id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms113	true	8457271616587865889	81	288	455	1637	1695	300	جهاد النفس--------- اربع مراتب احدهما ان يجاهدها علي تعلم الهدي ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها الا به ومتي فاتها علمه شقيت في الدارين الثانية ان يجاهدها علي العمل به بعد علمه والا فمجرد العلم من غير العمل يضرها ولا ينفعها الثالثة ان يجاهدها علي الدعوة الي الله وتعليم العلم الشرعي من لا يعلم والا كان من الذين يكتمون ما انزل الله تعالي الرابعة ان يجاهدها علي الصبر علي المشاق وما ياتي من المحن في سبيل الله وايذاء الناس ويتحمل ذلك كله لله تعالي ودرجة جها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشيطان---- مرتبتان احدهما جهاده علي دفع ما يلقي للعبد من الشبهات والشكوك القادحة في الايمان والثانية جهاده علي---- ما يلقي اليه من الارادات من الشهوات فالجهاد الاول يكون بعدة اليقين وعدة اليقين الايات القرانية والسنن النبوية والجهاد الثاني بعدة ال----------صبر وعدة الصبر ايمانك بالقدر وما عند الله من الجزاء الحسن قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة فاخبر الله تعالي ان امامة الدين انما تنال بالصبر واليقين فالصبر يدفع الشهوات والارادات واليقين يدفع الشكوك والشبهات ودرجة جهاد الكفار والمنافقين---- اربع مراتب بالقلب واللسان والمال والنفس وجهاد الكفار اخص باليد وجهاد المنافقين اخص باللسان ودرجة--------------- ارباب الظلم--------------------- ثلاث مراتب الاولي باليد------ين فان -لم يستطع يلزمه الجهاد باللسان وان لم يستطع فبقلبه	113	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms089	false	6893413497409159565	111	257	555	1381	1603	300	جهاد النفس وهو ايضا اربع مراتب احده-ا ان يجاهدها علي تعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------لهدي الثانية عل-----------ي العمل به بع-----------------------------------------------د علمه الثالثة----------- علي الدعوة اليه و-----------------------------------الا كان من الذين يكتمون ما انزل الله------ الرابعة عل-----------ي الصبر علي --مشاق الدعوة------------------------------------- ويتحمل ذلك كله لله فاذا استكمل هذه الاربع صار من الربانيين فان السلف مجمعون علي ان العالم لا يكون ربانيا حتي يعرف الحق ويعمل به ويعلمه المرتبة الثانية جهاد الشيطان وهو مرتبتان احدهما جهاده علي دفع ما يلقي من--------------------------------- الشبهات -الثانية------ علي دفع ما يلقي----- من الشه------------وات فالاول---------------------------------------------------------------------------------ي بعدة اليقين والثانية بعدة الصبر------------------------------------------- قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة 24 المرتبة الثالثة جهاد الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------فار والمنافقين وهو اربع مراتب بالقلب واللسان والمال والنفس وجهاد الكفار اخص باليد وجهاد المنافقين اخص باللسان المرتبة الرابعة جهاد ارباب الظلم والمنكرات والبدع وهو ثلاث مراتب الاولي باليد اذا قدر فان عجز انتقل ----------الي اللسان فان عجز جاهد -بقلبه	89	-27980932258741650	529	784.5	426	1376	38.444766998291016	72	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms114	true	2871489268740068774	31	115	154	584	1530	300	واكمل الخلق عند الله عز وجل من كمل مراتب الجهاد والناس متفاوتون في منازلهم عند الله بتفاوتهم في مراتب الجهاد ولهذا كان اكمل الخلق--------- واكرمهم علي الله خاتم الانبياء ورسله ف------------------------------انه كمل مراتب الجهاد وجاهد في الله حق جهاده وشرع في الجهاد من حيث بعث ا------لي ان توفاه الله عز وجل فانه لما -نزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر---- شمر عن ساق الدعوة و-قام في ذات الله اتم القيام ودعا الي الله ليلا ونهارا وسرا وجه-را	114	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms090	false	-2525347280235794544	61	138	314	691	1502	300	واكمل الخلق عند الله عز وجل من كمل مراتب الجهاد كلها-------------------------------------------------------- ولهذا كان اكمل الخلق عند الله واكرمهم علي الله خاتم --انبياءه محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كمل مراتبه------ وجاهد في الله حق جهاده وشرع فيه------ من حين بعثه الله الي ان توفاه ف------------انه لما انزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر --------سورة المدثر 1 4 شمر عن ساق الدعوة واقام------------ اتم --قيام ودعا الي الله ليلا ونهارا -سرا وجهارا	90	-27980932258741650	303	473.5	240	482	62.86307144165039	51	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms114	true	2871489268740068774	115	249	584	1270	1530	300	قال الترمذي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان وغيرهما قالوا اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فدعا الناس الي الاسلام عشر سنين يوافي المواسم كل عام يتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكاظ وم---------------------------------------------------------------جنة فل-------------------ا يجيبه احد حتي انه ليسال عن القباءل ومنازل العرب قبيلة قبيلة ويقول--- ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم واذا متم كنتم ملوكا في الجنة وابو لهب وراءه يقول لا تطيعوه -انه صابء كذاب فيردون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبح الرد ويءذونه ويقولون اسرتك وعشيرتك اخبر بك حيث لم يتبعوك وهو يدعوهم الي الله ويقول اللهم ان شءت لم يكونوا هكذا قال وكان مما سمي لنا من القباءل الذين	114	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms101	false	1619085461478428420	149	297	770	1525	1539	300	قال الزهر-ي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان وغيرهما قالوا اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا ثم اعلن في الرابعة فدعا الناس الي الاسلام عشر سنين يوافي المو-سم كل عام يتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكاظ ومجنة وذي المجاز يدعوهم الي ان يمنعوه حتي يبلغ رسالات ربه ولهم الجنة فلا يجد احدا ينصره ولا يجيبه ----حتي انه ليسال عن القباءل ومنازلها قب----يلة قبيلة فيقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم فاذا متم كنتم ملوكا في الجنة وابو لهب وراءه يقول لا تطيعوه فانه صابء كذاب فيردون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبح الرد ويءذونه ويقولون -------عشيرتك اعلم بك حيث لم يتبعوك وهو يدعوهم الي الله ويقول اللهم لو شءت لم يكونوا هكذا قال وكان من- سمي لنا من القباءل الذين	101	-27980932258741650	652	1239.0	522	773	84.3467025756836	118	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms115	true	8784387603815805860	0	156	0	824	1517	300	الي الله الكبير والصغير والحر والعبد والذكر والانثي والاحمر والاسود والجن والانس -لما صدع بامر الله وصرح لقومه بالدعوة وعا-------------------ب دينهم اشتد اذاهم له ولمن استجاب له من اصحابه ونالوهم بانواع الاذي وهذه سنة الله عز وجل في خلقه كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك----- فصلت--- وقال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن -----------الانعام---- وقال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون----- الذاريات------ فعزي----- سبحانه رسوله بذلك وان له اسوة بمن تقدم من المرسلين وعزي اتباعه بقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة وقال تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت	115	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms090	false	-2525347280235794544	157	298	781	1498	1502	300	الي الله الكبير والصغير والحر والعبد والذكر والانثي وا----------------لجن والانس ولما صدع بامر الله وصرح لقومه بالدعوة وباداهم بسب الهتهم وعيب دينهم اشتد اذاهم له ولمن استجاب له------------------------------- وهذه سنة الله عز وجل في خلقه كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك سورة فصلت 43 وقال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الاية سورة الانعام 112 وقال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون سورة الذاريات 52 53 فعزي الله سبحانه نبي-ه بذلك وان له اسوة بمن تقدمه----------- وعزي اتباعه بقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الاية سورة-------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 214 وقوله- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الي قوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمي--------------------ن العنكبوت	90	-27980932258741650	597	1052.0	475	883	67.61042022705078	106	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms118	true	-2629521637548702685	200	227	1071	1201	1575	300	قال موسي بن عقبة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة من الحديبية مكث بها عشرين ليلة او قريبا منها ثم خرج منها غازيا خيبر	118	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms152	false	-7202145150258576338	222	247	1188	1307	1581	300	قال موسي بن عقبة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة من الحديبية مكث---- عشرين ليلة او قريبا منها ثم خرج الي------- خيبر	152	-27980932258741650	116	216.0	91	130	89.23076629638672	24	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms131	true	-8633774589677522321	78	114	410	611	1513	300	الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر رضي الله عنهقرية بكمالها يباع فيها الخمر------------------------------------------------------------------- وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي حضور الجمعة والجماعات وانما منعه من فيها من النساء والذرية الذين لا يجب	131	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms171	false	-4698129898272943634	246	287	1224	1444	1505	300	الخمارين وارباب المنكرات وقد حرق عمر ------------قرية بكمالها يباع فيها الخمر وحرق حانوت رويشد وسماه فويسقا وحرق قصر سعد لما احتجب فيه عن الرعية وهم---------- صلي الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي----- الجمعة والجماعة- وانما منعه من فيها مم--------------------ن لا تجب	171	-27980932258741650	150	244.0	122	268	55.970149993896484	23	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms210	true	-183360972023749942	182	222	905	1098	1471	300	عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما ي-----كره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	210	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms083	false	6267912701127888443	82	117	396	564	1483	300	عنه انه ذكرت الطيرة عنده---------------------------- فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا رايت من الطيرة ما تكره ف--قل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	83	-27980932258741650	148	270.0	117	198	74.74747467041016	29	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	146	208	761	1062	1498	300	ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما ي-----كره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	214	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms083	false	6267912701127888443	84	117	404	564	1483	300	ذكرت الطيرة عنده---------------------------- فقال احسنها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت من الطيرة ما تكره ف--قل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	83	-27980932258741650	143	243.0	114	306	46.732025146484375	28	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	185	236	882	1145	1463	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمت---------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه ----------المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن -	263	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms140	false	1683377752075826797	255	300	1334	1563	1563	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة -انكار القدر وانكار اتمام دين-----------------------------------ه وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المشركون والمنافق----------ون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن	140	-27980932258741650	194	320.5	155	283	68.55123901367188	34	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms263	true	6790474545358676207	235	300	1142	1463	1463	300	ظن السوء---------- لانه ظن غير ما يليق ب---ه سبحانه وما يليق بحكمته وحمده و----------------------------------وعده الصادق فمن ظن ----------------------انه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها ا----------------------------------------لحق او انكر ان يكون ما جري- بقضاءه وقدره او-- انكر ان يكون -----قدره ب-------------------------------------حكمة بالغة يستحق عليها الحمد------- بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن-	263	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms141	false	-2531419827183209007	0	91	0	467	1475	300	ظن السوء والجاهلية لانه ظن---- لا يليق بالله وصفاته واسماءه و-حكمته وحمده وتفرده بالربوبية والالهية وصدقه في وعده------- فمن ظن انه لا يتم امر رسوله وانه يديل الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق اضمحلالا لا يقوم بعده فقد ظن به ظن السوء ونسبه الي خلاف ما يليق بكماله وصفاته ومن انكر ان يكون ذلك بقدره فما عرفه ولا عرف ملكه وكذلك من انكر الحكمة التي- يستحق عليها الحمد في ذلك بل زعم انها ---مشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن	141	-27980932258741650	257	373.0	203	483	53.209110260009766	38	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms264	true	-8589785227859446542	230	280	1172	1430	1527	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمت---------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره علي الدين كله وهذا هو الظن السوء الذي ظنه ----------المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن -	264	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms140	false	1683377752075826797	255	300	1334	1563	1563	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر------ ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة -انكار القدر وانكار اتمام دين------------------------------ه وهذا هو --ظن السوء الذي ظنه المشركون والمنافق----------ون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن	140	-27980932258741650	194	323.0	155	278	69.78417205810547	34	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	0	64	0	326	1455	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها---------------------------------------- الحق او انكر ان يكون ما جري- بقضاءه وقدره او-- انكر ان يكون -----قدره ب-------------------------------------حكمة بالغة يستحق عليها الحمد------- بل زعم ان ذلك لمشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختصه بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله و----اسماءه وصفاته وموجب وحمده -حكمته	265	-2512273685901491636	JK006890-ara1.ms141	false	-2531419827183209007	29	111	158	566	1475	300	الحق ادالة مستقرة يضمحل معها الحق اضمحلالا لا يقوم بعده فقد ظن به ظن السوء ونسبه الي خلاف ما يليق بكماله وصفاته ومن انكر ان يكون ذلك بقدره فما عرفه ولا عرف ملكه وكذلك من انكر الحكمة التي- يستحق عليها الحمد في ذلك بل زعم انها ---مشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص- بهم وفي ---------غيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله وعرف اسماءه وصفاته وموجب -حمده وحكمته	141	-27980932258741650	275	439.0	219	423	65.0118179321289	41	Sham19Y0011326-ara1	JK006890-ara1