id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms002	true	-5006607764158352551	120	300	641	1619	1619	300	اما اهل بلادنا فهم مستغنون عن ذلك بما طبعهم الله تعالي عليه من الذوق السليم والفهم المستقيم والاذهان التي هي ارق من النسيم والطف من ماء الحياة في المحيا الوسيم اكسبهم النيل تلك الحلاوة واشار اليهم باص-بعه فظهرت عليهم هذه الطلاوة فهم يدركون بطباعهم ما افنت فيه العلماء فضلا عن الاغمار الاعمار ويرون في مراة قلوبهم الصقيلة ما احتجب من الاسرار خلف الاستار والسيف ما لم يلف فيه صيقل من طبعه لم ينتفع بصقال فيا لها غنيمة لم يوجف عليها من خيل ولا ركاب ولم يزحف اليها بعدو ع-دية ولا بلحاق لا حق وانسكاب سكاب فلذلك صرفوا هممهم الي العلوم التي هي نتيجة او مادة لعلم البيان كاللغة والنحو والفقه والحديث وتفسير القران------- واما اهل بلاد المشرق الذين لهم اليد الطولي في العلوم ولا سيما العلوم العقلية والمنطق فاستوفوا هممهم الشامخة في تحصيله واستولوا بجدهم علي جملته وتفصيله ووردوا مناهل هذا العلم فصدروا من عندها بملء مسجلهم وكيف لا وقد اجلبوا عليه بخيلهم ورجلهم فلذلك عمروا منه كل دارس وعبروا من حصونه المشيدة ما رقد عنه- الحارس وبلغوا عنان السماء في طلبه و-لو كان الدين ب--الثريا لناله رجال من فارس-	2	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0134	false	-2419231229645714391	22	203	111	1095	1633	300	اما اهل بلادنا فهم مستغنون عن ذلك بما طبعهم الله تعالي عليه من الذوق السليم والفهم المستقيم والاذهان التي هي ارق من النسيم والطف من ماء الحياة في المحيا الوسيم اكسبهم النيل تلك الحلاوة واشار اليهم باصابعه فظهرت عليهم هذه الطلاوة فهم يدركون بطباعهم ما افنت فيه العلماء فضلا عن الاغمار الاعمار ويرون في مراة قلوبهم الصقيلة ما احتجب من الاسرار خلف الاستار والسيف ما لم يلف فيه صيقل من طبعه لم ينتفع بصقال فيا-لها غنيمة لم يوجف عليها من خيل ولا ركاب ولم يزحف اليها بعدو عيدية ولا بلحاق لا-حق وانسكاب سكاب فلذلك صرفوا هممهم الي العلوم التي هي نتيجة او مادة لعلم البيان كاللغة والنحو والفقه والحديث وتفسير القران ثم قال واما اهل بلاد ال-شرق الذين لهم اليد الطولي في العلوم ولا سيما العلوم العقلية والمنطق فاستوفوا هممهم الشامخة في تحصيله واستولوا بجدهم علي جملته وتفصيله ووردوا مناهل هذا العلم فصدروا عن----ها بملء -سجلهم وكيف لا وقد اجلبوا عليه بخيلهم ورجلهم فلذلك عمروا منه كل دارس وعبروا من حصونه المشيدة ما رقد عنها الحارس وبلغوا عنان السماء في طلبه و لو كان الدين في الثريا لناله رجال من فارس	134	3848509968093163541	968	1869.0	792	992	97.58064270019531	169	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms003	true	6130574365043232850	0	98	0	546	1579	300	الي ان خرج عنهم المفتاح فكان الباب اغلق دونهم وظهر من مشكاة بلاد المغرب المصباح فكانما حيل بينه وبينهم وادارت المنون علي قطبهم الدواءر فتعطلت بوفاته من علومه افواه المحابر وبطون الدفاتر وانقطعت زهراتهم الطيبة عن المقتطف وتسلط علي العضد لسان من يعرف كيف تءكل الكتف فلم نظفر بعد هءلاء الاءمة رحمهم الله تعالي من اهل تلك البلاد بمن مخض هذا العلم فالقي للطالب زبدته ومخض النصح فنشر علي اعطاف العاري بردته ولا حملت قبول القبول الينا عنهم بطاقة ولا حصلت للمتطلعين لهذا العلم علي تلك الابواب طاقة ولا راينا بعد ان انطمست تلك الشموس المشرقة واندرست طبقة	3	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0134	false	-2419231229645714391	203	300	1095	1633	1633	300	الي ان خرج عنهم المفتاح فكان الباب اغلق دونهم وظهر من مشكاة بلاد ال-غرب المصباح فكانما حيل بينه وبينهم وادارت المنون علي قطبهم الدواءر فتعطلت بوفاته من علومه افواه المحابر وبطون الدفاتر وانقطعت زهراتهم الطيبة عن المقتطف وتسلط علي العضد لسان من يعرف كيف تءكل الكتف فلم نظفر بعد هءلاء الاءمة رحمهم الله------ من اهل تلك البلاد بمن مخض هذا العلم فالقي للطالب زبدته ومحض النصح فنشر علي اعطاف العاري بردته ولا حملت قبول القبول الينا عنهم بطاقة ولا حصلت للمتطلعين لهذا العلم علي تلك الابواب طاقة ولا راينا بعد ان انطمست تلك الشموس المشرقة واندرست طبقة-	134	