id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011194-ara1.ms006	false	-7989648134187207270	3	47	19	209	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء د س ق ت وقال حديث حسن 35 و عن ابي امامة الباهلي ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه	6	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0026	true	4240525872647533303	43	85	218	421	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه الثلاثة وصححه احمد و-عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنهانه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه	26	-5100015737941019365	161	272.0	125	209	77.03349304199219	31	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms009	false	-4864608826725867213	14	36	62	169	1396	300	نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	9	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0240	true	-3635092165181024375	197	219	1048	1155	1576	300	نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	240	-5100015737941019365	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms015	false	-3957050622139570628	13	69	67	346	1478	300	عمار بن ياسر --------------قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه مختصر متفق عليه	15	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0308	true	-8761174029451103491	56	112	293	582	1600	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهماقال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه------ متفق عليه	308	-5100015737941019365	271	506.5	218	297	91.24578857421875	49	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms015	false	-3957050622139570628	232	297	1149	1471	1478	300	ابن عباس نحوه د 111 وعن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	15	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0308	true	-8761174029451103491	196	254	1051	1355	1600	300	ابي ذر-- نحوه وصححه و----------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء-فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	308	-5100015737941019365	273	476.5	218	342	79.8245620727539	46	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms015	false	-3957050622139570628	13	69	67	346	1478	300	عمار بن ياسر --------------قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه مختصر متفق عليه	15	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0314	true	-4002977150886079984	24	81	127	421	1581	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهماقال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه------ متفق عليه	314	-5100015737941019365	265	463.5	213	306	86.60131072998047	45	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms018	false	5159571328824948938	96	165	486	870	1524	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجيرالتي تدعونها الاوليحين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاءالتي تدعونها العتمةوكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه	18	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0340	true	-7241677864885288376	166	219	875	1158	1630	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالي عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصل---------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه	340	-5100015737941019365	255	460.5	208	394	64.72080993652344	45	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms034	false	-8207686540417964987	228	267	1072	1253	1404	300	المصلي 221 عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه	34	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0496	true	4133139358287523583	240	278	1276	1454	1569	300	المصلي---- عن ابي جهيم بن الحارث رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه	496	-5100015737941019365	161	294.5	125	182	88.46154022216797	32	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms028	false	-93570883444920129	20	87	100	445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	28	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0610	true	7016173501561452853	131	196	665	1003	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	610	-5100015737941019365	334	647.0	269	346	96.53179168701172	60	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms028	false	-93570883444920129	42	64	205	322	1445	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	28	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0613	true	-20373080091374436	20	180	120	951	1556	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه او مكانه وعرفنا ان الفقار المفاصل المفاصل تعود الي مكانها والعظام تعود الي مكانها وقلنا انه يحتمل ان يكون المكان مكان ما قبل الدخول في الصلاة ومكان ما كان قبل الركوع والمتجه انه ما كان قبل الركوع لانه الاقرب لانه اقرب مذكور ويدل له ما سياتي ذكره ان شاء الله تعالي فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما فاذا سجد وضع يديه علي الارض مضمومتي الاصابع متجهتين الي القبلة مع التجافي من غير ضم لليدين الي جانبي الصدر غير مفترش بمعني انه واضع يديه علي الارض وقد جاء النهي عن الافتراش جاء النهي عن الافتراش كافتراش السبع علي ما سياتي ان شاء الله تعالي ولا قابضهما يعني لا ضامهما بل يجافي يجافي عضديه عن جنبيه حسب الامكان والا اذا كان في الصف وترتب علي مجافاة اليدين عن الجنبين خلل في الصفوف نعم وفرج في الصفوف فانه يقدم مصلحة التراص في الصف للامر به ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	613	-5100015737941019365	112	216.0	90	831	13.477737426757812	19	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms027	false	-3869367258905775	24	82	124	423	1481	300	يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	27	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0625	true	-2684933526735092296	0	54	0	281	1670	300	يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع م-----ن السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	625	-5100015737941019365	273	512.5	219	300	91.0	47	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms027	false	-3869367258905775	194	247	957	1205	1481	300	حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------- ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس -------------متفق عليه 187 عن البراء قال----------- رمقت الصلاة	27	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0661	true	-4090686903120919851	69	121	360	617	1561	300	حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي للسجود ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وهذا ديدنه وعادته عليه------- الصلاة والسلاممع قوله عليه الصلاة	661	-5100015737941019365	207	342.5	159	280	73.92857360839844	39	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms034	false	-8207686540417964987	86	142	395	670	1404	300	عن عبد الله ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر-وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	34	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms0739	true	564808306329647905	31	73	166	374	1534	300	عن عبد الله -بن ب------------------------------------------------------------حينة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	739	-5100015737941019365	198	364.5	157	276	71.73912811279297	36	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms046	false	-4101569089842155135	181	239	899	1194	1478	300	عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو------------------------------------------------------------ وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه	46	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1089	true	3630992239580536249	196	260	1022	1367	1562	300	عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاه div dirrtl idbookcontainer ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سل----م متفق عليه	1089	-5100015737941019365	281	501.0	227	358	78.49162292480469	50	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms046	false	-4101569089842155135	195	234	960	1173	1478	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت م--------------عه وطاءفة وجاه العدو فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذين معه ركعة ثم ثبت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءما واتموا لانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو------------------------------------- وجاء-------ت الطاءفة الاخري فصلي ------------------------------------------بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا --------------واتموا لانفسهم	46	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1093	true	-416680744797961720	12	170	76	964	1651	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت في المسلم صفت معه وطاءفة وجاه العدو يعني في مواجهة العدو في مقابلته للحراسة طاءفة صفت مع النبي عليه الصلاة والسلام يقسم الجيش الي قسمين الي طاءفتين والطاءفة القطعة من الجيش واقل ما تطلق عليها الطاءفة واحد فتصح صلاة الخوف بثلاث امام وماموم وحارس فصلي بالطاءفة التي صلت معه والطاءفة الاخري تحرس وجاه العدو في مواجهة العدو في مقابلته فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما كبر للاحرام بالطاءفة الاولي ثم قرا ثم ركع ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم قام الي الثانية ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم اثناء قيامه عليه الصلاة والسلاموعلي هذا يكون قد اطال القيام لتدرك الطاءفة الثانية التي تحرس هذه الركعة اطال القيام عليه الصلاة والسلام هءلاء لما اطال القيام اتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو يعني في مقابلة العدو في مكان اخوانهم وجاء اخوانهم الطاءفة الاخري فصلي بهم النبي عليه الصلاة والسلامالركعة التي بقيت الركعة التي بقيت صلي بالطاءفة الاولي ركعة ثم اتموا لانفسهم	1093	-5100015737941019365	193	282.0	156	888	21.734233856201172	30	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	0	180	0	917	1531	300	ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----------------------------------------------------------------بل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا ك-----------------------------------انت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة ش----------------------------------------------------------اة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس	55	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1339	true	1829930200996597604	17	300	83	1502	1502	300	ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة وماءة شاة شاة ما هي مكررة شاة طالب لا يا شيخ لا لا بد ان تكرر لان الاولي المجرورة تمييز تمييز مجرورة باضافة الماءة وشاة مبتدا مءخر لقوله وفي------- صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاءماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة تمييز منصوب فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم هرمة ولا ذات عوار ولا تيس طالب ما هو مذكور يا شيخ ما عندك طالب لا ما هي موجودة وش الطبعة اللي معك طالب الداعي div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس-	1339	-5100015737941019365	882	1678.0	707	1429	61.72148513793945	164	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	180	231	917	1185	1531	300	فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان- استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	55	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1340	true	-6118300137203789260	0	50	0	262	1604	300	فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين بما استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1340	-5100015737941019365	257	498.5	208	269	95.53903198242188	47	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	2	60	12	317	1531	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون ------------------------------------انثي فاذا بلغت ستا واربعين ففيه--------------------------------------------------------------ا حقة طروقة الجمل فاذا ب-----------------------لغت واحدة وستين الي خمس- وسبعين ففيها ج---------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل----------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	55	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1344	true	-8363516081708455510	1	97	16	541	1610	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي يعني اكملت السنتين ودخلت في الثالثة فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة اكملت الثلاث سنين طروقة الجمل استحقت الضراب ولذا قال طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمسا وسبعين ففيها جذعة اكملت اربع سنين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة الان تستقر الفريضة والمسالة بالحساب فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1344	-5100015737941019365	289	505.5	232	526	54.94296646118164	49	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms055	false	3221065850909633511	165	231	846	1185	1531	300	الا ان يشاء المصدق--------------------------- وفي الرقة ربع العشر----------------------------------------- فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء --------------------------------------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ويجعل معها شات------------------------ين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الح-----------------------------------------------------------------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذ----------------------عة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	55	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1350	true	-7330483748182549765	71	201	360	1038	1522	300	الا ان يشاء المصدق div dirrtl idbookcontainer وفي الرقة ربع العشر الرقة الفضة ربع العشر ونصابها ماءتا درهم فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها لانها لم تبلغ النصاب والنصاب ماءتا درهم وياتي تفصيل هذا ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة يعني دون المفروض عنده سن دون المفروض يجب عليه جذعة قال والله ما عندي الا حقة لا يكلف ان يذهب ليشتري الواجب وانما يدفع الحقة ويجعل معها جبران وهذا الجبران محدد شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما شاتين او عشرين درهما هذا يسمونه ايش جبران يقابله انه اذا كان عنده سن اكبر من المطلوب فانه يدفع السن وجب عليه حقة وعنده --جذعة قال ما عندي الا هذه الجذعة نقول ادفع الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1350	-5100015737941019365	260	388.0	205	683	38.06734848022461	44	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms057	false	2184088553249320265	146	219	713	1053	1411	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراءقال اري مدا من هذا يعدل مدين قال ابوسع-يد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه متفق عليه 359------------------------------------------------------ وعن ابن ع---------------مر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر	57	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1404	true	6600221895768765071	14	93	80	446	1580	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط ق-----------------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال --فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم--زكاة الفطر	1404	-5100015737941019365	240	396.0	186	410	58.53658676147461	45	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms059	false	2775481430113123256	93	196	477	931	1402	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قال- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل م د س ت ق وزاد انما مثل صوم التطوع مثل الذي يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها 370 عن ابن عمر عن حفصة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له د س ق ت وقال الصحيح------------------------ من قول ابن عمر	59	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1472	true	2858275469784058395	137	223	697	1135	1532	300	عاءشة------------ رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي و------------------------------------------عن حفصة -ام المءمنين رضي الله تعاليعنها وعن ابيها عمر ابن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له هذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه وهو ثابت من قول ابن عمر	1472	-5100015737941019365	284	402.5	218	509	55.795677185058594	50	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms062	false	-8071854559193271932	149	300	687	1411	1411	300	سهل بن سعد ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه 389 وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله قالت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع م 390 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا ت حسن غريب 391 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم متفق عليه CHECK 14 باب في كراهية الوصال 14 باب في كراهية الوصال 392 عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--نس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	62	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1478	true	7883006003262176999	183	258	934	1304	1524	300	سهل بن سعد رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وللترمذي من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه-----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه وعن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	1478	-5100015737941019365	213	326.0	167	858	24.82517433166504	37	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms063	false	2177001066991661858	68	147	329	714	1450	300	وعن ابي هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله -قال وايكم مثلي قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق علي هذه الاحاديث الاربعة 396 ------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ا--نه-- سمع النبي صلي الله عليه	63	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1482	true	-7288596889549659893	195	270	994	1374	1537	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال------------ رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي---- اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق علي---ه نعم يقول المءلف رحمه الله وعن ابي هري------رة رضي الله عنهقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه	1482	-5100015737941019365	319	520.0	252	416	76.68269348144531	52	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms063	false	2177001066991661858	104	158	503	773	1450	300	ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاحاديث الاربعة 396 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا--------------------------------------------------------------------- فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	63	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1486	true	9147889210668203202	0	118	0	608	1561	300	ان ينتهوا من الوصال واصل بهم يوما ثم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه هذا يدل علي ان الوصال جاءز او حرام والا مكروه يعني هل يمكن ان يءدب الانسان بمحرم طالب div dirrtl idbookcontainer محرم يءدب الانسان بمحرم ممكن محرم محرم يعني حصل من انسان مخالفة نعم فعزر بشء حرام افترض-------------------------------------------------------- انه شرب خمرا ثم شرب ثم شرب ثم جلد وهكذا فلم ينته فقيل اسقوه سما مثلا او افعلوا معه فعلا محرما من باب التنكيل اهل العلم يقولون ان فعل النبي عليه الصلاة والسلامواصل بهم يوما ثم يوما صارف للنهي من التحريم الي الكراهة جاء الترخيص بالوصال الي السحر فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	1486	-5100015737941019365	174	145.5	136	673	25.85438346862793	30	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms061	false	-5970762446933403261	54	112	255	534	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة-في رمضانف-صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل-- له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت	61	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1505	true	5715867486280863040	241	300	1181	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ -قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت-	1505	-5100015737941019365	268	501.0	213	284	94.36619567871094	51	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms061	false	-5970762446933403261	60	96	284	454	1424	300	خرج عام الفتح الي مكة-في رمضانف-صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس------------------- ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال ا-----ولءك العصاة	61	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1507	true	8887180004674966498	204	247	1019	1215	1512	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس يعني صام الناس معه ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام افطر النبي عليه الصلاة	1507	-5100015737941019365	160	282.0	124	196	81.63265228271484	34	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms061	false	-5970762446933403261	66	98	318	467	1424	300	حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك------------------------------------------------------- ان بعض الناس قد صام فق---------------------------ال اولءك العصاة اولءك العصاة	61	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1508	true	-6199561567709255126	7	53	43	274	1524	300	حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك بعد ان افطر وراه الناس واستمر بعض الناس علي صيامه فقال ان بعض الناس قد صام div dirrtl idbookcontainer فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1508	-5100015737941019365	147	274.0	115	231	63.6363639831543	31	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms068	false	3458175094663872246	160	183	789	901	1434	300	قالت السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه --	68	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1553	true	8608689069826849008	276	300	1408	1522	1522	300	قالت السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه	1553	-5100015737941019365	108	211.0	86	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms068	false	3458175094663872246	167	193	827	949	1434	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	68	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1560	true	2028307554467294862	51	196	267	1015	1535	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد منه لا يمس امراة ولو كانت من محارمه ولا يباشرها ولو كانت زوجة له لانه جاء النهي عن المباشرة في القران ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة في المساجد يشمل جميع مساجد الدنيا وما يجمع فيه وتقوم فيه صلاة الجماعة div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم يعني هل يصح الاعتكاف من غير صوم النبي عليه الصلاة والسلاملم يثبت عنه انه اعتكف الا وهو صاءم وثبت في الحديث الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اوفي بنذرك والليل ليس محلا للصوم ولذا يختلف اهل العلم في اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف وهنا هذا الحديث يقول لا اعتكاف الا بصوم لكن ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	1560	-5100015737941019365	122	235.0	96	748	16.31015968322754	24	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms065	false	1236988554418816897	167	211	801	1027	1482	300	الله بن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطءت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحر-ها في السبع الاواخر 413------ وعن -عاءشة	65	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1561	true	-1945864356048952497	255	297	1364	1596	1608	300	الله عنهما--ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحريها في السبع الاواخر متفق عليه وعن معاوية	1561	-5100015737941019365	212	389.0	171	234	90.5982894897461	35	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms069	false	-6556173989501063738	30	95	141	451	1445	300	باب المواقيت 432 عن ابن عباس --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه 433 ع---ن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1619	true	2512751019458096251	76	137	445	755	1674	299	باب المواقيت---- عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنهاان ا-------لنبي صلي الله عليه -----	1619	-5100015737941019365	277	494.0	218	327	84.70948028564453	51	