id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms176	true	-2956205206447198924	74	181	396	1000	1625	300	قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري فيه اشكالان احدهما ان قوله ان تضل ذكر تعليلا لاستش---------هاد المراتين موضع رجل ولا يستقيم في الظاهر ان يكو---------------------ن الضلال تعليلا للاستشهاد وانما العلة التذكير والاشكال الثاني قال فتذكر احداهما الاخري وقياس الكلام في مثل ذلك ان يقال فتذكرها الاخري لانه قد تقدم الذكر فلم يحتج الي اعادة الظاهر والجواب عن الاول ان التعلي--------ل في التحقيق------ هو التذكير ومن شان لغة العرب اذا ذكروا علة وكان للعلة علة قدموا ذكر علة العلة وجعلوا العلة معطوفة ب--ها بالفاء لتحصل الدلالتان معا بعبارة واحدة كقولك اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعم----ها فالادعام هو العلة في اعداد الخشبة والميل هو سبب الادعام	176	-177457508534707013	Shamela0009086-ara1.ms023	false	-554773916632847652	24	117	123	633	1579	300	قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قرء تذكر بالتخفيف والتشديد فان قلت كيف جعل ان تضل علة لاستشهاد المراتين بدل- رجل مع ان علته انما هو التذكير قلت بل علته ان تضل لان الضلال --------------------من---------------------------------------- احداهما يكثر وقوعه فصلح--------------- ان يكون علة لاستشهادهما وبتقدير عدم صلوحه ف---------------------------------------------التعليل بان تضل في ال-حقيقة انما هو للتذكير ومن شان---- العرب اذا كانت---------- للعلة علة قدموا ذكر علة العلة وجعلوا العلة معطوفة عليها بالفاء لتحصل الدلالتان معا بعبارة واحدة كقولك اعددت الخشبة ان يميل الجدار فادعمته بها فالادعام -----علة في اعداد الخشبة والميل علة--- الادعام	23	1066014901977504783	331	476.5	266	654	50.61162185668945	45	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0009086-ara1