id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms003	false	-8178478318032528278	93	195	456	1004	1565	300	ويدل- عليه ايضا-- وروده في القران غير تابع لما- قبله لقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه الرحمن الرحمن امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن الملك وهذا شان الاسماء المختصة لان الصفات لا تقتصر علي ذكرها دون الموصوف قال السهيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدل عندي---- ممتنع وكذلك عطف البيان لان------ الاول هو--------------------- اعرف المعارف----- وابينها ولهذا------- قالوا وما الرحمن ولم يقولوا وما الله ولكنه وان -----جري مجري الاعلام-------------------- فهو وصف يراد به الثناء وكذلك الرحيم الا ان الرحمن من ابنية المبالغة كغضبان ونحوه وانما دخله معني المبالغة من حيث كان في اخره الف ونون كالتثنية فان التثنية في الحقيقة تضعيف وكذلك	3	-2512273685901491636	Shamela0000613-ara1.ms012	true	-4016561531422605655	173	299	858	1498	1500	300	ويدلك علي انه علم وروده في القران غير تابع لاسم قبله كما ورد غيره من الاس------------------------------------------------------------------------------------------------ماء التي-------------- لا تجري مجري الاعلام فلما ثبت انه علم امتنع ان يكون نعتا لان العلم ينعت ولا ينعت به واذا امتنع ان يكون نعتا لم يبق الا ان يكون بدلا من الله هذا منتهي قولهم واليه ذهب الاعلم والبدل عندي فيه ممتنع وكذلك عطف البيان لان الاسم الاول لا يفتقر الي تبيين لانه اعرف الاسماء كلها وابينها الا تري انهم قالوا وما الرحمن ولم يقولوا وما الله ولكنه وان كان يجري مجري الاعلام فانه مشتق من الرحمة فهو وصف يراد به الثناء وكذلك الرحيم الا ان الرحمن من ابنية المبالغة كغضبان ونحوه وانما دخله معني المبالغة من حيث كان في اخره الف ونون كالتثنية فان التثنية في الحقيقة تضعيف وكذلك	12	-8445764191431379636	361	578.0	289	750	48.13333511352539	62	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0000613-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms001	false	-3829489497335603653	145	190	753	977	1557	300	فواءد عديدة منها انها موطن لا ينبغي ان--- يقدم فيه سوي ذكر الله------ فلو ذكر الفعل-------- وهو لا يستغني عن فاعله كان ذلك مناقضا للمقصود فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعني ليكون المبدوء به اسم الله تعالي كما تقول في الصلاة الله اكبر ومنها ان -	1	-2512273685901491636	Shamela0000613-ara1.ms013	true	68918312939521911	183	225	981	1187	1553	300	فواءد ومعان منها انه- موطن--- ينبغي ان لا يقدم فيه سوي ذكر الله تعالي فلو ذكر الفعل لا سيما وهو لا يستغني عن فاعله كان ذلك مناقضا للمقصود فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعن--------------------------------ي كما تقول في الصلاة الله اكبر ومعناه من	13	-8445764191431379636	177	305.0	141	242	73.14049530029297	32	Sham19Y0011326-ara1	Shamela0000613-ara1