id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms158	false	-8066815998697931144	263	295	1377	1528	1549	300	العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس---------------------------------------------- قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	158	-177457508534707013	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	130	171	649	846	1517	300	العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما يركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	1077	-4648797783834778194	151	296.0	119	197	76.64974975585938	32	Sham19Y0011151-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms819	false	273515976141102687	161	184	839	965	1542	300	لان معني السلام هو الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل الجنة عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من قبيل اللغو-------------- لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	819	-177457508534707013	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	true	3853043782562028444	58	87	297	459	1576	300	لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها---- عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب- اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	117	192.0	95	167	70.05988311767578	18	Sham19Y0011151-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms355	false	-2266366424240933873	115	175	604	916	1562	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما الهكم--------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي ا--------------لي الرسول------------- مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	355	-177457508534707013	Zaydiyya0000062-ara1.ms1203	true	-4360126475322028313	174	241	926	1267	1577	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية ل-ن انما يوح----ي ما -بعده بمنزلة انما يقوم زيد وانما الهكم وما بعده بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعه-ا الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	1203	-4648797783834778194	298	539.0	239	348	85.63218688964844	52	Sham19Y0011151-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms801	false	-5502116477275651413	36	91	193	522	1572	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله قال وهذا من باب اللف------------------------ وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والن------------------------------------------------------------------------هار الا انه فصل بين الفريقين الاول-ين بالقرينين الاخر-ين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كش----------------------ء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد----------------------------------------- ويجوز ان يراد منامكم في ال-----زمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر ا---لاول لتكرره في القران	801	-177457508534707013	Zaydiyya0000062-ara1.ms1523	true	-7857464017259330268	73	156	433	923	1713	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضلههذه الاية من باب اللف اي الجمع بين القرنينتين وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار لان النوم يقع في الليل والابتغاء من فضل الله وهو طلب المعاش يقع بالنهار الا انه فصل بين القرنتين الاولتين بالقرنتين الاخرتين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كالشي الواحد في الام كشيء واحد --------واللف بين الليل والنهار يرشد الي مثله في القرينتين الاخرين ويجوز ان يراد منامهم في الليل والنهار وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران	1523	-4648797783834778194	289	447.5	238	498	58.032127380371094	38	Sham19Y0011151-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms686	false	8050422102897391557	131	249	694	1286	1543	300	التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظيمة التي تتحير فيها الاذهان---------------- هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا بما تءديه---------- هذه العبارة من التخييل ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا -----الطف من هذا الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتي من زل --الا من قلة عنايتهم بالبحث والتنقيب حتي يعلموا ان في -عداد العلوم الدقيقة علما-------------- لو قدروه حق قدره لما خفي عن-هم ان العلوم كلها مفتقرة اليه ---------------لا يح-ل عقدة من عقدها المءربة ولا يفك قيودها المكربة الا هو----------- وكم ----من اية او -----------------حديث------- قد ضيم وسيم -الخسف بالتاويلات البعيد------------ة لان من تاول ليس من هذا العلم في عير ولا نفير ولا يعرف قبيلا منه من دبير	686	-177457508534707013	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	true	4826911544586624432	108	259	528	1320	1545	300	التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام- التي -تحير في-- الافهام وتكننها الاوهام هينة عليه هو-نا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجرا العبادة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا ارق والطف من هذا الباب ولا انفع واعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وافصحه تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما وما اتي الزالون الا من قلة عنايتهم بالبحث--------- حتي يعلون- ان في اعداد العلوم الدقيقة علما هو علم البيان لو قدروه حق قدره لما خفي عليهم ان العلوم كلها مفتقرة اليه وعيال عليه اذا لا يحيل-------- عقدها المءربة ولا يفك قيودها المكربة الا هو علم البيان وكم اية من ايات التنزيل وحديث من احاديث الرسول قد صنم وشيم والخسف بالتاويلات الغثة والوجوه الرثة لان من تاول ليس من هذا العلم في غير ولا بغير و---يعرف قبيل- منه عن دبير	1700	-4648797783834778194	524	848.5	415	819	63.980464935302734	86	Sham19Y0011151-ara1	Zaydiyya0000062-ara1