id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms869	false	-394909077307381623	222	248	1095	1226	1509	300	قاءل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب----------------- ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم---- فدعا الله تعالي فرد ل--ه الشمس حتي فرغ من قتالهم	869	-177457508534707013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2858	true	2422390839178281975	8	38	37	185	1352	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم	2858	-9151903774658622886	123	212.5	98	154	79.87013244628906	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms247	false	6371611739709387838	163	242	876	1293	1596	300	السكاكي قبله مطلقا ورد غيره مطلقا----- والحق انه ان تضمن اعتبارا لطيف-----------------------------------------------------ا قبل كقوله---- ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اي لونها والا رد كقوله من الوافر كما طينت بالفدن السياعا المراد انه بالغ---------- في الغبار حتي صار لون الارض كلون السماء من شدة الغبار وكان الاصل كان لون سماءه ارضه وان لم يتضمن فلا كقوله وهو-------- القطامي----------------- فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا يصف ناقته بالسمن والفد-----------------------------------------------------------------------ن القصر والسياع الطين ب--التبن اصله كما طينت	247	-177457508534707013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5511	true	7757854853975940434	137	234	663	1198	1542	300	السكاكي----- مطلقا قال الخطيب القزويني والحق انه ان تضمن اعتبارا لطيفا يعني غير مجرد الملاحة التي ذكرها السكاكي للقلب مطلقا قبل كقول رءبة ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه فمقتضي الظاهر كان لون سماءه لون ارضه فقلب الي ذلك ليكون لفظ الكلام كون السماء اصلا في الغبرة ل------------لارض مبالغة في وصفها بالغبرة-------------------------------- وان لم يتضمن اعتبارا لطيفا رد كقول القطامي يصف ناقته بالسمن فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا ومقتضي الظاهر كما طينت الفدن بالسياع لان الفدن القصر والسياع الطين مع التبن وانما يطين ---	5511	-9151903774658622886	216	230.5	170	587	36.79727554321289	33	Sham19Y0011151-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms249	false	-6350538977884509155	2	58	8	298	1501	300	فعرض الحوض علي الناقة لا قلب فيه لانها تقبله وقد ترده وعرضها عليه مقلوب لفظا وعرض الكفار علي النار كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو الذي يظهر ليس بمقلوب لفظا للمعني الذي اشرنا اليه وهو ان الكفار مقهورون فكانهم لا اختيار لهم والنار متصرفة فيهم وهم كالمتاع الذي يتصرف فيه من يعرض عليه كما	249	-177457508534707013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5512	true	7441387472817545227	88	119	484	650	1576	300	فعرض الحوض علي الناقة لا قلب في---------------------ه وعرضها عليه مقلوب -----وعرض الكفار علي النا----------------------------------------------ر ليس -مغلوبا لانهم----------------------------------- مقهورون------- لا اختيار لهم والنار متصرفة في----هم كالمتاع----- يتصرف فيه من يعرض عليه ومن	5512	-9151903774658622886	156	221.0	126	290	53.7931022644043	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1