id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	140	221	699	1149	1579	300	العيافة علي ما ذكرها اهل العلم -زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من----- العرب ----------كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنوا اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل----- ان قوما من الجن تذاكروا اعيافه-م فاتوهم فقالوا ضلت---- ناقة فلو ارسلتم مهنا من يعيف فقالوا لغلامه---م انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيه- فاقشعر جلد الغلام وبكي فقالوا ما-لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	204	-2512273685901491636	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05586	false	476504029772467923	17	103	92	566	1592	300	العيافة والطرق من الجبت العيافة زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو- اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا -عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احد -جناحيها فاقشعر---- الغلام وبكي فقالوا ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	5586	4576054457653698290	416	758.0	341	481	86.48648834228516	63	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	24	73	129	389	1554	300	بكسر الطاء وفتح الياء------------ وقد تسكن هي ال---------تشاءم بالشء و---------------------------------------------------------------------هو مصدر تطير طيرة مثل تخير خيرة---- ولم يجء من المصادر----- غيرهما---- واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من ا--------لطير والظبا وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير من جلب نفع	205	-2512273685901491636	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03010	false	7271529119909693035	231	300	1251	1611	1611	300	بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة وقد تسكن الياء وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة قال ابن الاثير وهو مصدر تطير طيرة و---تخير خيرة قال ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما قال واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الظباء والطير------- وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع-	3010	4576054457653698290	237	387.0	192	371	63.88140106201172	37	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	165	229	845	1189	1518	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يبقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--- يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	207	-2512273685901491636	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	false	6828797094217049943	135	200	672	1019	1529	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	8491	4576054457653698290	343	679.0	279	347	98.84725952148438	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0011326-ara1.ms213	true	2810999410940186480	211	300	1066	1546	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------في امر الانواء لان العرب تنسب المطر اليها----------------------------- ولا غو----ل الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فيتغول تغولا او يتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله ---غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما---- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله----------------------------------------------------- ويشهد له الحديث الاخر و-------لكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث	213	-2512273685901491636	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06952	false	-3617663971326343410	2	113	10	589	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما قالوا قال الازهري ---والعرب تسمي الحيات اغوالا قال ابن الاثير قوله لا غول ولا صفر قال الغول -احد الغيلان وهي جنس من ------الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي -السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي حديث --	6952	4576054457653698290	431	737.5	347	592	72.8040542602539	67	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0011326-ara1.ms269	true	-6391714146070132347	47	78	245	426	1568	300	التقدير و-القضاء الخلق وهما------------------------------------------------- امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الا-خر وهو القدر والاخر بمنزلة البنيان وهو القضاء فمن رام التفصيل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	269	-2512273685901491636	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09630	false	2106956436469050756	127	166	663	892	1613	300	التقدير وبالقضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات اي خلقهن فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البن-اء وهو القضاء فمن رام الفص--ل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	9630	4576054457653698290	169	298.0	138	232	72.8448257446289	26	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown