id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms857	false	6232635489923669624	28	49	156	262	1606	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	857	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms039	true	-3652087035249080294	29	50	143	249	1499	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	39	-1055069877611534647	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms234	false	6269302916965060865	275	299	1471	1597	1601	300	القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms069	true	-8792351761938909656	110	188	573	977	1515	300	الدال تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد في سورة الفاتحة عند قوله تعالي اياك نعبد حيث عدل عن لفظ الغيبة الي لفظ الخطاب وهو لامرء القيس وقد التفت ثلاث التفاتات في الثلاثة ابيات علي عادة العرب في افتنانهم في الكلام لان الكلام اذا نقل من اسلوب الي اسلوب كان ذلك احسن تطرية لنشاط السامع من اجراءه علي اسلوب واحد وبعد البيت وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	69	-1055069877611534647	122	228.0	98	404	30.19801902770996	22	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms471	false	6714126328239899929	236	270	1200	1392	1545	300	قوله تعالي حكاية عن موسي عليه الصلاة والسلام فقال لاهله امكثوا ولذلك كان الاكثرون علي ان الضمير في قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن للازواج ليتحد فاعل الشرط مع فاعل الجزاء	471	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms076	true	-990829013458290280	0	33	0	183	1632	300	قوله تعالي حكاية عن موسي عليه --------السلام -قال لاهله امكثوا ولذلك كان الاكثرون علي ان الضمير في قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن للازواج ليتحد فاعل الشرط مع فاعل الجزاء	76	-1055069877611534647	183	352.5	150	192	95.3125	31	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms858	false	2457422258956259042	228	253	1174	1286	1524	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	858	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms141	true	-714800338046268920	221	246	1074	1186	1452	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	141	-1055069877611534647	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms859	false	-2293947982463838405	8	33	41	153	1498	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	859	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms141	true	-714800338046268920	221	246	1074	1186	1452	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	141	-1055069877611534647	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms740	false	-7975521689948752925	0	27	0	147	1602	300	سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصر--------------------------------------------ع ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع	740	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms177	true	-6620770922398082351	116	151	592	783	1579	300	سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع	177	-1055069877611534647	147	285.0	120	191	76.96334838867188	26	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms740	false	-7975521689948752925	8	95	47	514	1602	300	ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع شبه المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع وضرار فاثبت لها الاظفار التي لا يحمل ذلك فيه بدونها وكما في قول الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق شبه الحال بانسان متكلم في الدلالة علي المقصود فاثبت لها اللسان الذي به قوامها فيه وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع	740	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms191	true	719075918590385214	71	107	370	563	1547	300	ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرف كل يوم تقرع	191	-1055069877611534647	191	368.0	155	467	40.899356842041016	33	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms730	false	-4064765282961551607	31	268	157	1446	1630	300	وعليه قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف حيث قال اذاقها ولم يقل -كساها فان المراد بالاذاقة اصابتهم بما استعير له اللباس كانه قال فاصابها الله بلباس الجوع والخوف قال الزمخشري الاذاقة جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا وما يمس منها يقولون ذاق فلان البءس واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر والالم بما يدرك من طعم المر فان قيل الترشيح-------- ابلغ من التجريد فهلا قيل كساها الله لباس الجوع قلنا لان الادراك بالذوق يستلزم الادراك باللمس من غير عكس فكان في الاذاقة اشعار بشدة الاصابة فان قيل ما الحكمة في ان لم يقل فاذاقها الله طعم الجوع قلنا لان الطعم وان لاءم الاذاقة فهو مفوت لما يفيده لفظ اللباس من بيان ان الجوع والخوف عم اثرهما جميع البدن عموم الملابس اه وحاصله ان تجريد الاستعارة ههنا احتاج الي ايضاح لان الاذاقة لا تلاءم المستعار له وهو انزال العذاب اذ الذوق حقيقة في الطعوم فلذلك احتاج الي ان يجعل الذوق استعارة عن اصابة العذاب ثم اوقع علي اللباس فصار اللباس استعارة تجريدية لانها وان كان ما قرنت به لا يلاءم المستعار له علي سبيل الحقيقة فانه يلاءمه علي سبيل الاستعارة فعلم بذلك----------------------------- ان قولنا في الاستعارة التجريد---------ية والترشيحية الاقتران بما يناسب المستعار او المستعار منه انما نريد ما يلاءمه سواء اكانت ملاءمته ومرشحة وهي ما قرن بما يلاءم المستعار منه نحو اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجتمعان---- في قوله من الطويل لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	730	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms247	true	-8057811947737272529	12	167	60	881	1572	300	وعليه قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع------- حيث ------------لم يقل فكساها لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترشيح وان كان -----------------------------------------------ابلغ لكن الادراك بالذوق يستلزم الادراك باللمس من غير عكس فكان في الاذاقة اشعار بشدة الاصابة -----بخلاف الكسوة وانما لم يقل طع-------------م الجوع لانه ----------وان لاءم الاذاقة فهو مفوت لما يفيده لفظ اللباس من بيان ان الجوع والخوف عم اثرهما جميع البدن عموم الملابس واعلم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قرن اللفظ بما يلاءم المستعار له فتسمي الاستعارة مجردة كما في الاية وال----بيت -وان قرن بما يلاءم المستعار منه ف---------------------------------------------------مرشحة---------------------------------- نحو اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي وكقوله ينازعني رداءي ام عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر اراد برداءه سيفه ثم قال فاعتجر منه بشطر فنظر الي المستعار في لفظ الاعتجار ولو نظر اليه فيما نحن فيه لقيل فكساها لباس الجوع والخوف ولقال كثيرا ضافي الرداء اذا تبسم ضاحكا وقد يجتمعان كما في قوله---------- لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	247	-1055069877611534647	438	636.5	350	1593	27.49529266357422	67	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms731	false	-2868206575791758030	70	120	424	683	1660	300	عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه ب----------------------------------------شطر ف-قد ا------ستعار الرداء للسيف ووصفه بالاعتجار الذي هو وصف الرداء رعاية للمستعار وقوله و ----------------------------------------------------------قد يجتمعان اي يجتمع التجريد والترشيح كما في قول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	731	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms247	true	-8057811947737272529	104	167	564	881	1572	300	عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر اراد برداءه سيفه ثم قال فاعتجر منه بشطر فنظر الي المستعار في لفظ -------------الاعتجار ول----و نظر اليه فيما نحن فيه لقيل فكساها لباس الجوع والخوف ولقال كثيرا ضافي الرداء اذا تبسم ضاحكا وقد يجتمعان-------------------------- كما في قوله---- لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	247	-1055069877611534647	172	258.0	134	364	47.25274658203125	27	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms141	false	-2059466104728188208	84	144	428	733	1543	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما تري رمحه و--نبله و--مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرفا مسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يعقد ضعيفا مذمما	141	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms273	true	1343082439595185631	148	231	773	1191	1531	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما يري رمحه او نبله او مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناه سرج قاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرقا مسوما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي وهو مختضب دما اذا الحرب ابدت ناجذيها وشمرت وولي هدان القوم اقدم معلما فذلك ان يهلك فحس-ي ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	273	-1055069877611534647	296	562.0	236	419	70.64439392089844	53	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms006	false	-3503137815419565895	82	115	430	596	1586	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	6	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms321	true	-959263328618702246	143	166	718	828	1520	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دف--------------------------------------------------------نوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا	321	-1055069877611534647	110	217.0	87	166	66.26506042480469	22	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms646	false	-6220820571040063348	185	210	1036	1156	1644	300	الطويل تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو الله ما ادري ابالخمر-- اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب	646	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms324	true	-196705419798411747	186	211	983	1104	1595	300	الصابي تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو-الله ما ادري ابا الكاس اسبلت دموعي ام من عبرتي كنت اشرب	324	-1055069877611534647	108	197.5	84	122	88.52458953857422	21	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms647	false	2050004828969634641	10	37	60	190	1565	300	ابي اسحاق الصابي تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو الله ما ادري ابالخمر-- اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب	647	-177457508534707013	Shia002378-ara1.ms324	true	-196705419798411747	184	211	974	1104	1595	300	ابو اسح-ق الصابي تشابه دمعي اذ جري ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو-الله ما ادري ابا الكاس اسبلت دموعي ام من عبرتي كنت اشرب	324	-1055069877611534647	120	219.5	94	132	90.90908813476562	22	Sham19Y0011151-ara1	Shia002378-ara1