id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	38	87	202	452	1625	300	فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة-يءمنون بذلك ك-----------ما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم وهم وسط في باب صفات الله تعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة	55	-2512273685901491636	JK000363-ara1.ms106	false	-535992200404192013	178	230	903	1163	1536	300	فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهو وسط في باب صفات الله------ بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة	106	6612199228564729584	240	451.0	192	266	90.2255630493164	44	Sham19Y0011326-ara1	JK000363-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	127	188	684	982	1625	300	ومن الايم-----------ان بالله وكتبه ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية من كلام او عبارة------------- بل ا-ن قراه الناس------- او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك من ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا م-----------------------ءديا وهو كلام الله	55	-2512273685901491636	JK000363-ara1.ms109	false	8715406420891386239	87	176	424	858	1494	300	ومن الايمان به الايمان با-----------ن القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية-------- او عبارة عن كلام الله بل اذا قرا- الناس القران او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله------------- فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فامتعض بعضهم من كونه اثبات كلام الله	109	6612199228564729584	256	434.5	202	467	54.81798553466797	45	Sham19Y0011326-ara1	JK000363-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms090	true	7647386094432841830	97	127	545	689	1581	300	بالقدر خيره وشره والايمان بما وصف----- به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيل بل	90	-2512273685901491636	JK000363-ara1.ms106	false	-535992200404192013	111	205	571	1040	1536	300	بالله الايم------------ان بما وصف الله به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	106	6612199228564729584	84	-51.0	65	521	16.122840881347656	16	Sham19Y0011326-ara1	JK000363-ara1
Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	110	282	636	1541	1631	300	الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه من امر-هم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع- سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوا متمثلين به او منشءين--- فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العاملين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول --اخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل والويل لابن فلان وها انا اذا اموت علي عقيدة امي ويقول اخر------- اكثر الناس شكاية عند الموت اصحاب الكلام	124	-2512273685901491636	JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	90	256	534	1410	1665	300	الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي ------------------------------واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فال-------ويل ل----فلان وها ان----ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا-- عند الموت اصحاب الكلام	36	6612199228564729584	820	1538.5	661	948	86.49788665771484	144	Sham19Y0011326-ara1	JK000363-ara1