	300	ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له اي لا ترك الله له------------ باب ما جاء في	53	3212716937454062266	400	782.5	318	422	94.78672790527344	80	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms131	true	-8633774589677522321	154	238	813	1226	1513	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-------------------------------------- رواه احمد بسند لا باس به قلت قوله ابدا يدل علي ان الشرك الاصغر اكبر الكباءر لان---------------------------------------------------------- اهل الكباءر ما يءبدون في العذاب والمشرك يءبد قال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة والشرك يشمل الاكبر والاصغر وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان صاحب الشرك الاصغر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مات وهو عليه ما يفلح ابدا -------------------------------------------وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة قلت	131	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms050	false	7214157345080018432	102	209	501	1050	1476	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا والفلاح هو الفوز والظفر والسعادة قوله رواه احمد بسند لا باس به ----------------------------هو الامام احمد بن محمد بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله المروزي ثم البغدادي امام اهل عصره واعلمهم بالفقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث واشدهم ورعا وهو الذي يقول فيه بعض اهل السنة عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته الدنيا فاباها والشبه فنفاها روي عن الشافعي وزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي القطان وابن عيينة وعبد الرزاق وخلق لا يحصون مات سنة احدي واربعين وماءتين وله سبع وسبعون سنة رحمه الله تعالي قوله وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من -علق تميمة فلا	50	3212716937454062266	134	146.5	97	750	17.866666793823242	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms132	true	-2551536893610129982	83	157	393	763	1521	300	ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك قال اهل العلم التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة هي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	132	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms051	false	3101459785201856949	70	107	344	517	1505	300	ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية -من تعلق تميمة فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	51	3212716937454062266	173	321.5	136	370	46.75675582885742	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms132	true	-2551536893610129982	36	90	169	423	1521	300	من تعلق شيءا وكل اليه اخرجه ابو داود2 واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء فقوله صلي الله عليه وسلم فلا اتم الله له دعاء منه صلي الله عليه وسلم عليه ان لا يتم الله له مقصوده ولا يرده عن القدر كما قيل واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له	132	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms053	false	5217296220920978461	4	75	24	378	1470	300	من تعلق شيءا وكل اليه السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله--------------------------------------------------- لا يتم له--------------------------------------------------------------------------------------- ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له	53	3212716937454062266	73	85.0	54	492	14.837398529052734	15	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	7	147	30	718	1480	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود -------------------------------------وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه-- رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته ---------------------وروي احمد عن رويفع قال قال لي----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms054	false	1803360752003235834	92	255	488	1285	1515	300	صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا قوله ---------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود ولفظ ابي داود عن زينب امراة عبد الله وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه 1 رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه ال-رقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمي والتولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته ابن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا قلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله الاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	3212716937454062266	587	1084.5	466	831	70.63778686523438	112	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	37	172	167	833	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي التماءم شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته-------------------------------------------------------------------- وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	133	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms055	false	5650491115631800316	66	161	314	776	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحذير من الشرك والتغليظ في انكاره وان كان من الشرك الاصغر فهو اكبر من الكباءر وقد تقدم دليله في الباب قبل هذا وقوله وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه رواه احمد والترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الله بن عكيم بضم المهملة مصغرا ويكني ابا معبد الجهني الكوفي قال وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	55	3212716937454062266	286	306.0	221	800	35.75	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	134	172	659	833	1480	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	133	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms056	false	5766114492136743885	96	133	473	646	1509	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	56	3212716937454062266	173	341.0	136	174	99.42528533935547	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	162	202	787	980	1480	300	او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران	133	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms057	false	-1022840575094508632	16	135	82	665	1487	300	او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه هذا دليل علي ان هذا والذي قبله من الكباءر لان قوله ان محمدا برء منه يدل علي ذلك وقال النووي رحمه الله تعالي اي برء من فعله فهذا التاويل بعيد لعود الضمير الي من وقد ورد النهي عن الاستنجاء بالروث والعظام في احاديث صحيحة كما لا يخفي منها ما رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود مرفوعا لا تستنجوا بالروث ولا العظام فانه زاد اخوانكم من الجن 3 ولما روي ابن خزيمة والدارقطني عن ابي هريرة نهي ان يستنجي وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران	57	3212716937454062266	193	343.0	153	583	33.10462951660156	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	96	292	464	1451	1480	300	الله عنه --والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة--- شء يصنعونه يزعمون انه يحبب المراة الي زوجها والرجل الي امراته وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم------- لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود شرح الباب	133	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms058	false	4471904922402320063	106	227	555	1182	1567	300	الله تعالي والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة هي شء يصنعونه يزعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث- كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمي ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم النخعي لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن مسعود ------باب	58	3212716937454062266	610	1177.0	492	999	61.06106185913086	111	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms134	true	1874062124920859058	234	281	1142	1386	1475	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود------------------------------------- وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شء-- وكل اليه-- رواه احمد والترمذي2 والتماءم جمع تميمة والتميمة شء يعلق علي الاولاد من العين	134	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms054	false	1803360752003235834	105	159	556	821	1515	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود ولفظ ابي داود عن زينب امراة عبد الله وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا من تعلق شيءا وكل اليه 1 رواه احمد والترمذي-- التماءم------------------- شء يعلق علي الاولاد من العين	54	3212716937454062266	221	395.5	178	286	77.2727279663086	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms135	true	2393280679630016085	24	93	121	494	1534	300	والرقي هي التي تسمي العزاءم والعزاءم انواع متعددة منها ما فبه الشرك الصريح كالعزاءم التي فيها دعوة الجن والملاءكة والانبياء والاستعانة بهم والاستعاذة بهم كما رايناه عيانا ومنها ما فيه البدع كالعزاءم التي يتوسل فيها الي مخلوق نبي او غير نبي صالح او طالح وكلها منهي عنها وخص منها الدليل ما خلا من الشرك والبدع فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة قال صلي	135	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms058	false	4471904922402320063	108	133	566	690	1567	300	والرقي هي التي تسمي العزاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص منه- الدليل ما خلا من الشرك------- فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة والتولة	58	3212716937454062266	120	214.0	95	373	32.17158126831055	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms136	true	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms055	false	5650491115631800316	123	148	602	717	1454	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	55	3212716937454062266	112	218.0	88	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms136	true	-847542444396744843	93	117	469	581	1477	300	وروي احمد عن رويفع قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	136	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms056	false	5766114492136743885	96	120	473	587	1509	300	وروي احمد عن رويفع قال قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته	56	3212716937454062266	111	211.0	88	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	121	145	627	750	1591	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم 1922-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن	137	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms059	false	4802101693261261617	5	59	27	320	1574	300	وقول الله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الايات هذه الاوثان الثلاثة هي اعظم اوثان اهل الجاهلية من اهل الحجاز فاللات لاهل الطاءف ومن حولهم من العرب والعزي لقريش وبني كنانة ومناة لبني هلال وقال ابن هشام عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن	59	3212716937454062266	115	201.5	91	293	39.2491455078125	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	135	184	704	956	1591	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الي حنين ونحن--------------------- حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن	137	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms060	false	6510926833168063032	0	55	0	277	1531	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي اهل مكة ممن اسلامه قريب اذ ذاك حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة -قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن	60	3212716937454062266	242	454.5	194	278	87.05036163330078	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	184	255	956	1352	1591	300	قلتم والذي نفسي بيدهكما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه- فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	137	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms061	false	-42640994709893112	33	102	166	554	1567	300	قلتم-والذي نفسي بيدهكما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون-------- لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه1 فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم	61	3212716937454062266	387	755.5	318	397	97.48110961914062	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	255	299	1352	1584	1591	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	137	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms061	false	-42640994709893112	244	288	1284	1516	1567	300	السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	61	3212716937454062266	232	464.0	188	232	100.0	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	11	178	48	934	1546	300	وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة---- التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها-- الخ الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر شرح الباب 8 باب في -------	138	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms062	false	-3014572755365222482	0	168	0	885	1612	300	وخفاءه علي اولءك العاشرة ان- حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك الثالثة عشرة ذكر التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه م-قرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها 2 الخ الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه لا يءمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر------------ باب ما جاء في	62	3212716937454062266	870	1705.5	706	899	96.7741928100586	159	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	13	65	75	368	1542	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها ويتظللون تحتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------ينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهم-------------م ذات انواط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن	141	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms060	false	6510926833168063032	138	226	711	1166	1531	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها عبادة لها وتعظيما وتبركا لما كانوا يعتقدونه فيها من البركة قوله يقال لها ذات انواط هو برفع التاء كما لا يخفي قوله ينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها قوله--------------------------------------------------------- فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط ك--------------------ما لهم 3 اي للمشركين ذات انواط ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لو جعل لهم ذلك لجاز اتخاذها لحصول البركة لمن اعتقدها فيها وانواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله تعالي-- عن	60	3212716937454062266	171	226.0	136	539	31.725418090820312	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	207	239	1122	1268	1542	300	عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن	141	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms063	false	6150952071641557808	182	214	968	1114	1540	300	عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوي محدثا لعن	63	3212716937454062266	146	292.0	114	146	100.0	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	223	274	1197	1427	1542	300	الله من ------ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوي محدثا لعن الله------------------------------------- من غير منار الارض رواه مسلم- وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	141	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms064	false	3855918479174420116	163	262	814	1283	1488	300	الخ ومن ذلك الذبح للجن قوله لعن الله من لعن والديه يعني اباه وامه وان علوا وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قوله لعن الله من اوي محدثا وهو بفتح الهمزة ممدودة اي ضمه اليه وحماه الله من غير منار الارض رواه مسلم1 وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	64	3212716937454062266	212	381.5	162	469	45.20256042480469	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	273	300	1422	1542	1542	300	الله --قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms065	false	6329940607232636338	198	225	1016	1139	1513	300	الامام قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو	65	3212716937454062266	117	226.0	92	123	95.1219482421875	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	253	300	1331	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل------- النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب -قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms066	false	-4571991816250187176	1	42	6	187	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان من فعل هذا وما هو اعظم منه وجبت له النار قوله--------------------------------------- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب فقال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو	66	3212716937454062266	143	226.5	108	220	65.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	0	26	0	134	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة-- رواه احمد	142	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms065	false	6329940607232636338	225	252	1139	1275	1513	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة 1 رواه احمد	65	3212716937454062266	134	262.5	108	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	7	113	40	590	1530	300	وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او -تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة	142	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms066	false	-4571991816250187176	171	300	809	1477	1477	300	وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة ففيه معرفة قدر الشرك في قلوب اهل الايمان ونفرتهم عنه وصلابتهم في الاخلاص كما في حديث انس الذي في البخاري وغيره الاتي ان شاء الله فيه مساءل الاولي تفسير ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او بتاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعصية علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة-	66	3212716937454062266	536	1039.5	432	670	80.0	100	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	113	213	590	1092	1530	300	الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان شرح الباب 9 باب في بيان ما جاء في النهي عن الذبح------------------- لغير الله	142	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms067	false	-3493925759817390153	0	153	0	752	1512	300	الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب تعالي ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفيه وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفيه تفاوت الناس في الايمان لان هذا الرجل الذي قرب الذباب لم يكن له عمل يستحق به دخول النار قبل ما فعله مع هذا الصنم كما هو ظاهر الحديث والله اعلم الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان 11--------- باب لا ي-------------------------ذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله	67	3212716937454062266	463	878.5	371	786	58.905853271484375	88	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms144	true	-1380351299333499729	260	288	1300	1426	1500	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms064	false	3855918479174420116	234	262	1157	1283	1488	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	64	3212716937454062266	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms144	true	-1380351299333499729	57	146	303	739	1500	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله من لعن والديه ذكر لعن والديه بعد الذبح لغير الله لانه اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ذكر البخاري عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو جاء اعرابي الي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم فيقسم انه هو فيها كاذب الحديث1 ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الله من اوي محدثا	144	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms064	false	3855918479174420116	165	219	822	1082	1488	300	------------------------------------------ذلك--------------- الذبح للجن قوله ل-----------------------------------------------------------عن الله من لعن والديه يعني اباه وامه وان علوا وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل ----------------------------------------والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه قوله-------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله من اوي محدثا	64	3212716937454062266	104	59.0	74	503	20.675945281982422	15	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	10	103	49	520	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة 1 لامتناعه عن التقرب لغير الله تعالي	145	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms065	false	6329940607232636338	194	256	996	1296	1513	300	رحمه الله تعالي قال الامام قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا -----------------------------------------------------فقالوا لاحدهما قرب -----------قال ليس عندي ش--ء اقرب--- قالوا له قرب ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة 1 ----رواه احمد احمد رحمه الله تعالي	65	3212716937454062266	248	384.0	191	474	52.320674896240234	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	12	75	59	375	1517	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار	145	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms066	false	-4571991816250187176	1	49	6	227	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان من فعل هذا وما هو اعظم منه وجبت له النار قوله مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا -----------------------------------------------------فقالوا لاحدهما قرب ف----------قال ليس عندي شء-- اقرب--- قالوا له قرب ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار	66	3212716937454062266	161	247.5	126	365	44.109588623046875	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	139	183	702	908	1517	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي	145	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms068	false	8062663356478177977	20	64	101	307	1508	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال واهل العلة في	68	3212716937454062266	198	388.0	155	206	96.11650848388672	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	207	284	1024	1434	1517	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا --الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما	145	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms069	false	-6223037726579681554	222	300	1172	1582	1582	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا 1 الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسلة- المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما-	69	3212716937454062266	406	800.5	330	412	98.54368591308594	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	0	27	0	128	1469	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي	149	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms068	false	8062663356478177977	37	64	179	307	1508	300	الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال واهل العلة في	68	3212716937454062266	120	232.0	94	128	93.75	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	56	99	270	488	1469	300	رواه ابو داود واسناده علي شرطهما اي البخاري ومسلم CHECK باب من الشرك النذر لغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------الله متن الباب 11 باب من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر الدهر وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	149	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms070	false	503630098696683412	203	287	1022	1455	1520	300	رواه ابو داود واسناده علي شرطهما اي البخاري ومسلم ------وابو داود اسمه سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد الازدي السجستاني صاحب الامام احمد بن حنبل ومصنف السنن والمراسيل وغيرها ثقة امام حافظ من كبار العلماء مات سنة خمس وسبعين وماءتين رحمه الله تعالي العاشرة لا نذر في معصية الحادية عشرة لا نذر لابن ادم فيما لا --------يملك باب من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالي يوفون بالنذر 1 ----وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه	70	3212716937454062266	171	304.5	136	451	37.915740966796875	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	128	175	622	856	1469	300	فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به شرح الباب 11 باب في بيان ما يدل من الكتاب والسنة علي ان من الشرك النذر ل----غير الله اما من الكتاب فقوله تعالي	149	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms074	false	-531284477710538829	78	111	367	543	1528	300	فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به------------- باب م---------------------------------------ن الشرك الاستعاذة بغير الله وقول ال----------له تعالي	74	3212716937454062266	159	284.5	128	238	66.80672454833984	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms151	true	-3594883206053120210	16	57	84	282	1539	300	وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم2------------------------------------------------------------------ ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	151	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms125	false	3669694935989830193	182	239	894	1172	1489	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم قوله الا انبءكم ما العضه بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم فسرها بقوله ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	125	3212716937454062266	193	364.0	152	278	69.4244613647461	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms152	true	-4887862345594853471	225	291	1147	1483	1524	300	يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك-- رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من --شرك	152	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms076	false	-3130717311958737297	91	158	463	803	1474	300	يضره شء حتي يرحل من منزله ذلك 1 رواه مسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك	76	3212716937454062266	336	661.0	270	340	98.82353210449219	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	29	75	131	366	1551	300	فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو يونس 106107 وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه العنكبوت وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة-- الاحقاف وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	153	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms077	false	-8859647900761306026	171	216	849	1067	1442	300	فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو 1 الاية---------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وق---------وله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة 3 الايتان وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	77	3212716937454062266	204	381.0	161	237	86.0759506225586	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	64	126	303	631	1551	300	يوم القيام-------------------------------------------------------ة الاحقاف وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل فيه مساءل الاو---------لي ان عطف الدعاء	153	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms078	false	-5587907360166443194	221	290	1098	1456	1509	300	يوم القيامة الا نقيض قصده فيتبرا منه ومن عبادته وينكر ذلك عليه اشد الانكار وقد صار المدعو---------------------------------- وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل للداعي عدوا ثم اخبر تعالي ان ذلك الدعاء	78	3212716937454062266	262	473.5	210	392	66.83673095703125	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	203	228	1028	1149	1551	300	العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض	153	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms080	false	-6611143225638655183	275	300	1442	1562	1562	300	العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض-	80	3212716937454062266	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	143	203	713	1028	1551	300	ينفعك ولا يضرك يونس الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة	153	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms080	false	-6611143225638655183	0	59	0	310	1562	300	ينفعك ولا يضرك----- الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة	80	3212716937454062266	310	613.0	251	315	98.4126968383789	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	228	298	1149	1545	1551	300	المدعو للداعي وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة ----------------السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله عز وجل شرح الباب	153	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms081	false	-7587956775995914716	0	72	0	406	1576	300	المدعو للداعي وعداوته له الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة من سورة الاحقاف السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله عز وجل ------باب	81	3212716937454062266	390	760.0	321	412	94.66019439697266	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	55	163	301	828	1524	300	دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بعد -رجعته من الطاءف بعد رجعته من الطاءف تحت شجرة بعدما راي منهم من الاذي حتي ذكروا انهم ادموا قدميه الشريفة صلوات الله وسلامه عليه اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني او الي صديق قريب ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك اولي--- لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- ينزل بي سخطك او تحل بي عقوبتك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك ومن الدعاء الذي ليس في	156	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms203	false	970011134131563972	37	126	166	601	1457	300	دعاء النبي- صلي الله عليه وسلم عند منصرفه من الطاءف حين كذبته ثقيف دعا بالدعاء الماثور اللهم--------------------------------------------------------------------------------- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخط-----------------ك لك العقبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بالله والحديث المروي في --	203	3212716937454062266	338	534.5	262	556	60.79136657714844	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms158	true	-3799317199655855077	133	172	655	856	1529	300	فروي الطبراني --------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل	158	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms078	false	-5587907360166443194	238	282	1188	1416	1509	300	وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل	78	3212716937454062266	200	378.5	161	228	87.71929931640625	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	107	201	544	990	1484	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-------- وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	159	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms082	false	-3283244171834638978	121	219	592	1046	1454	300	الصحيح عن انس قال شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 6 فنزلت ليس لك من الامر شء 7 الاية- وفيه عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء 8 الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	82	3212716937454062266	436	838.5	343	457	95.40481567382812	88	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	120	228	604	1122	1484	300	رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد-- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء-- وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او	159	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms083	false	-6211400741353237692	68	176	329	833	1416	300	رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 1 فنزلت ليس لك من الامر شء -------2 وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 4 فانزل الله------ ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء 5 وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين 6 ------قال يا معشر قريش-او	83	3212716937454062266	495	945.5	391	524	94.46565246582031	101	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	240	278	1183	1350	1484	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	159	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms084	false	6265788631449578693	0	38	0	167	1489	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	84	3212716937454062266	167	334.0	129	167	100.0	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	0	86	0	481	1603	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء --السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعنه المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	160	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms085	false	-7038869080522431336	10	117	62	615	1524	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء 1 السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون 2------- فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعنة المعين في الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوت قوله سليني من مالي ما شءت لان هذا هو الذي يقدر عليه صلي الله عليه وسلم وما كان امره الي الله سبحانه فلا قدرة لاحد عليه كما في هذا الحديث ولما مات ابو طالب وكان يحوط رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	3212716937454062266	351	522.0	288	681	51.54185104370117	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	65	95	364	520	1603	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي	160	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms085	false	-7038869080522431336	271	300	1377	1524	1524	300	الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين-------- الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي-	85	3212716937454062266	147	283.0	119	156	94.23076629638672	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	95	172	520	892	1603	300	الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا-- فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان تبين له التوحيد وغربة الدين شرح الباب 14 باب في بيان	160	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms086	false	8831900159143576400	0	70	0	336	1486	300	الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا 2 فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين -انه لا يغني----- عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه -------------------لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان تبين له التوحيد وغربة الدين------------- باب في بيان	86	3212716937454062266	334	625.5	265	374	89.3048095703125	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	0	93	0	451	1472	300	الله عليه وسلم فجعل يسلت الدم عن وجهه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران اخرجه مسلم والترمذي1 وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-------- وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام3 فنزلت ليس لك من الامر شء	163	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms082	false	-3283244171834638978	128	219	623	1046	1454	300	الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيت-ه فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 6 فنزلت ليس لك من الامر شء 7 الاية---------------------- وفيه-------------- عن ابن عمر رضي الله عنه -انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء 8 الاية وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام- فنزلت ليس لك من الامر شء	82	3212716937454062266	384	691.0	302	462	83.11688232421875	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	8	121	38	593	1472	300	فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم-- فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران اخرجه مسلم والترمذي1 وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد-- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام3 فنزلت ليس لك من الامر شء-- وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد الصفا وقال يا معشر قريش او	163	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms083	false	-6211400741353237692	69	176	337	833	1416	300	فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم 1 فنزلت ليس لك من الامر شء 2 وفيه ع------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 4 فانزل الله------ ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام- فنزلت ليس لك من الامر شء 5 وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين 6 -----------------قال يا معشر قريش-او	83	3212716937454062266	474	868.0	375	563	84.19182586669922	91	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	133	167	654	802	1472	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	163	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms084	false	6265788631449578693	0	38	0	167	1489	300	عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	84	3212716937454062266	144	284.0	110	167	86.22754669189453	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	54	172	256	879	1535	300	الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض-وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها عن- لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او	164	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms088	false	4075882738799400805	8	121	39	634	1565	300	الملاءكة اي------------------------ سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع-ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد---- اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها م-ءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة-او	88	3212716937454062266	589	1124.0	477	626	94.0894546508789	109	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	241	263	1233	1346	1535	300	الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك	164	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms089	false	7580276601746374845	278	300	1451	1563	1563	300	الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك-	89	3212716937454062266	112	219.0	91	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	172	241	879	1233	1535	300	قال رعدة-شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية	164	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms089	false	7580276601746374845	17	87	89	447	1563	300	قال رعدة شديدة-خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية	89	3212716937454062266	353	689.5	285	359	98.32868957519531	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	263	299	1346	1533	1535	300	من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبريل السابعة	164	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms090	false	6831337526998486967	0	36	0	187	1603	300	من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبريل السابعة	90	3212716937454062266	187	374.0	151	187	100.0	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	0	139	0	798	1626	300	يقول- لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق ---بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يلقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي كانا خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا شرح	165	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms090	false	6831337526998486967	37	176	191	988	1603	300	يقوله لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا الثالثة عشرة ارسال الشهب الرابعة عشرة انه تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق في بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يلقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي----- خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا باب	90	3212716937454062266	790	1559.0	652	802	98.50373840332031	135	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	27	96	139	506	1542	300	الغاية فيسمعها مسترق- السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضه وصفه سفيان يكفه فحرفها وبدد بين اصابه فيسمع الكلمة مسترق السمع فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه الشهاب فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا و---------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	170	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms088	false	4075882738799400805	28	93	141	492	1565	300	الكبير فيسمعها مسترقو السمع-ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض- وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد---- اصابعهفيسمع الكلمة------------ فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه------- فيكذب معها م-ءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	88	3212716937454062266	335	616.0	272	377	88.85941314697266	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	213	280	1106	1438	1542	300	قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ثم ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	170	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms089	false	7580276601746374845	17	82	89	418	1563	300	قال رعدة شديدة-خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ف--ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	89	3212716937454062266	328	644.5	263	332	98.79518127441406	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	29	287	148	1464	1534	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن------------------------------------------ الله لمن يشاء ويرضي النجم وق----وله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا---- قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشر--------------------------------------------------------------كون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه-- فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه -هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن الله له شفع السادسة من اسعد	171	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	23	300	115	1536	1536	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ورضاه عمن اراد رحمته ممن اذنب من الموحدين فاختصت الشفاعة باهل الاخلاص خاصة وان اتخاذ الشفعاء من دين المشركين قد انكره الله عليهم فيما تقدم من الايات قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الايتين قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون الخ وقال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 3 فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه وهو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن الله له شفع السادسة من اسعد-	93	3212716937454062266	1210	2318.0	972	1431	84.5562515258789	231	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	62	166	304	785	1440	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ---------------------------------البقرة وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن--------- الله لمن يشاء ويرضي النجم وق----وله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشر--------------------------------------------------------------كون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب-------- تعالي قلت	172	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	23	129	115	632	1536	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ورضاه عمن اراد رحمته ممن اذنب من الموحدين فاختصت الشفاعة باهل الاخلاص خاصة وان اتخاذ الشفعاء من دين المشركين قد انكره الله عليهم فيما تقدم من الايات قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ---------------------------------------------------------------الايتين----------- قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون الخ وقال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا	93	3212716937454062266	307	522.5	239	597	51.42378616333008	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms173	true	-9157617591443800504	33	106	147	534	1537	300	اذن من الملك فتامل كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران ولكن التي ثابتة يوم القيامة الشفاعة المقيدة باذن كما اثبته القران والسنة اما القران فقد مضي ما يكفي من الايات واما السنة فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال هل ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفه	173	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	122	170	602	849	1536	300	اذن له الرب -------كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي ف--------هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القر------------------------------------------------------------------ان و----------------------------------------------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده -لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع	93	3212716937454062266	238	427.5	191	387	61.49870681762695	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	195	217	951	1069	1449	300	ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	178	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	235	257	1175	1293	1536	300	ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهي كلامه	93	3212716937454062266	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	48	81	254	426	1449	300	الله سبحانه -هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك اي انه طلب الشفاعة	178	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms093	false	5199074323256135059	206	238	1021	1194	1536	300	الله سبحانه وهو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة	93	3212716937454062266	162	309.0	131	173	93.64161682128906	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	241	289	1178	1391	1449	300	الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	178	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms094	false	-5576714424381049785	161	217	825	1073	1529	300	الصحيحين وابن المسيب هو سعيد بن المسيب بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءن بن عمران بن مخزوم القرشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	94	3212716937454062266	176	303.5	134	248	70.96774291992188	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	0	54	0	253	1557	300	ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوب-ة وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	179	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms095	false	-1463737502495272911	229	284	1161	1415	1485	300	ما قال هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 1 الاية وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	95	3212716937454062266	248	487.5	194	254	97.6377944946289	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	28	211	125	1082	1557	300	عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله --------------------------------------------------------------------في ابي طالب -انك لا تهدي من احببت ولكن--------------------- الله يهدي من يشاء القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين --------الثالثة وهي المسالة الكبري-تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ- قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه	179	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms096	false	609784931363132005	72	300	365	1578	1578	300	عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ---ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم والظاهر ان هذه الاية نزلت في ابي طالب فان الاتيان بالفاء المفيدة للترتيب في قولهفانزل الله بعد قوله لاستغفرن لك ما لم انه عنك يفيد ذلك وقد ذكر العلماء لسبب نزول هذه الاية اسبابا اخر فلا منافاة الاية الواحدة قد يتعدد نزولها وفيه تحريم الاستغفار للمشركين وموالاتهم ومحبتهم فيه مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 2 الاية الثالثة-وهي المسالة الكبري تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه-	96	3212716937454062266	909	1687.0	736	1218	74.63053894042969	167	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms181	true	-6101654287544825421	233	271	1211	1380	1513	300	-----صلي الله عليه وسلم ليعرض عليه الاسلام شفقة عليه وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	181	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms094	false	-5576714424381049785	183	217	928	1073	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد	94	3212716937454062266	140	261.0	107	174	80.45977020263672	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	174	225	841	1083	1469	300	باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم النساء وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	182	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms097	false	-8820801105326585765	15	65	87	322	1513	300	باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم------- وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	97	3212716937454062266	235	462.0	185	242	97.10743713378906	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	226	282	1087	1385	1469	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	182	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms098	false	7406505644917238416	24	80	123	421	1555	300	قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثليهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	98	3212716937454062266	295	587.0	239	298	98.9932861328125	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	8	60	43	310	1627	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب	183	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms100	false	-6353597471422590444	28	80	157	424	1620	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب	100	3212716937454062266	267	534.0	215	267	100.0	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	60	104	310	539	1627	300	الثانية معرفة اول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة	183	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms100	false	-6353597471422590444	256	300	1392	1620	1620	300	الثانية معرفة اول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة-	100	3212716937454062266	228	451.0	185	229	99.56331634521484	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	104	300	539	1627	1627	300	الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة--- فيه شاهد- لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح انهم لم يريدوا الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم-- فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها-	183	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms101	false	-9035118395059776205	0	197	0	1090	1587	300	الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية----- في سورة نوح السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة ان فيه شاهدا لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح انهم لا يريدون الا الشفاعة السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم 1 فصلوات الله وسلامه علي من بلغ البلاغ المبين الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين التاسعة عشرة التصريح بانها	101	3212716937454062266	1081	2131.5	887	1095	98.7214584350586	189	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms188	true	-5490499693146097352	155	180	819	943	1525	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه1	188	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms099	false	3271748625167389495	34	59	161	285	1504	300	وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه1	99	3212716937454062266	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	0	27	0	139	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض -الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا	189	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms101	false	-9035118395059776205	242	269	1304	1444	1587	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض بالحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا	101	3212716937454062266	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	0	82	0	435	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم ---كنيسة------------------------------------- راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اولءك---------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا-------- وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله------------ فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك	189	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms102	false	4434986154744140667	69	190	345	995	1588	300	الله-صلي الله عليه وسلم والكنيسة بفتح الكاف والنون متعبد النصاري قوله راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور لان ام سلمة هاجرت مع زوجها ابي سلمة الي الحبشة ثم رجعا الي مكة فهاجرا منها الي المدينة والحبشة دينهم النصرانية وفيهم من اسلم قوله فقال اولءك بكسر الكاف خطاب للمراة قوله اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح هذا والله اعلم شك من الراوي وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذ---------ا كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا -لولا ذلك	102	3212716937454062266	404	701.0	328	661	