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms111	false	-711576677504100477	54	191	258	910	1440	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ---ولا يختلي شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في --------بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	111	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1662	true	-1505168381314731254	2	87	7	429	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتح الله------- علي رسوله مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله---------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبل------------------ي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانا نجعله في قبورنا وبيوت--------ن-----------------------------ا فقال الا الاذخر	1662	-5100015737941019365	320	487.5	250	670	47.761192321777344	53	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms079	false	-6115330984469962784	0	32	0	135	1472	300	ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	79	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1725	true	4805393540335892166	173	205	917	1051	1530	299	ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1725	-5100015737941019365	133	263.0	101	135	98.51851654052734	31	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms083	false	-711003907618499976	167	273	778	1289	1407	300	521 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل خ تعليقا 522 عن ج------------------------------ابر بن عبد الله --------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه 523 عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1766	true	-3640700612826508477	89	197	491	1047	1630	300	منه عن رفاعة بن رافع رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلمسءل اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور رواه البزار وصححه الحاكم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه الحمد لله رب العالمين و-------صلي الل-----ه وسلم	1766	-5100015737941019365	415	705.5	330	571	72.67951202392578	70	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms085	false	-384303697179191948	40	106	178	501	1402	300	جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------ انه كان يسير علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل له فاعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما كستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك متفق	85	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1793	true	-8349419799819233930	142	249	708	1223	1480	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه كان علي جمل يسير كان يسير طالب نعم يا شيخ انه كان يسير علي جمل طالب اي هذه في نسخة اخري بعده في يسير نعم طالب نقرا المثبت ايه اقرا اقرا عفا الله عنك وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه كان علي جمل له -اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بو-قية واشترط-ت حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما-كستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك متفق	1793	-5100015737941019365	314	564.5	250	520	60.38461685180664	59	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms085	false	-384303697179191948	83	119	386	559	1402	300	فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني --ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك متفق عليهما 530 عن جابر بن عبد الله ان رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه	85	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1798	true	-2531695529521564299	143	245	776	1309	1597	300	فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني الثمن- ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما كستك يعني يوجد في المتسوقة في الشوارع ممن يبيع الطيب او يبع العسل او يبع كذا يرفع الثمن اضعاف مضاعفة لكن بعض الناس ياخذ بنصف ما يقال وبعض الناس بالربع وبعضهم بالعشر وصاحب السلعة كسبان فعليهم ان يتقوا الله جل وعلافي المسلمين لا يستغفلوا المسلمين ولا يستغروهم ولا ياكلوا اموالهم بمثل هذه الحيل اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك والحديث في الصحيحين نعم وعنه رضي الله عنهقال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به النبي صلي الله عليه	1798	-5100015737941019365	125	207.0	98	534	23.408239364624023	23	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms084	false	710571506614376935	202	245	941	1158	1435	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي	84	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1813	true	7059478521078872060	258	300	1354	1569	1569	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي-	1813	-5100015737941019365	214	420.0	173	217	98.61750793457031	40	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms084	false	710571506614376935	245	300	1158	1435	1435	300	الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم-	84	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1814	true	-4221674483793064788	0	55	0	289	1598	300	الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم	1814	-5100015737941019365	271	503.0	220	295	91.86441040039062	48	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms084	false	710571506614376935	226	283	1060	1355	1435	300	لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ---------------------------------------------------------------------عليه-----------------------------------------------ا فجاءت من عندهم---------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فق-----------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي- الله عليه وسل--------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	84	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1816	true	5692983962542197282	137	226	685	1189	1555	300	مات ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم يدفع الثمن كامل الان ويكون الولاء للدافع وهو عاءشة رضي الله عنها فابوا ذلك عليها يعني يكفينا ان يكون اقساط لكن الولاء يستمر لنا فجاءت من عندهم لتخبر عاءشة رضي الله عنهابما قالت وما قيل لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس والجملة حالية div dirrtl idbookcontainer فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم- النبي عليه الصلاة والسلامسمع هذا الكلام فاخبرت عاءشة النبي عليه الصلاة والسلام-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	1816	-5100015737941019365	248	400.5	200	514	48.249027252197266	37	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms082	false	-6375714328100187223	57	124	276	593	1434	300	الله ----بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 507 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري 508 عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	82	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1831	true	-4390268283301672953	185	261	972	1372	1591	300	الله تعالي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها متفق عليه واللفظ للبخاري الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين يقول المءلف رحمه الله تعالي وعنه اي عن ابن عمر صحابي الحديث السابق رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1831	-5100015737941019365	160	168.0	127	546	29.30402946472168	30	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms085	false	-384303697179191948	186	220	859	1024	1402	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها متفق	85	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1879	true	6471899303406719300	119	152	648	812	1574	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها متفق	1879	-5100015737941019365	164	323.0	131	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms081	false	-2066753074108917954	111	157	524	756	1445	300	الله ----------بن عمر --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار مال-م يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	81	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1913	true	-1914787131166659688	247	300	1301	1573	1573	300	الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع-	1913	-5100015737941019365	225	411.0	182	278	80.93524932861328	39	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms081	false	-2066753074108917954	141	257	678	1241	1445	300	فقد وجب البيع --------وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق عليه 502 عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------ل--------------------------------------------ي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م البيعان بالخيار مالم يتفرقااو قال حتي يتفرقافان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق عليه 503 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم قال الب--------يعان بالخيار مالم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار فلا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله د ت وقال حديث حسن ولو كانت الفرقة بالكلام ولم يكن خيار بعد البيع لم يكن لهذا الحديث معني حيث قال ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله	81	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1921	true	5540935349095029117	31	142	170	754	1606	300	فقد وجب البيع ايش لون وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق عليه البيعان او اذا تبايعا يعني تساوم الرجلان عند الحنفية والمالكية واطلاق الباءع والبيع والتبايع علي السوم خلاف الظاهر وعرفنا ان فهم ابن عمر رضي الله تعالي عنهماللتفرق انه التفرق بالابدان ويدل علي ذلك صنيعه وانه كان يمشي خطوات من اجل ان يلزم البيع ولو لم يكن في القول الثاني الا انه الغاء للحديث وابطال لفاءدته نعم و---------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----رضي الله تعالي عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الباءع والمبتاع بالخيار حتي يتف-رقا الا ان تكون صفقة خيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله	1921	-5100015737941019365	248	306.5	194	780	31.794872283935547	44	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms082	false	-6375714328100187223	185	238	871	1119	1434	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله 511 وعن جابر بن عبد الله ---------------------------------------قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن	82	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1970	true	2074324531951141376	104	162	558	847	1562	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة -المزابنة سبق	1970	-5100015737941019365	207	365.5	163	293	70.6484603881836	37	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms086	false	8177868117305627946	166	233	777	1076	1409	300	جابر بن عبد الله --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق م 540 عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمامر بوضع الجواءح م AUTO 6 باب الربا والصرف 541 عن ابي ---سعيد ال----خدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا	86	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1992	true	-5821542861570306511	225	286	1185	1479	1553	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وفي رواية ---له ان النبي صلي الله عليه وسلمامر بوضع الجواءح و-----------------------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من	1992	-5100015737941019365	227	360.0	174	327	69.41896057128906	41	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms086	false	8177868117305627946	166	213	777	988	1409	300	جابر بن عبد الله --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق م 540 عن جابر بن عبد الله----- ان النبي صلي الله عليه وسلمامر بوضع الجواءح	86	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1993	true	-9131646907546114453	7	56	37	273	1531	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وفي رواية والحديث مخرج في مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمامر بوضع الجواءح	1993	-5100015737941019365	185	333.0	144	236	78.38983154296875	38	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms084	false	710571506614376935	36	107	176	513	1435	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف ف-قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب ----------والزيت الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك --------خ د ق 526 ع-------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms1999	true	195392736528343328	178	257	869	1276	1513	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهماقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع---------- قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه البخاري يقول رحمه الله تعالي وعن عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوف-------ي رضي الله تعالي عنهماقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1999	-5100015737941019365	272	460.5	214	429	63.403263092041016	49	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms086	false	8177868117305627946	10	46	45	220	1409	300	استسلف من رجل بكرا---------------------------------------------------- فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع ف------------------------قال لم اجد فيها الا خيارا ربا-------------------------------------------------عيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	86	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2022	true	-6523280907018301775	45	102	242	538	1513	300	استسلف من رجل بكرا البكر الصغير من اولاد الابل فوق الفصيل وليس بالكبير فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره يعني اعطوه مقابل البكر الذي استسلفناه بسنه فقال لا اجد----- الا خيارا رباعيا خيار جيد نفيس رباعي كبير لا اجد الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2022	-5100015737941019365	151	255.0	119	301	50.166114807128906	26	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms091	false	-5192546387803856919	51	117	242	590	1485	300	كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به ---------------------------------------------------------------------------------------------حاشية الماذيانات الانهار الكبار والجداول الانهار الصغار AUTO 11 باب العمري والرقبي 569 عن جابر بن عبد الله قال ق----------------------ضي النبي صلي الله عليه	91	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2181	true	-4780067417513478098	0	69	0	349	1609	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن ثابت بن الضحاك ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله تعالي عنهان رسول ال-له صلي الله عليه	2181	-5100015737941019365	223	308.5	178	468	47.649574279785156	41	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms091	false	-5192546387803856919	50	93	237	455	1485	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع--------------------- فيهلك هذا ويسلم -----هذا ويسلم هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويهلك هذا ------ولم يكن للناس كراء الا هذا-------------------------------------------------------------- فلذلك زجر عنه------------------- فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	91	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2184	true	6289444698217120402	93	216	525	1195	1619	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع المعينة محددة المكان فيهلك هذا -يهلك ما اشترط ويسلم غيره وقد يسلم غيره او يهلك المشترط ويسلم غيره المقصود انه قد يهلك المشترط ويسلم غيره او العكس فيكون الضرر علي واحد فيكون عمل العامل هدرا والشرع انما جاء بالعدل والانصاف والمساواة والرحمة لجميع الاطراف فاذا اشتركوا في الغنم والغرم لا باس اما اذا كان الغنم لاحدهم والغرم علي واحد فقط فمثل هذا لا ياتي به الشرع div dirrtl idbookcontainer فيسلم هذا ويهلك هذا والعكسولم يكن للناس كراء الا هذا ما كان الناس يعملون في الاراضي الا علي هذه الطريقة بهذا الشرط فلذلك زجر عنه نهي عنه لهذه العلة فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2184	-5100015737941019365	200	313.0	159	676	29.585798263549805	35	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms089	false	-2370326132003925970	113	190	532	897	1417	300	عبد الله بن عمر ق--------------------ال اصاب عمر ------------------ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها	89	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2251	true	-3295402054801643867	224	300	1171	1544	1544	300	عمر وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهماقال اصاب عمر رضي الله تعالي عنهارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها-	2251	-5100015737941019365	324	583.5	256	403	80.39702606201172	59	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms053	false	4088649139431884537	17	46	84	234	1418	300	ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله عز وجل واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله عزوجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها	53	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2259	true	3021990756419372738	176	249	922	1285	1559	300	ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله يعني بدلا من ان يشكر النعمة يمنع حق الل--------------------ه في المال فدل علي ان الناس ينزلون منازلهم هذا شخص فقير اغناه الله وليست له ما لغيره من هءلاء من عطاء ومن افادة للاسلام والمسلمين فمثل هذا يقال في حقه مثل هذا الكلام يعني اقل الاحوال ان يدفع اليه يءدي الواجب كان فقير فاغناه الله فعليه ان يءدي هذه الصدقة واما العباس فهي علي ومثلها	2259	-5100015737941019365	79	98.5	61	383	20.626632690429688	14	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms089	false	-2370326132003925970	150	185	703	876	1417	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه------------------------------------------------------------------------ لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر ف----------------------------------------ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف	89	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2259	true	3021990756419372738	7	57	35	295	1559	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وهنا في رواية البخاري تصدق يعني بدل قوله فتصدق بها عمر يعني تصدق عمر باصلها لا يب----------------اع ول---------ا يوهب ولكن ينفق ثمره