id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms234	true	6269302916965060865	242	299	1298	1597	1601	300	من الغيب-ة الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وفي التمثيل به نظر لما سياتي وفي فسقناه خروج عن الظاهر لفظا لا معني------------------------------------ وقد وقعت ------------التفاتات ف---------------------------------ي قول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1478	false	5053405934836374448	38	106	201	572	1566	300	من الاخبار الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع امرء لاقيس لاالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متواليات وهي قوله---------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1478	-166781166239542393	220	341.0	177	381	57.74278259277344	37	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms409	true	-1820348256021969316	108	155	605	819	1565	300	في المدح كقوله بدا فراغ فءادي حسن صورته فقلت هل ملك ذا الشخص ام ملك او في----- الذم كقو---ل زهير فما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب كقوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	409	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	73	119	379	601	1521	300	في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب كقوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	1481	-166781166239542393	153	251.5	118	222	68.9189224243164	29	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms638	true	8348536325046219766	147	175	739	867	1500	300	بقول ابن الرومي------- قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان كم من اب قد علا بابن ذري شرف- كما علا برسول الله عدنان	638	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0428	false	7048212538439191890	58	86	295	428	1502	300	يقول ابن الرومي الشاعر قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم-- اب قد علا بابن -له شرفا كما علا برسول الله عدنان	428	-166781166239542393	119	210.0	92	136	87.5	22	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms651	true	5570861421668593201	97	195	491	1006	1568	300	وقول القاضي التنوخي كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمع------------------------ه فان المريخ في مقابلة المنصرف ولو قيل كانما المريخ منصرف عن الدعوة--- كان خلفا من القول وعلي سياق ما سبق يتعين ان يكون------------------------ المريخ ------والمشتري قدامه جملة حالية ليكون التشبيه مركبا والثاني ما يصح تشبيه كل جزء من اجزاء احد-------------------------------- طرفيه بما يقابله من الاخر غير ان الحال ت-تغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو قيل كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق لصح -----------------لكن اين يقع من التشبيه الذي يريك الهيءة	651	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1433	false	-3475429081413594376	168	263	867	1378	1572	300	كقول القاضي التنوخي كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل من دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فانك لو اقتصرت علي قوله كان المري---------------------------------------خ منصرف من --دعوة او كان المشتري شمعة لم يحصل ما قصده الشاعر فانه انما قصد الهيءة التي يلبسها المريخ من كون المشتري امامه --------------------------------الثاني ما يمكن افراده بالذكر ويكون اذا ازيل منه التركيب صحيح التشبيه في طرفيه الا-------------------- ان المعني يتغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو قلت كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق وجدت التشبيه مقبولا ولكن المقصود من الهيءة ------------------	1433	-166781166239542393	307	458.5	245	622	49.35691452026367	44	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms686	true	8050422102897391557	92	172	483	910	1543	300	والسماوات مطويات بيمينه اذا اخذ بجملته ومجموعه تصوير عظمته تعالي والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقية او جهة مجازية فان السامع لذلك اذا كان له فهم يقع علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظيمة التي تتحير فيها الاذهان هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا بما تءديه هذه العبارة من التخييل ولا ت----------------ري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب	686	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1486	false	1066577930963158736	44	92	248	495	1576	300	والسماوات مطويات بيمينه والغرض من------------ه تصوير عظمته------ والتوقيف علي كنه جلاله------- من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيق-ة او---- مجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك قوله صلي ال--له عليه وسلم انما نحن حفن-------ة من حفنات ربنا قال الزمخشري ولا يري باب- في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب	1486	-166781166239542393	180	267.5	142	443	40.63205337524414	29	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms728	true	-1522119721213752049	21	126	110	696	1620	300	كقول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا اي ازال البخل واظهر السماح فالقرينة في هاتين الاستعارتين جعل البخل والسماح مفعولين وقد تكون القرينة كلا من الفاعل والمفعول كقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم كذا قيل وفيه نظر لان وقوع الخطف علي الابصار ليس ونحو من البسيط نقريهم لهذميات نقد بها او المجرور نحو فبشرهم بعذاب اليم هو متعذرا علي سبيل الحقيقة هذا في المفعول الاول وتارة تكون القرينة المفعول الثاني نحو قوله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد قال في الايضاح او الي المفعولين الاول والثاني كقول الحريري واقري المسامع اما نطقت بيانا يقود الحرون الشموسا	728	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1440	false	-2744939991740880502	66	92	345	486	1584	300	كقول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل الجوع واحيي السماح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او من جهة مفعوليه كقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحريري واقري المسامع اما نطقت بيانا يقود الحرون الشموسا	1440	-166781166239542393	119	221.5	97	586	20.307167053222656	19	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms731	true	-2868206575791758030	66	120	399	683	1660	300	الشاعر ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر فقد استعار الرداء للسيف ووصفه ب-------------الاعتجار الذي هو وصف الرداء رعاية للمستعار وقوله و قد يجتمعان اي يجتمع التجريد والترشيح كما في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	731	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1440	false	-2744939991740880502	187	280	992	1480	1584	300	الكشاف ينازعني رداءي عند عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر اراد برداءه سيفه ثم نظر الي المستعار في لفظ الاعتجار واما -----------------------------------------------------------تجريدها فهو ان يكون المستعار له منظورا اليه كقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان الاذاقة لما وقعت عبارة عما يدرك من اثر الضرر والالم تشبيها له بما يدرك من الطعم المر البشع واللباس عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قال فاذاقها الله ما غشيها من الم الجوع والخوف وكقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	1440	-166781166239542393	171	275.0	135	547	31.261425018310547	29	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms736	true	331477241928299779	119	150	669	821	1639	300	يزيد لما بويع- الي مروان بن محمد وقد بلغه انه متوقف في البيعة له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام	736	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1230	false	-8774550874895824973	182	210	993	1133	1564	300	يزيد بن الوليد الي مروان بن محمد وقد بلغه عنه -تلكء في --بيعت--ه اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي---- فاعتمد---- ايهما شءت والسلام	1230	-166781166239542393	127	211.0	100	153	83.00653839111328	23	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms785	true	5041991069136628096	59	95	282	505	1609	300	تقابل- اثنين باثنين كقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وتوافق الضحك والقلة لكونهما لا يتقابلان وكذلك البكاء مع الكثرة واما تقابل-- ثلاثة بثلاثة كقوله------ ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل فقد قابل	785	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1470	false	-6677966310652832478	248	289	1263	1493	1547	300	مقابلة اثنين باثنين ق-وله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقول النابغة فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ومن مقابلة ثلاثة بثلاثة -قول الشاعر ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقول ابي	1470	-166781166239542393	148	228.0	120	232	63.7931022644043	19	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms786	true	-4040593540810406876	247	272	1382	1508	1663	300	ابن رشيق اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف- الامير تميم قوله	786	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1500	false	-1179747406328714476	135	160	731	858	1640	300	ابن رشيق اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم فانه	1500	-166781166239542393	118	223.0	93	127	92.91338348388672	22	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms792	true	-3476121096537603499	186	276	927	1385	1502	300	ان يقال بين طرفي --جملة وما اضيف اليهما ومثله قول----هم -كلام ال-امام -امام ال-كلام ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قوله متعلقي فعلين فيه نظر لانه يخرج مخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ولا معني لاخراجه فالصواب ان يقال متعلقي عاملين ومنه قول الحماسي وهو عبد الله بن الزبير الاسدي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين لفظين- في طرفي جملتين كقوله تع---------------------------------------الي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	792	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	false	4737558522885708641	88	154	503	837	1582	300	ان يقع -بين طرفي ال---------------------جملة كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من ا---------------------------------------------------------------------------لحي -----------------------------------------------ومنه بيت الحماسة------------------------------ فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلمتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	1492	-166781166239542393	258	413.0	203	508	50.78740310668945	45	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms793	true	-6183169896395379085	60	173	310	891	1584	300	----------والد-يم ومنه اي من المعنوي AUTO الرجوع وهو ال--عود الي الكلام------- السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم قيل- لما وقف ---بالديار حصلت له كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ف--------قال لم يعفها ثم رجع ا------ليه عقله فتدارك كلامه ف--------------قال بلي---- وغيرها الارواح والديم كذا قالوه وليس مرادهم ما هو ظاهر العبارة من انه غلط ثم استدرك لان ذلك يكون غلطا لا بديع فيه بل المراد انه توهم الغلط وان كان قاله عن عمد اشارة الي تاكيد الاخبار بالثاني لان الشء المرجوع اليه يكون تحققه اشد ونحوه فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وقول الحماسي اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	793	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	false	4737558522885708641	164	243	882	1277	1582	300	ولا مال في الدنيا لمن قل مجده واما------- الرجوع فهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم تاب اليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	1492	-166781166239542393	244	373.5	194	637	38.3045539855957	34	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms805	true	2224011747359727030	241	300	1272	1557	1557	300	التجريد وهو ان ينتزع ------------------من امر ذي صفة----- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو قوله من الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم-	805	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	false	-8282398263330624585	166	226	830	1123	1525	300	التجريدف-هو ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر---------- ومنها نحو قولهم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه----- قول الشاعر---- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم	1498	-166781166239542393	242	396.5	192	324	74.69136047363281	42	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms806	true	-7176818778571618457	27	193	141	987	1515	300	التجريد وهو عبارة عن ان ينتزع ------------------من امر ذي صفة امر- اخر مثله في تلك الصفة علي سبيل المبالغة في كمال الصفة فيه حتي انه ليتجرد منه مثله فيها وهو اقسام منها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون AUTO التجريد بمن نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ في الصداقة حدا يصح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله في الصداقة وتسمي من هذه تجريدية ومنها ان يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون بالباء كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر وسنذكر كيفية AUTO التجريد ومنها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون بالباء نحو قوله وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل الشوهاء صفة محمودة في الفرس ويقال يراد بها سعة اشداقها والفنيق الفحل الذي لا يءذي ولا يركب لكرامته علي اهله والمرحل المرسل الساءر فقوله تعدو------------------------------------ ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم و--------------هي دار الخلد ومنها نحو قوله من الكامل و-----------------------------------------------------لءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تقدير-----ه او يموت مني كريم	806	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	false	-8282398263330624585	166	297	830	1507	1525	300	التجريدفهو ----------ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة -----------مبالغة في كمالها---- فيه -----------------------------وهو اقسام منها نحو قول---------------------------------------------------هم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا -صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قول------------------------------------------------------------------------هم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------------ وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد لان-- جهنماعاذنا الله منهاهي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معدا للكفار تهويا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة نحو- الغناءم او يموت كريم وعليه قراءة من قرا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان بالرفع بمعني فحصلت سماء وردة وقيل تقدير الاول او يموت مني كريم	1498	-166781166239542393	392	584.5	308	1063	36.87676239013672	67	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms813	true	7089387023709092395	254	300	1373	1608	1608	300	ومنه قوله اي قول النابغة يعتذر الي النعمان وقوله من الطويل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم-	813	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1476	false	3897996933129012264	156	197	797	1010	1550	300	ومنه-------- قول النابغة يعتذر الي النعمان---------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم	1476	-166781166239542393	209	391.0	169	237	88.18565368652344	38	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms814	true	6722426497886597353	14	75	70	384	1559	300	اذنبوا- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول انت احسنت ---لقوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم	814	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1476	false	3897996933129012264	161	223	824	1143	1550	300	النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم	1476	-166781166239542393	305	585.0	244	319	95.61128234863281	56	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms814	true	6722426497886597353	180	208	941	1083	1559	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها	814	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	12	38	61	193	1512	300	حسن التعليل فهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف و----------هو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها	1477	-166781166239542393	130	251.5	104	142	91.5492935180664	24	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms815	true	338220012768015083	56	213	304	1093	1536	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي ش انما قال مناسبة له وان كان كل علة مناسبة ليبين انها ليست علة بل فيها مناسبة ما باعتبار لطيف معناه بامر لطيف عند البلغاء وغير حقيقي اي خيالي وليس حقيقيا بل بالادعاء ولذلك بدا بقوله ان يدعي وهو اربعة اضرب لان الصفة التي تريد ان تثبت لها علة اما ثابتة اي لها تحقق وقصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها باثبات علتها والاولي اي الصفة الثابتة اما ان لا يظهر لها في العادة والاولي اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله من الكامل لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها علة غير المذكورة كقوله من الرمل ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة لدفع مضرتهم لا لما ذكره والثانية اما ممكنة كقوله من البسيط يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق علة او يظهر الاول	815	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	12	98	61	501	1512	300	حسن التعليل فهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اربعة اضرب لان الصفة --------------------------اما ثابتة -------------قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثب-------------اتها فالاو------------------------------------------------------لي اما -لا يظهر لها في العادة علة كقوله---------- لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها عل-------------ة كقوله ---------ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة لدفع مضرتهم لا لما ذكره والثانية اما ممكنة كقوله---------- يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة	1477	-166781166239542393	424	724.5	338	789	53.73891067504883	76	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms816	true	-3436269917435320025	0	151	0	790	1554	300	ما ترجو الذءاب فان قتل الملوك اعداءهم في العادة للانتقام منهم ودفع مضرتهم لا لما ذكره وفيه مبالغة في الشجاعة والجود وتحقيق الرجاء وانجاز الوعد وانه ليس ممن يسرف في القتل طاعة للغيظ والحنق علي الاعداء واعلم ان هذه القصيدة للمتنبي جميعها خارجة عن قواعد العروض لانها من بحر الرمل وهو استعمل عروضه كاملا علي فاعلاتن وهو لا يجوز الا شاذا بل يجب في مثلها الحذف قوله والثانية اشارة الي الصفة المعللة غير الثابتة اما ممكنة وهي الضرب الثالث كقوله اي قول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بان حذاره منه نجي انسانه من الغرق في الدموع او غير ممكنة كقوله من البسيط لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق ----والحق به ما يبني علي الشك كقوله من الطويل------------------------------------------------------ كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	816	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	68	154	341	772	1512	300	ما ترجو الذءاب فان قتل ال-----اعداء ف--ي العادة ل--------------دفع مضرتهم لا لما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والثاني------------------------------------ة اما ممكنة كقوله--------------------------------------- يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر------------------------------------ او غير ممكنة كقوله---------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما اتت وعليها عقد منتطق قال والحق به ما -بني علي الشك كقول ابي تمام ربا شفعت ريح الصبا لرياضها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	1477	-166781166239542393	346	575.5	275	848	40.80188751220703	60	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms818	true	-2064298823530728942	279	300	1424	1523	1523	300	والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له نحو--------------------- انا افصح العرب بيد اني من-	818	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	112	137	562	683	1491	300	والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من	1480	-166781166239542393	97	172.0	77	121	80.16529083251953	19	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms818	true	-2064298823530728942	0	123	0	622	1523	300	من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها ك---قوله من الطويل---------------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهو في المعني تعليق بالمحال فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء هو الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج --شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان ينفي عن الممدوح صفة ذم ويستثني من صفة الذم المنفية صفة مدح مقدر دخول تلك الصفة الحميدة في صفة الذم ولا بد في تلك الصفة الحميدة ان يكون بينها وب----------------------------------------------------------------------------ين الصفة الذميمة علاقة مصححة بدخولها في الصفة المذمومة المنفية ومنه------------------------- قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم	818	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	58	177	287	897	1491	300	من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها نحو قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء--- الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج الشء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ب------------------------------يد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا -------------------------------------------------------ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين------------------------------------------- المذكورين ولهذا كان الاول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم	1480	-166781166239542393	274	411.5	217	858	31.93473243713379	49	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms819	true	273515976141102687	46	99	243	500	1542	300	ان يثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واصل الاستثناء فيه اي في هذا الضرب----- ان يكون منقطعا لكنه لا------------- يقدر متصلا كما قررناه في الضرب قبله فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني	819	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	113	161	570	805	1491	300	ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب-------- بيد اني من قريش واصل الاستثناء------- في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا------------------------- فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني	1480	-166781166239542393	210	382.5	166	275	76.36363983154297	40	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms822	true	-1264751981031029127	138	162	713	838	1576	300	السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ---- في قول الخارجية من الطويل-------- ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	822	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	45	72	230	369	1521	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	1481	-166781166239542393	117	204.0	95	140	83.57142639160156	20	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms823	true	7810246442726585836	25	107	136	559	1534	300	العارف وسماه السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره وسماه ابن المعتز الاعنات لنكتة اي لا يفعل ذلك الا لاعتبار مقصود كالتوبيخ---- في قول الخارجية قيل هي ليلي بنت طريف ترثي اخاها حين قتله يزيد بن مزيد الشيباني ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقوله من البسيط -المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او في الذم كقوله من الوافر وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء فالاستفهام في ----	823	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	43	106	217	538	1521	300	التقرير وقال السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره------------------------- لنكتة--------------------------------- كالتوبيخ كما في قول الخارجية و---هي ليلي بنت طريف------------------------------------------ ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقول---- البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او--- الذم كما قال زهي---ر وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب	1481	-166781166239542393	274	431.0	221	435	62.98850631713867	48	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms825	true	2368483276613342808	24	112	122	601	1599	300	القول بالموجب--- ضربين احدهما ان تقع صفة في كلام الغير ولا يحسن دخول الالف واللام علي غير وتكون تلك الصفة كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعر-ض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه نحو قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم ذكروا صفة وهي العزة والذلة باعتبار ان ذكر الاعز والاذل ذكر للعزة والذلة لانهما يتضمنانهما وكنوا بالصفة عن شء لانهم عنوا بالاعز ---فريقهم وبالاذل ---فريق المءمنين واثبتوا	825	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1506	false	-9148600009588712094	118	169	625	909	1617	300	القول بالموجبفهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فثبتت تلك ال--------------------------------------------------------------------صفة لغيره-------- من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها--------- عنه ك---قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم -------------------------------------------------------------------------------------------كنوا------------------------ بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين فاثبت --	1506	-166781166239542393	219	357.0	181	489	44.785274505615234	30	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms848	true	-2927636718294222299	187	223	936	1109	1494	300	من الطويل------ ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	848	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0603	false	2805828796991451167	111	149	549	728	1480	300	من بعض وقال اخر ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	603	-166781166239542393	165	320.5	129	179	92.17877197265625	34	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms849	true	7204722945182134850	10	45	50	218	1511	300	----ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت واصل	849	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0603	false	2805828796991451167	114	150	561	733	1480	300	اخر ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وقال	603	-166781166239542393	164	317.5	129	172	95.34883880615234	32	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms854	true	6702202556319943390	131	195	787	1097	1734	300	وضاح اليمن قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت فاني------------------------------------------ الليث عا-دية قلت وسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا	854	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0382	false	3217029671400104506	113	187	597	950	1508	300	وضاح اليمن قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب طافر قالت فان القصر من دوننا قلت فاني فوقه ظاهر قالت فان الليث عال به قلت فسيفي مرهف باتر قالت فهذا البحر ما بيننا قلت فاني سابح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا	382	-166781166239542393	297	560.0	233	353	84.13597869873047	57	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms870	true	-7141425925315095290	84	120	450	639	1584	300	البازي فقال اذا كان---- يصيد القطا اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واشار شريك لقول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	870	-177457508534707013	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0546	false	1354978981748178068	63	98	313	500	1564	300	البازي فقال النميري انه يصيد القطا عرض الاول ب------قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واراد الاخر قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	546	-166781166239542393	158	287.5	127	193	81.86528778076172	28	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown