id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms786	true	-4040593540810406876	246	271	1376	1503	1663	300	وكقول ابن رشيق اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	786	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms180	false	2194178787104113294	210	235	1061	1186	1509	300	--قول ابن رشيق اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	180	4416804431382960341	122	235.5	97	127	96.06299591064453	23	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms805	true	2224011747359727030	238	300	1254	1557	1557	300	التجريد ومنه AUTO التجريد وهو ان ينتزع من امر- ذي صفة اخر------ مثله فيها مبالغة لكمالها فيه وهو--------------------------------------------------------------------------------- اقسام--------------- منها-------- نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنها نحو قولهم لءن------------------------ سالت فلانا لتسالن به ال---------------بحر ومنها نحو قوله من الطويل----------------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم-	805	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms217	false	-7956865722883428226	66	184	374	951	1566	300	التجريد و---------التجريد -هو ان ينتزع من امرء ذي صفة امرا اخرا مثله فيها مبالغة ----لها فيه كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو علي اقسام منها ان يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها وكذلك قولي منه علي غصن تدير وشاحها اي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه ان يستخلص منه غصن اخر مثله فيهما ومنها ان يكون ب الباء التجريدية وذلك كقولهم سالت ب-------------ه البحر ولقيت به الاسد ومنها ان يكون ب الباء المعية والمصاحبة كما قال الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم	217	4416804431382960341	240	366.5	187	604	39.73509979248047	40	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms806	true	-7176818778571618457	27	281	141	1418	1515	300	التجريد وهو عبارة عن ان ينتزع من امر- ذي صفة امر- اخر- مثله في تلك الصفة علي سبيل المبالغة في كمال الصفة فيه حتي انه ليتجرد---------------------------------------- منه مثله فيها وهو--------------- اقسام منها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون AUTO التجريد بمن نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ ف-----ي الصداقة حدا يصح معه ان يستخلص منه اخر مثله في الصداقة وتسمي من هذه تجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ومنها ان يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون بالباء كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر وسنذكر كيفية AUTO التجريد ومنها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون ب-الباء نحو قوله----------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل الشوهاء صفة محمودة في الفرس ويقال يراد بها سعة اشداقها------ والفنيق الفحل الذي لا يءذي ولا يركب لكرامته علي اهله والمر-------حل المرسل الساءر فقوله---------- تعدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها----------------- نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم وهي دار الخلد ومنها نحو قوله من الكامل ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم وقيل تقديره او يموت مني كريم وفيه نظر بي اي تسير بي بمستلءم اي لابس لامة فجرد من نفسه لابس لامة مثله وفيه نظر لجواز ان يكون بمستلءم بدلا من قوله بي فلا يكون فيه تجريد فان ذلك جاءز عند الكوفيين والاخفش قياسا وعند غيرهم لا يجوز الا قليلا فيجوز ان يكون هذا من ذلك القليل ومنها ان يكون بفي ولا يقصد تشبيه الشء بغيره نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد جزاء فان جهنم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكنه انتزع منها مثلها---- وجعل دار الخلد معدة ل-------------لكفار ته--------------------------ويلا ومنها ان يكون	806	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms217	false	-7956865722883428226	66	267	374	1402	1566	300	التجريد و-التجريد هو ان ينتزع من امرء ذي صفة امرا اخرا مثله فيها -------------------مبالغة لها---------- فيه ---كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو علي اقسام منها ان --------------------------يكون ب من التجريد--ية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا -صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها وكذلك قولي منه علي غصن تدير وشاحها اي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه ان يستخلص منه غصن اخر مثله فيهما ومنها ان يكون ب الباء التجريدية وذلك--------------------------------------- كقولهم---- سالت ب-------------ه البحر و-------لقيت --به ال--اسد ومنها ان --------------------------يكون ب الباء المعية والمصاحبة كما قال الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل المستلءم لابس اللامة وهي الدرع والباء فيه للملابسة والمصاحبة والفنيق الفحل المكرم عند----------------------- اهله والمرحل من رحل البعير اشخصه عن مكانه والمعني تعدو بي ومعي من نفسي لابس درعا لكمال استعدادي للحرب بالغ باتصافه في الاستعداد ان ينتزع منه مستعد اخر لابس درع ومنها ان يكون بدخول في نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم وهي دار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعلها-------- معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها ومنها ما يكون	217	4416804431382960341	460	538.5	354	1678	27.41358757019043	70	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms854	true	6702202556319943390	133	169	798	973	1734	300	قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت فاني الليث عادية قلت وسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ماهر قالت	854	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms337	false	5698587459638531498	271	298	1367	1494	1503	300	قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل ------------------------غاءر قلت فاني طالب غرة منه----------------------- وسيفي صارم باتر قالت فان- البحر من دوننا قلت فاني سابح ماهر قالت	337	4416804431382960341	107	184.0	81	175	61.14285659790039	21	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms858	true	2457422258956259042	118	253	622	1286	1524	300	لا ينال الا بفكر ولا يصل اليه كل احد فهذا هو الذي يجوز ان يدعي فيه سبق المتقدم المتاخر و---------------------------------------------------ز--------------------------------يادة المتاخر علي المتقدم وهو------ ضربان احدهما ما كان خاصيا------- غريبا في اصله والثاني--------------- عامي----- تصرف فيه بما اخرجه من الابتداء والظهور والسذاجة الي خلاف ذلك من الغرابة كما مرت امثلة القسمين في التشبيه والاستعارة اذا عرف ذلك فالسرقة والاخذ-------- نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او----- وحده فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس من الطويل ------------------------------------------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	858	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	9	200	43	972	1484	300	لا ينال الا بفكر ولا يصل اليه كل احد فهذا هو الذي يحكم فيه بالتفاضل بين الشاعرين المتوافقين فيه ككون احداهما اكمل من الاخر او ان في الثاني زيادة علي الاول او نقصا عنه ثم ان وجه الدلالة علي الغرض بهذا المعني ضربان احدهما ما هو قاض بنفسه انه غريب لا ينال الا بفكر وثانيهما ما هو عامي لكنه تصرف فيه بما اخرجه عن الابتذال----------------- الي ------------الغراب--------------------------------------------ة اذا تمهد هذا فنقول --الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او يءخذ وحده فهذا قسمان والاول منهما اما مع عدم تغيير النظم وهو الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات او مع تغيير النظم فهذه عدة اقسام ولا باس بذكر ما يسمي به كل قسم منها وذكر امثلته اقول ما اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه ف---مذموم وهو- سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس المزني حين دخل علي معاوية بن ابي سفيان فانشده لنفسه اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل	73	4416804431382960341	475	746.0	369	1008	47.123016357421875	90	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms859	true	-2293947982463838405	1	129	7	642	1498	300	دخل علي معاوية فانشد قول ابي نواس --------------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل فقال له معاوية لقد شعرت بعدي----------- ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن ابن اوس فانشده كلم-------ته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وفي معناه ان يبدل بالكلمات كلها او بعضها ما يرادفها وان كان مع تغيير لنظمه او اخذ بعض اللفظ سمي اغارة ومسخا فان كان الثاني ابلغ لاختصاصه بفضيلة فممدوح كقول بشار من البسيط من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج حتي انشده ما انشده عبد الله------ فاقبل معاوية علي عبد الله وقال---------- الم تخبرني انهما لك فقال---------- المع-ني لي واللفظ له--- وبعد فهو	859	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	167	259	819	1280	1484	300	دخل علي معاوية بن------- ابي سفيان فانشده لنفسه اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل فقال له معاوية لقد شعرت بعدنا يا ابابكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن -بن اوس المزني وانشد قصيدته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتمها وفيها البيتان المتقدمان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير فقال الم تخبرني انهما لك -قال انا سوايت المعاني وهو الف الالفاظ وبعد فهو	73	4416804431382960341	345	575.5	267	697	49.49784851074219	64	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms861	true	-8278069986156089192	0	206	0	1045	1543	300	الوزن والقافية---------- كقول ابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد ولا سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي وقول ابي الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد- محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد وان اخذ المعني وحده سمي الماما وسلخا وهو ثلاثة اقسام كذلك اولها كقول ابي تمام من الطويل هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب من الخفيف ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام وثانيها كقول البحتري من ------الكامل واذا تالق في الندي كلامه ال مصقول خلت لسانه من عضبه قوله وان اخذ المعني وحده اي ولم يءخذ شء من ------------------------------------------------------------------------------------------------اللفظ سمي الماما وسلخا----------------- من الالمام وهو اقتراف الصغاءر او مقاربة المعصية من غير وقوعها وهو---------- ثلاثة اقسام كذلك اولها ان يكون الثاني ابلغ --بالفضل كقول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع فخير منه قول ابي الطيب ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام فانه اشتمل ------------------علي زيادة التشبيه------------------- بالسحب وان السحب اسرعها جهام لا ماء فيه وثانيها- وهو ما----- كان الاول فيه احسن كقول البحتري واذا تالق في الندي كلامه الم صقول خلت لسانه من عضبه وقول ابي الطيب	861	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	135	300	686	1539	1539	300	الوزن والقافية فهو مذموم كقول ابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي وقول ابي الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي في فناءك غير غادي محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد واما القسم الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من النوع الظاهر وهو--------------------------------------------------------- اخذ المعني وحده فيسمي الماما من الم به اذا قصده واصله من الم بالمنزل اذا نزل به ويسمي ايضا سلخا والسلخ كشط الجلد عن الشاة ونحوها واللفظ ----للمعني بمنزلة الجلد فكانه كشط من------------------------------------- المعني جلده والبسه جلدا اخر وهو علي ثلاثة اقسام الاول----- ان يكون الثاني ابلغ من الاول كقول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع --------وقول ابي الطيب ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام فبيت ابي الطيب ابلغ لاشتماله علي زيادة بيان للمقصود حيث ضرب المثل بالسح---اب ال----------------------------ثاني ان يكون الثاني دون الاول--------- كقول البحتري واذا تالق في الندي كلامه الم-صقول خلت لسانه من عضبه وقول ابي الطيب-	76	4416804431382960341	568	903.0	452	1230	46.178863525390625	98	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms862	true	4056677681311055388	