الغلة المنفعة تنفق في المصارف المذكورة في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف	2259	-5100015737941019365	134	207.0	106	285	47.01754379272461	23	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms124	false	-6715084401733925336	147	258	740	1264	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم ينظر متفق علي هذه الاحاديث 768 عن عبد الله بن ------------------------------------------ابي اوفي ------------------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع غزوات ناكل الجراد -----------------------------------وفي رواية ست-------------------------------------------------------------- متفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 769 عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعي بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه وذكر الحديث متفق عليه 770 عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال قلت لجابر------------------- الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قال قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	124	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2363	true	9081126412747622410	5	120	27	621	1583	300	الله صلي الله عليه وسلميوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وفي لفظ البخاري ورخص وعن ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهقال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع غزوات ناكل الجراد متفق عليه وعن انس رضي الله تعالي عنهفي قصة الارنبقال فذبحها فبعث بوركها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبله متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود وصححه ابن حبان وعن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمار قال قلت لجابر رضي الله تعالي عنه الضبع -صيد هي قال نعم قلت -----------------------قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نعم	2363	-5100015737941019365	205	171.5	161	830	24.698795318603516	33	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms126	false	4079638224420952498	105	189	502	912	1477	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة وفيه ايضا اذا--------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه فان غاب عنك يوما او يوميوفي رواية اليومين والثلاثةفلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 782 عن سالم عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما ---قال سمعت النبي---- صلي الله عليه	126	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2394	true	8637140695556808434	57	137	279	655	1497	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يءكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله -----فان غاب عنك يوما ---------------------------------فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ مسلم وعن عدي ------------------------------رضي الله تعالي عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه	2394	-5100015737941019365	254	385.0	194	456	55.70175552368164	43	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms122	false	-8180548363608685125	80	194	378	896	1382	300	الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان متفق علي هذه الاحاديث 752 عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر ح م 753 عن علي رضي الله عنه -----قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقضي للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد ت وقال هذا-------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن ----------------754 عن معاذ بن ----جبل رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	122	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2503	true	3388376855767540531	0	83	0	413	1563	300	الله عليه وسلمي-قول لا يحكم احد بين اثنين وهو غض-------------------------------------------بان متف------------------------------------------------------------------------------ق عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنهقال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض- للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وقواه ابن المديني وصححه ابن حبان وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهم-ا وعن ام سلمة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2503	-5100015737941019365	272	439.0	212	629	43.24324417114258	47	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms122	false	-8180548363608685125	153	174	711	812	1382	300	اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقضي للاول حتي تسمع كلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فسوف تدري كيف ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي قال علي فما زلت قاضيا بعد	122	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2527	true	4351384587171977072	108	211	535	1051	1492	300	اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض- للاول حتي تسمع كلام الاخر معناه صحيح لكن فيه كلام في ثبوته كلام وله شاهد ولذا احتاج الحافظ ان يورد له شاهدا من حديث ابن عباس عند الحاكم حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي يعني اذا مشي القاضي علي هذه المقدمات المرسومة الشرعية يعرف كيف يقضي لكن اذا كان يتخبط مرة يسال المدعي ومرة يسال المدعي عليه مرة يرد علي المدعي ومرة لا يلتفت الي المدعي عليه مثل هذا ما يمكن ان يقضي بين الناس لكن اذا اتخذ هذه الطريقة والوسيلة الشرعية لاثبات الحقوق فانه سوف يدري كيف يقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد	2527	-5100015737941019365	100	189.0	79	517	19.34235954284668	18	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1
Sham19Y0011194-ara1.ms136	false	-1538918422074326727	249	289	1135	1327	1365	300	عمران بن حصين رضي الله عنه -ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	136	5374176011464732540	Shamela0022644-ara1.ms2621	true	5871945380607425971	156	194	771	962	1509	300	عمران بن حصين رضي الله عنهماان رجلا اعتق ستة مماليك- له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	2621	-5100015737941019365	184	350.0	146	193	95.33678436279297	34	Sham19Y0011194-ara1	Shamela0022644-ara1