61.11951446533203	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	82	147	435	749	1497	300	ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه- ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	189	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	83	147	444	756	1551	300	ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	103	3212716937454062266	307	603.5	243	315	97.46031951904297	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	157	227	802	1136	1497	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق-من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله	189	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms104	false	-454731687500228706	212	300	1093	1517	1517	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا ذكره شيخنا وهو من تقرير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالي علي هذه الاحاديث قوله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله-	104	3212716937454062266	333	647.0	264	425	78.35294342041016	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	227	300	1136	1497	1497	300	عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد-- ورواه ابو حاتم--------- في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما-	189	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms105	false	-7442550944092230964	0	72	0	354	1545	300	عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 1 ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول------------------- فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما	105	3212716937454062266	342	655.5	274	373	91.68901062011719	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	177	257	922	1338	1580	300	فيمن عبد الله خالصا لكن عند قبر رجل صالح حذرا من الفتنة والشرك هذا اذا كان غير الله فكيف اذا عبده فيكون التغليظ اولي والزم وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها-ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنسية راتها بارض -الحبشة وما فيها من الصور والتماثيل لما كانوا يصورون عيسي وامه والانبياء تعظيما لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح شك في الراويبنوا علي قبره مسجدا	190	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms101	false	-9035118395059776205	220	269	1204	1444	1587	300	فيمن عبد الله---------- عند قبر رجل صالح------------------------------------------- فكيف اذا عبده ف--------------------------ي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض بالحبشة وما فيها من الصور---------------------------------------------------------- فقال----------------------------- اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح ------------بنوا علي قبره مسجدا	101	3212716937454062266	236	398.0	188	418	56.45933151245117	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	202	295	1045	1559	1580	300	وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة ذكرت----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنسية---------------------------------------- راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور والتماثيل لما كانوا يصورون عيسي وامه والانبياء تعظيما لهم------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح شك في--------------- الراويبنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق لنبذهم حكم الله ورسوله واتباعهم الاباء والاهواء فهءلاء جمعوا بين الفتنتين اللتين اكثر الناس قد ضلوا بهما احداهما فتنة القبور وقد ضلت بها امم لا يحصيهم الا الله والثانية فتنة التماثيل	190	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms102	false	4434986154744140667	59	152	295	801	1588	300	وفي الصحيحين ان ام حبيبة وام س----------لمة ذكرتا ذلك لرسول الله-صلي الله عليه وسلم والكنيسة بفتح الكاف والنون متعبد النصاري قوله راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور لان ام سلمة هاجرت مع زوجها ابي سلمة الي الحبشة ثم رجعا الي مكة فهاجرا منها الي المدينة والحبشة دينهم النصرانية وفيهم من اسلم قوله فقال اولءك بكسر الكاف خطاب للمراة قوله- اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح هذا والله اعلم شك من الراوي------------------- وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عن-------د الله يوم القيامة-------------------- فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتن---------------------------------------ة القبور وفتن-------------------------------------------ة التماثيل	102	3212716937454062266	247	299.5	196	646	38.235294342041016	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	0	138	0	725	1580	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها	190	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms105	false	-7442550944092230964	72	300	354	1545	1545	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده------------------- تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معني اتخاذها مسجدا من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه قلت وقد وقع هذا في الامة كثيرا كما وقع في اهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يخفي علي ذوي البصاءر وقد زاد هءلاء المتاخرون من هذه الامة علي ما وقع من اهل الجاهلية من هذا الشرك بامور منها انهم يخلصون عند الاضطرار لغير الله وينسون الله ومنها انهم يعتقدون ان الهتهم من الاموات يتصرفون في الكون دون الله وجمعوا بين نوعي الشرك في الالهية والربوبية وقد سمعنا ذلك منهم مشافهة ومن ذلك قول ابن كمال العاشرة انه قرن بين من اتخذها مساجد وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها-	105	3212716937454062266	702	1356.5	569	1211	57.96862030029297	132	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	52	146	259	730	1501	300	والن------------------------------------------------صاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ابرز اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل- كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	191	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	63	147	354	756	1551	300	والنصاري بل تعم من فعل فعلهم وما هو اعظم منه هذا هو الذي ا--------------راده------------ صلي الله عليه وسلم من لعنة ا--------------------------------برز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا--------- اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته--- بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا--------------------------------------- الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	103	3212716937454062266	333	556.5	263	521	63.91554641723633	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	166	246	840	1224	1501	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود	191	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms104	false	-454731687500228706	212	298	1093	1509	1517	300	فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله---------------------------------------------------------- والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا ذكره شيخنا وهو من تقرير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالي علي هذه الاحاديث قوله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود	104	3212716937454062266	326	634.0	257	474	68.77637481689453	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	115	226	605	1185	1584	300	باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ا--------------------شتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد ا-------------فرايتم اللات والعزي النجم قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم	192	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms106	false	4217891213871439176	129	239	675	1218	1499	300	باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالي فرايتم اللات والعزي 2 ----قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا ق-ال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وذلك----------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	106	3212716937454062266	459	852.5	364	613	74.87764739990234	89	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	170	279	881	1479	1584	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن -فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمهامع-رفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من اسرجها	192	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms107	false	-7933782976498759708	85	203	458	1112	1613	300	كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره فيه شاهد للترجمة فانهم غلوا فيه لاجل صلاحه واتخذوه وثنا بتعظيمه وعبادته وصار من اكبر اوثان اهل الجاهلية قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن1 فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنة زوارات القبور العاشرة لعنة من اسرجها	107	3212716937454062266	539	1047.0	441	654	82.41590118408203	94	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	3	102	15	520	1528	300	تعبد من دون الله الذي خلق الكون وما فيه باسره سبحانه وتعالي عما يشركون روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ا--------------------شتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقعوا في المحذور الذي اوجب لهم اللعنة والعذاب ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد ا-------------فرايتم اللات والعزي --قال كان رجل يلت السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات	193	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms106	false	4217891213871439176	139	225	726	1146	1499	300	تعبد من دون الله------------------------------------------------------ روي مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------------- ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالي فرايتم اللات والعزي 2 قال كان يلت لهم السويق------ فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس--------------- كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات	106	3212716937454062266	377	677.0	300	541	69.6857681274414	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	101	201	513	1024	1528	300	زاءرات القبور----------------------- والمتخذين عليها المساجد والسرج لما فيه من ذلك المحذور الذي يءول الي الشرك وعبادة غير الله CHECK باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك متن الباب 21 باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني	193	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms107	false	-7933782976498759708	197	299	1075	1609	1613	300	زوارات القبور العاشرة لعنة من اسرجها والمتخذين عليها المساجد والسرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه اهل السنن وهذا الحديث صحيح صححه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي ويكفيك في الاحتجاح به رواية اهل السنن له ولم يذكر احد منهم له علة ولا معارض له باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني	107	3212716937454062266	251	217.5	203	786	31.933841705322266	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	141	266	724	1345	1528	300	باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك----------------------------------------- وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم التوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم ر--واه في المختارة	193	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms108	false	-1516224139287230174	0	287	0	1440	1504	300	باب ما جاء في حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك قد تقدم فيما سلف من الابواب قبل هذا قوله وقول الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم 2 ووجه الدلالة بالاية انه صلي الله عليه وسلم يعز عليه كل ما يءثم الامة ويشق عليهم واعظم ما يءثم الامة ويشق عليهم الشرك بالله قليله وكثيره ووساءله وما يقرب منه من كباءر الذنوب وقد بالغ صلي الله عليه وسلم في النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة كما لا يخفي وقد كانت هذه حال اصحابه رضي الله عنهم في قطعهم الخيوط التي رقي للمريض فيها ونحو ذلك من تعليق التماءم قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم روا------------------------------ه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات قال الحافظ محمد بن عبد الهادي هو حديث حسن جيد الاسناد وله شواهد يرتقي بها الي درجة الصحة نهاهم صلي الله عليه وسلم ان يهجروا بيوتهم عن الصلاة فيها كما تهجر القبور عن الصلاة اليها مخافة الفتنة بها وما يفضي الي عبادتها من دون الله لان النهي عن ذلك قد تقرر عندهم فنهاهم ان يجعلوا بيوتهم كذلك قوله ولا تجعلوا قبري عيدا فيه شاهد للترجمة قال شيخ الاسلام العيد اسم حيث كنتم 1 رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم 2 رواه في المختارة	108	3212716937454062266	583	887.5	466	1471	39.632904052734375	113	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	266	300	1345	1528	1528	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال-	193	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms111	false	5686723707111005156	27	61	146	330	1604	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال	111	3212716937454062266	183	361.0	150	184	99.4565200805664	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	58	174	306	889	1514	300	باب ما جاء في حماية المصطفي من الخلق لاجل الرسالة محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك لانه صلي الله عليه وسلم ما ارسل الا لنفيه بالبيان والسنان وقوله الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم اي شاق عليه عنتكم ومضاركم واي ضرر اعظم من الشرك والكفر والنفاق الذي يخلد صاحبه في النار ابد الابدين حريص عليكم اي علي صلاح شانكم واي صلاح اعظم من صلاح التوحيد الذي لو ياتي صاحبه بقراب الارض خطايا لاتاه ربه بها مغفرة بالمءمنين رءوف رحيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا 1 اي لا تجعلوا	194	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms107	false	-7933782976498759708	238	292	1297	1571	1613	300	باب ما جاء في حماية الم---------------------------------------صطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك---------------------------------------------------------- وقول ا-لله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حريص عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين رءوف رحيم -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ----ولا تجعلوا	107	3212716937454062266	267	467.5	214	583	45.79759979248047	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	58	300	306	1514	1514	300	باب ما جاء في حماية المصطفي من الخلق لاجل الرسالة محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك لانه صلي الله عليه وسلم ما ارسل الا لنفيه بالبيان والسنان وقوله الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم اي شاق عليه عنتكم ومضاركم واي ضرر اعظم من الشرك والكفر والنفاق الذي يخلد صاحبه في النار ابد الابدين حريص عليكم اي علي صلاح شانكم واي صلاح اعظم من صلاح التوحيد الذي لو ياتي صاحبه بقراب الارض خطايا لاتاه ربه بها مغفرة بالمءمنين رءوف رحيم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا 1 اي لا تجعلوا بيوتكم مثل القبور لا تصلون فيها بل صلوا فيها السنن والنوافل لانها في البيت افضل قيل لانه ابعد من الرياء واقرب للاخلاص ولا تجعلوا قبري عيدا تعودونه في كل يوم او كل اسبوع او شهر او سنة ولا يسمي العبد عيدا الا لاعادته علي الناس في كل عام فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا قبره عيدا يعودونه حذرا مما وقع في السلف الماضي من الامم وان اردتم الصلاة والسلام فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن الحسين رضي الله عنهانه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	194	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms108	false	-1516224139287230174	0	268	0	1342	1504	300	باب ما جاء في حماية الم---------------------------------------صطفي صلي الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الي الشرك قد تقدم فيما سلف من الابواب قبل هذا قوله----------------- وقول ا-لله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حريص عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين رءوف رحيم 2 ووجه الدلالة بالاية انه صلي الله عليه وسلم يعز عليه كل ما يءثم الامة ويشق عليهم واعظم ما يءثم الامة ويشق عليهم الشرك بالله قليله وكثيره ووساءله وما يقرب منه من كباءر الذنوب وقد بالغ صلي الله عليه وسلم في النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة كما لا يخفي وقد كانت هذه حال اصحابه رضي الله عنهم في قطعهم الخيوط التي رقي للمريض فيها ونحو ذلك من تعليق التماءم قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا قبري عيدا وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم روا-----------------------------------ه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات قال الحافظ محمد بن عبد الهادي هو حديث حسن جيد الاسناد وله شواهد يرتقي بها الي درجة الصحة نهاهم صلي الله عليه وسلم ان يهجروا بيوتهم عن الصلاة فيها كما تهجر القبور عن الصلاة اليها مخافة الفتنة بها وما يفضي الي عبادتها من دون الله لان النهي عن ذلك قد تقرر عندهم فنهاهم ان يجعلوا بيوتهم كذلك قوله ولا تجعلوا قبري عيدا فيه شاهد للترجمة قال شيخ الاسلام العيد اسم حيث كنتم 1 رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات وعن علي بن الحسين ------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	3212716937454062266	497	567.0	396	2006	24.775672912597656	92	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	260	284	1324	1441	1514	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنه---انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه	194	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms109	false	4849785908149990269	87	112	503	623	1585	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه	109	3212716937454062266	117	228.0	93	120	97.5	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	0	55	0	293	1514	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	194	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms111	false	5686723707111005156	61	116	330	623	1604	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه	111	3212716937454062266	293	586.0	238	293	100.0	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	58	99	285	490	1535	300	باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقول الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت النساء وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms111	false	5686723707111005156	259	300	1405	1604	1604	300	باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقول الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت 1 -----وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل-	111	3212716937454062266	197	383.0	158	205	96.09756469726562	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	82	152	411	770	1535	300	وقوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك------------- مثوبة عند الله من---------------- لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ال----------------------م----------------------------------------------------------------------اءدة وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms112	false	-1891008587955666327	209	299	1062	1529	1536	300	كقوله قل اف-------انبءكم بشر من ذلكم النار وقوله مثوبة ثوابا وجزاء نصب علي التفسير لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير 8 فالقردة اصحاب السبت والخنازير كفار ماءدة عيسي وعن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا عن ------ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	112	3212716937454062266	309	562.5	248	480	64.375	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	124	185	629	937	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود و-----------------------------النصاري قال فمن اخرجاه ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي منها واعطيت الكنزين	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms113	false	7943000704267063858	198	285	1005	1427	1509	300	اخبر صلي الله عليه وسلم قال سفيان بن عينية من فسد من علماءنا ففيه شبه من-------------------------------------------- اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري انتهي--------- ولمسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي قوله عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين	113	3212716937454062266	81	-118.5	63	601	13.477537155151367	12	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	116	166	596	838	1535	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن س-نن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ول--------مسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms113	false	7943000704267063858	87	129	469	677	1509	300	عن ابي -------------سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سننن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه وهذا سياق ------------------------------مسلم فبين صلي الله عليه وسلم	113	3212716937454062266	188	351.5	148	251	74.90039825439453	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	162	218	819	1099	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت -------------------------------------------------------------------------------------مشارقها ومغاربها --------وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	40	155	212	784	1542	300	صلي الله عليه وسلم وحاصله ا-نه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة ينظره قال الطيبي جمعها لي حتي ابصرت ما تملكه امتي من اقصي المشارق والمغارب منها قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال وكان ذلك من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي طنجة بالنون والجيم الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	114	3212716937454062266	256	455.0	204	574	44.59930419921875	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	206	269	1048	1379	1535	300	وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--------------------------------- اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطا----------------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms115	false	-4086424039086125196	92	169	481	867	1575	300	وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد 2 هذا كما في الحديث ولا راد لما قضيت3 اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم--- باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	115	3212716937454062266	323	604.0	261	390	82.82051086425781	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	266	300	1363	1535	1535	300	ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------حتي تعبد فءام من امتي الاوثا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي-- ولا تزال طاءفة-	195	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms116	false	-7229722976804747768	63	133	327	694	1565	300	ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وكم وكم قوله وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان والفءام مهموز الجماعات الكثيرة قاله حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي 1 ولا تزال طاءفة	116	3212716937454062266	171	304.5	138	367	46.5940055847168	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	0	52	0	283	1618	300	من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها	196	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms117	false	907808237906894960	95	189	479	993	1557	300	من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم قال النووي يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمه---ا معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها	117	3212716937454062266	280	542.0	229	517	54.158607482910156	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	52	223	283	1205	1618	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا	196	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms118	false	-5107458518649725390	129	300	669	1590	1590	300	الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا-	118	3212716937454062266	921	1837.0	751	922	99.89154052734375	171	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	223	284	1205	1534	1618	300	وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها--- ابعد ما يكون من العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان شرح الباب 22 باب ما جاء	196	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms119	false	-1591440725052321004	0	59	0	318	1553	300	وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحد- منها من ابعد ما يكون في العقول الثالثة عشرة حصر الخوف علي امته من الاءمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه علي معني عبادة الاوثان------------- باب ما جاء	119	3212716937454062266	313	602.0	255	332	94.27710723876953	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms197	true	7061750608240359736	156	190	866	1035	1617	300	عن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه1	197	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms112	false	-1891008587955666327	263	300	1355	1536	1536	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه2-	112	3212716937454062266	167	319.0	134	182	91.75823974609375	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	135	192	679	961	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت -------------------------------------------------------------------------------------مشارقها ومغاربها --------وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها واعطيت الكنزين الابيض والاحمر و--------اني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	198	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	40	155	212	784	1542	300	صلي الله عليه وسلم وحاصله ا-نه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة ينظره قال الطيبي جمعها لي حتي ابصرت ما تملكه امتي من اقصي المشارق والمغارب منها قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال وكان ذلك من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ اقصي طنجة بالنون والجيم الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء منها واعطيت الكنزين --------الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	114	3212716937454062266	248	426.0	197	584	42.46575164794922	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	179	256	907	1291	1534	300	وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد------------------------------ اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطا----------------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	198	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms115	false	-4086424039086125196	92	169	481	867	1575	300	وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد 2 هذا كما في الحديث ولا راد لما قضيت3 اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم--- باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه-------------------------------------------- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة	115	3212716937454062266	324	593.5	261	439	73.8041000366211	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	4	31	19	152	1563	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي-- ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم	200	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms116	false	-7229722976804747768	114	142	601	736	1565	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي 1 ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم	116	3212716937454062266	133	260.5	106	135	98.51851654052734	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	109	140	544	716	1563	300	والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات--------------- وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف-- رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن	200	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms121	false	-6803475881245441398	167	204	861	1050	1573	300	والتولي يوم الزحف اي الادبار عن الكفار وقت التحام القتال كما قال وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف 1 رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن	121	3212716937454062266	146	262.0	117	189	77.2486801147461	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	129	178	667	903	1563	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	200	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms122	false	-6471788148909324239	87	244	432	1230	1523	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر ان اقتلوا كل ساحرة فقتلنا ثلاث سواحر هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف لكن لم يذكر قتل السواحر--- الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر 1 وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها قوله عن بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة قوله كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك علي المشهور عن احمد وبه قال مالك لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد علي الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم قوله وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت هذا الاثر رواه مالك في الموطا وحفصة هي ام المءمنين بنت عمر بن الخطاب تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم	122	3212716937454062266	184	191.0	146	801	22.97128677368164	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	162	239	828	1244	1563	300	فقتلت- وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده شرح الباب 23 باب ما جاء في بيان------------ السحر	200	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms123	false	4163595583073929150	5	79	29	435	1569	300	فقتلت1 وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده------------- باب---------- بيان شء من انواع السحر	123	3212716937454062266	393	753.5	322	429	91.60839080810547	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	84	131	437	663	1503	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عن حفصة-------------- انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد وصح عن ثلاثة من اصحاب---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	203	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms122	false	-6471788148909324239	87	244	432	1230	1523	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر ان اقتلوا كل ساحرة فقتلنا ثلاث سواحر هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف لكن لم يذكر قتل السواحر--- الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر 1 وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها قوله عن بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة قوله كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك علي المشهور عن احمد وبه قال مالك لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد علي الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم قوله وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت هذا الاثر رواه مالك في الموطا وحفصة هي ام المءمنين بنت عمر بن الخطاب تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم	122	3212716937454062266	175	151.0	137	801	21.84769058227539	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	114	242	584	1237	1503	300	فقتلت- وكذلك صح عن جندب قال احمد وصح عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قلت في قتله فواءد الاولي يكون ردعا وزجرا لاشباهه عن السحر الذي وهو كفر وفتنة الثانية ان بقتله يبطل السحر الذي فعله وذا مجرب فيكون قتله دواء نافعا للمسحور مما يجده في نفسه الثالثة ان تنقطع مادة الفاسد بقتله علما وعملا وتعليما وفعلا قطعا متن الباب 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء حدثنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ----	203	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms123	false	4163595583073929150	5	247	29	1282	1569	300	فقتلت1 وكذلك صح عن جندب قال احمد---- عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل-------- الاولي تفسير اية البقر-----------------------------------ة الثانية تفسير اية النساء ---------------------------------------------------------------------الثالثة ---------------------------------------------------------------------تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر السابعة انه يقتل ولا يستتاب الثامنة وجود هذا في المسلمين علي عهد عمر فكيف بعده باب بيان شء من انواع السحر قال------------------------------------------------- احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء قوله قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احمد هو الامام احمد بن حنبل اي صح قتل الساحر عن ثلاثة باب بيان شء من انواع السحر قوله قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قطن ابن قبيصة هو الامام احمد بن محمد بن حنبل ومحمد هو ابن جعفر المشهور بغندر الهذلي البصري ثقة مشهور مات سنة ست وماءتين وعوف هو ابن ابي جميلة بفتح الجيم العبدي البصري المعروف بعوف الاعرابي ثقة مات سنة ست او سبع واربعين وله ست وثمانون سنة وحيان بن العلاء بالتحتية ويقال حيان بن مخارق او العلاء البصري مقبول وقطن بفتحتين ابو سهلة البصري صدوق حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه قوله عن	123	3212716937454062266	377	379.0	301	1487	25.353059768676758	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	103	166	507	839	1579	300	حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 قلت العيافة علي ما ذكرها اهل العلم زجر الطير و------------------------------التفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من----- العرب -كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	204	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms123	false	4163595583073929150	200	298	1036	1560	1569	300	حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط --بالارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه قوله عن ابيه هو قبيصة بفتح اوله ابن مخارق بضم الميم ابو عبد الله الهلالي صحابي نزل البصرة قوله ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة----------------------- زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض والطيرة التفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب وكثير في اشعارهم يقال عاف يعيف----- اذا زجر وحدس وظن	123	3212716937454062266	297	536.5	241	554	53.610107421875	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	0	43	0	203	1579	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم------------------------------------------------------------------- ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	204	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms125	false	3669694935989830193	184	239	902	1172	1489	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم قوله الا انبءكم ما العضه بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم فسرها بقوله ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	125	3212716937454062266	202	394.0	159	270	74.81481170654297	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	43	116	203	567	1579	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة شرح الباب 24 باب في بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حبان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	204	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms126	false	4070042194938529874	190	252	1006	1323	1563	300	فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ب----عض الفصاحة منه--------- باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	126	3212716937454062266	238	400.0	190	364	65.38461303710938	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	18	75	95	396	1554	300	زاجرات ال-طير--- ما الله صانع-------- والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر--- تطير طيرة مثل تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظبا- وغيرهما وكان ذلك------- يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير من--- جلب نفع او دفع	205	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms131	false	1671234795706899596	191	237	935	1180	1495	300	جاء في التطير اي من النهي عنه والوعيد والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن اسم----------------- مصدر من تطير ط--------------يرة-------------------------- واصله الت----------طير بالسوانح والبوارج من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك التطير يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطل---------ه واخبر انه لا---- تاثير له في جلب نفع --ودفع	131	3212716937454062266	197	286.0	158	327	60.24464797973633	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	106	158	566	808	1458	300	المسند من-----------------------ه وعن ابن عباس قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل	206	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms124	false	1693108894059213542	143	291	697	1419	1465	300	المسند منه لم يذكروا قول عوف قوله وعن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود باسناد- صحيح ولذا صححه النووي والذهبي ورواه احمد وابن ماجه قوله من اقتبس قال ابو السعادات قبست العلم واقبست اذا علمته انتهي قوله فقد اقتبس شعبة من السحر المحرم تعليمه قال شيخ الاسلام فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر وقد قال تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي 2 قوله زاد ما زاد اي كلما زاد من تعلم النجوم زاد في السحر وفي الاثم الحاصل بزيادة الاقتباس من شعبه فان ما يعتقدونه في النجوم من التاثير باطل كما ان تاثير السحر باطل والله اعلم قوله وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل	124	3212716937454062266	236	430.5	184	723	32.64176940917969	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	233	300	1152	1458	1458	300	عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة- والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة------------- من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن-	206	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	0	67	0	307	1500	300	عليه وسلم-------------- وللاربعة1 والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة رضي الله عنه من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن	128	3212716937454062266	292	551.5	229	321	90.96572875976562	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	0	88	0	467	1518	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم-- رواه البراز باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن	207	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms127	false	-1832297513516275540	91	184	450	936	1494	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم 2 رواه ابو داود------------------------------------------------------------------ قوله عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم هي حفصة ذكره ابو مسعود الثقفي لانه ذكر هذا الحديث في الاطراف في مسندها قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال شيخ ال--اسلا-------م العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم وقال ايضا والمنجم يدخل في اسم العراف وقال ابن	127	3212716937454062266	331	573.5	265	561	59.00178146362305	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	4	75	20	391	1518	300	يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البراز باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم	207	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	229	300	1130	1500	1500	300	يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم-	128	3212716937454062266	368	729.0	298	371	99.19137573242188	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	75	155	391	793	1518	300	للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من فعل ذلك له عند الله من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف شرح الباب 25 باب ما جاء في	207	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms129	false	-3948676849873955588	0	165	0	823	1477	300	للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ----------------------------------------------------ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري قوله رواه البزار هو احمد بن عمرو ابن عبد الخالق ابو بكر البزار البصري صاحب المسند الكبير روي عن ابن المثني وخلق مات سنة اثنتين وتسعين وماءتين قوله قال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف قوله ما اري يجوز فتح الهمزة بمعني لا اعلم ويجوز ضمها بمعني لا اظن وكتابة ابي جاد وتعلمها لمن يدعي بها علم الغيب هو الذي يسمي علم الحروف وهو من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف------------- باب ما جاء في	129	3212716937454062266	337	499.5	271	888	37.9504508972168	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms208	true	8501503331178579038	230	300	1108	1462	1462	300	ومن صدق كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم او سحر لفعله الكفر اي السحر او سحر له لتصديقه بذلك ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البراز باسناد جيد1 ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهمادون قوله ومن اتي الخ2---- قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان-	208	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	193	273	953	1359	1500	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذه الاحاديث التصريح بكفره قوله ليس منا دليل علي نفي الايمان الواجب وهو لا ينافي ما تقدم من ان الطيرة شرك والكهانة كفر يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد- ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس --------------دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان	128	3212716937454062266	205	292.0	166	551	37.205081939697266	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	0	40	0	218	1546	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن	209	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms127	false	-1832297513516275540	146	184	727	936	1494	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال شيخ الاسلام الع---------راف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم وقال ايضا والمنجم يدخل في اسم العراف وقال ابن	127	3212716937454062266	164	298.0	131	218	75.22935485839844	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	0	27	0	142	1546	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم	209	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms128	false	-335748803612576774	273	300	1359	1500	1500	300	الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم-	128	3212716937454062266	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	243	286	1294	1475	1546	300	ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق CHECK باب ما جاء في النشرة متن الباب 26 باب ما جاء في الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل	209	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms129	false	-3948676849873955588	63	182	328	899	1477	300	ما اري من-------------------------------------------------------------------------------------- فعل ذلك له عند الله من خلاق هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف قوله ما اري يجوز فتح الهمزة بمعني لا اعلم ويجوز ضمها بمعني لا اظن وكتابة ابي جاد وتعلمها لمن يدعي بها علم الغيب هو الذي يسمي علم الحروف وهو من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف باب ما جاء في النشرة عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل	129	3212716937454062266	82	-139.5	63	670	12.238805770874023	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	15	84	72	438	1471	300	او ينشر قال لا باس به انما-- يريدون به- الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه انتهي--------------------------- وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر --قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احداهما حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فينفر- الناشر والمنشور الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية--------- المباحة فهذا	210	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms130	false	3000575154092916402	203	278	1005	1400	1506	300	ان النشرة-- لا باس بها لانهم يريدون بها الاصلاح وهذا من ابن المسيب يحمل علي نوع من النشرة لا يعلم انه سحر وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر 1 قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احد-هما حل- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يجب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات--------- والادوية والدعوات المباحة فهذا	130	3212716937454062266	310	539.0	248	408	75.98039245605469	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	0	34	0	156	1471	300	كله ول---لبخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب و--يءخذ عن امراته -يحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه انتهي وروي عن	210	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms130	false	3000575154092916402	18	54	88	248	1506	300	كله وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه ان ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ا--ه2 قوله عن	130	3212716937454062266	146	262.0	112	162	90.12345886230469	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	164	222	811	1098	1471	300	ويعجبني الفال قالوا------------- وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	210	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms134	false	-7853078868755238627	29	87	153	440	1600	300	ويعجبني الفال قالوا يا رسول الله وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عروة بن عامر -------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	134	3212716937454062266	272	525.0	217	300	90.66666412353516	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	222	283	1098	1390	1471	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد من حديث ابن عمرو -من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك -وله	210	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms135	false	-4596498165669802438	116	232	592	1180	1507	300	وعن ابن مسعود------------- مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولفظ ابي داود الطيرة شرك ثلاثا وهذا صريح في تحريم الطيرة وانها من الشرك لما فيها من تعلق القلب بغير الله قال ابن مفلح الاولي القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهة الاصطلاحية قوله وما منا الا قال ابو القاسم الاصبهاني والمنذري في الحديث اضمار التقدير وما منا الا وقد وقع في شء من ذلك انتهي ولاحمد من حديث ابن عمرو ومن ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك قوله	135	3212716937454062266	278	523.0	220	601	46.25624084472656	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	263	300	1302	1471	1471	300	قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ------------------------------------------------------------------------------------------ولا اله غيرك-------------------------------------------------- وله من حديث الفضل بن --عباس رضي الله عنهما انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي-	210	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms136	false	-4305982162872287247	97	161	489	801	1476	300	قالوا فما كفارة ذلك قال ان يقول اللهم لا خير الا خيرك الخ فيه تفويض الامور الي الله تقديرا وتدبيرا وخلقا والبراءة مما فيه تعلق بغير الله تعالي كاءنا من كان قوله ولا اله غيرك اي لا معبود مستحق سواك فاذا قال ذلك واعرض عما وقع وله من حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما انما الطيرة ما امضاك او ردك فيه مساءل الاولي	136	3212716937454062266	155	263.5	121	312	49.67948532104492	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms211	true	-2464643017031204247	0	35	0	194	1543	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله-- مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال	211	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms136	false	-4305982162872287247	161	197	801	997	1476	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله 2 مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال	136	3212716937454062266	194	382.5	159	196	98.9795913696289	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms211	true	-2464643017031204247	34	75	188	402	1543	300	الفال الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من وجده العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة شرح الباب 27 باب ما جاء في التطير وقول	211	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms137	false	2335667021371576108	63	101	309	510	1572	300	الفرق الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من وجده العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة------------- باب ما جاء في التنجيم قال	137	3212716937454062266	193	367.0	156	214	90.1869125366211	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	129	208	672	1062	1498	300	ويعجبني الفال قالوا------------- وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	214	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms134	false	-7853078868755238627	29	87	153	440	1600	300	ويعجبني الفال قالوا يا رسول الله وما الفال قال الكلمة الطيبة ولابي داود بسند صحيح عن عروة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	134	3212716937454062266	272	516.0	217	403	67.4937973022461	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	238	298	1201	1491	1498	300	الا بالله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد من حديث ابن عمر --من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك -وله	214	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms135	false	-4596498165669802438	114	232	582	1180	1507	300	الله قوله وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولفظ ابي داود الطيرة شرك ثلاثا وهذا صريح في تحريم الطيرة وانها من الشرك لما فيها من تعلق القلب بغير الله قال ابن مفلح الاولي القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهة الاصطلاحية قوله وما منا الا قال ابو القاسم الاصبهاني والمنذري في الحديث اضمار التقدير وما منا الا وقد وقع في شء من ذلك انتهي ولاحمد من حديث ابن عمرو ومن ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك قوله	135	3212716937454062266	283	516.5	225	598	47.32441329956055	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms215	true	3981513513320202771	3	90	16	437	1533	300	انما الطيرة ما امضاك او ردك فقد بين رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الطيرة وفسرها بقاعدة كلية يفهم منها ان كل شء امضاك وجراك علي امر او ردك ومنعك عنه فذاك الطيرة ومن مضي او امتنع بسببها فقد اشرك CHECK باب ما جاء في التنجيم متن الباب 28 باب ما جاء في التن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به ا	215	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms137	false	2335667021371576108	16	133	79	672	1572	300	انما الطيرة ما امضاك او ردك 3 هذا حد الطيرة المنهي عنها انها ما يحمل الانسان علي المضي فيما اراد او يمنعه من المضي فيه كذلك واما الفال الذي كان يحبه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نوع بشارة فيسر به العبد ولا يعتمد عليه بخلاف الطيرة فافهم الفرق الثامنة ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من وجده العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به 1	137	3212716937454062266	218	181.5	173	779	27.984596252441406	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms215	true	3981513513320202771	137	165	675	821	1533	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو	215	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms139	false	6336318385151110817	272	300	1426	1571	1571	300	فيه مساءل الاولي الحكمة في خلق النجوم الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو-	139	3212716937454062266	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	72	144	384	734	1590	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	216	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms142	false	-2457660648995203575	125	196	654	1001	1541	300	عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	142	3212716937454062266	346	680.5	275	351	98.57550048828125	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	145	243	740	1285	1590	300	من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة الي قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم	216	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms143	false	9042064004343366887	19	117	86	617	1548	300	من حديث ابن عباس -معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية- فلا اقسم بمواقع النجوم 1------ الي قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 2------ فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم	143	3212716937454062266	528	1028.0	430	545	96.8807373046875	94	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms217	true	-2547017098039251489	20	101	126	522	1487	300	تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم1 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	217	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms142	false	-2457660648995203575	83	195	420	992	1541	300	تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب السربال واحد السرابيل وهي الثياب والقمص هذه سرابيل اهل النار يعني يلطخن بالقطران حتي يكون اشتعال النار باجسادهن اعظم وراءحتهن انتن وروي عن ابن عباس ان القطران هو النحاس المذاب و لهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	142	3212716937454062266	380	717.0	302	576	65.97222137451172	75	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	37	80	167	382	1569	300	فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد----------------------------- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا-- رواه -بن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	218	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	250	299	1229	1476	1477	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده وولاية بفتح الواو وفي عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا 1 رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	145	3212716937454062266	208	390.0	166	247	84.21052551269531	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	0	44	0	202	1569	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي-- الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد	218	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	21	66	94	298	1477	300	منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتي 1 الي اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد	145	3212716937454062266	202	398.5	158	204	99.01960754394531	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	25	190	113	980	1569	300	ا-حب في الله وا-بغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الاي-----------------------------------مان------------------------------ وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك ---------------------------------------------------------------------وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه بن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب البقرة قا-----ل الم--------------------------------------------------------------------------------------------ودة فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم عل---------ي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كانت الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر شرح	218	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms146	false	-4923665020187672148	6	253	36	1320	1572	300	الحب في الله والبغض في الله عز وجل 4 رواه الطبراني قوله--------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان الي اخره اي لا يحصل له ذوق الايمان وبهجته ولذته وسروره والفرح به وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قوله وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا يعني انه اذا ضعف داعي الايمان احب دنياه واحب لها وواخي لاجلها وهذا هو الغالب علي اكثر الخلق محبة دنياهم وايثار ما يهوونه علي ما يحبه الله ورسوله وذلك لا يجدي علي اهله شيءا بل يضر في العاجل والاجل فالله المستعان قوله وقال ابن عباس في قوله نما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة 6 قال المودة اي التي كانت بينهم خانتهم احوج ما كانوا اليها قال تعالي انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم وتقديمها علي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع ا-لتي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد طعم الايمان الا بها السابعة فهم الصحابي للواقع ان عامة المءاخاة علي امر الدنيا الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كانت الثمانية احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر باب	146	3212716937454062266	769	1411.0	618	1312	58.6128044128418	136	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	28	97	123	470	1518	300	فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد----------------------------- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا-- رواه -بن جرير1 تنبيه كل محبة كانت علي امر الدنيا لا لله تنقطع يوم القيامة ويتبرا كل من صاحبه وخليله الا المحبة التي في الله ولله فتلك المحبة تثبت وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	220	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms145	false	3588220138651819974	250	299	1229	1476	1477	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده وولاية بفتح الواو وفي عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا 1 رواه ابن جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب	145	3212716937454062266	208	378.0	166	379	54.88126754760742	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	16	59	69	278	1518	300	ا-حب في الله وا-بغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الاي-----------------------------------مان------------------------------ وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك--------------------------------------------------------------------- وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	220	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms146	false	-4923665020187672148	6	70	36	354	1572	300	الحب في الله والبغض في الله عز وجل 4 رواه الطبراني قوله--------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان الي اخره اي لا يحصل له ذوق الايمان وبهجته ولذته وسروره والفرح به وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قوله وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	146	3212716937454062266	162	262.5	126	345	46.956520080566406	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	179	217	914	1088	1518	300	ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرده كراهية كاره	220	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms149	false	2314076570992271456	29	135	143	663	1465	300	ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الن------------------------------------------------------------------------------------------------اس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهية كاره هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي واعله بمحمد بن مروان السدي وقال ضعيف وتمام هذا الحديث وانه بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط قوله ان من ضعف اليقين الضعف بفتح وسكون وتضم ضاده مع سكون العين الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	149	3212716937454062266	65	-159.5	52	629	10.333863258361816	12	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	209	259	1050	1290	1518	300	--لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	220	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms150	false	2769567625206469633	51	102	244	487	1474	300	سبحانه و------------لا يرغب الا اليه ولا يخاف الا من وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه	150	3212716937454062266	211	404.0	166	255	82.7450942993164	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	229	300	1144	1518	1518	300	قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر-	220	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms151	false	6797150017939137985	24	130	122	669	1562	300	----من ا-----رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ا-----رضي الناس بسخط ا---------لله ع-------------------------------------------اد حامده من الناس ذاما وهذا من اعظم الفقه في الدين فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين والله كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 2 والله يكفيه مءنة الناس بلا ريب ومن ارضي الناس فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية براءة الثالثة تفسير اية العنكبوت الرابعة ان اليقين يضعف ويقوي الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر	151	3212716937454062266	308	451.5	251	613	50.24469757080078	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	191	226	993	1154	1530	300	ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرده كراهية كاره	221	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms149	false	2314076570992271456	29	135	143	663	1465	300	ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الن------------------------------------------------------------------------------------------------اس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهية كاره هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي واعله بمحمد بن مروان السدي وقال ضعيف وتمام هذا الحديث وانه بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط قوله ان من ضعف اليقين الضعف بفتح وسكون وتضم ضاده مع سكون العين الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	149	3212716937454062266	65	-150.5	52	616	10.551947593688965	12	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	218	266	1116	1349	1530	300	--لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره------------- وعن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	221	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms150	false	2769567625206469633	51	101	244	481	1474	300	سبحانه و------------لا يرغب الا اليه ولا يخاف الا من وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في	150	3212716937454062266	204	385.0	161	249	81.9277114868164	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	13	71	75	379	1616	300	وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران رواه البخاري والنساءي	222	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms153	false	-4170015652521333662	0	55	0	283	1552	300	وقوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه 1----- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 2------- رواه البخاري والنساءي	153	3212716937454062266	281	536.0	226	304	92.43421173095703	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	44	96	230	525	1616	300	وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران رواه البخاري والنساءي------------------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق	222	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms153	false	-4170015652521333662	231	300	1180	1552	1552	300	وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 4 وذلك بعد منصرف قريش والاحزاب من احد فمر بهم ركب من عبد القيس فقالوا اين تريدون قالوا نريد المدينة قالوا هل فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق-	153	3212716937454062266	268	504.0	220	373	71.84986877441406	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms223	true	4772882208943258380	85	142	446	731	1555	300	افامنوا مكر الله متن الباب 33 باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف---------------------------------------------------------------- وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله	223	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms154	false	-1987943725785127133	160	214	838	1110	1522	300	------------------------------------------------------------------الامن من مكر الله وعد-----م الخوف منه وذلك انهم امنوا مكر الله لما استدرجهم بالسراء والنعم فاستبعدوا ان يكون وقوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله	154	3212716937454062266	189	339.5	149	349	54.154727935791016	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms223	true	4772882208943258380	142	203	731	1051	1555	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله-- رواه عبد الرزاق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط شرح الباب 33 باب ---------------------------------------قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر -	223	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms155	false	-7173258423754583393	141	207	714	1061	1558	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله 1 رواه عبد الرزاق فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط------------- باب من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقول الله تعالي --ومن يءمن بالله يهد قلبه اكبر	155	3212716937454062266	288	523.0	233	362	79.55801391601562	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms224	true	-9076946785538562758	122	233	592	1189	1519	300	ابن مسعود -------------قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله-- رواه عبد الرزاق1 الروح اخص من الرحمة لان الرحمة عامة في الدنيا كما قال تعالي ورحمتي وسعت كل شء الاعراف واما روحه فلاولياءه في دار الدنيا واما الاخرة فالرحمة مختصة بالمءمنين ولكن شاملة للمقربين واصحاب اليمين واما روحه فللمقربين خاصة قال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة 8891 CHECK باب من الايمان بالله الصبر علي اقدا------------------------------------------------------ر الله متن الباب-------------------- 34 باب من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقول الله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه	224	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms155	false	-7173258423754583393	142	206	718	1056	1558	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله 1 رواه عبد الرزاق فيه مساءل الاولي تفسير اية---------------------------------------------------- الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله---- الرابعة شدة الوعيد في القنوط باب من الايمان بالله الصبر علي اقدار الله وقول الله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه	155	3212716937454062266	218	191.0	176	686	31.778425216674805	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	0	26	0	131	1541	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	225	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms157	false	1149569094424620278	133	159	651	782	1524	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	157	3212716937454062266	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	46	79	229	410	1541	300	رضي فله الرضي----------- ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب	225	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms158	false	598443347656415253	265	300	1306	1489	1489	300	رضي فله الرضي اي من الله ومن سخط فله السخط كذلك-------- فيه مساءل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب-	158	3212716937454062266	168	308.5	137	192	87.5	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	79	110	410	589	1541	300	ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضي بالبلاء شرح الباب 34 باب في -------	225	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms159	false	-8999506276969450874	0	30	0	173	1523	300	ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله للعبد الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضي بالبلاء------------- باب ما جاء في	159	3212716937454062266	164	317.0	136	186	88.17204284667969	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	153	193	808	1009	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا 3 اي لتصفيته من غش الذنوب والمعاصي بكير الامتحان واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	226	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms157	false	1149569094424620278	128	159	630	782	1524	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا------------------------------------------------- واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	157	3212716937454062266	150	286.0	119	201	74.62686920166016	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	252	274	1290	1400	1532	300	ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم	226	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms159	false	-8999506276969450874	134	156	668	778	1523	300	ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم	159	3212716937454062266	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	274	300	1400	1532	1532	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين-	226	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms160	false	2806978033309711212	118	144	572	705	1472	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين	160	3212716937454062266	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms227	true	9064769193966481409	0	69	0	351	1625	300	صلاته لما يري من نظر رجل-- رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	227	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms160	false	2806978033309711212	144	214	705	1058	1472	300	صلاته لما يري من نظر رجل 1 رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما يري من نظر رجل اليه	160	3212716937454062266	351	696.5	282	353	99.43342590332031	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	83	104	448	553	1559	300	ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه	229	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms159	false	-8999506276969450874	134	155	668	773	1523	300	ابي هريرة مرفوعا قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه	159	3212716937454062266	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	105	134	559	704	1559	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي------------- قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	229	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms160	false	2806978033309711212	118	150	572	730	1472	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	160	3212716937454062266	145	281.0	116	158	91.77214813232422	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	169	220	893	1137	1559	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	229	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms162	false	584230138132700490	53	104	254	498	1473	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	162	3212716937454062266	241	479.0	190	244	98.77049255371094	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	220	244	1137	1245	1559	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	229	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms163	false	1955497556524246936	93	117	445	553	1477	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	163	3212716937454062266	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	244	293	1245	1532	1559	300	فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات شرح	229	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms166	false	-6810644444581200170	216	265	1095	1382	1552	300	فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات صدق	166	3212716937454062266	284	565.0	235	287	98.95470428466797	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms230	true	-2418541481074977355	179	295	905	1477	1500	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وهو ما يلبستعس عبد الخميلة وهو ما يفرشان اعطي رضي وان لم يعط سخط اي سخطه ورضاه لاطماع الدنيا ان حصلت رضي وان لم تحصل سخط قاطعا النظر عن رضي الله وسخطه فصار عبد الدينار والدرهم الخميصة والخميلة بهذه الحيثية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من هذا حاله فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ثم بين صلي الله عليه وسلم حال عبد الله الصادق انه يسعي في مراضي الله ويبتعد عن مساخطه ولو في ذلك مشقة النفس طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	230	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms162	false	584230138132700490	52	104	251	498	1473	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة -----------تعس عبد القطيفة -----------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	162	3212716937454062266	243	431.0	192	573	42.40837860107422	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	44	155	204	761	1531	300	باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية-------------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	231	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms167	false	-3728703736492244784	72	183	338	890	1475	300	باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم اربابا من دون الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1---- اتدري ما-الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك ---------------------------------قوله باب من اطاع العلماء والامراء في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله فقد اتخذ-----------------هم اربابا من دون الله	167	3212716937454062266	476	897.0	380	607	78.41844940185547	93	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	98	160	475	785	1531	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوب-ة فقلت له انا لسنا	231	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms168	false	-7159858764332569890	0	103	0	529	1557	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك قال الامام احمد نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وسفيان هو الثوري الامام الزاهد العابد الثقة الفقيه وكان له اصحاب ياخذون عنه عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله 1 الاية فقلت له انا لسنا	168	3212716937454062266	299	570.0	238	535	55.88785171508789	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	152	252	749	1294	1531	300	من دون ا------لله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم-- رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	231	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms169	false	-238530660665226243	0	98	0	537	1562	300	من كان معه وبالله التوفيق---------------- نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم 1 رواه احمد والترمذي وحسنه فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من الصالحين وعبد بالمعني الثاني من هو من الجاهلين	169	3212716937454062266	523	1017.5	427	553	94.57504272460938	92	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	89	177	444	889	1499	300	قول رسول----- صلي الله عليه وسلم بقول خليفته ابي بكر وعمر فكيف بمن يقابل قول الله وقول رسوله بغيرهما ويرد حكم الله ورسوله بقول غيرهما وقال------- احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته وعلموا انه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عندهم ومع ذلك يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وذلك	232	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms167	false	-3728703736492244784	104	162	493	789	1475	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------- وقال الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته-------------------------------------------------------------- يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1---- اتدري ما-الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك قوله	167	3212716937454062266	267	451.5	212	457	58.42450714111328	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms232	true	-779578536493064612	138	257	694	1290	1499	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله بقول غيره ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وذلك لانه ربما استحسن قولا عن قوله صلي الله عليه وسلم فيخرج عن الايمان قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء اي تطمءن قلوبهم بحكمك ويعلموا انه الحق وما بعده الضلال فان شك في نفسه فلا ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له ولا اسلام------- عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة --قلت له انا لسنا	232	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms168	false	-7159858764332569890	0	103	0	529	1557	300	راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله---------- ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك----------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد نظرت---------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصحف فوجدت طاعة الرسول في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وسفيان هو الثوري الامام الزاهد العابد الثقة الفقيه وكان له اصحاب ياخذون عنه عن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله 1 الاية فقلت له انا لسنا	168	3212716937454062266	314	403.0	248	781	40.204864501953125	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	189	300	994	1602	1602	300	لا ياخذ الرشوة-وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوةفاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما قاله-	233	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms175	false	6803958349175827611	0	127	0	671	1600	300	لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود الخ في قصة عمر وقتله المنافق--------------------------------------------------------- الذي طلب التحاكم الي كعب بن الاشرف دليل علي قتل من اظهر الكفر والنفاق وكان كعب بن الاشرف هذا شديد العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والاذي وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة علي فهم الطاغوت الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الرابعة تفسير افحكم الجاهلية يبغون الخامسة ما قاله	175	3212716937454062266	513	969.0	418	728	70.46703338623047	91	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	193	246	991	1276	1546	300	وقال الشعبي2 كان بين رجل من المنافقين وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد----- عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	234	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms174	false	6012582850716995369	94	139	469	715	1502	300	وقال الشعبي- كان بين رجل من المنافقين و----رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة------------------ وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------- فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	174	3212716937454062266	239	424.5	195	290	82.4137954711914	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	212	300	1091	1546	1546	300	لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انز-ل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء-------------------------------------------- وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ثم ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم-	234	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms175	false	6803958349175827611	0	79	0	402	1600	300	لا ياخذ الرشوة وقا------------------ل المنافق نتحاكم الي اليهود الخ في قصة عمر وقتله المنافق------------------------------------------------------------------------------- الذي طلب التحاكم الي كعب بن الاشرف دليل علي قتل من اظهر الكفر والنفاق وكان كعب بن الاشرف هذا شديد العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والاذي وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ف--ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم	175	3212716937454062266	254	397.5	200	501	50.698604583740234	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	127	154	635	779	1549	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه-- انتهي	235	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms177	false	678212252556971753	188	217	942	1089	1482	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه 1 انتهي	177	3212716937454062266	144	277.5	117	147	97.95918273925781	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	153	190	773	979	1549	300	انتهي ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن الرعد فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك	235	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms178	false	8873306097719286396	264	300	1317	1516	1516	300	البدع ولما سمعت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن------ فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك-	178	3212716937454062266	195	373.5	160	206	94.66019439697266	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	190	218	979	1125	1549	300	التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه	235	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	0	28	0	146	1556	300	التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه	179	3212716937454062266	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms236	true	7499330747409126895	50	78	249	395	1561	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه2- انتهي	236	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms177	false	678212252556971753	188	217	942	1089	1482	300	راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه 1 انتهي	177	3212716937454062266	145	284.0	117	147	98.63945770263672	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms236	true	7499330747409126895	269	300	1401	1561	1561	300	قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان-	236	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	160	191	851	1008	1556	300	قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1---- قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان	179	3212716937454062266	155	297.5	125	161	96.2732925415039	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	109	214	546	1072	1508	300	النعمة وهو كفر دون كفر وذلك قوله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وذلك لانه تعالي هو مسبب الاسباب ومقدر الاقدار وهو المعطي المانع النافع الضار لا مضاد لامره ولا معقب لحكمه يفعل ما يشاء ويختار بيده ملكوت كل شء لا اله الا هو فكيف ينسب نعمه الي غيره من مخلوقاته وهذه كفر في الجملة وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي	237	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms179	false	2152814133455908587	158	218	835	1137	1556	300	النعمة وانكارها قول الله تع--------الي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1 ----قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي	179	3212716937454062266	279	541.5	223	526	53.04182434082031	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	38	92	186	478	1508	300	يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب شرح	237	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms180	false	8349955506951587465	129	176	673	935	1575	300	يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب باب	180	3212716937454062266	259	503.0	212	292	88.6986312866211	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	45	104	227	502	1533	300	الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رو--اه ابو داود بسند صحيح وجاء عن	238	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms181	false	535289379981285333	209	300	1029	1441	1441	300	الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك يحتمل ان يكون شكا من الراوي ويحتمل ان تكون او بمعني الواو فيكون قد كفر واشرك ويكون من باب كفر دون كفر قوله وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان 1 رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن-	181	3212716937454062266	241	448.0	187	413	58.353511810302734	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	0	70	0	348	1533	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رو--اه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	238	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms181	false	535289379981285333	68	139	340	690	1441	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك 1 رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم	181	3212716937454062266	346	690.5	276	350	98.85713958740234	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	104	169	502	841	1533	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر الثالثة ا----------ن الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من	238	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	0	62	0	328	1513	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر صادقا ومن المعلوم ان الحلف ب----الله كاذبا من الكباءر لكن الشرك----------------- اكبر من	182	3212716937454062266	284	540.0	229	349	81.37535858154297	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	104	182	502	909	1533	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ شرح الباب 41 باب -------	238	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	125	201	647	1035	1513	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم هو النخعي وهذا فيما يقدر عليه الحي الحاضر بخلاف من ليس كذلك ممن لا يسمع كلاما ولا يرد جوابا كالاموات والغاءبين الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ------------- باب ما جاء	182	3212716937454062266	261	373.5	210	534	48.87640380859375	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	0	103	0	507	1465	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم1 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رو--اه الترمذي وحسنه1 وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	239	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms181	false	535289379981285333	83	153	422	757	1441	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعل فيها فلانا ----هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك 1 رواه الترمذي وحسنه- وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	181	3212716937454062266	331	617.0	262	509	65.02947235107422	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	213	291	1044	1414	1465	300	بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان CHECK باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله متن الباب 42 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه- بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء	239	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	137	251	708	1275	1513	300	بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم هو النخعي وهذا فيما يقدر عليه الحي الحاضر بخلاف من ليس كذلك ممن لا يسمع كلاما ولا يرد جوابا كالاموات والغاءبين الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه1 بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء	182	3212716937454062266	278	351.5	220	659	42.18512725830078	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	261	300	1266	1465	1465	300	لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء ----الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد-	239	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	2	83	12	401	1486	300	لا يءمنون بايا----------ت الله --قوله ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله هذا من حق المسلم علي المسلم ان يقبل منه اذا حلف له متعذرا والحديث يدل علي الوجوب ومن حقه عليه ان يحسن به الظن اذا لم يتبين كذبه كما في الاثر عن عمر ولا تظننن بكلمة خرجت من اخيك شرا وانت تجد لها في الخير محملا وهو من حسن الخلق ومكارم الاخلاق وكمال العقل وقوة الدين الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد	183	3212716937454062266	120	161.0	95	401	29.925186157226562	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	6	72	23	345	1475	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ما قدر الله حق قدره واستوجب الوعيد الشديد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق لانه حلف بالله العظيم الجبار القهار الذي ليس كمثله شء فكيف يجترء علي الكذب بهومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه- بسند	240	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms182	false	8679195076107143889	198	243	1024	1231	1513	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله------------------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق -----------------------------------------------------------------------------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه1 بسند	182	3212716937454062266	203	354.5	159	326	62.26993942260742	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	131	171	635	823	1475	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال- رايت كاني اتيت علي	240	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	258	296	1286	1463	1486	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قالت رايت كاني اتيت علي	183	3212716937454062266	173	323.0	136	192	90.10416412353516	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	58	131	283	635	1475	300	حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن1 AUTO باب قول ما شاء شءت متن الباب 43 باب قول ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رو--اه النساءي وصححه	240	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	8	137	42	666	1486	300	حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الل--------------------------------------------------------------------------ه هذا من حق المسلم علي المسلم ان يقبل منه اذا حلف له متعذرا والحديث يدل علي الوجوب ومن حقه عليه ان يحسن به الظن اذا لم يتبين كذبه كما في الاثر عن عمر ولا تظننن بكلمة خرجت من اخيك شرا وانت تجد لها في الخير محملا وهو من حسن الخلق ومكارم الاخلاق وكمال العقل وقوة الدين الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد من لم يرض باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت 1 رواه النساءي وصححه	183	3212716937454062266	276	332.0	221	698	39.54154586791992	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	142	266	683	1297	1475	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي------------------------------- عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي--------------------------------------------------------------- نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان	240	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	160	300	798	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي حمي التوحيد وسد طرق الشرك في الاقوال والاعمال قول------------ه عن الطفيل هو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة اخو عاءشة لامها له حديث عند ابن ماجه وهو ما ذكره المصنف رحمه الله تعالي في الباب وهذه الرءيا حق اقرها نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان-	184	3212716937454062266	527	960.0	419	709	74.33003997802734	100	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	131	160	635	769	1475	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ---	240	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	85	113	431	556	1493	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده هذا يبين	184	3212716937454062266	114	205.0	89	140	81.42857360839844	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	176	226	888	1121	1497	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهماان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال- رايت كاني اتيت علي	241	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	258	296	1286	1463	1486	300	وله ايضا عن ابن عباس --------------ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--------------------------- بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة ل----------------امها قالت رايت كاني اتيت علي	183	3212716937454062266	175	308.5	137	234	74.78632354736328	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	57	107	279	533	1497	300	قول ما شاء الله وشءت من الشرك الاصغر عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت-- رواه النساءي	241	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	87	136	415	660	1486	300	قول ما شاء الله وشءت---------------- عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت 1 رواه النساءي	183	3212716937454062266	238	451.0	191	261	91.18773651123047	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	176	203	888	1015	1497	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهماان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده	241	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	85	111	431	547	1493	300	وله ايضا عن ابن عباس --------------ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	184	3212716937454062266	113	208.5	88	130	86.92308044433594	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	186	300	935	1497	1497	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي------------------------------- عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت كاني اتيت علي--------------------------------------------------------------- نفر من اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال-	241	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms184	false	165005961270154565	160	279	798	1397	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمي حمي التوحيد وسد طرق الشرك في الاقوال والاعمال قول------------------------------------------ه عن الطفيل هو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة اخو عاءشة ل----------------امها له حديث عند ابن ماجه وهو ما ذكره المصنف رحمه الله تعالي في الباب وهذه الرءيا حق اقرها نفر من اليهود -قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال	184	3212716937454062266	431	747.5	344	658	65.50151824951172	80	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	0	77	0	374	1497	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك---------------------- والبيتين بعده------------- الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام شرح الباب 43 باب ما جاء في بيان ان قول ما شاء الله وشءت من الشرك الاصغر عن قتيلة ان يهوديا اتي--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف---قال انكم	241	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms185	false	-3795435828757986223	185	275	945	1391	1513	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم والبيتين بعده انها قد تكون الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة------------- سببا لشرع بعض الاحكام------------- باب من سب الدهر فقد اذي ا---------لله وقول الله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر 1 الاية في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله	185	3212716937454062266	279	461.5	220	481	58.00415802001953	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms242	true	-7609343040909267697	249	300	1225	1472	1472	300	فان الله هو ا---------------------------------------لدهر CHECK باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه متن الباب 45 باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه-	242	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms187	false	5567337558468859103	0	48	0	228	1476	300	فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده- بقلبه باب التسمي بقاضي القضاة ون-------------------------------------------حوه في الصحيح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاه-- شاه	187	3212716937454062266	182	319.0	143	287	63.414634704589844	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	13	51	67	269	1510	300	فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه شرح	243	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms187	false	5567337558468859103	254	292	1229	1431	1476	300	فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه باب	187	3212716937454062266	199	395.0	161	202	98.51485443115234	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	217	258	1080	1284	1510	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح-- رواه ابو داود وغيره	243	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms188	false	-720651746454832305	129	172	651	858	1499	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح 1 رواه ابو داود وغيره	188	3212716937454062266	204	397.5	163	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	220	281	1098	1418	1510	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------- هذا فمالك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية شرح الباب	243	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms189	false	-4024082594875967216	3	133	15	693	1519	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين والمعني والله اعلم ان ابا شريح كان مرضيا عندهم يتحري ما يصلحهم اذا اختلفوا فيرضون صلحه فسموه حكما واما ما يحكم به الجهلة من الاعراب ونحوهم من سوالف اباءهم واهواءهم فليس من هذا الباب لما ف--يه من النهي ال--شديد والخروج عن حكم الله ورسوله الي ما يخالفه كما قال تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وهذا كثير فمن الناس من يحكم بين الخصمين برايه وهواه ومنهم من يتبع في ذلك سلفه ويحكم بما كانوا يحكمون به وهذا كفر اذا استقر وغلب علي من تصدي لذلك ممن يرجع الناس اليه اذا اختلفوا فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية ------باب	189	3212716937454062266	220	336.5	175	688	31.976743698120117	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	29	73	127	344	1490	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح-- رواه ابو داود	244	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms188	false	-720651746454832305	129	171	651	852	1499	300	الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف-------------------قال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح 1 رواه ابو داود	188	3212716937454062266	196	370.5	156	220	89.09091186523438	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	89	169	418	812	1490	300	باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول---------------------------- وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب التوبة------------------------------- عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءفقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم	244	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms189	false	-4024082594875967216	132	212	689	1079	1519	300	باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كافر وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	189	3212716937454062266	325	575.5	256	453	71.74392700195312	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	127	284	598	1403	1490	300	قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء---- ارغب-- بطونا ولا اكذب-- السنا ولا اجبن-- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءف-قال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب-فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يتلفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا فهو كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة والنصيحة لله ولرسوله	244	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms190	false	9201694346414698586	7	154	34	797	1550	300	قال رجل من المنافقين ما اري------ قراءنا هءلاء الا ارغبنا بطونا و---اكذبنا السنة و---اجبننا عند----------------------------------------- واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله-صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا فهو كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة والنصيحة لله ولرسوله	190	3212716937454062266	734	1384.5	590	817	89.84088134765625	134	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	89	147	449	731	1541	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms189	false	-4024082594875967216	165	212	858	1079	1519	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	189	3212716937454062266	216	387.5	170	285	75.78947448730469	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	105	232	519	1164	1541	300	قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء---- ارغب-- بطونا واكذب-- السنا ولا اجبن-- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده	245	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms190	false	9201694346414698586	7	123	34	636	1550	300	قال رجل من المنافقين ما اري------ قراءنا هءلاء الا ارغبنا بطونا واكذبنا السنة و---اجبننا عند----------------------------------------- واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله-صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده	190	3212716937454062266	574	1066.5	460	659	87.10166931152344	106	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	9	101	38	479	1438	300	ما جاء في قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي فصلت ---قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	246	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms191	false	4588616125544991652	87	249	458	1234	1486	300	ما جاء في قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي 1 الاية قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ------قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف قوله باب ما جاء في قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي الاية ذكر المصنف رحمه الله تعالي عن ابن عباس وغيره من المفسرين في هذه الاية ما يكفي ويشفي في المعني قال قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي 2 قال قتادة الخ وليس ما ذكروه اختلافا وانما هو افراد المعني قوله وعن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	191	3212716937454062266	417	795.5	330	795	52.45283126831055	85	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	74	282	345	1346	1438	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فا--------------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا---- فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني	246	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	0	300	0	1481	1481	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ويحبه ويرضي به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلا بد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل الي المنعم ومحبته والخضوع لهاه قوله قذرني الناس به اي بكراهة رءيته وقربه منهم سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني-	192	3212716937454062266	987	1925.5	782	1488	66.33064270019531	200	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	153	242	720	1150	1421	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي فصلت ---قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي -اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	247	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms191	false	4588616125544991652	90	249	468	1234	1486	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي 1 الاية قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ------قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من الله اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي شرف قوله باب ما جاء في قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي الاية ذكر المصنف رحمه الله تعالي عن ابن عباس وغيره من المفسرين في هذه الاية ما يكفي ويشفي في المعني قال قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي 2 قال قتادة الخ وليس ما ذكروه اختلافا وانما هو افراد المعني قوله وعن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا	191	3212716937454062266	406	768.5	322	785	51.71974563598633	81	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	215	300	1017	1421	1421	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي -اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فا--------------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر-	247	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	0	96	0	465	1481	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس ق---ال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر	192	3212716937454062266	397	774.0	314	468	84.82906341552734	79	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	0	157	0	740	1421	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال ---كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك-- اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة شرح الباب 48 باب ما جاء في بيان ان من انواع كفر النعمة نسبة ما انعم الله عليه الي نفسه وذلك قول الله تعالي ولءن	247	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	18	164	93	783	1463	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال -اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي -هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 1 اخرجاه فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة------------- باب تحريم كل اسم معبد لغير الله----------------------------------------------- قول الله تعالي فلما	193	3212716937454062266	647	1233.5	509	752	86.0372314453125	131	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	0	123	0	598	1437	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك فقال البقر او الابل فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا---- فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني	248	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	38	300	183	1481	1481	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قا-ل البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ويحبه ويرضي به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلا بد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل الي المنعم ومحبته والخضوع لهاه قوله قذرني الناس به اي بكراهة رءيته وقربه منهم سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني-	192	3212716937454062266	586	1128.5	464	1302	45.0076789855957	114	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	123	243	598	1162	1437	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس------ فاعطاك الله ال-------مال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه---- ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك --	248	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	0	124	0	575	1463	300	اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال -اتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي -هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت----- واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 1	193	3212716937454062266	551	1056.5	433	583	94.51114654541016	113	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	56	109	311	576	1568	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه	249	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	250	300	1211	1463	1463	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس------------- في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه-	193	3212716937454062266	251	481.0	202	266	94.36090087890625	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	109	154	576	828	1568	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما-سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف رواه ابن ابي حاتم	249	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	0	46	0	247	1481	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله وابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما 1------ رواه ابن ابي حاتم	194	3212716937454062266	244	473.5	199	253	96.44268798828125	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	154	200	828	1063	1568	300	وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير	249	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	254	300	1253	1481	1481	300	وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا --------قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله الثانية تفسير-	194	3212716937454062266	226	433.0	182	237	95.35865020751953	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	200	231	1063	1230	1568	300	الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد- تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	249	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms195	false	-1258568881530451142	0	31	0	168	1564	300	الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرده تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة	195	3212716937454062266	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	70	136	363	710	1574	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه	250	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	177	300	848	1463	1463	300	تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قال الامام احمد رحمه الله تعالي في معني هذه الاية حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره 2 وقال ابن جرير حدثنا ابن قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس --------------في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه-	193	3212716937454062266	320	610.0	259	630	50.79365158081055	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	234	270	1241	1421	1574	300	ذلك وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	250	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	253	289	1249	1423	1481	300	ملك وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا --------قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	194	3212716937454062266	171	327.0	136	182	93.95604705810547	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	136	179	710	945	1574	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم----- فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما-- رواه ابن ابي	250	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms194	false	4552430009369095685	0	45	0	242	1481	300	ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله وابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما 1 رواه ابن ابي	194	3212716937454062266	234	454.5	191	242	96.6942138671875	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	9	46	55	250	1676	300	ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها فيه مساءل الاولي اثبات------------------------- الاسماء الثانية كونها حسني	251	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms196	false	630556948661133737	167	205	1014	1207	1644	300	ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس--------------- يلحدون في اسماءه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزي من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها ثم قال الترمذي ولا نعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء ال------------حسني	196	3212716937454062266	148	255.0	119	220	67.2727279663086	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	38	66	200	368	1676	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد شرح	251	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms198	false	-2340389676663849276	131	159	711	878	1675	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامس- تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد انت	198	3212716937454062266	164	320.0	136	168	97.61904907226562	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	10	62	42	318	1502	300	الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان فقال---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	258	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms199	false	5434514056062249892	57	146	268	744	1526	300	الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده الحديث هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داود وغيرهم عن ابن مسعود وفي هذا الحديث النهي عن ذلك وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة المكتوبة استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 2 وفي الحديث ان هذا هو تحية اهل الجنة لربهم تبارك وتعالي3 فيه مساءل الاولي تفسير السلام الثانية انه تحية الثالثة انها لا تصلح لله الرابعة العلة في ذلك الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله	199	3212716937454062266	219	379.5	175	476	46.00840377807617	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	211	261	1040	1318	1502	300	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه-- فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	258	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms227	false	-4962387935317816454	163	214	918	1198	1502	269	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1 فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	227	3212716937454062266	278	550.5	228	280	99.28571319580078	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms259	true	-4746297158638162800	158	227	793	1156	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لا -------------------------------------------------------يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي-------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ شرح الباب 53 باب ما جاء -------	259	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms201	false	-4072952677186007381	184	271	919	1368	1517	300	صلي الله عليه وسلم الي ما يقوم مقام هذا اللفظ وهو قوله سيدي ومولاي وكذلك قوله لا يقل ا-------------------------------------------حدكم عبدي وامتي لان العبيد عبيد الله والاماء اماء الله قال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا 3 الاية فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ------------- باب لا يرد من سال	201	3212716937454062266	272	463.0	217	505	53.861385345458984	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms259	true	-4746297158638162800	83	214	431	1092	1511	300	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فانه ----لا يتعاظمه شء اعطاه فكيف والدنيا كلها ما تسوي عند الله جناح بعوضة كما ورد في الحديث لو تسوي الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا شربة ماء CHECK باب لا يقول عبدي وامتي متن الباب 53 باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي ال-----ثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه	259	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms227	false	-4962387935317816454	163	212	918	1187	1502	269	احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذل---------------------ك الثالثة قوله ليعزم المسالة---------------- الرابعة اعظام الرغبة---------------- الخامسة التعليل	227	3212716937454062266	199	305.0	159	670	29.701492309570312	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms260	true	6340667403012692098	51	151	241	760	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله -عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ------------------ومن دعاكم فاجيبوه -------------------------------------------------------------------------------ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان-------------------------------------------------------------------------------- لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ترون انكم قد كافاتموه-- رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه شرح الباب 54 باب ما جاء في بيان انه لا يرد من سال ب----الله لانه اكبر من كل كبير كما قيل رايت الله	260	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms202	false	5900350366751418845	86	208	431	1086	1512	300	لمن سال -------به وهو الله تعالي قوله من استعاذ بالله فاعيذوه تعظيما لله تعالي وتقربا اليه بذلك قوله ومن دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلم علي المسلم ومن اسباب الالفة وسلامة الصدر واكرام الداعي قوله ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه اي ينبغي المكافاة علي المعروف وهو من مكارم الاخلاق وفيه السلامة من البخل وما يذم به لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 1 رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه------------- باب------------------- لا ي------سال بوجه الله -الا ا--لجنة عن جابر قال قال رسول الله	202	3212716937454062266	414	686.0	330	703	58.89046859741211	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms261	true	1387905665515512562	44	208	219	1035	1486	300	سال بالله وقارا وعظمة له وجلالا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله -عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ------------------ومن دعاكم فاجيبوه -------------------------------------------------------------------------------ومن صنع اليكم معروفا ---------------------------------------------------------------------------------فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعوا له حتي ترون انكم قد كافيتموه-- رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح1 قلت وفي هذا تنبيه علي الترقي من الادني الي الاعلي بطريق الاولوية وذلك اذا كان عبد مثلك اذا صنع اليك معروفا يلزمك------------------------------------------------------------------- مكافاته فكيف بربك الذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم خلق العظام والمفاصل وكسا العظام لحما ثم صورك احسن الصور ثم رزقك من الطيبات فمكافاته عليه اولي والزم بشكر نعمه وطاعته ومعصية عدوه ابليس CHECK باب لا يسال بوجه ال--------له الا ---الجنة متن الباب 55 باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله	261	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms202	false	5900350366751418845	80	300	395	1512	1512	300	سال بالله تعالي ---فيكون اعطاءه تعظيما لمن سال -----------به وهو الله تعالي قوله من استعاذ بالله فاعيذوه تعظيما لله تعالي وتقربا اليه بذلك قوله ومن دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلم علي المسلم ومن اسباب الالفة وسلامة الصدر واكرام الداعي قوله ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه اي ينبغي المكافاة علي المعروف وهو من مكارم الاخلاق وفيه السلامة من البخل وما يذم -به لم تجدوا ما تكافءو--نه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 1 رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح--------------- فيه مساءل-------------------------------- الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة 1 رواه ابو داود قوله فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له فيه ان الدعاء يقوم مقام المكافاة في حق من لم يجد ما يكافء به قوله حتي تروا بضم التاء اي تظنوا وفي رواية ابي نهيك عن ابن عباس من سالكم بوجه الله فاعطوه باب لا يسال بوجه الله الا الجنة ذكر فيه حديث جابر ر----واه ابو داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة-------------- فيه مساءل الاولي النهي عن ان يسال بوجه الله-	202	3212716937454062266	371	505.0	287	1402	26.462196350097656	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms261	true	1387905665515512562	208	300	1035	1486	1486	300	الا غاية المطالب الثانية اثبات صفة الوجه شرح الباب 55 باب ما جاء في بيان انه لا يسال بوجه الله الا الجنة لانه غاية مطلوب العرفين وعبادته ومحبته نهاية منازل الساءرين فكما انه الغاية في الطلب فلا يسال بوجهه من المخلوقات الا ما هو الغاية في الفضل والاحسان وهو رضا الله والجنة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود1 AUTO باب ما جاء في اللوء متن الباب 56 باب ما جاء في -------------------------------اللو وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا-	261	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms203	false	970011134131563972	0	24	0	111	1457	300	الا غاية المطالب الثانية اثبات صفة الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في لو باب ما جاء في اللو وقول الله تعالي يقولون لو كان لنا	203	3212716937454062266	79	-53.5	65	483	16.356107711791992	13	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	261	300	1279	1456	1456	300	النهي عن سب الريح متن الباب 57 باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-	262	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms204	false	4120148852979707394	237	275	1147	1320	1424	300	النهي عن ضد ذلك وهو العجز----- باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من	204	3212716937454062266	158	297.5	123	178	88.76404571533203	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	63	110	299	556	1456	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز شرح	262	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms204	false	4120148852979707394	197	244	920	1177	1424	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز باب	204	3212716937454062266	254	505.0	207	257	98.83268737792969	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	85	118	417	571	1463	300	النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك--- خير هذه الريح	263	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms204	false	4120148852979707394	244	278	1177	1334	1424	300	النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح	204	3212716937454062266	154	302.0	121	157	98.08917236328125	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	3	66	14	316	1463	300	وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به---- صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر شرح الباب 57 باب ما جاء في بيان ان لله جنود	263	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms205	false	1604214417199927999	161	221	789	1072	1455	300	وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به 1 2 صححه الترمذي فيه مساءل الاول- النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انه- قد تءمر بخير وقد تءمر بشر 59---------- باب لا يظن بالله ظن -----------	205	3212716937454062266	264	495.5	208	306	86.2745132446289	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	169	231	795	1122	1463	300	وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الفتح-- قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة	263	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms206	false	8882444581983310780	28	89	154	470	1626	300	وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء 1 الاية قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهر-----ه علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة	206	3212716937454062266	309	593.5	249	329	93.92097473144531	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	230	300	1117	1463	1463	300	سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن-	263	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	0	134	0	661	1488	300	سورة الف-----------------------------------------------------------------تح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمه وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن	207	3212716937454062266	281	330.0	227	726	38.70523452758789	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	0	109	0	547	1527	300	السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه شرح الباب 58 باب ما جاء في	264	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	134	240	661	1195	1488	300	السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه------------- باب ما جاء في	207	3212716937454062266	534	1057.0	428	547	97.62339782714844	106	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	0	181	0	903	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب وحمده حكمت------ه فليعني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا انتهي CHECK باب ما جاء في منكري القدر متن الباب 59 باب ما جاء في منكري الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره-- رواه مسلم	265	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	90	292	440	1455	1488	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب------ حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا --------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية الفتح الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره 1 رواه مسلم	207	3212716937454062266	820	1479.5	656	1096	74.81752014160156	159	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	166	220	814	1079	1455	300	الايمان ----ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------ وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق	265	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	229	300	1140	1486	1486	300	الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراكقال وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق-	208	3212716937454062266	255	480.5	203	347	73.48703002929688	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	220	296	1079	1435	1455	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	265	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	0	78	0	365	1441	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	209	3212716937454062266	355	699.0	279	365	97.2602767944336	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	20	82	91	382	1508	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-- حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	266	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms210	false	3990692005854641043	0	63	0	293	1495	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه	210	3212716937454062266	291	576.5	229	293	99.3174057006836	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	23	135	105	663	1508	300	مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود و--------------------حذيفة بن اليمان و------------------------زيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه فيه مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن	266	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms210	false	3990692005854641043	181	300	915	1495	1495	300	مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار---- فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم اتيت زيد بن ثابت قال ف-حدثني--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك واخرجه ابن ماج-------ه فيه مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن-	210	3212716937454062266	511	932.5	408	602	84.88372039794922	100	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	135	172	663	852	1508	300	لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل الش----بهة وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط شرح الباب 59 باب ما جاء في	266	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms211	false	-668618105809749594	0	35	0	180	1489	300	لم يءمن به الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل عنه الشبهة وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط------------- باب ما جاء في	211	3212716937454062266	173	334.5	139	193	89.6373062133789	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	70	119	353	602	1444	300	القيامة وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره-- رواه	267	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms207	false	-6729435613943832166	241	291	1201	1450	1488	300	القدر-- وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره 1 رواه	207	3212716937454062266	245	477.0	196	251	97.60955810546875	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	105	159	518	784	1444	300	الايمان ----ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم1----------------------------------------------------------------------------- وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق	267	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	229	300	1140	1486	1486	300	الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراكقال وعن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق-	208	3212716937454062266	255	480.0	203	347	73.48703002929688	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	159	235	784	1142	1444	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني2 وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال اك---تب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	267	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	0	78	0	365	1441	300	الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني- وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار	209	3212716937454062266	354	696.0	278	366	96.7213134765625	73	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	176	259	865	1254	1444	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني2 وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال--- اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار -------------------------------------------------------------------وفي المسند و-السنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي	267	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	224	300	1094	1441	1441	300	يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------- ان اول ما خلق الله------ القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت ------------------------------------------------------------------النار رواه الترمذي بسنده المتصل الي عطاء بن ابي رباح وفي هذا الحديث بيان وفي المسند و السنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله يذهبه من قلبي-	209	3212716937454062266	240	403.0	188	465	51.6129035949707	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	259	300	1254	1444	1444	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت ا--------بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني-	267	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms210	false	3990692005854641043	0	48	0	223	1495	300	فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني	210	3212716937454062266	189	357.5	149	223	84.75336456298828	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	120	270	664	1402	1568	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة-- اخرجاه ولهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و-لهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم و-لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ف-يه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله	269	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms211	false	-668618105809749594	31	300	166	1489	1489	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة 1 اخرجاه وهذه الاحاديث وما في معناها حجة علي نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكباءر واعظم البدع وكثير منهم وافقوا الجهمية في نفي صفات الرب تعالي وتقدس قوله باب ما جاء في المصورين اي من الوعيد وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم العلة و لهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و لهما عن ابن عباس--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة------ نفس يعذب بها في جهنم و لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالي له الخلق والامر فلا يجوز ان يشبه بشء من خلقه سبحانه لما فيه من المضاهاة بخلق الله قوله ولمسلم عن ابي الهياج ابو الهياج هو الاسدي حيان بن حصين و علي هو امير المءمنين قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته1 فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله-	211	3212716937454062266	710	1364.0	566	1345	52.78810501098633	139	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	270	300	1402	1568	1568	300	لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة-	269	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms212	false	-3128495246233443298	0	30	0	167	1578	300	لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة	212	3212716937454062266	166	327.0	137	167	99.40119934082031	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms270	true	-7592241289057367274	46	211	242	1052	1515	300	عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ------ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة-- اخرجاه1 ولهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله 2 ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في جهنم و-لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قلت تصوير الصورة مع ما فيه من الوعيد والتهديد ربما يءول مالها الي عبادتها كما جرت في الاولين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا فانهم صوروها علي نية صحيحة ثم ال امرها الي ان عبدت وقد مضي بيانها فيما قبل من هذا الكتاب ففيها المعصية والخطر العظيم ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا	270	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms211	false	-668618105809749594	36	283	189	1391	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة 1 اخرجاه وهذه الاحاديث وما في معناها حجة علي نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكباءر واعظم البدع وكثير منهم وافقوا الجهمية في نفي صفات الرب تعالي وتقدس قوله باب ما جاء في المصورين اي من الوعيد وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم العلة و لهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله و -لهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة نفس------- يعذب بها في جهنم و لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالي له الخلق والامر فلا يجوز