id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms004	true	-6349394668815605662	32	79	177	415	1624	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه لا تنافي اسميته وصفيته فمن حيث هو صفة جري تابعا علي اسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم	4	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms006	false	5043123088091040597	49	90	270	475	1633	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصف-----------------------ه فمن حيث هو صفة جري تابعا ل---اسم الله------ ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ور-د الاسم	6	-942671837783908256	204	383.0	163	238	85.71428680419922	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	11	82	57	389	1572	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في	6	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms019	false	2228486030559615212	231	300	1157	1474	1474	300	وعن معاذ بن جبل ------------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجاه في-	19	-942671837783908256	317	608.5	249	332	95.48192596435547	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	123	234	605	1208	1572	300	الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر والطاغوت ففيه معني قوله فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله البقرة------------------- الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل- اولها النهي عن الشرك العاشرة الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثماني- عشرة مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا الاسراء وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك	6	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms022	false	5184471932746290789	186	300	1051	1660	1660	300	الخامسة ان الرسالة عمت كل امة السادسة ان دين الانبياء واحد السابعة المسالة الكبيرة ان عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت ففيه معني قوله -من يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي الثامنة ان الطاغوت عام في كل ما عبد من دون الله التاسعة عظم شان ثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر مساءل2 اولها النهي عن الشرك العاشرة الاياث المحكمات في سورة الاسراء وفيها ثمانية عشر- مسالة بداها الله بقوله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا 3------ وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 4------ ونبهنا الله سبحانه علي عظم شان هذه المساءل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك-	22	-942671837783908256	578	1100.5	468	624	92.62820434570312	102	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	234	300	1208	1572	1572	300	من الحكمة الاسراء الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله تعالي علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها- اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان-	6	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms023	false	-3526589216208834412	0	63	0	346	1606	300	من الحكمة-------- الحادية عشرة اية سورة النساء التي تسمي اية الحقوق العشرة بداها الله تعالي بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا -------الثانية عشرة التنبيه علي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته الثالثة عشرة معرفة حق الله------ علينا الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقه الخامسة عشرة ان هذه المسالة لا يعرفها6 اكثر الصحابة السادسة عشرة جواز كتمان	23	-942671837783908256	343	651.5	281	367	93.46048736572266	60	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms007	true	-3639473035886101978	0	71	0	417	1631	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم- دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون عظم شان هذه المسالة الشرح قال الشيخ كتاب التوحيد	7	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms023	false	-3526589216208834412	63	132	346	751	1606	300	العلم للمصلحة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره الثامنة عشرة الخوف من الاتكال علي سعة رحمة الله التاسعة عشرة قول المسءول عما لا يعلم الله ورسوله اعلم العشرون جواز تخصيص بعض الناس بالعلم1 دون بعض الحادية والعشرون تواضعه صلي الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه الثانية والعشرون جواز الارداف علي الدابة الثالثة والعشرون فضيلة معاذ بن جبل الرابعة والعشرون عظم شان هذه المسالة باب فضل------------- التوحيد	23	-942671837783908256	397	772.5	329	418	94.97607421875	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms012	true	-8153053339004481428	270	300	1603	1803	1803	300	المجيب الواسع------- الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاح------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر-	12	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms345	false	8151386390812500014	191	223	951	1165	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر	345	-942671837783908256	200	383.0	171	214	93.45794677734375	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms013	true	-7394587925636361752	256	300	1446	1712	1712	300	بتحريفها عن الصواب واخراجها عن الحق بالتاويلات الباطلة واما ب---جعلها اسماء لهذه المخلوقات المصنوعات كالحاد اهل الاتحاد فانهم جعلوها اسماء هذا الكون محمودها ومذمومها حتي قال زعيمهم وهو المسمي ب-----كل اسم ممدوح عقلا وشرعا وعرفا وبكل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا تعالي الله عما-	13	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms347	false	8240186864462818646	0	44	0	256	1609	300	بتحريفها عن الصواب واخراجها عن الحق بالتاويلات-------- واما ان يجعلها اسماء لهذه المخلوق----------ات كالحاد اهل الاتحاد فانهم جعلوها اسماء هذا الكون محمودها ومذمومها حتي قال زعيمهم -هو المسمي بمعني كل اسم ممدوح عقلا وشرعا وعرفا وبكل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا تعالي الله عما	347	-942671837783908256	246	456.5	205	275	89.45454406738281	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms016	true	7539963501451586591	32	77	174	406	1567	300	الامام احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب ا---------------------------------------------------------------ليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه--- من الزيغ فيهلك	16	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms294	false	-7911867818168967733	198	255	1051	1341	1561	300	الامام احمد-------- عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك	294	-942671837783908256	224	430.5	181	298	75.16778564453125	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms036	true	-3832937584264489958	208	300	1101	1567	1567	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من-	36	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms127	false	-8059867577082462354	18	97	90	489	1550	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ولاحقتها الي قوله ا--------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من	127	-942671837783908256	383	735.5	307	467	82.01284790039062	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	118	187	594	914	1519	300	الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال-يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms037	false	-906946942430651433	134	204	686	1013	1467	300	الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه	37	-942671837783908256	309	587.0	243	336	91.96428680419922	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	188	248	923	1236	1519	300	وحسنه------ عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله -------تعالي يا ابن ------------------------------------------------------------------ادم------------------------------------------------------------------------ لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثاني- كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية التي في سورة الانعام الخامسة تامل	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	221	300	1218	1615	1615	300	بتمامه فقال عن انس قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني الحديث---------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي سعة فضل الله الثانية كثرة ثواب التوحيد عند الله الثالثة تكفيره مع ذلك للذنوب الرابعة تفسير الاية التي في سورة الانعام الخامسة تامل-	41	-942671837783908256	231	400.0	185	465	49.67741775512695	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	182	222	886	1089	1519	300	رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	104	141	586	776	1615	300	رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه عن انس------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	41	-942671837783908256	190	374.0	153	203	93.59606170654297	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	253	275	1264	1371	1519	300	السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين ----	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms042	false	-2409356609034526323	180	203	911	1022	1533	300	السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين قال	42	-942671837783908256	107	207.5	85	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	247	300	1231	1519	1519	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول- لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله -التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان-	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms043	false	-7958667781252968344	227	269	1173	1395	1546	300	تامل الخمس اللواتي في حديث عبادة ف-------انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان--------- تبين لك معني قوله لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين وفيه ---------------------------------ا------------ن الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله والتنب--------يه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	43	-942671837783908256	211	369.0	171	291	72.50859069824219	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms063	true	2891563013640308125	270	300	1343	1519	1519	300	الله وتبين لك خطا المغرورين--------------------- السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان-	63	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms044	false	-1660714527504484324	3	37	15	207	1583	300	الله -تبين لك ان ترك الشرك ليس قولها باللسان فقط السابعة التنبيه للشرط----- في حديث عتبان الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه علي فضل لا اله الا الله التاسعة التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان	44	-942671837783908256	158	277.0	131	198	79.79798126220703	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms064	true	-7920386368303523290	0	117	0	628	1652	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسم-وات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه شرح الباب1 باب في بيان فضل التوحيد عند	64	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms044	false	-1660714527504484324	37	151	207	820	1583	300	كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه العاشرة النص علي ان الارضين سبع كالسماوات الحادية عشرة ان لهن عمارا الثانية عشرة اثبات الصفات خلافا للاشعرية الثالثة عشرة انك اذا عرفت حديث انس عرفت ان قوله في حديث عتبان فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله انه ترك الشرك ليس قولها باللسان الرابعة عشرة تامل الجمع بين كون عيسي ومحمد عبدي الله ورسوليه الخامسة عشرة معرفة اختصاص عيسي بكونه كلمة الله السادسة عشرة معرفة كونه روحا منه السابعة عشرة معرفة فضل الايمان بالجنة والنار الثامنة عشرة معرفة قوله علي ما كان من العمل التاسعة عشرة معرفة ان الميزان له كفتان العشرون معرفة ذكر الوجه----------- باب من حقق----- التوحيد دخل	44	-942671837783908256	602	1175.0	488	629	95.70747375488281	109	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	217	245	1146	1287	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله سبحانه اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فعليه السخط رواه الترمذي	67	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms277	false	1188017717953496971	31	59	150	288	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي- اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فل--ه السخط حسنه الترمذي	277	-942671837783908256	129	241.5	101	141	91.48936462402344	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	239	287	1203	1440	1513	300	العمل مشروعا وكان خالصا طاب قا----ل الفضيل بن عياض ما يقبل الله---------------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	81	131	417	669	1548	300	العمل وقبوله وكذلك المتابعة كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	282	-942671837783908256	185	305.0	144	272	68.01470947265625	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms082	true	-6146478382851051242	105	162	553	871	1598	300	صورة العملين واحدة -بينهما من التفاضل كما بين السماء والارض والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض وتامل حديث البطاقة التي توضع------- ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات ولا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مثل هذه البطاقة وكثير منهم من يدخل النار بذنوبه وكلن	82	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	0	46	0	251	1615	300	صورة العملين واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والارض قال-------------------------------------------------------------------- وتامل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له---- هذه البطاقة وكثير منهم--- يدخل النار بذنوبه قوله	41	-942671837783908256	238	431.0	194	326	73.00613403320312	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms091	true	3225458079827097895	89	154	420	717	1481	300	فضلها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا------------ رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	91	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms037	false	-906946942430651433	134	287	686	1405	1467	300	الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارض-ين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه ابو سعيد اسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الانصاري الخزرجي صحابي جليل وابوه كذلك استصغر ابو سعيد باحد وشهد ما بعدها مات بالمدينة سنة ثلاث او اربع او خمس وستين وقيل سنة اربع وسبعين قوله اذكرك اي اثني عليك به وادعوك اي اسالك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة قوله قل يا موسي لا اله الا الله2 فيه	37	-942671837783908256	282	515.5	220	728	38.736263275146484	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	98	162	496	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ال---عمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كان لله والصواب ان يكون علي السنة فالاخلاص في العمل مقتضي لا اله الا الله والصواب يعني متابعة سنة الرسول صلي الله عليه وسلم	96	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	94	150	491	765	1548	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كان لله والصواب ما كا-ن علي السنة و--------في الحديث عن الفواءد شفقة النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم	282	-942671837783908256	235	393.0	184	339	69.321533203125	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	117	300	670	1570	1570	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن-	97	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	2	186	11	917	1467	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن	46	-942671837783908256	900	1788.0	718	906	99.3377456665039	181	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	153	188	834	988	1570	300	فما حملك علي ذلك قل-----------------------------ت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن -	97	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms047	false	1047201838256596352	190	231	966	1150	1507	300	فما حملك علي ذلك فيه طلب الحجة علي صحة المذهب قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة قال قد احسن من انتهي الي ما قوله حديث	47	-942671837783908256	143	273.0	110	184	77.71739196777344	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	180	227	955	1183	1570	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- عرضت علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه	97	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms048	false	2409776146966053863	126	211	620	1039	1494	300	قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فع-----------------------------لم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني قوله عرضت علي الامم وفي الترمذي والنساءي من رواية عبثر بن القاسم عن حصين بن عبد الرحمن ان ذلك كان ليلة الاسراء قال الحافظ فان كان ذلك محفوظا كان فيه قوة لمن ذهب الي تعدد الاسراء وانه وقع بالمدينة ايضا قلت وفي هذا---- نظر النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه	48	-942671837783908256	175	309.5	138	452	38.71681594848633	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms097	true	-6966310227826556249	217	289	1134	1511	1570	300	سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقوم-----------------------ه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض فدخل منز-له فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين----------------------------------------------------------- صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	97	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms049	false	-1631675570430082558	13	147	70	780	1559	300	سواد عظيم---------------- فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون قوله فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب اي لتحقيقهم التوحيد وفي رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هءلاء من امتك سبعون الفا وفي حديث ابي هريرة في الصحيحين انهم تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد والبيهقي في حديث ابي هريرة فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد12 قوله ثم نهض اي قام قوله فخاض الناس في اولءك خاض بالخاء والضاد المعجمتين وفي هذا اباحة المناظرة والمباحثة في نصوص الشرع علي وجه صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون	49	-942671837783908256	327	558.5	260	726	45.04132080078125	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	148	169	822	921	1629	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	98	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms048	false	2409776146966053863	122	143	600	699	1494	300	عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني	48	-942671837783908256	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	23	173	106	944	1629	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يكن من المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في الق-لة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف	98	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms052	false	-2469506104999833778	150	300	759	1596	1596	300	فيه مساءل الاولي معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معني تحقيقه الثالثة ثناءه سبحانه علي ابراهيم بكونه لم يك م-ن المشركين الرابعة ثناءه علي سادات الاولياء بسلامتهم من الشرك الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم انهم لم ينالوا ذلك الا بعمل الثامنة حرصهم علي الخير التاسعة فضيلة هذه الامة بالكمية والكيفية العاشرة فضيلة اصحاب موسي الحادية عشرة عرض الامم عليه عليه الصلاة والسلام الثانية عشرة ان كل امة تحشر وحدها مع نبيها الثالثة عشرة قلة من استجاب للانبياء الرابعة عشرة ان من لم يجبه احد ياتي وحده الخامسة عشرة ثمرة هذا العلم وهو عدم الاغترار بالكثرة وعدم الزهد في القبلة السادسة عشرة الرخصة في الرقية من العين والحمة السابعة عشرة عمق علم السلف لقوله قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن كذا وكذا فعلم ان الحديث الاول لا يخالف الثاني الثامنة عشرة بعد السلف-	52	-942671837783908256	834	1657.0	686	839	99.404052734375	147	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms098	true	2551147042384778069	173	204	944	1121	1629	300	عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم شرح	98	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms053	false	3879355838193140444	0	31	0	177	1535	300	عن مدح الانسان بما ليس فيه التاسعة عشرة قوله انت منهم علم من اعلام النبوة العشرون فضيلة عكاشة الحادية والعشرون استعمال المعاريض الثانية والعشرون حسن خلقه صلي الله عليه وسلم باب	53	-942671837783908256	174	345.0	143	177	98.30508422851562	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	37	273	195	1378	1505	300	او حمة بضم الحاء اللدغة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع عن الله وعن رسوله ولم يتعد الي غيره ولكن هنا درجة ارفع من هذه الدرجة التي انت فيها وهي درجة التوكل حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط من التسعة الي الثلاثة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد لمرارة الحق علي النفوس الا ما رحمه الله تعالي وهداه قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون اي يطلبون الرقية ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال تعالي اليس الله بكاف عبده فقام عكاشة بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم ولم يقل اجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم اما بوحي اوحي اليه او بالهام الهمه الله تعالي انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	105	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	62	212	285	1036	1467	300	او حمة قال----------------------- قد احسن من انتهي الي ما سمع------------------------------------ ولكن---------------------------------------------------------- حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه ا----------------------لرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي-------- فقيل لي هذا موسي وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون و-----------------لا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال --------------------------------------------------------------------------------------انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------- سبقك بها عكاشة	46	-942671837783908256	720	1282.5	575	1200	60.0	138	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms105	true	-2031929333950759152	124	201	620	1021	1505	300	سواد عظيم فظننت انهم امتي لكثرتهم فقيل لي هذا موسي وقوم-----------------------ه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض فدخل منز-له فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين----------------------------------------------------------- صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين لا يسترقون	105	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms049	false	-1631675570430082558	13	147	70	780	1559	300	سواد عظي------------------------م فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون قوله فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب اي لتحقيقهم التوحيد وفي رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هءلاء من امتك سبعون الفا وفي حديث ابي هريرة في الصحيحين انهم تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد والبيهقي في حديث ابي هريرة فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد12 قوله ثم نهض اي قام قوله فخاض الناس في اولءك خاض بالخاء والضاد المعجمتين وفي هذا اباحة المناظرة والمباحثة في نصوص الشرع علي وجه صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف-----------قال هم الذين لا يسترقون	49	-942671837783908256	328	555.5	261	745	44.0268440246582	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	37	94	183	442	1492	300	الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار-- رواه البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار	106	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms055	false	3384470393219977721	61	144	282	668	1436	300	المصنف وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار 2 رواه البخاري قال ابن القيم رحمه الله الند الشبيه يقال فلان ند فلان وند يده اي مثله وشبيهه اه قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار	55	-942671837783908256	255	488.5	198	386	66.06217956542969	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	94	161	442	800	1492	300	فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام	106	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms056	false	-3797825689994209826	33	100	167	525	1516	300	فيه مساءل الاولي الخوف من الشرك الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه من الشرك الاصغر الرابعة انه اخوف ما يخاف منه علي الصالحين الخامسة قرب الجنة والنار السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد السابعة انه من لقيه لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيءا دخل النار ولو كان من اعبد الناس الثامنة المسالة العظيمة سءال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام	56	-942671837783908256	358	716.0	291	358	100.0	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms106	true	2407680525310759892	161	190	800	957	1492	300	التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	106	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms056	false	-3797825689994209826	245	273	1216	1365	1516	300	التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس-------- العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك	56	-942671837783908256	149	289.5	121	157	94.90445709228516	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms107	true	-5243202472879889486	0	88	0	417	1456	300	بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم ف-قال يحي------ي اخشي ان سبق-ني بها ان---- يخسف بي او اعذب فجمع الناس-------------------- في بيت المقدس ف---امتلا له المسجد وقعدوا علي الشرف ف-----------------------قال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ----------ب-------هن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان مثل من اشرك به كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد لي فكان يعمل ويءدي----- الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك	107	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms319	false	-5400722166124403849	104	197	522	966	1484	300	بهن وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن فقال يا اخي اني اخشي ان سبقتني ان اعذب او يخسف بي قال---- فجمع يحيي بن زكريا بني اسراءيل في بيت المقدس حتي امتلا--- المسجد وقعد-- علي الشرف فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولاهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا فان مثل ذلك------- كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فجعل -------------------------------------يعمل ويءدي غلته الي غير سيده فايكم يسره ان يكون عبده كذلك	319	-942671837783908256	326	515.5	252	497	65.59355926513672	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms109	true	-3021727507928293706	259	300	1233	1413	1413	300	وعن ابن م-------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو --------لله ندا دخل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن جابر------------- ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه-	109	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms055	false	3384470393219977721	62	139	289	645	1436	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار 2 رواه البخاري قال ابن القيم رحمه الله الند الشبيه يقال فلان ند فلان وند يده اي مثله وشبيهه اه قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقيه	55	-942671837783908256	177	312.5	137	356	49.71910095214844	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	33	131	150	633	1479	300	الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	110	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	190	285	982	1453	1524	300	الي الجدال ان امكن انتهي قال و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	58	-942671837783908256	449	871.5	358	483	92.96066284179688	89	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	44	84	201	386	1479	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال -----------------------------له انك تاتي قوما من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله	110	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms059	false	3420474109747612477	67	153	321	755	1554	300	رضي الله عنه ان-----------ه صلي الله عليه وسلم---- بعث-----ه الي اليمن مبلغا عنه ومفقها ومعلما وحاكما قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا في اليمن اكثر من مشركي العرب او اغلب وانما نبهه علي ذلك ليتهيا لمناظرتهم وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية لجمع همته عليها قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله 2 شهادة رفع علي انه اسم يكن مءخر و اول خبرها مقدم ويجوز العكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	59	-942671837783908256	159	244.5	125	454	35.02202606201172	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	132	245	640	1195	1479	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي -بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون--- يخوضون	110	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms062	false	-8895796572401825470	62	177	317	879	1481	300	ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية ق-ال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يدوكون اي يخوضون	62	-942671837783908256	553	1085.5	440	563	98.22380065917969	109	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms111	true	-1455195520019448418	0	211	0	1213	1654	300	اهمها-ابعاد المسلم عن المشركين لءلا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله م---عني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالي في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا شرح	111	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms066	false	-3934281838500170394	8	261	39	1463	1675	300	اهمها ابعاد المسلم عن المشركين --لا يصير منهم ولو لم يشرك السابعة كون التوحيد اول واجب الثامنة ان يبدا به قبل كل شء حتي الصلاة التاسعة ان معني ان يوحدوا الله لا معني شهادة ان لا اله الا الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها ولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب مصدرية واللام قبلها مفتوحة لانها لام القسم وان والفعل بعدها في تاويل مصدر رفع علي الابتداء والخبر خير و حمر بضم المهملة وسكون الميم جمع احمر و النعم بفتح النون والعين المهملة اي خير لك من الابل الحمر وهي انفس اموال العرب الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جري علي سيد المرسلين وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الخ علم من اعلام النبوة العشرون تفله في عينيه علم من اعلامها ايضا الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع لها ومنعها عمن سعي الرابعة والعشرون الادب في قوله علي رسلك الخامسة والعشرون الدعوة الي الاسلام قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب الثا------منة والعشرون المعرفة بحق الله------ في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب من اهتدي علي يديه رجل واحد الثلاثون الحلف علي الفتيا قال	66	-942671837783908256	1188	2348.5	979	1438	82.61474609375	203	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms117	true	2123500709913507742	134	198	713	1025	1552	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن داعيا الي الله قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	117	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	197	238	1015	1206	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن--------------- قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله	58	-942671837783908256	176	316.0	138	327	53.8226318359375	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms117	true	2123500709913507742	139	212	735	1093	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن داعيا الي الله قال----------------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب اوتوا العلم فيعلمون اصل الاديان وفروعها ويعلمون ان الاصل مقدم --------------------في الدعوة الي الله وان كل نبي اول ما يدعو قومه الي التوحيد------------------------------------------------ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------له وفي رواية الي ان يوحدوا الله قلت فالروايتان دلتا------------------------------------------------------------------------- علي ان-- شهادة ان لا اله الا الله وان يوحدوا------ الله	117	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms059	false	3420474109747612477	71	181	338	903	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- بعث-----ه الي اليمن مبلغا عنه ومفقها ومعلما وحاكما قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب قال القرطبي يعني به اليهود والنصاري لانهم كانوا-------------- في اليمن اكثر من مشركي ال-عرب ا-و اغلب وانما نبهه علي ذلك ليتهيا لمناظرتهم وقال الحافظ هو كالتوطءة للوصية لجمع همته عليها قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله 2 شهادة رفع علي انه اسم يكن مءخر و اول خبرها مقدم ويجوز العكس قوله وفي رواية الي ان يوحدوا الله هذه -الرواية ثابتة في كتاب التوحيد من صحيح البخاري واشار المصنف بذكر هذه الرواية الي التنبيه علي معني شهادة ان لا اله الا الله فان معناها توحيد الله	59	-942671837783908256	216	200.5	160	591	36.548221588134766	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms119	true	1225026605736939805	183	255	916	1276	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها حبا وطلبا من الله هذه المرتبة العظيمة فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجوا ان يعطاها فقال اين علي -بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه---- فارسل-- اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرء كان لم يكن به وجع	119	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms062	false	-8895796572401825470	71	140	353	694	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها-------------------------------------- فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع	62	-942671837783908256	320	585.0	255	380	84.21052551269531	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	42	102	238	532	1508	300	---------شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله------ فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده	121	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms076	false	642259810754607067	95	148	517	774	1509	300	التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله--------------------------------------------- اية البقرة في الكفار الذين قال الله تعالي فيهم وما هم بخارجين من النار------- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل علي انهم يحبون الله حبا عظيما فلم يدخلوا في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده	76	-942671837783908256	238	430.5	187	309	77.02265167236328	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	128	206	649	1009	1508	300	الله------ وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	121	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms079	false	-5598377581908257236	54	134	264	624	1509	300	الله تعالي وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما --------اجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	79	-942671837783908256	349	669.0	272	368	94.83695983886719	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	15	81	80	436	1508	300	ومنها قول الخليل عليه السلام-للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الزخرف 2627 فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف----- ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار البقرة ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله-- فدل علي انهم يحبون الله	121	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms080	false	6446594718180353416	233	300	1199	1542	1542	300	ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 1---------- فاستثني من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال----- فيهم وما هم بخارجين من النار 3----- ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله 4 فدل علي انهم يحبون الله-	80	-942671837783908256	301	537.0	243	364	82.69230651855469	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	97	206	511	1009	1508	300	لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله------- ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله-- وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا-لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا-له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	121	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms081	false	-1416543197404826256	118	230	621	1125	1467	300	لا اله الا ال-----له ولا يكفر بما يعبدون ومنها قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه علي الله 6 وهذا من اعظم ما يبين معني لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للذم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتي يضيف الي ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسالة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع	81	-942671837783908256	479	915.0	372	509	94.10608673095703	98	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms121	true	-2161193636762064196	81	105	436	545	1508	300	حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر- من حب الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله	121	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms081	false	-1416543197404826256	0	24	0	110	1467	300	حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر5 من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله	81	-942671837783908256	108	210.0	84	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	0	83	0	426	1550	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل	123	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms127	false	-8059867577082462354	39	109	196	554	1550	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ولاحقتها الي قوله ا--------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فتامل	127	-942671837783908256	340	651.5	272	426	79.81221008300781	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms126	true	-6075127482388863635	122	169	735	959	1621	300	ابن عباس------------------ من احب في الله وابغض في الله وعادي في الله ووالي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت مو-----اخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله بشء- رواه ابن	126	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms254	false	-4278838939178445676	139	190	700	948	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال من احب في الله وابغض في ال--------------له ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	254	-942671837783908256	204	378.0	160	262	77.86259460449219	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	0	45	0	199	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا-- رواه احمد بسند لا باس به	128	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms082	false	1974104339822728925	150	196	785	986	1495	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا 1 رواه احمد بسند لا باس به	82	-942671837783908256	198	389.5	153	201	98.50746154785156	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	0	45	0	199	1481	300	بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	128	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms083	false	1200800449255414976	16	58	82	267	1467	300	بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة -قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به	83	-942671837783908256	185	354.0	143	199	92.9648208618164	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	31	155	140	744	1481	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا باس به وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك و---لابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك	128	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms084	false	8454092940141184587	0	41	0	218	1499	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك والفلاح هو الفوز والظفر والسعادة قال المصنف رحمه --------------------------------------------الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر--- الكباءر و-------انه لم يعذر بالجهالة وفيه------------------------------------------------------------------ الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك	84	-942671837783908256	159	229.0	127	607	26.194398880004883	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	45	147	199	700	1481	300	وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له-- وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك--------------------- ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا	128	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms085	false	1317898244500987265	25	200	127	977	1504	300	وله عن عقبة بن عامر------------- مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له 1 وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك قال المصنف رحمه الله ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن اشكاب حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن عروة قال دخل حذيفة علي مريض فراي في عضده سيرا فقطعه او انتزعه ثم قال وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وابن ابي حات م هو الامام ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم محمد بن ادريس وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون -----فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا	85	-942671837783908256	483	930.5	385	868	55.64516067504883	95	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms128	true	8260665793147649081	89	234	395	1135	1481	300	وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فيه مساءل الاولي التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك الثانية ان الصحابي لو مات وهي عليه ما افلح فيه شاهد لكلام الصحابة ان الشرك الاصغر اكبر من الكباءر الثالثة انه لم يعذر بالجهالة الرابعة انها لا تنفع في العاجلة بل تضر لقوله لا تزيدك الا وهنا الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه -السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر -بن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع- الله له اي لا ترك الله له	128	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms086	false	-5849697756084082723	51	151	270	777	1516	300	وتلا قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون استدل حذيفة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة الانكار بالتغليظ علي من فعل مثل ذلك السادسة التصريح بان من تعلق شيءا وكل اليه1 السابعة التصريح بان من تعلق تميمة فقد اشرك الثامنة ان تعليق الخيط من الحمي من ذلك التاسعة تلاوة حذيفة الاية دليل علي ان الصحابة يستدلون بالايات التي في الشرك الاكبر علي الاصغر كما ذكر ابن عباس في اية البقرة العاشرة ان تعليق الودع عن العين من ذلك الحادية عشرة الدعاء علي من تعلق تميمة ان الله لا يتم له ومن تعلق ودعة فلا ودع2 الله له اي--- ترك الله له	86	-942671837783908256	479	919.5	384	743	64.46836853027344	92	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms132	true	-2551536893610129982	80	157	379	763	1521	300	تميمة -لا تنفع ومن ت-------علق ودعة فلا ودع الله له-- وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك قال اهل العلم التميمة كل ما يعلق علي الصبيان قال البيضاوي في شرح المشكاة هي التعاويذ التي تعلق علي الصبيان وصرح رسول صلي الله عليه وسلم بشركية التميمة لان من علقها اطمان خاطره به واتكل عليه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	132	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms085	false	1317898244500987265	33	81	162	386	1504	300	تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له 1 وفي رواية -من تعلق تميمة فقد اشرك ق---------------------------------------------ال المصنف رحمه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه راي رجلا في يده خيط من الحمي فقطعه وتلا قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	85	-942671837783908256	193	347.5	150	394	48.984771728515625	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	0	29	0	131	1480	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	133	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms086	false	-5849697756084082723	218	247	1122	1251	1516	300	الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلا-ة من وتر او قلا-ة الا قطعت	86	-942671837783908256	129	248.0	100	131	98.47328186035156	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	68	122	328	589	1480	300	-----------شء يعلق علي الاولاد من العين لكن اذا كان المعلق من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	133	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms088	false	1035709876069282898	189	269	962	1370	1530	300	قال المصنف شء يعلق علي الاولاد من العين وقال الخلخالي التماءم جمع تميمة وهي ما يعلق باعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين وهذا منهي عنه لانه لا دافع الا الله ولا يطلب دفع المءذيات الا بالله وباسماءه وصفاته فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه والرقي هي التي تسمي العزاءم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك---- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من العين والحمة	88	-942671837783908256	230	404.5	181	412	55.82524108886719	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms133	true	1988117545660591393	162	289	787	1435	1480	300	او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاثة كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله بن	133	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms092	false	3580571837759250291	44	228	233	1175	1522	300	او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه قال النووي اي برء من فعله وهذا خلاف الظاهر والنووي كثيرا ما يتاول الاحاديث بصرفها عن ظاهرها فيغفر الله تعالي له وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا لا تستنجوا بالروث ولا العظام فانه زاد اخوانكم من الجن 2 وعليه لا يجزي الاستنجاء بهما كما هو ظاهر مذهب احمد لما روي ابن خزيمة والدارقطني عن ابي هريرة وعن سعيد بن جبير -------------قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة رواه وكيع وله عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران فيه مساءل الاولي تفسير الرقي والتماءم الثانية تفسير التولة الثالثة ان هذه الثلاث- كلها من الشرك من غير استثناء الرابعة ان الرقية بالكلام الحق من العين والحمة ليس من ذلك الخامسة ان التميمة اذا كانت من القران فقد اختلف العلماء هل هي من ذلك ام لا السادسة ان تعليق الاوتار علي الدواب عن العين من ذلك السابعة الوعيد الشديد علي من تعلق وترا الثامنة فضل ثواب من قطع تميمة من انسان التاسعة ان كلام ابراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لان مراده اصحاب عبد الله ان	92	-942671837783908256	633	1237.0	509	956	66.21338653564453	121	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	42	126	211	657	1591	300	وله عن ابراهيم -النخعي كانوا اي الصحابة ومن تبعهم باحسان يكرهون التماءم كلها من القران وغيره فقد صرح ابرا-----------------هيم بفعل الصحابة ومن تبعهم باحسان انهم لا يعلقون التماءم كلها لا من القران ولا من غيره ومعلوم بالضرورة انهم رضي الله تعالي عنهميمشون علي اثر الرسول ويتبعون-------------------------------------------------- قوله وفعله ولو علموا من الرسول رخصة في الذي من القران ما كرهوا الكل فتامل AUTO باب من تبرك بشجر او حجر ونحوهما متن الباب 8 باب من تبرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات	137	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms093	false	-1489611322927129842	9	114	49	623	1619	300	وله عن ابراهيم قال---- كانوا---------------------------- يكرهون التماءم كلها من القران وغير القران وابراهيم هو الامام ابراهيم بن يزيد النخعي الكوفي يكني ابا عمران ثقة من كبار الفقهاء قال المزي دخل---------------------------------------------------------- علي عاءشة ولم يثبت له سماع معها مات سنة ست وتسعين وله خمسون سنة او نحوها قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يكرهون التماءم الي اخره مراده بذلك اصحاب عبد الله بن مسعود كعلقمة والاسود وابي واءل والحارث بن سويد وعبيدة السلماني ومسروق والربيع بن خثيم وسويد بن غفلة وغيرهم وهم من سادات التابعين وهذه الصيغة يستعملها ابراهيم في حكاية اقوالهم كما بين ذلك الحافظ كالعراقي وغيره باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالي افرايتم اللات	93	-942671837783908256	130	-59.5	105	794	16.37279510498047	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms137	true	-3450859540309676441	211	299	1101	1584	1591	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا -الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم--------- بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	137	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms099	false	-5126463162721904177	20	110	103	596	1597	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النجم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا1 الثالثة كونهم لم يفعلوا الرابعة كونهم قصدوا التقرب الي الله بذلك لظنهم انه يحبه الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولي بالجهل السادسة ان لهم من الحسنات والوعد بالمغفرة ما ليس لغيرهم السابعة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعذرهم في الامر بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم فغلظ الامر بهذه الثلاث الثامنة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسراءيل لما قالوا لموسي اجعل لنا الها	99	-942671837783908256	482	952.0	395	493	97.76876068115234	86	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms138	true	942624990216577165	0	152	0	810	1546	300	التاسعة ان نفي هذا--- معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا- الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان كل ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الخ الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان	138	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms099	false	-5126463162721904177	110	300	596	1597	1597	300	التاسعة ان نفي هذا من معني لا اله الا الله مع دقته وخفاءه علي اولءك العاشرة انه حلف علي الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة الحادية عشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا3 الثانية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك التابعون من ساداتهم في العلم والدين واهل الاسوة فلا يجوز ان يقاس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الامة وللنبي صلي الله عليه وسلم في حال الحياة خصاءص كثيرة لا يصلح ان يشاركه فيها غيره الثالثة عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه الرابعة عشرة سد الذراءع الخامسة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية السادسة عشرة الغضب عند التعليم السابعة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن الثامنة عشرة ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر التاسعة عشرة ان--- ما ذم الله به اليهود والنصاري في القران انه لنا العشرون انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها علي الامر فصار فيه التنبيه علي مساءل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الي اخره الحادية والعشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين الثانية والعشرون ان-	99	-942671837783908256	800	1566.0	651	1005	79.60198974609375	146	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	13	82	75	462	1542	300	وللمشركين سدرة يعكفون عندها ويتظللون تحتها وينوطون بها اسلحتهم تالها ومحبة من دون السدر والاشجار يقال لها ذات انواط لتنوطهم عليها السلاح فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط جهلا بالمعني والمال كما لهمم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله وتنزيها عن المشابهة والمماثلة انها السنن اي سنن الذين من قبلكم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل	141	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms095	false	6739392875047248112	255	299	1344	1577	1582	300	وللمشركين سدرة يعكفون عنده---------------ا وينوطون بها اسلحتهم---------------------------------- يقال لها ذات انواط--------------------- فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط --------------------كما له-م ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------------------------------- انها السنن---------------------- قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل	95	-942671837783908256	233	395.5	189	387	60.20671844482422	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	208	258	1125	1354	1542	300	علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله -لعن الله من لعن والديه -لعن الله من اوي محدثا -لعن الله من غير منار الارض رواه ------------------------------------------------------------------------مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	141	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms101	false	-3671350611134851274	194	257	1050	1349	1556	300	علي ابن ابي طالب قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم من طرق وفيه قصة ورواه الامام احمد كذلك عن ابي طفيل قال قلنا لعلي اخبرنا بشء اسر------ه اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	101	-942671837783908256	199	346.5	153	305	65.24590301513672	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	245	300	1296	1542	1542	300	مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	108	162	550	794	1466	300	قوله وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا -قالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شي اقرب قالوا ---قرب ولو	104	-942671837783908256	238	451.0	185	248	95.96774291992188	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms141	true	-5060569700041598918	268	300	1399	1542	1542	300	قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم------------- لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو-	141	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	1	34	5	162	1501	300	قالوا وكيف ذلك يا رسول الله كانهم تقالوا ذلك وتعجبوا منه فبين لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا له قرب ولو	105	-942671837783908256	129	228.0	100	157	82.16560363769531	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	0	26	0	134	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	142	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	162	188	794	927	1466	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد	104	-942671837783908256	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	0	38	0	201	1530	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير--- ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر	142	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	34	73	162	366	1501	300	ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد فيه مساءل الاولي تفسير قل ان صلاتي ونسكي الثانية تفسير فصل لربك وانحر	105	-942671837783908256	201	396.0	163	204	98.52941131591797	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	38	132	201	690	1530	300	الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك من الارض وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم- العاشرة معرفة قدر	142	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	208	300	1021	1501	1501	300	الثالثة البداءة بلعنة من ذبح لغير الله الرابعة لعن من لعن والديه ومنه ان تلعن والدي الرجل فيلعن والديك الخامسة لعن من اوي محدثا وهو الرجل يحدث شيءا يجب فيه حق لله فيلتجء الي من يجيره من ذلك السادسة لعن من غير منار الارض وهي المراسيم التي تفرق بين حقك--------- وحق جارك فتغيرها بتقديم او تاخير السابعة الفرق بين لعن المعين ولعن اهل المعاصي علي سبيل العموم الثامنة هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب التاسعة كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخلصا من شرهم6 العاشرة معرفة قدر-	105	-942671837783908256	479	939.0	388	490	97.7551040649414	91	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms142	true	-1003047586742467024	132	199	690	1033	1530	300	الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ------------ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	142	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms106	false	-671813556967276956	0	99	0	498	1489	300	الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر ذلك علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا---- الا العمل الظاهر الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل دخل النار في ذباب الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وفيه ان ذلك الرجل كان مسلما قبل ذلك والا فلو لم يكن مسلما لم يقل دخل النار في ذباب وفيه ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان ذكره المصنف بمعناه الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتي عند عبدة الاوثان	106	-942671837783908256	339	659.5	273	502	67.52987670898438	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms144	true	-1380351299333499729	260	288	1300	1426	1500	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	144	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	109	137	555	681	1466	300	وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله	104	-942671837783908256	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	10	96	49	483	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms104	false	-6308542773516747145	114	186	575	917	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا قال------------------------------------------------------وا لاحدهما قرب -----------قال ليس عندي شي-- اقرب قا---لوا قرب--- ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب ق-ال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	104	-942671837783908256	249	404.0	195	517	48.1624755859375	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	20	96	95	483	1517	300	لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا قليلا او كثيرا حقيرا او جليلا لاطلاق الشء علي كل ذلك فقالوا لاحدهما قرب للصنم شيءا قال ليس عندي شيءا اقرب به قالوا قرب له ولو ذبابا ضبطا وحفظا لامرهم لءلا يختل فيترك فاستحقر الذباب وقصد نجاته من عذابهم فقرب للصنم ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار بسبب قربانه الذباب للصنم وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت اق-رب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	145	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms105	false	-7570517011894338321	13	58	67	286	1501	300	لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا -----------------------------------------------------فقالوا لاحدهما قرب----------- قال ليس عندي ش--ء اقرب--- قالوا له قرب ولو ذبابا---------------------------------------------------------------------- فقرب ذبا------با فخلوا سبيله فدخل النار------------------------- وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	105	-942671837783908256	206	337.0	162	389	52.956298828125	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	79	186	400	923	1517	300	وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت -اقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة 1 لامتناعه عن التقرب لغير الله تعالي ايمانا واحتسابا واجلالا وتعظيما لله تعالي CHECK باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله متن الباب 10 باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا التوبة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعياده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	145	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms106	false	-671813556967276956	100	210	503	1049	1489	300	وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بيان فضيلة التوحيد والاخلاص1 قال المصنف رحمه الله وفيه معرفة قدر الشرك في قلوب المءمنين كيف صبر علي القتل ولم يوافقهم علي طلبتهم مع كونهم لم يطلبوا منه الا العمل الظاهر باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين للاسلام واهله ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة 1 وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	-942671837783908256	141	-25.5	106	846	16.66666603088379	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	143	207	720	1024	1517	300	رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم-- رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما	145	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms108	false	4075043260751095624	0	116	0	544	1485	300	رضي الله عنه قال نذر رجل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء قوله وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل 4 ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم 5 رواه ابو داود واسناده- علي شرطهما	108	-942671837783908256	109	-111.0	85	739	14.749661445617676	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms145	true	-4505836158400200717	201	300	990	1517	1517	300	رواه ابو داود واسنادها علي شرطهما -----------------فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم-	145	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms110	false	2591368752936895773	22	124	100	644	1562	300	رواه ابو داود واسناده- علي شرطهما اي البخاري ومسلم فيه مساءل الاولي تفسير قوله لا تقم فيه ابدا الثانية ان المعصية قد تءثر في الارض وكذلك الطاعة الثالثة رد المسالة المشكلة الي المسالة البينة ليزول الاشكال الرابعة استفصال المفتي اذا احتاج الي ذلك الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا باس به اذا خلا من الموانع السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لانه نذر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم	110	-942671837783908256	526	1030.0	428	545	96.51376342773438	96	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	251	300	1240	1469	1469	300	الي قبر بعض الصالحين قاءلا------------------- يا سيدي فلان ان رد----- غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك--------- كذا او كذا---------------------------------------------------------------------------- باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا يجوز ومنها------------------------------------------------------------------------------ ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقد هذا- كفر الي ان قال اذا -----هذا فما يءخذ من الدراهم-	149	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms112	false	-7392926906054804684	9	101	43	487	1494	300	الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم	112	-942671837783908256	199	282.5	155	449	44.32071304321289	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms149	true	3849504454862047854	119	152	580	749	1469	300	الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به	149	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms113	false	-5268446780688676286	4	37	22	189	1489	300	الله عنها-- ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيه مساءل الاولي وجوب الوفاء بالنذر الثانية اذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه الي غيره شرك الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به	113	-942671837783908256	163	316.5	130	169	96.44970703125	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms151	true	-3594883206053120210	16	57	84	282	1539	300	وعن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم2--------------------------------------- ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	151	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms213	false	-6501910836430430648	122	174	621	871	1539	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم هي النميمة القالة بين الناس 3 رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	213	-942671837783908256	195	371.0	154	250	78.0	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms152	true	-4887862345594853471	235	300	1191	1524	1524	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به مصلحة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من --شرك CHECK باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او-	152	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms116	false	-2681432547335436065	0	64	0	329	1506	300	مساءل الاولي تفسير اية الجن الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال علي ذلك -الحديث لان العلماء يستدلون به علي ان كلمات الله غير مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك الرابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره الخامسة ان كون الشء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل علي انه ليس من الشرك------ باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او	116	-942671837783908256	321	614.0	258	336	95.53571319580078	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	76	110	372	552	1551	300	وروي الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه	153	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms127	false	-8059867577082462354	271	300	1398	1550	1550	300	وروي الطبراني-------- انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه-	127	-942671837783908256	152	276.5	124	180	84.44444274902344	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	79	294	394	1528	1551	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك يونس الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة-- الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه-- الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة ان هذه الامور سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة-- السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	153	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms128	false	5292588342324323972	47	290	259	1496	1545	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين لم اقف علي اسم هذا المنافق قلت هو عبد الله بن ابي كما صرح به ابن ابي حاتم في روايته قوله فقال ب----------------------------------------------------------------عضهم اي الصحابة رضي الله عنهم هو ابو بكر رضي الله عنه------------------------ فيه مساءل الاولي ان عطف الدعاء علي الاستغاثة من عطف العام علي الخاص الثانية تفسير قوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك----- الثالثة ان هذا هو الشرك الاكبر الرابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين الخامسة تفسير الاية التي بعدها السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا السابعة تفسير الاية الثالثة 2 الثامنة ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة انه لا اضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه 3 الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو الداعي وعداوته له قوله قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق لانه صلي الله عليه وسلم يقدر علي كف اذاه 4 الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو الرابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الخامسة عشرة هي -----------سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة 1 السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشداءد مخلصين له الدين الثامنة عشرة حماية المصطفي صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد والتادب مع الله	128	-942671837783908256	986	1886.5	796	1341	73.5272216796875	178	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	168	225	855	1124	1524	300	صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------لهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي قلت	156	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms346	false	-8555283080668071480	86	153	405	714	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض- في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا	346	-942671837783908256	263	498.5	206	311	84.56591796875	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	55	157	301	802	1524	300	دعاء الرسول صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بعد رجعته من الطاءف بعد رجعته من الطاءف تحت شجرة بعدما راي منهم من الاذي حتي ذكروا انهم ادموا قدميه الشريفة صلوات الله وسلامه عليه اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني او الي صديق قريب ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اولي لي--------- اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- ينزل بي سخطك او تحل بي عقوبتك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	156	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms353	false	1406221512311217450	38	137	167	642	1453	300	دعاء ال-نبي صلي الله عليه وسلم عند منصرفه من الطاءف حين كذبه اهل الطاءف ومن في الطاءف من اهل مكة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء الماثور اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يك- بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخط-----------------ك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	353	-942671837783908256	322	547.0	253	629	51.19236755371094	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	122	216	617	1058	1484	300	كيف يفلح قوم شجوا ن-----------------------------------------بيهم فنز----لت ليس لك من الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ال عمران وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-- وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء----- وفي--------------------------------------ه عن ابي -هريرة رضي الله عنه قال قام----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	159	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms133	false	-5617436877245995366	65	236	312	1104	1438	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم زاد مسلم كسروا رباعيته وادموا وجهه قوله فانزل الله ليس لك من الامر شء 67 قال ابن عطية كان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء لربك وقال ابن اسحاق ليس لك من الامر شء 8 في عبادي الا ما امرتك به فيهم -------قوله وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء 9 وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء قوله وفيه اي في صحيح البخاري ورواه النساءي قوله عن ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي جليل شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-942671837783908256	400	712.0	312	805	49.6894416809082	78	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	201	279	990	1354	1484	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قا--------------------------------------------------------------------------------ل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا ------فيه	159	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms135	false	8237876369766482094	98	189	491	915	1464	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين 3 قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين ف-------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قوله وفيه	135	-942671837783908256	336	628.5	263	451	74.50110626220703	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	276	300	1340	1484	1484	300	الله شيءا فيه مساءل الاولي تفسير الايتين الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم-	159	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms137	false	-6887728719088294675	109	133	568	713	1590	300	انما تحصل فيه مساءل الاولي تفسير الايتين الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يءمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم	137	-942671837783908256	137	262.0	114	145	94.48275756835938	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms160	true	-292434861111650327	0	166	0	867	1603	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعنه المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح صلي الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان- تبين له التوحيد وغربة الدين	160	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms137	false	-6887728719088294675	133	288	713	1520	1590	300	كفار الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحرصهم علي قتله ومنها التمثيل بالقتلي مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شء السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم 5-------------------- فتاب عليهم فامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسماءهم واسماء اباءهم العاشرة لعن- المعين في القنوت الحادية عشرة قصته صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين --------الثانية عشرة جده صلي الله عليه وسلم------------- بحيث فعل ما نسب بسببه الي الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فاذا صرح------------------- وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيءا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين	137	-942671837783908256	803	1549.5	648	868	92.51152038574219	152	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	9	107	43	518	1472	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران اخرجه مسلم ---والترمذي1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه اي في الصحيح2 عن ابن عمر رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء-- وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام3 فنزلت ليس لك من الامر شء----- وفي--------------------------------------ه عن ابي -هريرة رضي الله عنهقال قام------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms133	false	-5617436877245995366	65	236	312	1104	1438	300	كيف يفلح قوم شجوا نبيهم زاد------------------------------------ مسلم كسروا رباعيته وادموا وجهه قوله فانزل الله ليس لك من الامر شء 67 قال ابن عطية كان النبي صلي الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال ياس من فلاح كفار قريش فقيل له بسبب ذلك ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء لربك وقال ابن اسحاق ليس لك من الامر شء 8 في عبادي الا ما امرتك به فيهم قوله وفيه-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء 9 وفي رواية يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام- فنزلت ليس لك من الامر شء قوله وفيه اي في صحيح البخاري ورواه النساءي قوله عن ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطاب صحابي جليل شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	-942671837783908256	393	669.0	307	849	46.28975296020508	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	93	167	451	802	1472	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقا---------------------------------------------------------------------------------ل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	163	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms135	false	8237876369766482094	98	187	491	905	1464	300	وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين 3 قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين ف------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	135	-942671837783908256	325	610.5	254	433	75.0577392578125	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	60	143	298	736	1535	300	علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض-وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها عن- لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms140	false	-8345563460033617637	0	85	0	441	1592	300	علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	140	-942671837783908256	436	858.0	353	441	98.8662109375	80	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	98	127	510	660	1535	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها عن- لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms141	false	-1009888642414783065	152	181	788	938	1540	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة ف-قال	141	-942671837783908256	148	285.0	119	151	98.01324462890625	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	127	167	660	853	1535	300	اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء--- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms142	false	8831321806399522294	112	153	567	763	1547	300	اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء 34 وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي	142	-942671837783908256	193	380.0	153	196	98.46939086914062	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	143	236	736	1204	1535	300	وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدةشد---------------------يدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms143	false	4803057055483171041	2	95	12	491	1541	300	وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة-او قال رعدةشديدة رجفةاو قال رعدةشديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	143	-942671837783908256	454	884.5	365	493	92.08924865722656	88	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	184	227	939	1159	1535	300	صعقوا وخروا---- سجدا---------------------------- فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms144	false	-2230987098310448643	87	136	428	680	1486	300	صعقوا وخروا لله سجدا الصعوق هو الغشي ومعه السجود فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	144	-942671837783908256	220	427.5	177	252	87.30158996582031	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms164	true	-6655420895607765441	227	299	1159	1533	1535	300	فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا من تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبريل هو الذي يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبر--يل السابعة	164	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms145	false	-2291760157684393415	49	119	250	620	1592	300	فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل فيه مساءل الاولي تفسير الاية الثانية ما فيها من الحجة علي ابطال الشرك خصوصا ما تعلق علي الصالحين وهي الاية التي قيل انها تقطع عروق شجرة الشرك من القلب الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير الرابعة سبب سءالهم عن ذلك الخامسة ان جبراءيل------ يجيبهم بعد ذلك بقوله قال كذا وكذا السادسة ذكر ان اول من يرفع راسه جبراءيل السابعة	145	-942671837783908256	363	711.0	293	376	96.54255676269531	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	0	34	0	201	1626	300	يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات لكلام الله العاشرة ان جبر--يل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين	165	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms145	false	-2291760157684393415	120	154	624	827	1592	300	يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسالونه الثامنة ان الغشي يعم اهل السماوات كلهم التاسعة ارتجاف السماوات بكلام الله العاشرة ان جبراءيل هو الذي ينتهي بالوحي الي حيث امره الله الحادية عشرة ذكر استراق الشياطين	145	-942671837783908256	200	393.5	166	203	98.52217102050781	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms165	true	3486184953240832787	47	139	276	798	1626	300	تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم ي-لقي بعضهم الي بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشي كانا خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا شرح	165	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms146	false	-8258552705552878615	0	90	0	508	1588	300	تارة يدركه الشهاب قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه الخامسة عشرة كون الكاهن يصدق بعض الاحيان السادسة عشرة كونه يكذب معها ماءة كذبة السابعة عشرة انه لم يصدق كذبه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الثامنة عشرة قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بماءة التاسعة عشرة كونهم يتلقي بعضهم من -بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للاشعرية المعطلة الحادية والعشرون ---------ان تلك الرجفة والغشي----- خوفا من الله عز وجل الثانية والعشرون انهم يخرون لله سجدا باب	146	-942671837783908256	501	973.0	412	523	95.79350280761719	86	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	27	96	139	506	1542	300	الغاية فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضه وصفه سفيان يكفه فحرفها وبدد بين اصاب-ه فيسمع الكلمة مسترق السمع فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه الشهاب فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا و---------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	170	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms140	false	-8345563460033617637	17	85	84	441	1592	300	الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض- وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة------------ فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه------- فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	140	-942671837783908256	343	650.5	277	377	90.98143005371094	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	52	82	281	439	1542	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه الشهاب فيكذب معها ماءة كذبة فيقال	170	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms141	false	-1009888642414783065	152	181	788	938	1540	300	ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه------- فيكذب معها ماءة كذبة ف-قال	141	-942671837783908256	150	287.0	121	158	94.93670654296875	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	187	280	977	1438	1542	300	وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شد--------------------يدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ثم ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	170	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms143	false	4803057055483171041	2	95	12	491	1541	300	وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة-او قال رعدةشديدة رجفةاو قال رعدةشديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل ف--ينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	143	-942671837783908256	454	887.5	364	482	94.19087219238281	90	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms170	true	-8341868525618197090	226	270	1167	1391	1542	300	صعقوا وخروا لله سجدا---------------------------- فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	170	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms144	false	-2230987098310448643	87	136	428	680	1486	300	صعقوا وخروا لله سجدا الصعوق هو الغشي ومعه السجود فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل	144	-942671837783908256	224	442.0	180	252	88.88888549804688	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	75	135	369	667	1534	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي	171	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms149	false	-3448782291924880159	242	300	1304	1586	1586	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي-	149	-942671837783908256	282	542.5	225	298	94.63087463378906	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	78	230	384	1144	1534	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه-- فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته- ان الله سبحانه------- هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين	171	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms150	false	-4837094121109073652	46	196	232	981	1514	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك -------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 4 فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقتها ان الله سبحانه وتعالي هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين	150	-942671837783908256	737	1431.5	589	771	95.59014129638672	143	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	244	299	1220	1531	1534	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم وانه لا يبدا بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن الله له شفع السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	171	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms152	false	2469977083171763851	128	181	680	980	1536	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة ذكر الشفاعة الكبري وهي المقام المحمود الخامسة صفة ما يفعله صلي الله عليه وسلم -انه لا يبدا بالشفاعة----- بل يسجد فاذا اذن----- له شفع السادسة من اسعد الناس بها السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها	152	-942671837783908256	300	581.0	247	311	96.46302032470703	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	126	166	603	785	1440	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب تعالي قلت	172	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms149	false	-3448782291924880159	242	281	1304	1478	1586	300	قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال --	149	-942671837783908256	167	323.0	130	182	91.75823974609375	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	129	166	618	785	1440	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب-------- تعالي قلت	172	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms150	false	-4837094121109073652	46	84	232	401	1514	300	نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ف------لم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ولا	150	-942671837783908256	158	297.0	122	175	90.28571319580078	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms178	true	8948489790796893683	218	290	1075	1398	1449	300	باب قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت -متن الباب 17 باب قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت القصص وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب	178	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms152	false	2469977083171763851	198	261	1066	1349	1536	300	باب قول الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء------------------------------------- وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن---- امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب	152	-942671837783908256	266	503.0	205	324	82.09876251220703	58	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	7	41	29	197	1557	300	وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله	179	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms153	false	3884748792514166360	232	265	1213	1374	1548	300	وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------- وانزل الله	153	-942671837783908256	161	314.0	128	168	95.83333587646484	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	30	81	132	397	1557	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة------------------------------ وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص فيه مساءل الاولي تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	179	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms154	false	6532119261207579620	197	254	1022	1308	1531	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي نزلت في ابي طالب وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 2---- فيه مساءل الاولي تفسير----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	154	-942671837783908256	250	461.0	200	295	84.74576568603516	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms179	true	3808141901936887023	81	230	397	1186	1557	300	الثالثة وهي المسالة الكبري--تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل- بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها شرح الباب 17 باب -------	179	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms155	false	-4455980068659419681	62	269	313	1402	1544	300	الثالثة -هي المسالة الكبيرة تفسير -------------------قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلي الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه السابعة كونه صلي الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك الثامنة مضرة اصحاب السوء علي الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة ------------------------استدلال الجاهلية بذلك فانزل الله بعد ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 3 الاية ونزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت 4 كله ظاهر في انه مات علي غير الاسلام ويضعف ما ذكره السهيلي انه روي في بعض كتب المسعودي انه اسلم لان مثل ذلك لا يعارض ما في الصحيح انتهي وفيه تحريم الاستغفار للمشركين وموالاتهم ومحبتهم لانه اذا حرم الاستغفار لهم فموالاتهم ومحبتهم اولي الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الثانية عشرة التامل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلي الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها------------- باب ما جاء	155	-942671837783908256	721	1376.0	584	1146	62.914485931396484	131	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms181	true	-6101654287544825421	229	291	1188	1474	1513	300	حضره الموت---------- جاءه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليعرض عليه الاسلام شفقة عليه وعنده عبد الله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلي الله عليه وسلم1 قوله قل------------------------------------ لا اله الا الله كلمة------------------------------------ احاج لك بها عند الله	181	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms152	false	2469977083171763851	221	287	1170	1471	1536	300	حضرت ابا طالب الوفاة جاءه --رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعنده عبد الله بن---- امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب -------------------------------------قوله كلمة قال القرطبي بالنصب علي انه بدل من لا اله الا الله ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف قوله احاج لك بها عند الله	152	-942671837783908256	204	328.0	155	373	54.691688537597656	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	201	263	965	1285	1469	300	الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح------------------------------------------------------------------------------------ قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن	182	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms156	false	-7641338543378648484	151	228	797	1201	1568	300	الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 5 فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت قوله وفي	156	-942671837783908256	310	595.5	248	404	76.73267364501953	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	261	282	1276	1385	1469	300	وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	182	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms157	false	-3419183748031450666	234	255	1220	1329	1558	300	وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	157	-942671837783908256	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	23	97	119	502	1627	300	ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا-------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث علي وجه الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب	183	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms161	false	-4457075497021836531	215	300	1135	1580	1580	300	ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال الخطابي المتنطع المتعمق في الشء المتكلف البحث عنه علي مذاهب اهل فيه مساءل الاولي ان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الاسلام وراي من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب الثانية معرفة اول شرك حدث في----- الارض انه بشبهة الصالحين الثالثة اول شء غير به دين الانبياء وما سبب ذلك مع معرفة ان الله ارسلهم الرابعة قبول البدع مع كون الشراءع والفطر تردها الخامسة ان سبب-	161	-942671837783908256	375	727.0	303	451	83.1485595703125	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms183	true	-3362151004692253623	97	255	502	1367	1627	300	ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة جبلة الادمي -في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة عظم شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات واعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح ا-نهم لم يريدوا الا الشفاعة	183	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms162	false	-4762095497533955523	0	177	0	981	1677	300	ذلك كله مزج الحق بالباطل فالاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم------- شيءا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغه عقولهم ومن التنطع الامتناع من المباح مطلقا كالذي يمتنع من اكل اللحم والخبز السابعة جبلة الادمي1 في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد الثامنة فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدع- سبب الكفر التاسعة معرفة الشيطان بما تءول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما تءول اليه الحادية عشرة مضرة العكوف علي القبر لاجل عمل صالح الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها الثالثة عشرة معرفة---- شان هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعني الكلام وكون الله حال بينهم وبين قلوبهم حتي اعتقدوا ان فعل قوم نوح--- افضل العبادات فاعتقدوا ان ما نهي الله ورسوله عنه فهو الكفر المبيح للدم والمال الخامسة عشرة التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة	162	-942671837783908256	846	1652.5	692	996	84.93975830078125	149	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	0	44	0	239	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة-- وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms163	false	7725485737703016886	101	146	526	767	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة 1 وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل	163	-942671837783908256	239	472.5	195	241	99.17012786865234	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	45	91	245	478	1497	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا-- اخرجاه	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms165	false	-2081150579758629411	154	199	844	1073	1584	300	عنها-قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 اخرجاه	165	-942671837783908256	227	432.0	183	235	96.59574127197266	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	91	157	478	802	1497	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms167	false	1694973375608226909	21	87	116	440	1494	300	ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	324	648.0	258	324	100.0	66	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	138	178	701	896	1497	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا ا---------------------------------------------------------------------------------لقبور مساجد فا------------ني انهاكم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد نهي عنه في اخر حيات----------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق-من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms168	false	-2900919086779291413	163	259	823	1338	1547	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الحديث قال الخلخالي وانكار النبي صلي الله عليه وسلم صنيعهم هذا مخرج علي وجهين احدهما انهم يسجدون لقبور الانبياء تعظيما الثاني انهم يجوزون الصلاة في مدافن الانبياء والتوجه اليها حالة الصلاة نظرا منهم بذلك الي عبادة الله والمبالغة في تعظيم الانبياء والاول هو الشرك الجلي والثاني الخفي فلذلك استحقوا اللعن قوله فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب وهذا من كلام شيخ الاسلام وكذا ما بعده ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	168	-942671837783908256	164	266.0	130	515	31.84465980529785	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	178	219	896	1098	1497	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms169	false	-3432150193113269955	133	174	694	895	1597	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصد- الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	169	-942671837783908256	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	193	279	973	1401	1497	300	وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا------------------- بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد-- ورواه ابو حاتم في صحيحه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مساءل الاولي ما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms170	false	2618044008036012468	6	245	28	1238	1531	300	وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا اي وان لم يبن مسجد بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا يعني وان لم يقصد بذلك كما اذا عرض لمن اراد ان يصلي فاوقع الصلاة في ذلك الموضع الذي حانت الصلاة عنده من غير ان يقصد ذلك الموضع بخصوصه فصار بفعل الصلاة فيه مسجدا قوله كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي فسمي الارض مسجدا تجوز الصلاة في كل بقعة منها الا ما استثني من المواضع التي لا تجوز الصلاة فيها كالمقبرة ونحوها ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 3 ورواه ابو حاتم في صحيحه قال البغوي في شرح السنة اراد ان اهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة الا في بيعهم وكناءسهم فاباح الله لهذه الامة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس انتهي قوله ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه قوله ان من شرار الناس بكسر الشين جمع شرير قوله من تدركهم الساعة وهم احياء اي مقدماتها كخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك ينفخ في الصور نفخة الفزع فيه مساءل الاولي ما ذكر الرسول------------------- فيمن بني مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك	170	-942671837783908256	407	747.5	325	1229	33.116355895996094	77	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	279	300	1401	1497	1497	300	الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما-	189	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms171	false	-2713488102337176435	189	210	1022	1119	1590	300	الثالثة العبرة في مبالغته صلي الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما	171	-942671837783908256	96	187.0	76	97	98.96907043457031	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	203	267	1049	1392	1580	300	الصحيح عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنسية راتها بارض الحبشة-- وما فيها من الصور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التماثيل لما كانوا يصورون عيسي وامه والانبياء تعظيما لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح شك في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق لنبذهم حكم الله	190	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms163	false	7725485737703016886	91	212	475	1096	1558	300	الصحيح عن عاءشة رضي الله عنهاان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة 1 وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح اي الصحيحين قوله ان ام سلمة هي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ابي سلمة سنة اربع وقيل الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عن-------د الله	163	-942671837783908256	197	297.5	158	756	26.05820083618164	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	0	51	0	258	1580	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده صلي الله عليه وسلم تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره	190	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms171	false	-2713488102337176435	210	257	1119	1358	1590	300	قال ثم لما كان في السياق لم يكتف بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصاري في قبور انبياءهم السادسة لعنه اياهم علي ذلك السابعة ان مراده------------------- تحذيره ايانا عن قبره الثامنة العلة في عدم ابراز قبره	171	-942671837783908256	239	466.0	192	258	92.63565826416016	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms190	true	-2942658196092916379	51	154	258	821	1580	300	التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما -شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف م----ن الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته شرح	190	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms172	false	-5885042821461570769	112	215	593	1154	1625	300	التاسعة في معني اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذه------ا وبين من تقوم عليه -الساعة فذكر الذريعة الي الشرك قبل وقوعه مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد علي الطاءفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بني عليها المساجد الثانية عشرة ما بلي به صلي الله عليه وسلم من شدة الفزع الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة الرابعة عشرة التصريح بانها اعلي من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشرة الاشارة الي خلافته قال	172	-942671837783908256	545	1070.0	445	568	95.9507064819336	95	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	1	81	6	412	1501	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك اي في هذه الحالة لشدة اهتمامه واعتناءه بالوحدانية التي هي زبدة الرسالة لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ابرز اخرجاه1	191	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms165	false	-2081150579758629411	154	199	844	1073	1584	300	عنها-قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو -----------------------------------------------------------------------كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر--------------------------------- ما صنعوا ولولا ذلك ا-------برز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1------- اخرجاه -	165	-942671837783908256	224	361.5	180	406	55.17241287231445	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	137	199	682	993	1501	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فيقعون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك والكفر بالغلو فيهم الا فلا تتخذ-وا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حيات----------------------------------------------------------ه ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور يوجب ما قاله وذلك يورث عبادتهم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	191	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms168	false	-2900919086779291413	163	259	823	1338	1547	300	الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الحديث قال الخلخالي وانكار النبي صلي الله عليه وسلم صنيعهم هذا مخرج علي وجهين احدهما انهم يسجدون لقبور الانبياء تعظيما الثاني انهم يجوزون الصلاة في مدافن الانبياء والتوجه اليها حالة الصلاة نظرا منهم بذلك الي عبادة الله والمبالغة في تعظيم الانبياء والاول هو الشرك -الجلي والثاني الخفي فلذلك استحقوا اللعن قوله------------------------------------------- فقد نهي عنه في اخر حياته اي كما في حديث جندب وهذا من كلام شيخ الاسلام وكذا ما بعده ثم انه لعن وهو في السياق من فعله---------------------------------------------------------- والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد	168	-942671837783908256	170	257.0	131	617	27.55267333984375	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	199	240	993	1195	1501	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	191	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms169	false	-3432150193113269955	133	174	694	895	1597	300	وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصد- الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	169	-942671837783908256	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	136	189	705	976	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي النجم قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان ----يلت السويق للحاج	192	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms178	false	-634348184095403698	74	122	389	631	1541	300	صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه ذكره المصنف رحمه الله تعالي-------------------------- ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي------ قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا ق-ال ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان يلت السويق للحاج	178	-942671837783908256	184	310.5	145	275	66.90908813476562	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	180	212	931	1101	1584	300	ابو الجوزاء عن ابن عباس---- كان----------- يلت السويق للحاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	192	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms179	false	-2655154640581742166	53	117	285	617	1496	300	ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت --سويق الحجاج قال ابن خزيمة وكذا العزي وكانت شجرة عليها بناء واستار بنخلة بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن	179	-942671837783908256	165	287.0	133	334	49.40119934082031	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms192	true	4913084642241446171	206	285	1065	1503	1584	300	عليها المساجد والسرج- رواه اهل السنن فيه مساءل الاولي تفسير الاوثان -----------------------الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمهامعرفة ص------فة عبادة اللات التي هي من اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنه زوارات القبور العاشرة لعنه من اسرجها شرح الباب 20 باب ما جاء	192	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms183	false	-2959203039483305694	76	158	413	860	1581	300	عليها من الكباءر قوله رواه اهل السنن يعني ابا داود والترمذي وابن ماجه فقط ولم يروه النساءي الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهمها----- صفة معرفة عبادة اللات التي هي--- اكبر الاوثان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معني التسمية التاسعة لعنة زوارات القبور العاشرة لعنة من اسرجها------------- باب ما جاء	183	-942671837783908256	373	681.0	303	468	79.70085144042969	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	52	88	265	449	1528	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج	193	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms178	false	-634348184095403698	89	122	464	631	1541	300	ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان يلت لهم السويق------ فمات فعكفوا علي قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس ---قال-------- كان يلت السويق للحاج	178	-942671837783908256	160	291.0	127	184	86.9565200805664	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	175	209	892	1065	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم-- رواه ابو داود باسناد حسن ورواته	193	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms185	false	-342577841944797900	7	42	37	212	1603	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم 1 رواه ابو داود باسناد حسن ورواته	185	-942671837783908256	173	340.5	139	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	224	266	1133	1345	1528	300	صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	193	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms186	false	5523961628444967084	0	42	0	212	1522	300	صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة	186	-942671837783908256	212	424.0	170	212	100.0	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	266	300	1345	1528	1528	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذا الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال-	193	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms190	false	1736481327758493568	192	226	1005	1189	1596	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية براءة الثانية ابعاده امته عن هذه الحمي غاية البعد الثالثة ذكر حرصه علينا ورافته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره علي وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال	190	-942671837783908256	182	358.0	149	184	98.91304016113281	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	152	260	787	1324	1514	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا 1 اي لا تجعلوا بيوتكم مثل القبور لا تصلون فيها بل صلوا فيها السنن والنوافل لانها في البيت افضل قيل لانه ابعد من الرياء واقرب للاخلاص ولا تجعلوا قبري عيدا تعودونه في كل يوم او كل اسبوع او شهر او سنة ولا يسمي العبد عيدا الا لاعادته علي الناس في كل عام فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا قبره عيدا يعودونه حذرا مما وقع في السلف الماضي من الامم وان اردتم الصلاة والسلام فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم-- رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات2	194	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms185	false	-342577841944797900	6	43	33	218	1603	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا قبري عيدا وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم 1 رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات2	185	-942671837783908256	181	327.5	145	539	33.58070373535156	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	0	54	0	288	1514	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام	194	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms190	false	1736481327758493568	226	280	1189	1477	1596	300	الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه علي النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الي ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلي الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام	190	-942671837783908256	288	576.0	234	288	100.0	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	153	238	777	1212	1535	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة وا--لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها	195	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms194	false	5135049834513987679	213	300	1063	1501	1501	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكها بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها-	194	-942671837783908256	433	849.0	349	439	98.63325500488281	82	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	238	300	1212	1535	1535	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة-	195	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms195	false	-5765629145448332344	0	62	0	324	1535	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة	195	-942671837783908256	323	641.0	262	324	99.69136047363281	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	154	300	784	1535	1535	300	عن ثوبان رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي-------------- لي الارض فرايت مشارقها---- ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------------- باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف-------- لم يرفع----- الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة-	195	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	72	223	384	1143	1505	300	عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ----لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة2 و--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و------------------لا اهلكهم بسنة -عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسبي بعضا----------------------------------- وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع------ السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة	196	-942671837783908256	655	1136.5	525	837	78.25567626953125	112	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	257	281	1318	1440	1535	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	195	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms198	false	-5296973485677732002	201	225	996	1118	1514	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-942671837783908256	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms195	true	-8164972842830728265	257	281	1318	1440	1535	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------مة-------------------------------------------------------------- ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر----------------------------------------------------------------------------------كين و--------------------------------------------------------------------------------حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	195	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms199	false	-6382823612189406741	32	114	158	585	1583	300	واذا وقع السي------ف لم يرفع الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري5 قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ويلحقون باهل الشرك وقوله حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	199	-942671837783908256	113	197.5	90	433	26.09699821472168	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	15	170	73	902	1618	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي- انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم	196	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms202	false	-6816347560671898685	28	119	147	651	1545	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها-ما معني الايمان بالجبت والطاغوت-------------- هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدي سبيلا من المءمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة-ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سع-د السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة قا-----------------------------------------ل المصنف رحمه الله----------------------------------------------------------------- وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية العظيمة انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم	202	-942671837783908256	488	895.5	399	830	58.79518127441406	87	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms196	true	521394048249852631	94	247	508	1352	1618	300	الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيه- من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخباره باهلاك بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا وخوفه علي امته من الاءمة المضلين واخباره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة	196	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms203	false	7461908630834215642	55	195	246	1016	1559	300	الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق وان القران حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فءام كثيرة التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضي بل لا تزال عليه طاءفة العاشرة الاية العظمي انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الي قيام الساعة الثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زوي له المشارق والمغارب واخبر بمعني ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع واخبا---------------------------------------------------------------------------ره بظهور المتنبءين في هذه الامة واخباره ببقاء الطاءفة المنصورة	203	-942671837783908256	769	1530.0	629	845	91.00592041015625	138	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	127	214	638	1078	1534	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الابيض والاحمر و--------اني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها	198	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms194	false	5135049834513987679	213	300	1063	1501	1501	300	ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين --------الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكها بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها-	194	-942671837783908256	424	797.5	341	453	93.59823608398438	77	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	214	268	1078	1352	1534	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms195	false	-5765629145448332344	0	43	0	228	1535	300	حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه-------------------------------------------- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	195	-942671837783908256	227	437.0	184	275	82.54545593261719	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	128	268	645	1352	1534	300	عن ثوبان رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي-------------- لي الارض فرايت مشارقها---- ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الابيض والاحمر و--------اني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------------- باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و---------------يسبي بعضهم بعضا رواه الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي من الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف-------- لم يرفع----- الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءا-م من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	72	204	384	1047	1505	300	عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين --------الاحمر والابيض واني سالت ----لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة2 و--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و---------------------لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وحتي يكون بعضهم يسبي بعضا------------------------------------------------------------------------------ وانما اخاف علي امتي--- الاءمة المضلين واذا وضع------ السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان	196	-942671837783908256	554	934.0	443	798	69.4235610961914	95	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	244	268	1230	1352	1534	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms198	false	-5296973485677732002	201	225	996	1118	1514	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-942671837783908256	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms198	true	5690449363218223805	244	268	1230	1352	1534	300	واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------مة-------------------------------------------------------------- ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشر----------------------------------------------------------------------------------كين و--------------------------------------------------------------------------------حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	198	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms199	false	-6382823612189406741	32	114	158	585	1583	300	واذا وقع السي------ف لم يرفع الي يوم القيامة وكذلك وقع فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع وكذلك يكون الي يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخري ويكون في جهة ويرتفع عن اخري5 قوله ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القباءل وفي رواية ابي داود حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين والمعني انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ويلحقون باهل الشرك وقوله حتي تعبد فءام من امتي الاوثان	199	-942671837783908256	113	197.5	90	433	26.09699821472168	19	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	4	37	19	183	1563	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	200	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms195	false	-5765629145448332344	44	80	233	411	1535	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	195	-942671837783908256	164	322.0	131	178	92.13483428955078	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	129	167	667	851	1563	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	200	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms209	false	-8966615867210713339	207	243	1070	1249	1515	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها-انها امرت بقتل جارية---- سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	209	-942671837783908256	179	346.5	143	184	97.28260803222656	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms200	true	8099673500481757189	142	215	726	1127	1563	300	اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر	200	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms210	false	-3841715455524234847	0	148	0	799	1564	300	اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف رحمه الله لكن لم يذكر قتل السواحر قوله عن بجالة بفتح الموحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة قوله كتب الينا عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك علي المشهور عن احمد وبه قال مالك لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد عن الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم قوله وصح عن حفصة-------------- انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت هذا الاثر رواه مالك في الموطا--------------------------------------- فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية النساء الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي السادسة ان الساحر يكفر	210	-942671837783908256	319	587.0	263	852	37.441314697265625	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms201	true	-1377446405564530701	243	273	1239	1409	1545	300	الكافر--- وقوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء ------------------------------------------------------------------------------قال عمر ال-------------جبت السحر والطاغوت الشيطان--------------------------------------- وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد ومما ا------خرج ابن ابي حاتم	201	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms205	false	8472653028768511954	231	290	1117	1425	1468	300	الكفر قال وقوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت 9 تقدم الكلام عليهما في الباب قبله وفيه ان السحر من الجبت قاله المصنف رحمه الله قوله قال عمر رضي الله عنه الجبت السحر والطاغوت الشيطان هذا الاثر رواه ابن ابي حاتم وغيره قوله وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد -هذا الاثر رواه ابن ابي حاتم	205	-942671837783908256	153	223.5	123	309	49.514564514160156	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	84	119	437	607	1503	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة -------------انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	203	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms209	false	-8966615867210713339	207	243	1070	1249	1515	300	وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنهاانها امرت بقتل جارية---- سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب	209	-942671837783908256	166	314.5	132	183	90.71038055419922	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms203	true	1900023610144785660	232	273	1183	1384	1503	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	203	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms211	false	85022096627767225	118	158	601	801	1503	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح	211	-942671837783908256	200	395.0	160	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	40	166	187	839	1579	300	من البيان لسحرا فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة شرح الباب 24 باب في بيان شء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حبان بن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد1 قلت العيافة علي ما ذكرها اهل العلم زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من------ العرب -كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	204	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms211	false	85022096627767225	1	35	5	192	1503	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العلاء حد-------------------------------------------------ثنا قوله -ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها -هو من عادات العرب وكثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	211	-942671837783908256	173	154.0	140	659	26.251895904541016	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	0	43	0	203	1579	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما الغضة هي النميمة القالة بين الناس رواه م----------------------------------------سلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	204	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms213	false	-6501910836430430648	124	174	629	871	1539	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا هل انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم هي النميمة القالة بين الناس 3 رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا	213	-942671837783908256	200	390.0	158	243	82.30452728271484	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	19	81	89	408	1579	300	القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا---------------------------------- فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة ان العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	204	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms214	false	-2911030820833692080	95	157	508	837	1570	300	القالة بين الناس قال------ ولهما عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا البيان البلاغة والفصاحة قال صعصعة فيه مساءل الاولي ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت الثانية تفسير العيافة والطرق الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الرابعة--- العقد مع النفث من ذلك الخامسة ان النميمة من ذلك السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة	214	-942671837783908256	292	547.0	235	353	82.71954345703125	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	99	136	527	708	1458	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده	206	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms211	false	85022096627767225	118	157	601	796	1503	300	ولابي داود والنساءي وابن حبان في صحيحه المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده	211	-942671837783908256	181	350.5	144	195	92.82051086425781	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	168	218	855	1085	1458	300	باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم	206	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	82	185	471	963	1527	300	باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين ------------------يوما قوله عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	215	-942671837783908256	118	-12.0	92	595	19.831932067871094	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	225	300	1117	1458	1458	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا-- ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن-	206	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms217	false	3297933225676110386	0	166	0	805	1472	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي المراد بالمنزل الكتاب والسنة اه وهل الكفر في هذا الموضع كفر دون كفر فلا ينقل عن الملة ام يتوقف فيه فلا يقال يخرج عن الملة ولا لا يخرج وهذا اشهر الروايتين عن احمد رحمه الله تعالي قال ولابي يعلي بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا ابو يعلي اسمه احمد بن علي بن المثني الموصلي الامام صاحب التصانيف كالمسند وغيره روي عن يحيي بن معين وابي خيثمة وابي بكر ابن ابي شيبة وخلق وكان من الاءمة الحفاظ مات سنة سبع وثلاثماءة وهذا الاثر رواه البزار ايضا ولفظه من اتي كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي كفر الكاهن والساحر لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر والمصدق لهما يعتقد ذلك ويرضي به وذلك كفر ايضا2 قال وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا 3 ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن	217	-942671837783908256	201	211.0	154	936	21.4743595123291	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	151	273	779	1391	1518	300	باب ما جاء في الكهان ونحوهم -----------------------------------------الكهان جمع كاهن من كهن يكهن كهانة وهو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يبقي اليه الاخبار ومن-------------هم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما------------------------------- روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه--------- لم تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم	207	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	82	185	471	963	1527	300	باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يا معشر------------------------------------------------------------------------------- الجن --------قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا --------------------------------------------------------------------------الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين ------------------يوما قوله عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	215	-942671837783908256	245	317.5	188	712	34.41011047363281	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	0	51	0	265	1518	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البراز باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك	207	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms217	false	3297933225676110386	166	213	805	1051	1472	300	اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد------------------- رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك	217	-942671837783908256	244	474.0	197	265	92.07546997070312	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	51	86	265	458	1518	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	207	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms218	false	8484229206387558608	97	132	517	710	1618	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	218	-942671837783908256	193	386.0	158	193	100.0	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	86	149	458	770	1518	300	وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون----------------------------------------------------------------------------------------- في النجوم ما اري من فعل ذلك له عند الله من خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف شرح	207	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms220	false	-2529266807393842496	120	196	666	1050	1579	300	وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد الي اخره هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف ولفظه رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس-------------- له عند الله--- خلاق فيه مساءل الاولي لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقران الثانية التصريح بانه كفر الثالثة ذكر من تكهن له الرابعة ذكر من تطير له الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف يوم	220	-942671837783908256	282	524.5	224	401	70.32418823242188	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms208	true	8501503331178579038	233	300	1122	1462	1462	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم او سحر لفعله الك----------------------------------------------------------------------------------------فر اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------سحر او سحر له لتصديقه بذلك ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواه البراز باسناد جيد1 ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهمادون قوله ومن اتي الخ2 ----قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان-	208	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms217	false	3297933225676110386	107	210	536	1035	1472	300	فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي كفر الكاهن والساحر لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر والمصدق لهما يعتقد ذلك ويرضي به وذلك كفر ايضا2 قال وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا 3 ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن -------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواه البزار باسناد جيد- ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس --------------دون قوله ومن اتي الي اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها علي المسروق ومكان	217	-942671837783908256	285	507.0	229	527	54.07969665527344	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	3	38	16	209	1546	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	209	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms218	false	8484229206387558608	97	132	517	710	1618	300	وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق	218	-942671837783908256	193	386.0	158	193	100.0	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms209	true	5647255042631597596	262	300	1372	1546	1546	300	باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد باسناد جيد وابو داود1 وقد -سءل احمد عنها فقال---------- يكره هذا-	209	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms221	false	5493501448368528474	1	38	9	179	1427	300	باب ما جاء في النشرة عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسن--د جيد وابو داود- وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا	221	-942671837783908256	154	267.5	121	186	82.79570007324219	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	22	84	99	438	1471	300	يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه انتهي-------------------------------- وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احداهما حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فينفر- الناشر والمنشور الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية--------- المباحة فهذا	210	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms222	false	4579460188962999031	111	212	588	1146	1575	300	يراد-- به الاصلاح وهذا من ابن المسيب يحمل علي نوع من النشرة لا يعلم انه سحر قوله وروي ال---حسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر هذا الاثر ذكره ابن الجوزي في جامع المسانيد والحسن هو ابن ابي الحسن واسمه يساربالتحتية والمهملةالبصري الانصاري مولاهم ثقة فقيه امام من خيار التابعين مات سنة عشر وماءة رحمه الله وقد قارب التسعين قال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احد-هما حل- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعوذات--------- والادوية والدعوات المباحة فهذا	222	-942671837783908256	290	509.0	234	574	50.522647857666016	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	172	222	859	1098	1471	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	210	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	195	242	1083	1309	1594	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	229	-942671837783908256	226	441.0	179	239	94.5606689453125	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	222	267	1098	1322	1471	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجة- فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك	210	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms231	false	8679969078953638050	58	186	317	982	1552	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذه----------------------------------------------------------------به بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ورواه ابن ماجه وابن حبان ولفظ ابي داود الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا وهذا صريح في تحريم الطيرة وانها من الشرك لما فيها من تعلق القلب علي غير الله تعالي قال ابن حمدان تكره الطيرة وكذا قال غيره من اصحاب احمد قال ابن مفلح والاولي القطع بتحريمها لانها شرك وكيف يكون الشرك مكروها الكراهية الاصطلاحية قال في شرح السنن وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يعتقدون ان يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك	231	-942671837783908256	159	23.0	126	729	21.810699462890625	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms211	true	-2464643017031204247	0	36	0	202	1543	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءرهم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة	211	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms232	false	-8999268258749772698	264	300	1308	1509	1509	300	التنبيه علي قوله الا انما طاءركم عند الله مع قوله طاءركم معكم الثانية نفي العدوي الثالثة نفي الطيرة الرابعة نفي الهامة الخامسة نفي الصفر السادسة ان الفال ليس من ذلك بل مستحب السابعة تفسير الفال الثامنة-	232	-942671837783908256	200	394.0	165	202	99.00990295410156	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms211	true	-2464643017031204247	36	102	202	540	1543	300	ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقوله من وجده العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة شرح الباب 27 باب ما جاء في التطير وقول الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف وقوله قالوا طاءركم معكم يس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms233	false	-5799904891393956204	0	49	0	250	1513	300	ان الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل التاسعة ذكر ما يقول- من وجده العاشرة التصريح بان الطيرة شرك الحادية عشرة تفسير الطيرة المذمومة هذا الحديث------------------------------------------------------- عند الامام احمد من حديث الفضل بن عباس قال خرجت مع-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	-942671837783908256	201	341.0	160	338	59.46745681762695	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms213	true	2810999410940186480	236	300	1197	1546	1546	300	تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فيتغول تغولا او يتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله ---وقيل قوله غول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتيال---------------------------------------------------------------ه ويشهد له الحديث الاخر و-------لكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث-	213	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms228	false	2703418698515174286	0	106	0	527	1514	300	تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس ت----------------تلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله فان قيل ما معني النفي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم 1 اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اجيب عنه بان ذلك كان في الابتداء ثم دفعها الله عن عباده او يقال المنفي ليس----- وجود الغول بل ما يزعمه----------- العرب من تصرفه في نفسه او يكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث	228	-942671837783908256	254	401.0	201	568	44.71831130981445	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	137	208	720	1062	1498	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	214	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	195	242	1083	1309	1594	300	ولابي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	229	-942671837783908256	226	432.0	179	342	66.08187103271484	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms215	true	3981513513320202771	52	89	249	435	1533	300	باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشيا----------------------------طين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	215	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms233	false	-5799904891393956204	183	224	910	1124	1513	300	باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	233	-942671837783908256	186	369.0	149	214	86.91588592529297	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms215	true	3981513513320202771	144	168	713	834	1533	300	الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	215	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	0	24	0	121	1602	300	الثانية الرد علي من زعم غير ذلك الثالثة ذكر الخلاف في تعلم المنازل الرابعة الوعيد فيمن صدق بشء من السحر ولو عرف انه باطل	237	-942671837783908256	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	21	71	112	378	1590	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	216	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	241	291	1288	1554	1602	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم	237	-942671837783908256	266	532.0	216	266	100.0	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	71	144	378	734	1590	300	ولهما- عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	216	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms240	false	-7383670188360534586	109	178	587	928	1570	300	ولهما1 عن زيد بن خالد -------------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	240	-942671837783908256	339	650.5	270	357	94.9579849243164	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms216	true	-7065062959844441	168	257	857	1364	1590	300	قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة فيه مساءل الاولي تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج عن الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العال--------م للمتعلم المسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة شرح الباب 29 ما جاء في الاستسقاء بالانواء وقول الله تعالي	216	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms246	false	2583961500724596559	155	218	812	1179	1627	300	قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون تقدم الكلام عليها اول الباب والله تعالي اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا التاسعة اخراج العالم للتعليم ل--------لمسالة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة وعيد الناءحة ------باب ---------------------------------قول الله تع-لي	246	-942671837783908256	318	570.0	261	515	61.74757385253906	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms217	true	-2547017098039251489	0	31	0	182	1487	300	الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة علي الميت وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه	217	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	261	290	1377	1549	1602	300	الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة---------- وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه	237	-942671837783908256	172	334.5	143	182	94.5054931640625	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms217	true	-2547017098039251489	34	112	197	576	1487	300	زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءم-------------------------------------------------------------------------------------------ن بالكواكب2 فقد صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا	217	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms240	false	-7383670188360534586	111	206	597	1060	1570	300	زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب زيد بن خالد الجهني صحابي مشهور مات سنة ثمان وستين وقيل غير ذلك وله خمس وثمانون سنة قول-----ه صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنا	240	-942671837783908256	358	689.5	281	470	76.17021179199219	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	7	73	30	344	1569	300	وفي رواية لا يجد ---------------------------------------------------------------احد حلاوة الايمان -------------------------------حتي------------------------------------- الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير و-قال ابن	218	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms254	false	-4278838939178445676	56	193	287	963	1503	300	وفي رواية لا يجد احد هذه الرواية اخرجها البخاري في الادب من صحيحه ولفظها لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما 1 وقد تقدم ان المحبة هنا عبارة عما يجده المءمن من اللذة والبهجة والسرور والاجلال والهيبة ولوازم ذلك قال الشاعر اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير واخرج ابن	254	-942671837783908256	308	566.0	243	677	45.49483108520508	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	73	138	344	699	1569	300	عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال المودة فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة ان نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد	218	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms255	false	-2094764898188899371	236	300	1186	1531	1531	300	عباس في قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب 2----- قال المودة فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة الثانية تفسير اية براءة الثالثة وجوب محبته صلي الله عليه وسلم علي النفس والاهل والمال الرابعة--- نفي الايمان لا يدل علي الخروج من الاسلام الخامسة ان للايمان حلاوة قد يجدها الانسان وقد لا يجدها السادسة اعمال القلب الاربع- التي لا تنال ولاية الله الا بها ولا يجد احد-	255	-942671837783908256	344	664.0	281	355	96.90140533447266	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	37	71	167	335	1569	300	فانما تنال ولاية الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن جرير	218	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms255	false	-2094764898188899371	15	76	82	402	1531	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده و ولاية بفتح الواو لا غير اي الاخوة3 والمحبة والنصرة وبالكسر الامارة والمراد هنا الاول ولاحمد والطبراني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	255	-942671837783908256	168	319.0	134	320	52.5	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms218	true	-4598881375730550281	152	191	778	986	1569	300	الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كانت الثمانية- احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر شرح الباب	218	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms257	false	5890125330458085407	150	188	818	1020	1593	300	الثامنة تفسير وتقطعت بهم الاسباب التاسعة ان من المشركين من يحب الله حبا شديدا العاشرة الوعيد علي من كان- الثمانية3 احب اليه من دينه الحادية عشرة ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر ------باب	257	-942671837783908256	201	384.5	163	209	96.17224884033203	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	13	61	57	286	1518	300	ابن عباس------------------ من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن	220	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms254	false	-4278838939178445676	139	190	700	948	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	254	-942671837783908256	229	444.0	181	248	92.33870697021484	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	28	61	123	286	1518	300	فانما تنال ولاية الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه -بن	220	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms255	false	-2094764898188899371	15	75	82	397	1531	300	فانما تنال ولاية الله بذلك اي توليه لعبده و ولاية بفتح الواو لا غير اي الاخوة3 والمحبة والنصرة وبالكسر الامارة والمراد هنا الاول ولاحمد والطبراني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن	255	-942671837783908256	163	309.0	130	315	51.74603271484375	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	176	217	897	1088	1518	300	الله العنكبوت عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	220	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms261	false	349074382293287392	54	92	309	483	1573	300	الله قوله---- عن ابي سعيد------------- مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	261	-942671837783908256	170	320.5	132	191	89.00523376464844	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	194	225	984	1125	1518	300	وان تحمدهم علي رزق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله	220	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms262	false	6630127687069872400	49	232	252	1154	1497	300	وان تحمدهم علي رزق الله اي علي ما وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسبابا ولا ينافي هذا حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله لانه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره كما قال تعالي ما يفتح الله ----------	262	-942671837783908256	110	150.0	84	912	12.061403274536133	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms220	true	2556108051591924488	279	300	1406	1518	1518	300	الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر-	220	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms264	false	3844918436649414074	264	285	1321	1434	1513	300	الخامسة علامة ضعفه ومن ذلك هذه الثلاث السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفراءض السابعة ذكر ثواب من فعله الثامنة ذكر	264	-942671837783908256	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	185	226	963	1154	1530	300	عليه الله ويسخط عليه الناس عن ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	221	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms261	false	349074382293287392	53	92	304	483	1573	300	عصمه الله قوله------------ عن ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	261	-942671837783908256	173	329.5	134	191	90.57591247558594	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms221	true	1824469826549407863	203	226	1050	1154	1530	300	وان تحمدهم علي رزق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	221	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms262	false	6630127687069872400	49	226	252	1127	1497	300	وان تحمدهم علي رزق الله اي علي ما وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسبابا ولا ينافي هذا حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله لانه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره	262	-942671837783908256	104	150.5	81	875	11.885714530944824	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	14	70	81	370	1616	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق -----------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران رواه البخاري	222	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms268	false	3113630335619189520	5	64	28	321	1530	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فلم يقل فله كذا وكذا من الاجر كما قال في وعن ابن عباس ---------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 1------- رواه البخاري	268	-942671837783908256	252	454.0	203	324	77.77777862548828	47	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms222	true	-933438792284651940	71	120	379	650	1616	300	فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة وانها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليهما وسلم في الشداءد شرح الباب 32------------------------------------------- باب قول الله تعالي وعلي الله -------	222	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms270	false	-5644398133482509189	7	64	47	365	1602	300	فيه مساءل الاولي ان التوكل من الفراءض الثانية انه من شروط الايمان الثالثة تفسير اية الانفال الرابعة تفسير الاية في اخرها الخامسة تفسير اية الطلاق السادسة عظم شان هذه الكلمة -انها قول ابراهيم ومحمد صلي الله عليه-- وسلم في الشداءد اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله	270	-942671837783908256	248	460.0	201	321	77.2585678100586	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms223	true	4772882208943258380	116	217	605	1131	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق- فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القنوط شرح الباب 33 باب قول الله تعالي افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف الامن من مكر الله اطمءنان القلب بعدم عقوبة الله	223	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms272	false	-2307484582058477917	9	96	35	492	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما --------------هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار---- وعن ابن مسعود------------- قال اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله رواه عبد الرزاق1 فيه مساءل الاولي تفسير اية الاعراف الثانية تفسير اية الحجر الثالثة شدة الوعيد فيمن امن مكر الله الرابعة شدة الوعيد في القن---------------------وط قوله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكباءر الاشراك بالله و---------الامن من مكر الله والقنوط من رحم---------ة الله	272	-942671837783908256	326	531.5	256	527	61.859580993652344	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	0	27	0	136	1541	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال	225	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms275	false	583276168799592236	229	256	1168	1303	1537	300	الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة هذا -	275	-942671837783908256	132	259.0	106	136	97.05882263183594	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	32	97	161	516	1541	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء --------------------وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي فيه مساء--------ل الاولي تفسير اية التغابن الثانية ان هذا من الايمان بالله --------------------------------------------------------------الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله	225	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms277	false	1188017717953496971	215	300	1066	1504	1504	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء اذا صبر واحتسب قوله وان الله ------اذا احب قوما ابتلاهم ولهذا ورد في حديث سعد سءل صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر الثالثة الطعن في النسب الرابعة شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير السادسة ارادة الله به الشر السابعة علامة حب الله-	277	-942671837783908256	251	390.5	203	445	56.40449523925781	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms225	true	-6030982490450122399	26	55	131	274	1541	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	225	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms277	false	1188017717953496971	30	59	145	288	1504	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	277	-942671837783908256	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	153	194	808	1014	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا 3 اي لتصفيته من غش الذنوب والمعاصي بكير الامتحان واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال	226	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms275	false	583276168799592236	224	256	1147	1303	1537	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا------------------------------------------------- واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة هذا -	275	-942671837783908256	151	283.0	120	206	73.30097198486328	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms226	true	-3059777408145095541	193	221	1009	1144	1532	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه	226	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms277	false	1188017717953496971	30	58	145	280	1504	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه	277	-942671837783908256	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms227	true	9064769193966481409	0	64	0	331	1625	300	صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما	227	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms281	false	-3291182727402664726	146	300	714	1480	1480	300	صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد وروي ابن خزيمة في صحيحه عن محمود بن لبيد قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اياكم وشرك السراءر قالوا يا رسول الله وما شرك السراءر قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر الرجل اليه فذلك شرك السراءر قوله عن ابي سعيد الخدري وتقدم قوله الشرك الخفي سماه خفيا لان صاحبه يظهر ان عمله لله وقد قصد به غيره او شركه فيه بتزيين صلاته لاجله وعن شداد بن اوس قال كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه مساءل الاولي تفسير اية الكهف الثانية الامر العظيم في رد العمل الصالح اذا دخله شء لغير الله الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغني الرابعة ان من الاسباب انه تعالي خير الشركاء الخامسة خوف النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه من الرياء السادسة انه فسر ذلك بان يصلي المرء لله لكن يزينها لما-	281	-942671837783908256	330	643.0	267	767	43.02477264404297	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	169	230	893	1184	1559	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان	229	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms285	false	-1052777602472952737	197	300	1006	1493	1493	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش قوله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان-	285	-942671837783908256	176	129.5	140	602	29.23587989807129	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms229	true	1505559626268330417	214	293	1108	1532	1559	300	في سبيل الله اشعث راس---------------------------ه مغبرة ق-----------------------------دماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع -------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات شرح	229	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms291	false	-7264883740125350791	11	150	59	784	1529	300	في سبيل الله عن التنعم بالادهان وتسريح الشعر قوله مغبرة قدماه هو بالجر صفة ثانية لعبد قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة هو بكسر الحاء اي حمي الجيش عن ان يهجم العدو عليهم قوله كان في الحراسة اي غير مقصر فيها ولا غافل وهذا اللفظ يستعمل في حق من قام بالامر علي وجه الكمال قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي في مءخرة الجيش يقلب نفسه في مصالح الجهاد فكل مقام يقوم فيه ان كان ليلا او نهارا رغبة في ثواب الله وطلبا لمرضاته ومحبة لطاعته فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات قال	291	-942671837783908256	378	656.0	306	725	52.13793182373047	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms230	true	-2418541481074977355	179	300	905	1500	1500	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وهو ما يلبستعس عبد الخميلة وهو ما يفرشان اعطي رضي وان لم يعط سخط اي سخطه ورضاه لاطماع الدنيا ان حصلت رضي وان لم تحصل سخط قاطعا النظر عن رضي الله وسخطه فصار عبد الدينار والدرهم الخميصة والخميلة بهذه الحيثية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من هذا حاله فقال تعس------------------------------------------------------------------------------------------ وانتكس واذا شيك فلا انتقش ثم بين صلي الله عليه وسلم حال عبد الله الصادق انه يسعي في مراضي الله ويبتعد عن مساخطه ولو في ذلك مشقة النفس طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة-	230	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms285	false	-1052777602472952737	196	295	1003	1471	1493	300	في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة -----------تعس عبد الخميلة -----------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش قوله في الصحيح عن ابي هريرة -------------رضي الله عنه ان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة	285	-942671837783908256	313	463.5	247	687	45.56040573120117	59	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	103	181	502	901	1531	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة--------- او يصيبهم--------------- عذاب اليم النور اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك----------------------------------------------- عن عدي بن حاتم------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له التوبة ف------------------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي	231	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms298	false	6763230711544432527	177	280	909	1440	1544	300	فليحذر الذين يلوذو-ن عن امره ويدبرون عنه معرضين قوله او يصيبهم في عاجل الدنيا عذاب------------------------------------------------------------------------------- من الله موجع علي خلافهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم 2 الاية ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه احمد والترمذي	298	-942671837783908256	287	451.5	229	611	46.97217559814453	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	182	244	907	1247	1531	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من	231	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms299	false	164837985516676164	238	300	1256	1595	1595	300	فيه مساءل الاولي تفسير اية النور الثانية تفسير اية براءة الثالثة التنبيه علي معني العبادة التي انكرها عدي الرابعة تمثيل ابن عباس بابي بكر وعمر وتمثيل احمد بسفيان الخامسة تغير الاحوال الي هذه الغاية حتي صار عند الاكثر عبادة الرهبان هي افضل الاعمال وتسمي الولاية وعبادة الاحبار هي العلم والفقه ثم تغيرت الحال الي ان عبد من دون الله من ليس من-	299	-942671837783908256	339	673.0	278	340	99.70587921142578	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	171	213	895	1138	1602	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد-لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة-وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة-فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	233	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms307	false	7007723401739358180	181	226	895	1141	1516	300	وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	307	-942671837783908256	243	471.0	201	246	98.78048706054688	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms233	true	1477537442292794634	214	258	1145	1367	1602	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	233	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms308	false	3298881169460562298	100	144	556	778	1598	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله	308	-942671837783908256	222	444.0	178	222	100.0	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	193	246	991	1276	1546	300	وقال الشعبي2 كان بين رجل من المنافقين وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد----- عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	234	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms307	false	7007723401739358180	181	226	895	1141	1516	300	وقال الشعبي- كان بين رجل من المنافقين و----رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة------------------ وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة----------------- فاتفقا---- ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون	307	-942671837783908256	239	424.5	195	290	82.4137954711914	41	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms234	true	-6671270608229010870	261	300	1356	1546	1546	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ثم ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم-	234	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms308	false	3298881169460562298	100	138	556	745	1598	300	وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر الي كعب بن الاشرف ثم ترافعا الي عمر ف--ذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرض برسول الله صلي الله عليه وسلم	308	-942671837783908256	187	362.5	150	191	97.90576171875	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	113	154	574	779	1549	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلكفقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي	235	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms311	false	8351053246385940033	259	300	1341	1544	1544	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلكفقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهي-	311	-942671837783908256	203	396.0	163	205	99.0243911743164	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	112	153	567	773	1549	300	ورسوله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه	235	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms312	false	77095985186573447	25	67	131	335	1505	300	ق--وله وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه	312	-942671837783908256	202	393.0	161	207	97.58454132080078	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms235	true	4434624289858951823	157	218	794	1125	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك فانزل ال----------------------------------------------------------------له فيهم وهم يكفرون بالرحمن الرعد فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه	235	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms316	false	-9159501852974850707	13	83	62	427	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله دعنا نقاتلهم فقال لا اكتبوا كما يريدون اني محمد بن عبد الله فلما كتب الكاتب بسم الله------------------------------ فيه مساءل الاولي عدم الايمان بجحد شء من الاسماء والصفات الثانية تفسير اية الرعد الثالثة ترك التحديث بما لا يفهم السامع الرابعة ذكر العلة انه يفضي الي تكذيب الله ورسوله ولو لم يتعمد المنكر الخامسة كلام ابن عباس لمن استنكر شيءا من ذلك وانه	316	-942671837783908256	273	523.0	222	395	69.11392211914062	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms236	true	7499330747409126895	36	78	185	395	1561	300	الثاني وروي عبد الرزاق عن معمر ع----ن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه2 انتهي	236	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms311	false	8351053246385940033	258	300	1334	1544	1544	300	الصراط وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك-فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه- انتهي-	311	-942671837783908256	202	373.5	162	214	94.39252471923828	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms236	true	7499330747409126895	37	76	192	380	1561	300	وروي عبد الرزاق عن معمر ع----ن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند	236	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms312	false	77095985186573447	26	66	136	327	1505	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه راي رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هءلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند	312	-942671837783908256	187	362.5	148	192	97.39583587646484	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms236	true	7499330747409126895	256	300	1336	1561	1561	300	باب قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها متن الباب 40---- باب قول الله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان-	236	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms316	false	-9159501852974850707	230	272	1169	1391	1530	300	باب قول الله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون باب قو----له تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1 قو----ل مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان	316	-942671837783908256	200	376.5	161	230	86.9565200805664	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	115	155	574	782	1508	300	قوله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا	237	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms316	false	-9159501852974850707	242	281	1238	1438	1530	300	قوله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 1 قو----ل مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال---- قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا	316	-942671837783908256	196	381.0	158	208	94.23076629638672	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	10	148	51	742	1508	300	وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب شرح الباب 40 باب ما جاء في بيان ان من نسب نعم ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله الي غيره فقد كفر كفر النعمة وهو كفر دون كفر وذلك قوله تعالي---------------------------------------------------------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكث------رهم الكافرون النحل قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن اباءي وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا	237	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms317	false	3444579300985858548	122	234	654	1212	1549	300	وقال ابو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السنة كثير وقال اخرون ما ذكره المصنف عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبد الله الكوفي الزاهد عن ابيه وعاءشة وابن عباس وعنه قتادة وابو الزبير والزهري وثقه احمد وابن معين قال البخاري مات بعد العشرين وماءة يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها 2 قال انكارهم اياها ان ي---------------------------قول الرجل---------------------------------------------------- لولا فلان ما كان كذا	317	-942671837783908256	326	403.0	257	855	38.12865447998047	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms237	true	-9076934781162287289	13	93	67	484	1508	300	بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه ان الله تعالي قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم---------------------------------------- وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب شرح الباب	237	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms318	false	-1489149148497123884	29	149	150	780	1571	300	بعد حديث زيد بن خالد---------------------------------------------------------------وقد تقدم في باب ما جاء في الاستسقاء بالانواء قال وهذا كثير في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار علي السنة كثير اه وكلام شيخ الاسلام يدل علي ان حكم هذه الاية عام فيمن نسب النعم الي غير الله الذي انعم بها واسند اسبابها الي غيره كما هو مذكور في كلام المفسرين المذكور بعضه هنا قال شيخنا رحمه الله وفيه اجتماع الضدين في القلب وتسمية هذا الكلام انكارا للنعمة فيه مساءل الاولي تفسير معرفة النعمة وانكارها الثانية معرفة ان هذا جار علي السنة كثير الثالثة تسمية هذا الكلام انكارا للنعمة الرابعة اجتماع الضدين في القلب ------باب	318	-942671837783908256	348	613.0	283	699	49.78540802001953	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	0	49	0	247	1533	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	238	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms320	false	7438756787636272455	215	262	1070	1308	1505	300	تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كليبة هذه لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم بين ابن عباس----- رضي الله ----	320	-942671837783908256	228	437.0	181	247	92.30769348144531	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	70	130	348	630	1533	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان-- رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	238	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms322	false	6518489634766238670	156	215	759	1035	1491	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان 4 رواه ابو داود بسند صحيح وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	322	-942671837783908256	274	534.0	216	284	96.47887420654297	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms238	true	-977535444393561688	104	178	502	892	1533	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان------------------------------------------------------------------ فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر بانها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ	238	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms323	false	-3226219426068154978	59	147	311	758	1509	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان وقد تقدم الفرق بين ما يجوز وما لا يجوز من ذلك هذا انما هو في الحي فيه مساءل الاولي تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة-------------- يفسرون الاية النازلة في الشرك الاكبر -انها تعم الاصغر الثالثة ان الحلف بغير الله شرك الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا فهو اكبر من اليمين الغموس الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ	323	-942671837783908256	375	715.5	304	462	81.16883087158203	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	0	68	0	338	1465	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان وذلك لان الواو تفيد الجمعية كما تقول جاء زيد وعمرو فالمفهوم من هذا انهما جاءا جميعا فاذا قلت ما شاء الله وشءت او لولا الله وفلان فقد جعلتهم في المشيءة ودفع المضار سواء لا تجعل فيها فلانا لان هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم1 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	239	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms320	false	7438756787636272455	230	262	1152	1308	1505	300	الدار لاتانا اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعل فيها فلانا ----هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم بين ابن عباس------ رضي الله ----	320	-942671837783908256	144	237.5	115	338	42.60354995727539	28	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	201	227	983	1111	1465	300	وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك وي--------قول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	239	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms322	false	6518489634766238670	189	215	907	1035	1491	300	وجاء عن ابراهيم النخعي انه يكره-------- اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	322	-942671837783908256	120	223.0	96	136	88.23529052734375	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	203	227	991	1111	1465	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقو------ل اعوذ بالله وبك وي--------قول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	239	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms323	false	-3226219426068154978	59	86	311	445	1509	300	ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان	323	-942671837783908256	120	225.5	96	134	89.55223846435547	22	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	235	300	1148	1465	1465	300	بالله متن الباب 42------ باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد-	239	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms324	false	476108524615209340	47	111	261	573	1486	300	والله ما قال امرء متحذلق باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند حسن فيه مساءل الاولي النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف له بالله ان يرضي الثالثة وعيد	324	-942671837783908256	293	550.0	234	327	89.60244750976562	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	6	72	23	345	1475	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله ما قدر الله حق قدره واستوجب الوعيد الشديد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف--- بالله فليصدق لانه حلف بالله العظيم الجبار القهار الذي ليس كمثله شء فكيف يجترء علي الكذب بهومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms324	false	476108524615209340	52	94	286	477	1486	300	باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله------------------------------------------ عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم من حلف له بالله فليصدق -----------------------------------------------------------------------------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله رواه ابن ماجه بسند	324	-942671837783908256	188	321.0	147	325	57.846153259277344	39	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	82	147	387	708	1475	300	باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه النساءي وصححه --وله ايضا عن ابن عباس رضي الله ----------عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms325	false	-2333832842265159341	16	79	88	413	1501	300	باب قول ما شاء الله وشءت عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه النساءي وصححه تقول-------ون ------ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم	325	-942671837783908256	287	515.5	228	338	84.91123962402344	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	131	159	635	763	1475	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms325	false	-2333832842265159341	212	238	1082	1198	1501	300	وله ايضا عن ابن عباس--------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	325	-942671837783908256	113	208.0	88	131	86.2595443725586	24	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	107	187	509	908	1475	300	والكعبة فامرهم- النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء ثم شءت رواه النساءي وصححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت---------------- كاني اتيت علي نفر من اليهود ف-----------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms326	false	-3444495232212057215	140	221	722	1122	1504	300	بالكعبة شرك فان النبي صلي الله عليه وسلم اقر اليهودي علي قوله انكم تشركون قول------------------------------------------------ه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما2 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت من انتم قالوا نحن اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم	326	-942671837783908256	315	550.0	249	449	70.15589904785156	57	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	185	285	896	1389	1475	300	وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري ف------------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته -قال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms327	false	7099665350161503749	100	204	499	1011	1487	300	وانكم -قلتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت من انتم قالوا نحن النصاري قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منك-----------م كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	327	-942671837783908256	479	934.0	381	524	91.41221618652344	94	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms240	true	8931902650076877188	262	300	1277	1475	1475	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان اذا كان له هوي الثالثة-	240	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms328	false	2363939168152550769	69	107	354	553	1553	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده فيه مساءل الاولي معرفة اليهود بالشرك الاصغر الثانية فهم الانسان اذا كان له هوي الثالثة	328	-942671837783908256	198	391.0	161	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	176	203	888	1015	1497	300	وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهماان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده	241	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms325	false	-2333832842265159341	212	238	1082	1198	1501	300	وله ايضا عن ابن عباس --------------ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	325	-942671837783908256	113	208.5	88	130	86.92308044433594	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	165	242	834	1206	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو المرسل من الله الي الخلق--------- وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما--ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت---------------- كاني اتيت علي نفر من اليهود ف-----------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم	241	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms326	false	-3444495232212057215	143	221	738	1122	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقر اليهودي علي قوله انكم تشركون قوله وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما2 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا--------------------------- بل ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة ل----------------امها قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت من انتم قالوا نحن اليهود قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم	326	-942671837783908256	301	533.0	238	428	70.32710266113281	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms241	true	-6193724319044437185	0	48	0	244	1497	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام	241	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms328	false	2363939168152550769	107	152	553	783	1553	300	قوله صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا فكيف بمن قال-------------- ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر لقوله يمنعني كذا وكذا الخامسة ان الرءيا الصالحة من اقسام الوحي السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام	328	-942671837783908256	230	448.5	185	244	94.26229858398438	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms242	true	-7609343040909267697	0	39	0	184	1472	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	242	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms327	false	7099665350161503749	166	204	833	1011	1487	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منك------م كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	327	-942671837783908256	175	341.0	137	184	95.10869598388672	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms242	true	-7609343040909267697	16	39	72	184	1472	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	242	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms328	false	2363939168152550769	69	92	354	466	1553	300	وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	328	-942671837783908256	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms242	true	-7609343040909267697	95	135	454	659	1472	300	اقلب الليل والنهار------------------------------------------------ وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي -لله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	242	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms330	false	-7355516137144981780	180	228	910	1164	1507	300	اقلب الليل والنهار وتقليبه تصرفه تعالي فيه بما يحبه الناس ويكرهونه وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فيه مساءل الاولي النهي عن سب الدهر الثانية تسميته اذي الله الثالثة التامل في قوله فان الله هو الدهر الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه	330	-942671837783908256	205	396.0	165	254	80.70866394042969	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	4	50	19	265	1510	300	علي الله----- يوم القيامة----------- واخبث----------------------------------------ه قوله اخنع يعني اوضع---------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجلال الله سبحانه	243	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms332	false	7868247308694913534	118	191	602	978	1506	300	عند الله يكون يوم القيامة احقر الخلق واخبثهم لتعاظمه في نفسه علي خلق الله بنعم الله قوله اخنع يعني اوضع2 هذا هو معني اخنع فيفيد ما ذكرنا في معني اغيظ انه يكون حقيرا بغيضا عند الله فيه مساءل الاولي النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقصد معناه الرابعة التفطن ان هذا لاج--ل الله سبحانه	332	-942671837783908256	242	438.5	196	378	64.02116394042969	40	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	191	258	957	1284	1510	300	باب احترام اسماء الله------ وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ف-----------------------------قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	243	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms333	false	-5827129031875717598	76	151	420	783	1548	300	باب احترام اسماء الله تعالي وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره	333	-942671837783908256	326	638.5	259	363	89.80715942382812	64	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	220	258	1098	1284	1510	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح-- رواه ابو داود وغيره	243	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms334	false	-1820195468976779395	201	241	1000	1189	1488	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح 4 رواه ابو داود وغيره	334	-942671837783908256	184	355.5	146	189	97.35449981689453	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	222	279	1106	1408	1510	300	قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فمالك من الولد قلت------ شريح ومسلم وعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود وغيره------- فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية	243	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms335	false	6457986347974923802	33	151	152	801	1580	300	قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا ف-المعنيوالله اعلمان ابا شريح لما عرف منه قومه انه صاحب انصاف وتحر للعدل بينهم ومعرفة ما يرضيهم من الجانبين صار عندهم مرضيا وهذا هو الصلح لان مداره علي الرضي لا علي الالزام ولا علي الكهان واهل الكتاب من اليهود والنصاري ولا علي الاستناد الي اوضاع اهل الجاهلية من احكام كبراءهم واسلافهم التي تخالف حكم الكتاب والسنة كما قد يقع اليوم كثيرا كحال الطواغيت الذين لا يلتفتون الي حكم الله ولا الي حكم رسوله وانما المعتمد عندهم ما حكموا به باهواءهم واراءهم 1 فيه مساءل الاولي احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معناه الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية	335	-942671837783908256	226	369.5	181	650	34.769229888916016	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	11	73	47	344	1490	300	عن ابي شريح انه كان يكتني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ف-----------------------------قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود	244	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms333	false	-5827129031875717598	85	150	470	777	1548	300	عن ابي شريح انه كان يك-ني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف-------------------قال ما احسن هذا فما لك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود	333	-942671837783908256	274	526.0	216	327	83.79204559326172	53	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	32	73	145	344	1490	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح-- رواه ابو داود	244	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms334	false	-1820195468976779395	201	240	1000	1183	1488	300	فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين------------------- فقال ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح 4 رواه ابو داود	334	-942671837783908256	180	340.5	143	202	89.1089096069336	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	53	110	248	521	1490	300	فما-لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح رواه ابو داود------------- وغيره1 CHECK باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول متن الباب 47 باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الر----------------------------------------------------------------------------------------------سول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب	244	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms335	false	6457986347974923802	182	237	965	1233	1580	300	فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح فيه تقديم الاكبر في الكنية وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غالبا وجاء هذا المعني في غير ما حديث والله اعلم باب من هزل بشء فيه ذكر الله او القران او الرسول وقول الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب	335	-942671837783908256	148	161.0	119	381	38.84514617919922	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	111	254	528	1247	1490	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراءف-قال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب-فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون------------------------------------------------------------ ما يتلفت اليه وما يزيده عليه	244	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms336	false	-8688828250170481789	67	222	355	1135	1502	300	عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق -قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ل واياته ورسوله كنتم تستهزءون اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده عليه	336	-942671837783908256	715	1392.5	572	781	91.5492935180664	138	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	254	298	1247	1480	1490	300	فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا فهو كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة و----النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان	244	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms338	false	6455502602058032350	255	300	1316	1552	1552	300	فيه مساءل الاولي وهي العظيمة ان من هزل بهذا انه كافر الثانية ان هذا هو تفسير الاية فيمن فعل ذلك كاءنا من كان الثالثة الفرق بين النميمة وبين النصيحة لله ولرسوله الرابعة الفرق بين العفو الذي يحبه الله وبين الغلظة علي اعداء الله الخامسة ان-	338	-942671837783908256	229	443.5	186	237	96.62447357177734	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms245	true	-6161492511551731673	48	232	227	1164	1541	300	انما كنا نخوض ونلعب ق---------------------------------------ل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة دلت الاية علي ا------------نهم كفروا بعد الايمان مع انهم لم ياتوا بذلك جدا بل كانوا يتحدثون حديث الركب ليقطعوا عنهم الطريق كما في الحديث--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا و---اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون------------------------------------------------------------ ما يلتفت اليه وما يزيده	245	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms336	false	-8688828250170481789	11	221	54	1130	1502	300	انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق فقال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم----------------------------------------------- كانوا مجرمين وان رجليه ليسفعان2 الحجارة وما يلتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متعلق بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن اسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما راينا مثل قراءنا هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض------ ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قا-ل ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ل واياته ورسوله كنتم تستهزءون اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما يلتفت اليه وما يزيده	336	-942671837783908256	810	1474.5	647	1130	71.6814193725586	154	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	12	70	48	327	1438	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي فصلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من ا----لله --اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي	246	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms339	false	-347026356478591131	60	136	314	683	1463	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بم ا عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ------قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب و------------يدعوه ثم اذا خوله نعمة منه طغي وبغي ---و قال -انما اوتيته علي	339	-942671837783908256	229	380.5	177	391	58.56777572631836	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms246	true	-857275059367241961	71	286	331	1365	1438	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص	246	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	17	239	94	1201	1524	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------9 الحديث 10 اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة العشراءبضم العين وفتح الشين وبالمدهي الحامل قوله فانتج وفي رواية فنتج معناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر-شك اسحاقفا-عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص	340	-942671837783908256	942	1738.5	745	1196	78.76254272460938	196	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	153	211	720	999	1421	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي فصلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون علي علم من ا----لله --اني له اهل وهذا معني قول مجاهد اوتيته علي	247	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms339	false	-347026356478591131	60	136	314	683	1463	300	قول الله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بم ا عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته علي علم عندي ------قال قتادة علي علم مني بوجوه المكاسب و------------يدعوه ثم اذا خوله نعمة منه طغي وبغي ---و قال -انما اوتيته علي	339	-942671837783908256	229	380.5	177	391	58.56777572631836	42	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	212	300	1003	1421	1421	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر شك اسحاق فاعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر-	247	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	17	113	94	590	1524	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة --------------------------------------------------------------------------------9 الحديث 10 اخرجاه اي البخاري ومسلم والناقة العشراءبضم العين وفتح الشين وبالمدهي الحامل قوله فانتج وفي رواية فنتج معناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي--- قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او البقر-شك اسحاقفا-عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر	340	-942671837783908256	331	519.0	261	581	56.970741271972656	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	0	106	0	489	1421	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال ---كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل	247	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms341	false	1111387871034260611	75	182	395	887	1488	300	عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك اخرجاه فيه مساءل	341	-942671837783908256	485	951.0	380	496	97.78225708007812	103	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms247	true	7351720033709879650	106	134	489	638	1421	300	الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله----- اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة شرح الباب	247	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms342	false	-5988717080715998542	2	30	11	159	1538	300	الاولي تفسير الاية الثانية ما معني ليقولن هذا لي الثالثة ما معني قوله انما اوتيته علي علم عندي الرابعة ما في هذه القصة العجيبة من العبر العظيمة ------باب	342	-942671837783908256	143	271.5	116	154	92.85713958740234	25	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	0	127	0	617	1437	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك فقال البقر او الابل فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص	248	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms340	false	3748836102836516456	113	239	590	1201	1524	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك قا-ل البقر او الابل فاعطي- بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص	340	-942671837783908256	608	1198.0	482	617	98.54132843017578	123	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms248	true	3258164304214861062	127	243	617	1162	1437	300	يقذرك الناس------ فاعطاك الله ال-------مال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال فاتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه---- ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	248	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms341	false	1111387871034260611	61	179	321	870	1488	300	يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي---- الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت -قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	341	-942671837783908256	524	1008.5	410	562	93.23843383789062	107	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	56	78	311	416	1568	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن	249	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms343	false	-1686216879800163370	0	22	0	106	1501	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب ابن	343	-942671837783908256	103	199.0	81	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	75	189	401	1004	1568	300	عبد المطلب------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما-سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	249	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms344	false	1641691556021606367	56	171	267	859	1512	300	عبد المطلب وتوفي في حياة ابيه وعن ابن عباس------------- في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعنني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما-------- رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا 6 ق------ال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	344	-942671837783908256	566	1080.0	458	625	90.55999755859375	103	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms249	true	-2284036568817731173	151	233	815	1240	1568	300	ابن اب-----------ي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا الا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله -الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة شرح الباب	249	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms345	false	8151386390812500014	65	176	305	868	1587	300	ابن عباس في المعني قوله وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته-------------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------شيخنا رحمه الله ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم يقصدا حقيقته التي يريدها ابليس وهو محمل حسن يبين ان ما وقع من الابوين من تسميتهما ابنهما عبد الحارث انما هو مجرد تسمية لم يقصدا تعبيده لغير الله وهذا معني قول قتادة شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته فيه مساءل الاولي تحريم كل اسم معبد لغير الله1 الثانية تفسير الاية الثالثة ان هذا الشرك في مجرد تسمية لم تقصد حقيقتها الرابعة ان هبة الله للرجل البنت السوية من النعم الخامسة ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة ------باب	345	-942671837783908256	302	412.5	242	680	44.411766052246094	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	84	106	444	549	1574	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن	250	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms343	false	-1686216879800163370	0	22	0	106	1501	300	قال ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب ابن	343	-942671837783908256	103	199.0	81	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms250	true	-6313548749462244266	103	270	534	1421	1574	300	عبد المطلب------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهمافي الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعاني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم----- فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي حاتم1 قلت معلوم بالضرورة انهم لم يجعلوه عبد الحارث حقيقة ولكن مجازا خوفا مما جري وحبل للولد فلم يعذرهم الله بذلك وصرح في كلامه بيانا لعباده انهم جعلا له شركاء فيما اتاهما بتسميتهما الولد عبد الحارث ولو قصدوه مجازا وعلي هذا فقس جميع من يعبد بغيره كعبد الرسول وعبد علي وعبد الشيخ وعبد السيد واشباه ذلك وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا الاعراف قال اشفقا ا--لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	250	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms344	false	1641691556021606367	56	171	267	859	1512	300	عبد المطلب وتوفي في حياة ابيه وعن ابن عباس --------------في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة لتطيعنني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله------ جعلا له شركاء فيما اتاهما رواه ابن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لءن اتيتنا صالحا 6 ق------ال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما	344	-942671837783908256	557	1063.0	450	913	61.007667541503906	101	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	38	65	200	364	1676	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	251	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms348	false	765714455722374686	91	118	480	644	1605	300	فيه مساءل الاولي اثبات الاسماء الثانية كونها حسني الثالثة الامر بدعاءه بها الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين الخامسة تفسير الالحاد فيها السادسة وعيد من الحد	348	-942671837783908256	164	328.0	137	164	100.0	27	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	71	160	354	799	1502	300	لا يقال السلام علي الله لانه تعالي هو السلام ومنه السلام فاذا سلمت علي احد فانت طالب من الله ان يسلمه الله تعالي من الافات والشرور ويرحمه ويبارك عليه وهذا المعني لا يتصور في جانب الله تعالي لانه هو السلام ومنه السلام لغيره وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------- الصلاة قلنا السلام علي الله من- عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام وفي	258	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms348	false	765714455722374686	201	256	1130	1398	1605	300	لا يقال السلام علي الله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في يا ذا الجلال والاكرام الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام وفي	348	-942671837783908256	241	438.0	190	468	51.4957275390625	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms258	true	-3744402072773032215	228	261	1121	1318	1502	300	ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	258	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms350	false	242842367384848483	235	268	1219	1416	1581	300	ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه فيه مساءل الاولي النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسالة الرابعة اعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر	350	-942671837783908256	197	394.0	164	197	100.0	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms259	true	-4746297158638162800	142	227	721	1156	1511	300	باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل------ عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ شرح الباب 53 باب ما جاء -------	259	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms351	false	-8356201275571702583	37	119	174	596	1692	300	باب لا يقول عبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي فيه مساءل الاولي النهي عن قول عبدي وامتي الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك الثالثة تعليم الاول قول فتاي وفتاتي وغلامي الرابعة تعليم الثاني قول سيدي ومولاي الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتي في الالفاظ------------- باب لا يرد من سال	351	-942671837783908256	405	771.5	326	448	90.40178680419922	76	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms260	true	6340667403012692098	76	128	374	665	1515	300	لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي ترون انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال بالله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي ترون انكم قد كافاتموه	260	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms352	false	-5514736485682414355	155	207	840	1130	1611	300	لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح فيه مساءل الاولي اعاذة من استعاذ بالله الثانية اعطاء من سال -الله الثالثة اجابة الدعوة الرابعة المكافاة علي الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافاة لمن لم يقدر الا عليه السادسة قوله حتي تروا انكم قد كافاتموه	352	-942671837783908256	288	569.0	236	291	98.96907043457031	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms261	true	1387905665515512562	170	199	859	991	1486	300	باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	261	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms353	false	1406221512311217450	5	31	20	139	1453	300	باب لا يسال بوجه الله الا الجنة عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	353	-942671837783908256	119	227.0	93	132	90.1515121459961	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	63	109	299	552	1456	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	262	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms358	false	-6292553137774375680	59	105	314	567	1573	300	فيه مساءل الاولي تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شء الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز	358	-942671837783908256	253	506.0	207	253	100.0	46	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms262	true	-5009359522314242965	268	300	1310	1456	1456	300	باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-	262	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	42	74	239	386	1490	300	باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من	360	-942671837783908256	146	287.0	115	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	0	57	0	282	1463	300	خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر شرح الباب	263	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	74	130	386	662	1490	300	خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي فيه مساءل الاولي النهي عن سب الريح الثانية الارشاد الي الكلام النافع اذا راي الانسان ما يكره الثالثة الارشاد الي انها مامورة الرابعة انها قد تءمر بخير وقد تءمر بشر ------باب	360	-942671837783908256	276	544.5	220	282	97.8723373413086	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	176	286	836	1391	1463	300	السوء الفتح قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	263	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms361	false	6377533713436277760	0	108	0	540	1600	300	السوء------ قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر ب-----ان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	361	-942671837783908256	539	1047.0	431	555	97.11711883544922	104	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	222	300	1132	1527	1527	300	الفتح قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهر-----ه علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي-	264	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms361	false	6377533713436277760	0	78	0	392	1600	300	السوء قال ابن القيم في الاية الاولي فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر ب-----ان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو --ظن السوء الذي ظن- المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يديل الباطل علي	361	-942671837783908256	383	728.5	307	401	95.51122283935547	71	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	0	71	0	358	1527	300	السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله و-يستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	264	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms362	false	-8419660239662008972	2	73	9	368	1566	300	السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	362	-942671837783908256	358	711.0	287	359	99.72145080566406	70	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	34	71	181	358	1527	300	ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا------- علي القدر وملامة ل-----------------------------ه وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	264	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms365	false	226678549981005889	64	110	325	545	1571	300	ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا وتعتبا علي القدر وملامة له واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	365	-942671837783908256	177	337.0	140	220	80.45454406738281	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	0	30	0	148	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	265	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms361	false	6377533713436277760	78	108	392	540	1600	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جري بقضاءه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة	361	-942671837783908256	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	42	115	212	580	1455	300	بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب وحمده حكمت------ه فليعني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله و-يستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	265	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms362	false	-8419660239662008972	0	73	0	368	1566	300	بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب------ حكمته وحمده فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الي الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا علي القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	362	-942671837783908256	359	692.5	287	375	95.73332977294922	68	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	78	115	403	580	1455	300	ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا------- علي القدر وملامة ل-----------------------------ه وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	265	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms365	false	226678549981005889	64	110	325	545	1571	300	ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا وتعتبا علي القدر وملامة له واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	365	-942671837783908256	177	337.0	140	220	80.45454406738281	34	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	126	181	631	903	1455	300	باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	265	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms366	false	6708444754206681568	165	220	938	1210	1597	300	باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم	366	-942671837783908256	272	544.0	217	272	100.0	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	185	276	923	1336	1455	300	----انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن لي-------------------------------صيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	265	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	125	197	649	981	1487	300	اجلسوني قال يا ------بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ------------------------ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	368	-942671837783908256	186	341.5	143	548	33.94160461425781	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	82	138	382	674	1508	300	فيه مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان به الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به	266	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms369	false	-7724152075473631241	5	60	24	312	1467	300	فيه مساءل الاولي بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان ---الثالثة احباط عمل من لم يءمن به الرابعة الاخبار -ان احدا لا يجد طعم الايمان حتي يءمن به الخامسة ذكر اول ما خلق الله السادسة انه جري بالمقادير في تلك الساعة الي قيام الساعة السابعة براءته صلي الله عليه وسلم ممن لم يءمن به	369	-942671837783908256	288	565.0	233	292	98.63013458251953	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms266	true	784670580844357182	138	172	674	852	1508	300	الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل الشبهة- وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط شرح الباب 59 باب ما جاء في	266	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms370	false	547736015422612190	130	161	689	853	1546	300	الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسءال العلماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل --شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط------------- باب ما جاء في	370	-942671837783908256	162	301.5	131	179	90.50279235839844	30	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	70	119	353	602	1444	300	القيامة وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه	267	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms366	false	6708444754206681568	170	219	958	1205	1597	300	القدر-- وقال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره رواه	366	-942671837783908256	245	482.5	196	249	98.3935775756836	48	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	124	214	628	1039	1444	300	----انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن لي-------------------------------صيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني2 وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	267	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	125	197	649	981	1487	300	اجلسوني قال يا ------بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ------------------------ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة	368	-942671837783908256	186	341.5	143	546	34.06593322753906	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	261	300	1262	1444	1444	300	انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت ا--------بن مسعود و--------------------حذيفة بن اليمان و------------------------زيد بن ثابت فكلهم حدثني-	267	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms369	false	-7724152075473631241	133	190	699	957	1467	300	انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم اتيت زيد بن ثابت قال ف-حدثني	369	-942671837783908256	174	287.0	137	259	67.18146514892578	33	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	120	225	664	1175	1568	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلم	269	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms370	false	547736015422612190	157	258	839	1333	1546	300	باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه ولهما عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيام- الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عباس--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ والنهي	370	-942671837783908256	489	951.0	388	511	95.69471740722656	100	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	224	277	1168	1436	1568	300	ولمسلم عن ابي الهياج ------------------قال قال لي علي -----------------------------------------------------------------الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي	269	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms371	false	2755810675289957382	13	83	61	414	1606	300	ولمسلم عن ابي الهياج الاسديحيان بن حصينقال قال لي علي رضي الله عنه هو امير المءمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قوله الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه مساءل الاولي التغليظ الشديد في المصورين الثانية التنبيه علي العلة وهو ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي	371	-942671837783908256	268	504.0	215	353	75.9206771850586	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	277	300	1436	1568	1568	300	الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة------- او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة-	269	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms372	false	-4105699020596314615	26	51	157	297	1631	300	الثالثة التنبيه علي قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرة الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة	372	-942671837783908256	132	256.0	110	140	94.28571319580078	21	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms270	true	-7592241289057367274	46	136	242	679	1515	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------ ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه1 ولهما عن عاءشة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله 2 ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	270	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms370	false	547736015422612190	162	257	862	1326	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه- ولهما عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيام- الذين يضاهءون بخلق الله-- ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	370	-942671837783908256	432	814.0	343	469	92.11087799072266	83	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	0	59	0	301	1575	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجا-----ه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل	271	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms376	false	-4789323788048447439	241	300	1306	1604	1604	300	ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالي واحفظوا ايمانكم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه قوله وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل-	376	-942671837783908256	288	542.0	232	311	92.60449981689453	55	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	75	126	388	646	1575	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	271	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms378	false	5927716641406205084	248	298	1307	1564	1572	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	378	-942671837783908256	254	500.0	204	258	98.44961547851562	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	125	234	641	1255	1575	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابراهيم---------- كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث بعدهم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد	271	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms380	false	-3561316991515419745	14	184	78	1022	1612	300	وفيه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قلت وهذه حال من صرف رغبته الي الدنيا ونسي المعاد فخف امر الشهادة واليمين عنده تحملا واداء لقلة خوفه من الله وعدم مبالاته بذلك وهذا هو الغالب علي الاكثر والله المستعان فاذا كان هذا قد وقع في صدر الاسلام الاول فما بعده اكثر باضعاف فكان الناس علي حذر قوله قال ابراهيم هو النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار وذلك لكثرة علم التابعين وقوة ايمانهم ومعرفتهم بربهم وقيامهم بوظيفة فيه مساءل الاولي الوصية بحفظ الايمان الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يبيع ولا يشتري الا بيمينه الرابعة التنبيه علي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناءه صلي الله عليه وسلم علي القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث ------السابعة ان الذين يشهدون ولا يستشهدون الثامنة كون السلف يضربون الصغار علي الشهادة والعهد	380	-942671837783908256	606	1164.5	498	950	63.78947448730469	103	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	38	109	187	548	1537	300	اليه من المضار ف-----------عن ابي هريرة قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مال الحلف الذي ليس له سبب شرعي محق للبركة مما حلف عليه وكفي بذلك عقوبة دنيوية واما العقوبة الاخروية وعن سلمان------------- ان رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل	272	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms376	false	-4789323788048447439	247	300	1332	1604	1604	300	الله تعالي واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجاه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل-	376	-942671837783908256	207	345.5	166	399	51.87969970703125	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	168	215	864	1108	1537	300	عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه	272	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms378	false	5927716641406205084	248	298	1307	1564	1572	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	378	-942671837783908256	240	456.0	194	258	93.02325439453125	44	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	213	252	1097	1305	1537	300	السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته2 قال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	272	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms379	false	-8756636756248867884	241	283	1314	1538	1626	300	الشرك وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	379	-942671837783908256	203	398.0	165	224	90.625	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	57	133	292	700	1543	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	273	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	121	196	659	1063	1580	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	382	-942671837783908256	404	797.0	329	408	99.01960754394531	74	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	146	244	763	1277	1543	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء	273	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms384	false	7571363921592090394	23	118	111	612	1538	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم فيه مساءل الاولي الفرق بين ذمة الله وذمة نبيه وذمة المسلمين الثانية الارشاد الي اقل الامرين خطرا الثالثة قوله اغزوا بسم الله في سبيل الله الرابعة قوله قاتلوا من كفر بالله الخامسة قوله استعن بالله وقاتلهم السادسة الفرق بين حكم الله وحكم العلماء	384	-942671837783908256	491	955.0	398	523	93.88145446777344	91	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	181	245	971	1291	1589	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله --ومن معه من المسلمين خيرا ف-------------قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با------------------------------لل------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي	274	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms381	false	-8338449000559451415	112	200	579	1032	1555	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف قوله ومن معه من --	381	-942671837783908256	246	408.5	196	455	54.06593322753906	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	241	300	1273	1589	1589	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان-	274	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	121	179	659	973	1580	300	عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل ---------منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	382	-942671837783908256	306	598.5	250	323	94.7368392944336	54	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	30	84	153	418	1505	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	275	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms384	false	7571363921592090394	23	74	111	363	1538	300	لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه	384	-942671837783908256	250	490.0	199	265	94.3396224975586	49	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	163	210	811	1020	1466	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم وفي--------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان -	276	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms385	false	587222212891600108	0	55	0	255	1504	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم قوله يتالي اي يحلف والالية بالتشديد الحلف وصح من حديث ابي هريرة قال	385	-942671837783908256	203	389.0	157	255	79.60784149169922	45	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms276	true	6403313883259230085	205	296	998	1448	1466	300	وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة --------------تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته ----------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه شرح الباب 63 باب ما------------------------------------------------------- جاء في بيان الاقسام علي الله واثمه وعقوبته اما بيانه وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال--- رجل والله	276	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	1	133	5	663	1590	300	وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد يشير الي قوله في هذا الحديث احدهما مجتهد في العبادة وفي هذه الاحاديث بيان خطر اللسان وذلك يفيد التحرز من الكلام كما في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهمالا حصاءد السنتهم 1 والله اعلم فيه مساءل الاولي التحذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة الخ الخامسة ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه------------- باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	386	-942671837783908256	311	526.5	246	742	41.91374588012695	56	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	116	247	560	1197	1462	300	ان الرجل قد يغفر له بسبب هو--- اكره الامور اليه CHECK باب لا يستشفع بالله علي خلقه متن الباب 64 باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة	277	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	96	230	495	1202	1590	300	ان الرجل قد يغفر له بسبب هو من اكره الامور اليه------ باب لا يستشفع بالله علي خ------------------------------------------لقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستواء بالعلو كما فسره الصحابة والتابعون والاءمة خلافا للمعطلة والجهمية والمعتزلة ومن اخذ عنهم كالاشاعرة ونحوهم ممن الحد في اسماء الله وصفاته وصرفها عن المعني الذي وضعت له ودلت عليه من اثبات صفات الله تعاليالتي دلت علي كماله جل وعلا كما عليه السلف الصالح والاءمة ومن تبعهم ممن تمسك فيه مساءل الاولي انكاره علي من قال نستشفع بالله عليك الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة	386	-942671837783908256	426	675.5	340	902	47.2283821105957	82	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	50	95	268	495	1511	300	عن جبير بن مطعم------------- قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال	278	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	113	161	572	812	1590	300	عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال	386	-942671837783908256	225	437.0	180	240	93.75	43	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	178	271	880	1362	1511	300	انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلن------------ا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا	278	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms389	false	4134579944237004666	134	236	675	1209	1543	300	انت سيدنا وقال السيد الله تبارك وتعالي ونهاهم ان يقولوا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا وقال لا--------------------------- يستجرينكم الشيطان وكذلك قوله في حديث-------- انس------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا الخ كره صلي الله عليه وسلم ان يواجهوه بالمدح فيفضي بهم الي الغلو واخبر صلي الله عليه وسلم ان مواجهة وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا------------- يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله7 ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند جيد فيه مساءل الاولي تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا	389	-942671837783908256	395	706.0	317	595	66.38655090332031	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	166	188	822	937	1511	300	انطلقت في وفد بني عامر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا	278	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms389	false	4134579944237004666	0	23	0	119	1543	300	انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا معها	389	-942671837783908256	107	201.0	85	119	89.91596984863281	20	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	1	25	4	135	1471	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله- ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	280	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms389	false	4134579944237004666	194	218	990	1122	1543	300	قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله7 ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النساءي بسند	389	-942671837783908256	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	108	174	528	850	1483	300	عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم------ يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	281	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms167	false	1694973375608226909	22	87	123	440	1494	300	عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	306	586.5	242	328	93.29268646240234	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms282	true	6908748734550207954	39	111	187	520	1545	300	روي مسلم في صحيحه عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبور وان يقعد عليه او- يبني عليه بن----------اء4 ومنها -ما روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجص-ص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي5 حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------في سنن ابي----------------------------- داود من حديث جابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص القبور6 -----------او يزاد	282	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms372	false	-4105699020596314615	70	164	396	849	1631	300	روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القب-ر وان يعقد عليه وان يبني عليه ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود في سننه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي ح-ديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود عن----- جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد	372	-942671837783908256	300	519.5	232	460	65.21739196777344	52	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms282	true	6908748734550207954	140	207	691	1043	1545	300	عندها ثم------- ال الامر بهءلاء -------المشركين---- ان شرعوا للقبور حجا ووضعو----ا مناسك حتي صنف بعضهم من غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور --لبيت الله الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام قال ابن تيمية رحمه الله اعلم ان العبادة مبناها علي الاتباع لا علي الابتداع فليس لاحد ان يصلي الي قبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم	282	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms373	false	-7996671138899086113	7	65	47	355	1696	300	عندها انتهي وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض----- غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه -القبور بالبيت----- الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباي----------ن العظيم بين ما شرعه ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	-942671837783908256	244	393.5	196	381	64.0419921875	38	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	35	104	182	516	1526	300	باب ما جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة متن الباب 66 باب جاء في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع	284	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms391	false	-5326668185578152600	156	212	775	1059	1493	300	باب ما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع	391	-942671837783908256	163	175.0	128	455	35.82417678833008	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	104	181	516	926	1526	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الم-لك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه	284	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms392	false	-3857728804176361576	88	158	448	824	1551	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة------ وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا المالك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه	392	-942671837783908256	375	725.5	305	411	91.24087524414062	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	134	258	671	1326	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جري-----------ر حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	284	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms393	false	-3588561110399255927	68	184	319	911	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله ---------الارض ويطوي السماء بيمينه----------------------------------------------------------- فيقول انا الملك اين ملوك الارض تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر------------------------------------------- ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محم-----------------------د حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	-942671837783908256	420	670.0	333	726	57.85123825073242	72	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	236	300	1223	1526	1526	300	وقال ابن جرير حدثني يونس انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن-	284	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	88	152	439	741	1539	300	وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن	394	-942671837783908256	299	585.5	236	304	98.35526275634766	61	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	0	51	0	265	1615	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله	285	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	152	203	741	1006	1539	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله	394	-942671837783908256	265	530.0	214	265	100.0	51	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	73	145	372	742	1615	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله سبحانه وتعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	285	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	39	111	201	569	1515	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله --------تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره	399	-942671837783908256	362	708.0	291	376	96.27659606933594	69	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	145	299	742	1612	1615	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماوات العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشر- كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشر- كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشر- كم بين الكرسي والماء الخامسة عشر- ان العرش فوق الماء السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشر- كم بين السماء والارض الثامنة عشر- كثف كل سماء خمسماءة عام التاسعة	285	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms400	false	-4611975205374369037	46	283	242	1563	1658	300	فيه مساءل الاولي تفسير قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الثانية ان هذه العلوم وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلي الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتاولوها الثالثة ان الحبر لما ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم صدقه ونزل القران بتقرير ذلك الرابعة وقوع الضحك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم الخامسة التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمني والارضين في الاخري السادسة التصريح بتسميتها الشمال السابعة ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك الثامنة قوله كخردلة في كف احدكم التاسعة عظم الكرسي بالنسبة الي السماء-- العاشرة عظم العرش بالنسبة الي الكرسي الحادية عشرة ان العرش غير الكرسي والماء الثانية عشرة كم بين كل سماء الي سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء قلت فيه التصريح بان الله فوق عرشه كما تقدم في الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة وفي كلام السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما ولا عبرة بقول من ضعفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها وهذا الحديث كامثاله يدل علي عظمة الله وكماله وعظم مخلوقاته وانه المتصف بصفات الكمال التي وصف بها نفسه في كتابه ووصفه بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي كمال قدرته وانه هو المعبود وحده لا شريك له دون كل ما سواه السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة كثف كل سماء ---ماءة سنة التاسعة	400	-942671837783908256	858	1661.5	704	1326	64.70587921142578	144	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	54	96	267	473	1541	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر------------------------------------------- عن ابن مسعود------------- قال جاء رجل من الاحبار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله يجعل السماوات علي اصبع	288	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms391	false	-5326668185578152600	160	209	789	1041	1493	300	قول الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد-------------- ان الله يجعل السماوات علي اصبع	391	-942671837783908256	179	308.0	140	266	67.2932357788086	35	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	99	176	491	914	1541	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي رواية -مسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الم-لك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع	288	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms392	false	-3857728804176361576	88	157	448	817	1551	300	والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اص-------بع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي-------------------------------------------------امة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا المالك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع	392	-942671837783908256	362	709.0	293	425	85.17646789550781	65	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	176	250	914	1293	1541	300	اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله--------------------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهقال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم وقال ابن جري-----------ر حدثني يونس ان ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms393	false	-3588561110399255927	96	184	459	911	1487	300	اخر---- ولمسلم عن ابن عمر مرفوع--------ا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وروي عن ابن عباس ------------قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم بن محم-------------------د حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	-942671837783908256	306	508.0	243	495	61.818180084228516	50	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	178	300	929	1541	1541	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما- يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله وروي عن ابن عباس رضي الله عنهقال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدك-----------------------------------------------------------------------------م وقال ابن جرير حدثني يونس ان ----ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة-	288	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	52	160	252	789	1539	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ان الله يقبض---- يوم القيامة ا---------------------------------------------------------------------------لارضين وتك-----------------------------------------------------------------------------ون السماء بيمينه واخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن مقسم قلت وهذه الاحاديث وما في معناها تدل علي عظمة الله وعظيم قدرته وعظم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة	394	-942671837783908256	403	715.5	320	695	57.98561096191406	76	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	0	37	0	182	1452	293	عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة----------------------------------- والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله	289	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	160	203	789	1006	1539	300	عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله	394	-942671837783908256	182	354.5	145	217	83.87096405029297	36	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms289	true	2551738086675849506	55	122	268	611	1452	293	العباس بن عبد المطلب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة------- بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود	289	-2512273685901491636	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	39	110	201	563	1515	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود	399	-942671837783908256	338	648.0	271	363	93.11294555664062	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0002386-ara1