118	220	615	1147	1547	300	فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار وقول ابي الطيب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب فكل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيتين يدل علي عدم المبالاة بالرجال الا انهما مختلفان لان الاول دل علي مساواة النساء للرجال والثاني دل علي تشبيه الرجال بالنساء فهو معني غير الاول والاول ابلغ منه لما تقدم من ان التشابه وهو التساوي ابلغ من التشبيه الذي هو الحا-ق الناقص بالزاءد ومنه ---------------------------------------------------------------------ان ينقل المعني الي محل اخر كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وقول ابي الطيب يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد ومنه ا--ن يكون الثاني	862	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	154	294	815	1552	1583	300	فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو-العمامة والخمار وقال ابي الطيب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب فتعبير جرير عن الرجل بذي العمامة كتعبير ابي الطيب عنه بمن في كفه قناة وكذا تعبيره عن المراة بذات الخمار كتعبيره عنها بمن في كفه خضاب ومنه قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل وقال ابوالطيب واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل ويجوز في تشابه المعنيين اختلاف الموردين كان يكون احد البيتين نسيبا مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخر مدحا او هجاء فان الشاعر-------------------------------------------- الحاذق اذا قصد الي المعني المختلف احتال باخفاءه فغير لفظه وصرفه عن مورده وعن وزنه وقافيته ومنها ان ينقل المعني الي محل اخر كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وقول ابي الطيب يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد فنقل المعني من القتلي	77	4416804431382960341	293	464.0	232	911	32.16246032714844	50	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms862	true	4056677681311055388	219	272	1140	1412	1547	300	الثاني اشمل ك--------------قول جرير من الوافر اذا غضبت عليك بنو- تميم وجدت الناس كلهم غضابا وقول ابي نواس من السريع وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد----------------------------------------------------- ومنه- القلب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص من الكامل اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم	862	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	1	60	5	314	1555	300	الثاني اشمل من معني الاول كقول جري----------ر اذا غضبت علي- بنوا تميم حسبت الناس كلهم غضابا وقول ابي نءاس -----------ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد فالاول مختص ببعض العالم وهو الناس وهذا يشملهم وغيرهم ومنها القلب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص---------- اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم	78	4416804431382960341	235	403.5	188	341	68.91495513916016	38	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms863	true	838034780488300951	126	219	632	1107	1550	300	ومنه ايضا القلب -هو ان يكون المعني الثاني نقيض المعني الاول لقلب المعني الي نقيضه فهو ماخوذ من نقيضه كقول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب من الكامل ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه من الرمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي تمام من الطويل وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	863	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	38	196	197	1012	1555	300	ومنه----ا القلب وهو ان يكون --معني الثاني نقيض --معني ا-----------------------------------------لاول كقول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب -----------احبه واحب فيه ملامه ان الملامة فيه من -عذاله فهذا نقيض معني بيت ابي الشيص والاحسن في هذا النوع ان يبين السبب كما في هذين البيتين الا ان يكون ظاهرا كقول ابي تمام ونغمة معتفي جدواه احلا علي اذنيه من نغم السماع وقول ابي الطيب والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال اراد ابو تمام ان الممدوح يستلذ نغمات الساءلين لما فيه من غاية الكرم ونهاية الجود واراد ابوالطيب انه ان سبقت نغمة ساءل عطاء الممدوح بلغ ذلك فيه مبلغ الجراحة من المجروح لان عاته ان يعطي بغير سءال ومنها ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الاودي-- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام---------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير ب--الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	78	4416804431382960341	382	656.5	304	890	42.921348571777344	66	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms864	true	-6533487317373108994	0	86	0	403	1481	300	السابق ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين خ خ وقوله ثقة ان ستمار خ خ ولكن زاد علي----------------------------------ه بقوله الا انها لم تقاتل خ خ وبقوله في الدماء نواهل خ خ وب-----اقامتها مع الرايات ----حتي كانها من الجيش وبها--------- يتم حسن	864	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	156	243	804	1243	1555	300	المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير --بالدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين ------ولا ثقة ان ستمار -----لكن زاد عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه بقوله الا انها لم تقاتل وبق----وله في الدماء نواهل---- وبقوله اقامت-- مع الرايات مع قوله كانها من الجيش وبهذه الزيادة يتم حسن	78	4416804431382960341	365	646.0	288	462	79.00432586669922	66	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms870	true	-7141425925315095290	72	105	393	560	1584	300	روي ان تميميا قال لشريك النميري ما في الجوارح احب الي من البازي فقال-------------- اذا كان يصيد القطا -اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا	870	-177457508534707013	Shamela0005448-ara1.ms215	false	5579630138710031948	266	300	1361	1538	1538	300	حكي ان تميميا قال لشريك النميري ما في الجوارح احب الي من البازي فقال النميري وخاصة اذا---- يصيد القطا فاشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا-	215	4416804431382960341	160	292.5	129	182	87.9120864868164	29	Sham19Y0011151-ara1	Shamela0005448-ara1