ان يشبه بشء من خلقه سبحانه لما فيه من المضاهاة بخلق الله قوله ولمسلم عن ابي الهياج ابو الهياج هو الاسدي حيان بن حصين و علي هو امير المءمنين قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا	211	3212716937454062266	549	1022.0	432	1447	37.94056701660156	104	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	0	73	0	377	1575	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب-- اخرجاه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه-- رواه الطبراني بسند صحيح	271	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms212	false	-3128495246233443298	146	284	786	1489	1578	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب 2 اخرجاه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله قوله باب ما جاء في كثرة الحلف اي من النهي عنه والوعيد قوله وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم قال ابن جرير اي لا تتركوها بغير تكفير وذكر غيره عن ابن عباس يريد لا تحلفوا وقال اخرون واحفظوا ايمانكم عن الحنث فلا تحنثوا والمعني يعم القولين قوله عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه 3 رواه الطبراني بسند صحيح	212	3212716937454062266	369	691.5	297	711	51.89873504638672	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	57	117	292	594	1575	300	ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح-------- وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون	271	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms213	false	7311873175420274604	239	300	1236	1545	1545	300	ورجل جعل الله بضاعته بنصب الاسم الشريف يعني اليمين بالله عز وجل جعله بضاعة له لكثرة استعماله وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون-	213	3212716937454062266	243	440.0	194	310	78.38710021972656	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	101	157	511	799	1575	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون----------------------------------------------------------------------------- ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن--------- وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	271	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms214	false	3020840305560657773	75	165	431	892	1601	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا هذا شك من راوي الحديث عمران بن حصين ثم ذكر ما وقع بعد الثلاثة من الجفاء في الدين وكثرة الاهواء فقال ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون لاستخفافهم بامر الشهادة وعدم تحريهم الصدق وكذلك لقلة دينهم وضعف اسلامهم قوله ويخونون ولا يءتمنون يدل علي ان الخيانة قد غلبت علي كثير منهم او وفيه عن ابن مسعود ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	214	3212716937454062266	242	421.0	193	474	51.05485153198242	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	125	252	641	1339	1575	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------------------------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ق----------------------------------------ال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد شرح الباب 61 باب ما جاء في بيان اثم كثرة الحلف وعقوبته وما يء------ول اليه وبيان قال الله	271	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms215	false	-9060362251208680973	20	155	112	855	1643	300	وفيه عن ابن مسعود ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث في هذا الحديث ان خير القرون ثلاثة من غير شك قوله ثم يجء قوم الخ وذلك لضعف الايمان والرغبة في الدنيا واخذها بالقلوب وكثرة المعاصي والذنوب قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد------------- باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه صلي الله عليه وسلم وقو---------------ل الله	215	3212716937454062266	578	1041.0	470	784	73.7244873046875	100	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	38	122	187	619	1537	300	اليه من المضار ف-----------عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مال الحلف الذي ليس له سبب شرعي محق للبركة مما حلف عليه وكفي بذلك عقوبة دنيوية واما العقوبة الاخروية وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه-- رواه الطبراني بسند	272	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms212	false	-3128495246233443298	152	283	812	1484	1578	300	الله تعالي واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب 2 اخرجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله قوله باب ما جاء في كثرة الحلف اي من النهي عنه والوعيد قوله وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم قال ابن جرير اي لا تتركوها بغير تكفير وذكر غيره عن ابن عباس يريد لا تحلفوا وقال اخرون واحفظوا ايمانكم عن الحنث فلا تحنثوا والمعني يعم القولين قوله عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه 3 رواه الطبراني بسند	212	3212716937454062266	281	477.5	226	801	35.08115005493164	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	166	206	853	1056	1537	300	وفي الصحيح عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون	272	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms213	false	7311873175420274604	256	300	1329	1545	1545	300	وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون-	213	3212716937454062266	202	383.0	163	217	93.08755493164062	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	191	242	974	1241	1537	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون----------------------------------------------------------------------------- ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن--------- وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه	272	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms214	false	3020840305560657773	75	164	431	885	1601	300	فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا هذا شك من راوي الحديث عمران بن حصين ثم ذكر ما وقع بعد الثلاثة من الجفاء في الدين وكثرة الاهواء فقال ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون لاستخفافهم بامر الشهادة وعدم تحريهم الصدق وكذلك لقلة دينهم وضعف اسلامهم قوله ويخونون ولا يءتمنون يدل علي ان الخيانة قد غلبت علي كثير منهم او وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه	214	3212716937454062266	235	414.0	188	454	51.762115478515625	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	214	252	1103	1305	1537	300	وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------------------------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته2 ---------------------------------------قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	272	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms215	false	-9060362251208680973	20	73	112	393	1643	300	وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث في هذا الحديث ان خير القرون ثلاثة من غير شك قوله ثم يجء قوم الخ وذلك لضعف الايمان والرغبة في الدنيا واخذها بالقلوب وكثرة المعاصي والذنوب قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	215	3212716937454062266	153	241.5	122	281	54.44839859008789	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	25	63	120	322	1543	300	في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	273	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	0	40	0	206	1595	300	في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	216	3212716937454062266	202	393.0	164	206	98.0582504272461	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	42	111	208	583	1543	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال--------------------------------------------فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم----------------------------------------- ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا	273	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	219	300	1158	1595	1595	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال الرواية باو التي هي للشك والمعني واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم منصوب باجابوا اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال-----------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها -اخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا-	216	3212716937454062266	324	601.0	265	486	66.66666412353516	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	144	202	754	1037	1543	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا-- رواه مسلم- فيه	273	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	241	300	1231	1517	1517	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا 1 رواه مسلم2 فيه-	217	3212716937454062266	278	531.5	221	287	96.8641128540039	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	202	273	1037	1408	1543	300	مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذم-------------------ة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء السابعة في كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا شرح الباب 62 باب ما جاء ف---ي بيان اجر من حفظ ذمة الله وذمة	273	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms218	false	3380222366418995575	0	66	0	353	1502	300	مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه صلي الله عليه وسلم وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بال-----------------------------------له وحكم العلماء السابعة--- كون الصحابي يحكم عند الحاجة بحكم لا يدري ايوافق حكم الله ام لا قوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تج--عل لهم ذمة الله وذمة	218	3212716937454062266	297	530.5	238	393	75.57251739501953	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	208	247	1100	1303	1589	300	في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	274	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	0	40	0	206	1595	300	في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان	216	3212716937454062266	203	400.0	164	206	98.54368591308594	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	225	295	1188	1563	1589	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال------------------------------------------- فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي -الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله----------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا	274	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	219	300	1158	1595	1595	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال الرواية باو التي هي للشك والمعني واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم -------منصوب باجابوا----- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها -اخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا-	216	3212716937454062266	354	641.0	288	451	78.49224090576172	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	28	85	144	424	1505	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا-- رواه مسلم1	275	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	241	299	1231	1514	1517	300	فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا 1 رواه مسلم2	217	3212716937454062266	267	501.5	212	292	91.4383544921875	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	150	230	754	1125	1466	300	الله متن الباب 63 باب ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل -من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مسا--ءل الاولي التحذير من التالي علي الله	276	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms218	false	3380222366418995575	94	168	490	833	1502	300	الله --تعال-----ي باب ما جاء في الاقسام علي الله عن جندب بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل ومن ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته قوله باب ما جاء في ال---------اقسا-م علي الله	218	3212716937454062266	321	571.5	250	374	85.8288803100586	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	222	296	1081	1448	1466	300	فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه شرح الباب 63 باب ما------------------------------------------ جاء في بيان الاقسام علي الله واثمه وعقوبته اما بيانه وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال--- رجل والله	276	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms219	false	-8846228045254333529	34	100	163	492	1469	300	فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه------------- باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	219	3212716937454062266	262	466.5	209	413	63.438255310058594	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	57	228	265	1095	1462	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل -يتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب ال---له بها سخطه الي يوم يلقاه رواه الترمذي2 وصححه وعن ابي هريرة مرفوعا ان العبد يتكلم بالكلمة من سخط الله ما يتبين فيها يزل بها الي باب النار ابعد مما بين المشرق والمغرب اخرجه الشيخان في صحيحهما3 وفيه تنبيه علي ان ال-------------------------------------------رجل قد يغفر له بسبب هو--- اكره الامور اليه CHECK باب لا يستشفع بالله علي خلقه متن الباب 64 باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك ان-------------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو- داود فيه	277	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms219	false	-8846228045254333529	12	169	61	833	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما---------------- يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون-------------------------------------------------- النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه------ باب لا يستشفع بالله علي خ------------------------------------------لقه عن جبير بن مطعم -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله قوله باب لا يستشفع بالله علي خ-------لقه وذكر الحديث وسياق ابي داود اتم	219	3212716937454062266	572	985.5	447	906	63.13465881347656	107	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	218	273	1049	1341	1462	300	علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه الاستسقاء شرح الباب 64 باب في -------	277	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	2	56	12	298	1542	300	علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليه الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه الاستسقاء------------- باب ما جاء في	220	3212716937454062266	276	538.0	224	299	92.30769348144531	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	50	120	268	605	1511	300	عن جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال------------------------- ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يستشفع بالله علي احد	278	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms219	false	-8846228045254333529	83	248	414	1215	1469	300	عن جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله قوله باب لا يستشفع بالله علي خلقه وذكر الحديث وسياق ابي داود اتم مما ذكره المصنف ولفظه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال ونهكت الاموال فاستسق لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد	219	3212716937454062266	335	651.0	265	801	41.822723388671875	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	142	188	711	937	1511	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا	278	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	52	95	284	497	1542	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير------------- قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا قوله	220	3212716937454062266	210	406.0	167	226	92.92035675048828	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	124	242	626	1214	1511	300	باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك متن الباب 65 باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان	278	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	197	285	1009	1463	1542	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في حماية النبي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك حمايته صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص----- فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان	220	3212716937454062266	292	347.0	233	725	40.27586364746094	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	242	297	1214	1493	1511	300	ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل-- رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي شرح الباب 65 باب ما جاء في	278	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms221	false	6820094672428709947	187	240	961	1229	1522	300	ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل 1 رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله ولا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي------------- باب ما جاء في	221	3212716937454062266	266	515.5	214	281	94.66191864013672	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	209	239	1047	1204	1511	300	ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس ------------------------------------------------------------------------------------قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان ------------------------------------------------------انا محمد عبد الله ورسوله	278	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms221	false	6820094672428709947	13	72	59	354	1522	300	ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا الحديث كره ذلك لءلا يكون وسيلة الي الغلو فيه والاطراء كما تقدم في قوله لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله 2 وهذا من كمال نصحه للامة وشفقته عليهم حذرهم مما يكون ذريعة الي الغلو فيه وقوله انا محمد عبد الله ورسوله	221	3212716937454062266	85	97.5	66	295	28.81355857849121	14	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms279	true	-243287629675171051	188	243	983	1264	1567	300	صلي الله عليه وسلم بما قالوا رجعوا عن قولهم ذاك الي غيره قال قلنا وافضلنا------------------- فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان رواه ابو داود1-------- وعن انس------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس	279	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms220	false	-2748548047170350995	213	269	1088	1380	1542	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد عما يشوبه من الاقوال والاعمال التي يضمحل معها التوحيد او ينقص فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال----------------------------- يا ايها الناس	220	3212716937454062266	209	331.5	164	321	65.1090316772461	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	82	164	400	797	1483	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ومنها في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم ------يتخذون قبور انبياءهم	281	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	77	147	417	756	1551	300	صلي الله عليه وسلم من لعنة ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه1 ول--------------------------------------------------مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	103	3212716937454062266	271	475.0	213	403	67.24565887451172	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	40	181	200	926	1526	300	الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة متن الباب 66 باب جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع --فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع-- اخرجاه	284	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms222	false	3439786183741050685	45	218	212	1080	1494	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة 3 الاية اي من الاحاديث والاثار في معني هذه الاية قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالي ما قدر المشركون الله حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال السدي ما عظموه حق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع 1 اخرجاه	222	3212716937454062266	559	866.0	449	1031	54.21920394897461	106	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	134	300	671	1526	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس --قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض -----------وعن ابن-	284	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms223	false	-1431220854995026570	16	160	69	793	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله ---------الارض ويطوي السماء بيمينه----------------------------------------------------------- فيقول انا الملك اين ملوك الارض 2 تفرد به من هذا الوجه ولمسلم1 عن ا--------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس 3 قال وقال ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض قوله ولمسلم عن ابن	223	3212716937454062266	640	1145.5	510	869	73.64787292480469	119	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	20	72	117	368	1615	300	وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	285	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms224	false	-5628229822316079119	0	51	0	247	1515	300	وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال- الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	224	3212716937454062266	247	483.0	196	251	98.4063720703125	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	60	145	309	742	1615	300	عن عبد ال--له قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم-- اخرجه ابو داود وغيره	285	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms225	false	1758622578723143471	20	101	95	508	1502	300	بن عبد المطلب ساقه المصنف مختصرا والذي في سنن ابي----------- وعن العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم 1 اخرجه ابو داود وغيره	225	3212716937454062266	379	708.0	302	437	86.72769165039062	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	145	206	742	1074	1615	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة --الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر-- للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة	285	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms226	false	7694145023897551500	17	79	91	427	1633	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة 1 الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكرها للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الحبر هذا العلم العظيم التوحيد	226	3212716937454062266	324	629.0	263	336	96.42857360839844	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	204	299	1059	1612	1615	300	الع--ظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في----- الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشر- كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشر- كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر- كم بين الكرسي والماء الخامسة عشر- ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشر- كم بين السماء والارض الثامنة عشر- كثف كل سماء خمسماءة عام التاسعة	285	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms227	false	-4962387935317816454	3	99	13	579	1502	269	العالمين الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في اليد الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء خمسماءة سنة التاسعة	227	3212716937454062266	548	1048.5	453	566	96.81978607177734	86	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	54	176	267	914	1541	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود -------------قال جاء رجل من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا -----------------------------وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي رواية -مسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع --	288	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms222	false	3439786183741050685	44	217	208	1073	1494	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة 3 الاية اي من الاحاديث والاثار في معني هذه الاية قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالي ما قدر المشركون الله حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال السدي ما عظموه حق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد-------------- ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع -----ثم يقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية------------------------------------------- وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع 1	222	3212716937454062266	566	1022.5	454	928	60.99137878417969	103	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	177	292	922	1494	1541	300	ولمسلم- عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله--------------------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهقال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس ان ----ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس --قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض -----------وعن ابن	288	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms223	false	-1431220854995026570	41	160	193	793	1524	300	ولمسلم1 عن ابن عمر مرفوع--------ا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس ------------قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس 3 قال وقال ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض قوله ولمسلم عن ابن	223	3212716937454062266	528	975.5	421	635	83.14960479736328	99	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	10	54	57	264	1452	293	-------خمسماءة---- والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال الحافظ الذهبي-------------------- وله طرق	289	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms224	false	-5628229822316079119	2	51	12	247	1515	300	والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه--- المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق	224	3212716937454062266	204	375.5	161	238	85.71428680419922	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	46	122	226	611	1452	293	عن عبد الله قال الحافظ الذهبي وله طرق------------ وعن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة------- بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله --------تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم-- اخرجه ابو داود	289	-2512273685901491636	Shamela0011334-ara1.ms225	false	1758622578723143471	20	100	95	502	1502	300	بن عبد المطلب ساقه المصنف مختصرا والذي في سنن ابي وعن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم 1 اخرجه ابو داود	225	3212716937454062266	346	637.5	276	414	83.57488250732422	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0011334-ara1