id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms061	true	1330489330823823900	9	89	66	547	1703	300	فمقتضي الحال هو الاعتبار المناسب فالبلاغة راجعة الي اللفظ باعتبار افادته المعني بالتركيب وكثيرا ما يسمي ذلك فصاحة ايضا قوله وارتفاع شان الكلام------- في الحسن والقبول--- بمطابقته للاعتبار المناسب يعني كما اذا كان المقام يستدعي تاكيدا او تاكيدين او اكثر ومعلوم انه انما يرتفع بالبلاغة التي هي عبارة عن مطابقة الكلام الفصيح لمقتضي الحال فقد علم ان المراد بالاعتبار المناسب ومقتضي الحال واحد والا لما صدق انه لا يرتفع الا بالمطابقة للاعتبار المناسب ولا يرتفع الا بالمطابقة لمقتضي الحال فليتامل	61	-177457508534707013	Shia004456Vols-ara1.ms3773	false	-4849799406723219563	152	220	818	1220	1628	300	فمقتضي الحال هو الاعتبار المناسب للحال والمقام يعني اذا علم ان ليس ----------------------------------------------------------ارتفاع شان الكلام الفصيح في الحسن الذاتي الا بمطابقته للاعتبار المناسب -علي -ما يفيده اضافة المصد-----------------------------ر ومعلوم انه انما يرتفع بالبلاغة التي هي عبارة عن مطابقة الكلام الفصيح لمقتضي الحال فقد علم ان المراد بالاعتبار المناسب ومقتضي الحال واحد والا لما صدق انه لا يرتفع الا بالمطابقة للاعتبار المناسب ولا يرتفع الا بالمطابقة لمقتضي الحال فليتامل	3773	221004820634602895	339	571.0	281	491	69.04277038574219	51	Sham19Y0011151-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms302	true	-7440058776708289259	143	180	750	940	1501	300	الاول سبب لعدم الثاني وقوله وانتفاء السبب لا يدل علي انتفاء المسبب لجواز ان يخلفه سبب اخر ممنوع--- بل السبب بوضعه يقتضي ذلك الا لمانع من وجود سبب اخر او غيره وقوله انتفاء المسبب يدل علي انتفاء	302	-177457508534707013	Shia004456Vols-ara1.ms3934	false	3883206353062992450	71	97	407	550	1640	300	الاول سبب و----الثاني مسبب- وانتفاء السبب لا يدل علي انتفاء المسبب لجواز ان يكون للشء اسباب متعددة بل الامر بالعكس لان انتفاء الم---------------------------------------------سبب يدل علي انتفاء	3934	221004820634602895	99	152.5	78	193	51.29533767700195	16	Sham19Y0011151-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms341	true	3673187429902237837	39	156	214	820	1545	300	قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف والمراد بالصفة الصفة المعنوية لا النعت الذي يتكلم عليه النحوي قيل المراد لا النعت فقط فان الصفة المعنوية اعم من ان تكون نعتا او غيره وليس كذلك بل المراد اخراج النعت فان النعت لا يكون مقصورا علي معنوية ابدا ولا عكسه لان اداة الاستثناء لا تقع بين الموصوف والصفة لا يقال بل تقع بينهما علي راي الزمخشري وسياتي في كلام المصنف عند الكلام علي الحال ما يقتضي اختياره لانا والاول من الحقيقي نحو ما زيد الا كاتب اذا اريد انه لا يتصف بغيرها وهو لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء والثاني كثير نحو ما في الدار الا زيد خ خ وقد يقصد به المبالغة لعدم الاعتداد بغير المذكور	341	-177457508534707013	Shia004456Vols-ara1.ms3823	false	-8216503831796553846	201	247	1065	1303	1579	300	قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول من الحقيقي نحو ما زيد الا كاتب اذا اريد انه لا يتصف بغيرها وهو لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء والثاني كثير نحو ما في الدار الا زيد---- وقد يقصد به المبالغة لعدم الاعتداد بغير المذكور	3823	221004820634602895	238	445.5	192	606	39.27392578125	46	Sham19Y0011151-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms772	true	2177649570940520970	192	222	1051	1224	1657	300	اطبق البلغاء علي ان المجاز والكناية ابلغ من الحقيقة والتصريح لان الانتقال فيهما من الملزوم الي اللازم فهو كدعوي الشء ببينة وان------------------------------------------------------------------------------------ الاستع---------------------ارة ابلغ من التشبيه لانها نوع من المجاز	772	-177457508534707013	Shia004456Vols-ara1.ms4322	false	-7319142690282869601	184	231	1029	1307	1656	300	اطبق البلغاء علي ان المجاز والكناية ابلغ من الحقيقة والتصريح لان الانتقال فيهما من الملزوم الي اللازم فهو كدعوي الشء ببينة فان وجود الملزوم يقتضي وجود اللازم لامتناع انفكاك الملزوم عن لازمه و اطبقوا ايضا علي ان الاستعارة التحقيقية والتمثيلية ابلغ من التشبيه لانها نوع من المجاز	4322	221004820634602895	170	322.0	140	278	61.15107727050781	28	Sham19Y0011151-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms774	true	5614068216394923312	73	126	385	670	1559	300	فضيلة ر------ايت اسدا علي قولن----------ا هو والاسد سواء في الشجاعة ان الاول افاد زيادة في مساواته للاسد في الشجاعة لم يفدها الثاني --------------بل الاول افاد تاكيدا لاثبات تلك المساواة--- لم يفدها الثاني وليس فضيلة كثير الرماد علي قولنا كثير القري ان الاول افاد-------------------------------------------------------------------------- زيادة لم يفدها الثاني بل لان الاول افاد تاكيدا لاثبات	774	-177457508534707013	Shia004456Vols-ara1.ms4323	false	1658914094483608027	7	67	37	364	1656	300	-مزية قولنا رايت اسدا علي قولنا رايت رجلا هو والاسد سواء في الشجاعة ان الاول افاد زيادة في مساواته الاسد في الشجاعة لم يفدها الثاني بل الفضيلة هي ان الاول افاد تاكيدا لاثبات تلك المساواة له لم يفده- الثاني و---------------الله اعلم فظهر------------- ان التشبيه و الاستعارة كليهما يفيدان المساواة بين المشبه والمشبه به الا ان في الاستعارة زيادة---------------------------------- تاكيد- لاثبات	4323	221004820634602895	193	319.5	155	392	49.23469543457031	28	Sham19Y0011151-ara1	Shia004456Vols-ara1