id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms157	false	809555303912946506	93	132	487	682	1528	300	الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه----- الجنسية من الجموع	157	-177457508534707013	Shia002351-ara1.ms079	true	7412845266410164097	69	102	339	510	1529	300	الكتاب اكبر من الكتب وبينه المصنف ب-----------------------------انه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وجدان الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه معني الجنسية من الجموع	79	-9004510963634887129	150	271.0	120	200	75.0	27	Sham19Y0011151-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms141	false	-2059466104728188208	84	144	428	733	1543	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما تري رمحه و--نبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرفا مسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يعقد ضعيفا مذمما	141	-177457508534707013	Shia002351-ara1.ms192	true	-3084852564829110319	210	292	1127	1543	1587	300	ولله صعلوك ياسور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمة صمما يري رمحه او نبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناه سرج فاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرفا مسوما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي وهو مختضب دما اذا الحرب ابدت ناجذيها وشموت وولي هذان القوم اقبل معما فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	192	-9004510963634887129	297	574.5	237	416	71.39423370361328	54	Sham19Y0011151-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms762	false	-5985057372930542552	50	134	260	672	1539	300	في قوله تعالي ولا ينظر اليهم في سورة ال عمران وهو مجاز عن الاستهانة بهم تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي الاعتداد به فان قلت اي فرق بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر وفيمن لا يجوز عليه قلت اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية فان من اعتد بانسان اعاره نظره ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	762	-177457508534707013	Shia002351-ara1.ms216	true	-2859843537484128592	49	80	247	403	1569	300	في قوله تعالي ولا ينظر اليهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء فيمن لا يجوز عليه------ مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	216	-9004510963634887129	154	274.5	123	412	37.378639221191406	28	Sham19Y0011151-ara1	Shia002351-ara1