id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms150	true	2465413018670919778	29	111	159	600	1501	300	واما النذر للقبور او -سكان القبور او الكا-فين علي القبور سواء كانت قبور الانبياء او الصالحين فهذا نذر حرام باطل يشبه النذر للاوثان سواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------نذر زيت او شمع او غير ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال-- صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وق-ال -ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وقال اللهم لا نجعل	150	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms054	false	6842153952220760196	199	300	984	1512	1512	300	واما التفير لقبور او لسكان القبور او العاكفين علي القبور سوله كانت قبور الانبياء او الصالحين فهو -نذر حرام باطل يشبه النذر للاوثان لله سقط من هنا وصف لهذا باله ومن كلام الله او رسوله ص ابر 5 غرب اخاذ البور مساجد واهيادا امولد سواء كان نذر زيت او شمع او-غير ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن الله زوار-ت القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال و لعن الله-------------- اليهود والتصاري اتخنوا قبور انبياءهم مساجد يحذر-ما فعلوا وقلال هان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وقال اللهم لا تجعل-	54	7915826222742402497	398	704.5	325	547	72.76051330566406	61	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms150	true	2465413018670919778	111	239	600	1216	1501	300	قبري وثنا يعبد من بعدي وقد اتفق اءمة الدين علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا ان يعلق عليها الستور ولا ان ينذر لها النذور ولا ان يوضع عندها الذهب والفضة بل حكم هذه الاموال ان تصرف في مصالح المسلمين اذا لم يكن لها مستحق معين ويجب هدم كل مسجد بني علي قبر كاءن- من كان------ فان ذلك من اكبر اسباب عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال---------------------- السلف هذه اسماء رجال صالحين فماتوا ف-عكفوا علي قبورهم ثم عبدوهم ومن نذر---- نذرا لها لم يجز-- الوفاء به لما ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعص-ه وعليه كفارة يمين لقول النبي	150	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms055	false	-5779577107365100981	0	133	0	659	1539	300	قبري وثنا يعبد من بعدي وقد اتفق اثلة الدين علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا ان تعلق عليها الستور ولا ان ينذر-لها النذور ولا ان يوضع عندها التهب والفضة بل حكم هذه الاموال ان تصرف في مصالح المسلمين اذا لم يكن لها مستحق معين ويجب هدم كل مسجد بني عني قبر كاءنا من كان الميت فان ذلك من اكبر اسباب عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لاتن-رن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا-يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا وقال طاءفة من السلف هذه اسماء قوم- صالحين لما مانواعكفواعل-ي قبورهم ثم عبدوهم ومن نتر لها نذرا -----م يجزله الوفاء ---لما ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم اته قال ه من ننر-ان بطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعضفه وعليه كفارة يمين ه ولما روي	55	7915826222742402497	570	1006.5	451	673	84.69539642333984	103	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	79	118	394	593	1551	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم-------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	153	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms014	false	-2096999047817048213	65	105	347	546	1548	300	انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين ققال الصديق وضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم مر هذا المنافق فجءا اليه تقال لا -------------نه لا بستغاث بي -انما بستغاث بالله	14	7915826222742402497	163	282.5	128	213	76.52581787109375	26	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms256	true	-3136344878444621086	84	205	412	1035	1489	300	لهم عند الله من المنازل والدرجات ما يعود الينا نفعه الا ا---------------------تباعنا لهم و-محبتنا لهم-------------- فاذا توسلت -الي الله بايمانك- بنبيه غ مثلا ومحبته وموالاته واتباع سنته--------- فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به و-----طاعته---------------- فلا يجوز- فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل لا بما من المتوسل به مثل دعاءه ولا بما منه مثل الايمان به وموالاته واتباع سنته ان كان نبيا مرسلا اليه والي قومه فباي شء يتوسل -والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة ---عند ذلك م------ثل ان يقال لابي الرجل و--صديقه او من يكرم عليه اشفع لي عند فلان وهو حي وهذا جاءز واما ان تقسم والاقسام -----------------------------------------------------------------------------علي الله ب-المخلوق لا يجوز بل ولا يجوز الاقسام علي مخلوق	256	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms017	false	-6405230627844608262	160	289	822	1475	1526	300	لهم عند الله من المنازل امر-------ا يعود------ نفعه عليهم ونحن نتتفع من ذلك باتباعنا لهم مومحبتنا لهم ويدعاءهم لناه فاذا توسلنا الي الله بايماتنا بنبيه و-------محبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما --------نفس ذاته مع عدم --------الايمان بهم وعدم طاعته وعدم دعاءه لناء فلا يجوزه فالمتوسل ---------اذا لم يتوسل لا بما من المتوص----------ل به ولا بما منه ولا بما من الل-----------------------------------------------------ه فباي شء يتوصل4 والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك الغير مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لناعند فلان----------------- واما ان يسال كمابقال بحياة وللك فلان وبتربة ابيك فلان وبحرمة شيخك فلان ونحو ذلك وقد علم ان الاقسام علي الله بغير الله لا يجوز بل -لا يجوز ان يقسم ---بمخلوق	17	7915826222742402497	434	648.5	345	782	55.498722076416016	66	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms257	true	-5165317783232305972	140	163	739	851	1567	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء	257	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms020	false	1359561810231456638	222	244	1140	1244	1555	300	فقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء	20	7915826222742402497	103	199.0	81	112	91.96428680419922	21	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	60	295	322	1600	1622	300	المقدور الكوني- وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر و--لك------------ن لا يفرق بين المءم-----------------------------------------------------------------------------نين وبين والفجار الكافرين فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابرار والفجار و------------ي--------------------------------------------------كون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون- المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه ومنهم من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور------------------------------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و---------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه --هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك----------------------------------- فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي	268	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms004	false	-6239274869750307106	0	300	0	1645	1645	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة وبقر-ان الص-اد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا بفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفاو والفجار فهء---------لاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق قي بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او-يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يقرق بين اخرين اتياعا لظته وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ماسوي بين الابرار والغجار وبكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما-فرق به بين اواياءه واعداله ومن ا-----قر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر-وكان من القدربة كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولنك يشبهونت المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهومن اتباع -----ابليس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال قالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك الم-ظور ويصبر علي ما يصييه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات مولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات يل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقت-ي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنع-تك علي وا-وه بذتبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هوهداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منهاه كاقال---- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة-لك وعصيتك بعلك- والحجة لك اقسام الناي في التقوي والعبر اربية فاسالك يوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي-	4	7915826222742402497	1086	1837.0	882	1683	64.52762603759766	167	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	82	300	461	1622	1622	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا-----------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابر----------------------------------------------------------------ار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه ومنهم من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور------------------------------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل ايا----------------------------------------------------ك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و---------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب-----------------------------ي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسر-ي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غف--رت لي وفي الحديث-	268	-2512273685901491636	Kraken220413194135-ara1.ms187	false	6317787259814451353	6	274	32	1480	1617	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين للبر والقاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنسه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والقجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بخسب ما-فرق به بين اولباءه واعداءه ومن ا-----قر بالافر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان مت القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسو هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واوليك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وچعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابلب----س الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصبه كما نقل ذلك هنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتتي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعله ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي ايك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يف-طه من السيءات وللا بري المخلوق حجة علي رب للكاءنات بل يءمن بالقدر ولا --تج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستنفار ان يقول المبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني واناص-بدك وانا-علي عهدك ووعدك ما-استطبت افوذ بك من شر ماصنت ا----وء لك بنعمتك علي وابوه الاعتراف بالذنب اوشهود النعمة بذني فاغقر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا اثت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسراي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضاك رالمنة لك وعصيتك بطلمك والحبة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ماغقرت لي وفي الحديث	187	7915826222742402497	988	1686.5	797	1474	67.02849578857422	150	Sham19Y0011326-ara1	Kraken220413194135-ara1