3848509968093163541	537	1055.5	441	546	98.35164642333984	95	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms003	true	6130574365043232850	98	196	546	1038	1579	300	تحري الفرقة ولم يبق الا رسوم هي من فضاءلهم مسترقة من اطلع غصن قلمه من روض الاذهان زهرة علي ورقه ولا من علق شنه بطبقتهم فيقال وافق شن طبقة بل ركدت بينهم في هذا الزمان ريحه وخبت مصابيحه وناداهم الادب سواكم اعني و-رب كلمة تقول دعني وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء فعند ذلك ازمع هذا العلم الترحل واذن بالتحول واذا الكريم راي الخمول نزيله في منزل فالراي ان يتحولا وفزع الي مصر فالقي بها عصا التسيار وانشد من ناداهم من تلك الديار اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي ولقد	3	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0135	false	8030349199509804923	0	99	0	491	1552	300	تحري الفرقة ولم يبق الا رسوم هي من فضاءلهم مسترقة من اطلع غصن قلمه من روض الاذهان زهرة علي ورقة ولا من علق شنه بطبقتهم فيقال وافق شن طبقة بل ركدت بينهم في هذا الزمان ريحه وخبت مصابيحه وناداهم الادب سواكم اعني و رب كلمة تقول دعني وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء فعند ذلك ازمع هذا العلم الترحل واذن بالتحول واذا الكريم راي الخمول نزيله في منزل فالراي ان يتحولا وفزع الي مصر فالقي بها عصا التسيار وانشد من نادي-- من تلك الديار اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي ولقد	135	3848509968093163541	488	963.5	390	493	98.98580169677734	95	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms050	true	-7218902039495872852	96	178	469	873	1502	300	----الا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد لخلل ام-----ا في النظم-------------------- كقول الفرزدق في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي ليس مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه قوله التعقيد ان لا يكون ظاهر الدلالة علي المراد لخلل اما في النظم يعني في اللفظ وهو ان يختل علي السمع نظم الكلام فلا يدري كيف يصل الي معناه كقول الفرزدق يمدح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك	50	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0552	false	-6097571865154038584	121	190	640	1006	1546	300	وهو الا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المعني الذي يراد منه وهو علي ضربين الضرب الاول وهو الذي يسميه ابن الاثير المعاظلة المعنويةالا يكون ترتيب الالفاظ علي وفق ترتيب المعاني بسبب تقديم او تاخير او حذف او اضمار او غير ذلك مما يوجب صعوبة فهم المراد وان كان ثابتا في الكلام جاريا علي القوانين كقول الفرزدق في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك	552	3848509968093163541	127	216.5	102	634	20.031545639038086	20	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms052	true	1196233960293866953	268	292	1377	1484	1521	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره معناه الي ملك ابوه ما امه من محارب ا-----ي ما امه -------	52	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0503	false	2042928431403902385	241	267	1292	1410	1569	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره -يريد الي ملك ابوه ما امه من محارب والمعني ما ام ابيه من	503	3848509968093163541	99	174.0	76	119	83.19327545166016	21	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0011151-ara1.ms859	true	-2293947982463838405	177	203	878	1011	1498	300	الواحد كقول امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقول طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	859	-177457508534707013	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0575	false	-9060739601510964132	7	32	37	163	1582	300	-------كقول امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقول طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	575	3848509968093163541	126	244.0	101	133	94.7368392944336	25	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown