id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms157	true	809555303912946506	79	135	412	692	1528	300	كل --امن بالله وملاءكته وكتبه وقرا ابن عباس------------------------------------------------------------------------ وكتابه يريد---------- القران او الجنس وعنه ---الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من الجموع اه قلت لا	157	-177457508534707013	Shia002356Vols-ara1.ms0134	false	4312415022277232651	164	230	814	1152	1516	300	كلهم امن بالله ومل-ءكته وكتبه ورسله ويوقف عليه ويجوز ان يكون مبتدا فيكون الضمير ل المءمنون اي كل واحد منهم امن وقرء وكتابه ويراد الجنس او القران وعن ابن عباس قال الكتاب اكثر من الكتب وانما قال ذلك---------------------------- لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من الجموع يقولون لا	134	7300251784526052062	204	340.0	163	367	55.58583068847656	35	Sham19Y0011151-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms332	true	-5433586200588826478	184	237	971	1240	1574	300	الهة--- دون الله تريدون انما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به يعني اتريدون ا---فكا ثم فسر الاول بقوله الهة--- دون الله علي انها افك في انفسها ويجوز ان يكون حالا	332	-177457508534707013	Shia002356Vols-ara1.ms1016	false	902423245650131048	30	83	152	409	1523	300	الهة من دون الله افكا و-انما قدمه----------------- للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يواجههم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به ا--ي اتريدون به افكا ثم فسر الافك بقوله الهة من دون الله علي انها افك في -نفسها ويجوز ان يكون حالا	1016	7300251784526052062	234	410.5	185	278	84.17266082763672	42	Sham19Y0011151-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms355	true	-2266366424240933873	123	175	641	916	1562	300	انما لقصر الحكم علي شء----------------------- او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وا-نما الهكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي ا----------لي الرسول-------- مقصور علي استءثار الله--------------- بالوحدانية	355	-177457508534707013	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	130	194	656	972	1530	300	انما لقصر الحكم علي شء كما يقال انما زيد قاءم او لقصر الشء علي حكم كقول---------------ك انما يقوم زيد وقد اجتمع كلاهما في------ الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الهكم اله وا حد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي رسوله صلي الله عليه واله مقصور علي -----ان الله عز اسمه استاثر بالوحدانية	760	7300251784526052062	233	389.5	187	342	68.12865447998047	37	Sham19Y0011151-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms495	true	-1283274501922494537	99	146	538	788	1614	300	نحو قوله تعالي ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من ----توسط العا---طف بينهما واما العطف الثاني ف-----------------من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة اه قال الوالد رحمه الله تعالي	495	-177457508534707013	Shia002356Vols-ara1.ms0949	false	4810074215337277735	237	284	1256	1506	1584	300	نحو قوله------ ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم فلا----بد من ان يتوسط حرف العطف بينهما واما --عطف الزوجين علي الزوجين فانه من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة ----------خطب رسول الله صلي --	949	7300251784526052062	204	341.0	164	274	74.45255279541016	34	Sham19Y0011151-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms801	true	-5502116477275651413	38	84	203	475	1572	300	منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله قال وهذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين الفريقين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان ي-------راد منامكم في الزمانين	801	-177457508534707013	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	257	300	1366	1619	1619	300	منامكم با-ليل والنهار هو------------------------ من باب اللف وترتيبه ومن ءايته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد من اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يكون المراد منامكم في الزمانين-	914	7300251784526052062	238	433.5	197	279	85.30465698242188	36	Sham19Y0011151-ara1	Shia002356Vols-ara1