id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms099	true	4122982242180671950	262	300	1350	1548	1548	300	تعالي اولءك سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما تعني انك لا تفوتني وان تباطا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا ولسوف يعطيك ربك فترضي سوف	99	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms1092	false	-3666985064382170454	248	284	1420	1607	1700	300	تعالي وقال الزمخشري----- السين مفيدة وجوب الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما يعني انك لا تفوتني وان تب-طا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا ولسوف يعطيك ربك سوف -----	1092	5102957068674922382	168	307.0	134	198	84.8484878540039	30	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms355	true	-2266366424240933873	123	165	641	858	1562	300	انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما الهكم--------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة	355	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms1439	false	-3508951394960136631	256	300	1310	1534	1534	300	انما تقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المث-لان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما الهكم اله واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة-	1439	5102957068674922382	214	408.0	173	226	94.69026184082031	39	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms364	true	-7590400495955965614	198	258	1007	1312	1514	300	ما اخذ احد الا زيد درهما قال وضعفه الاخفش والفارسي--- واختلفا في اصلاحها فتصحيحها عند الاخفش ان يقدم---- المرفوع----------- فنقول ما اخذ احد زيد الا درهما قال وهو موافق لما ذهب اليه ابن السراج وابن مالك من ان حرف الاستثناء انما يستثني به---- واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصحيحها عند الفارسي -ان تزيد----- منصوبا قبل الا فتقول ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما	364	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms0336	false	8075444200884120242	72	152	395	788	1526	300	ما اخذ احد الا زيد درهما وما ضرب القوم الا بعضهم بعضا واختلفا في تصحيحها ف-صح-حها ابو الحسن بان يقدم علي المرفوع الذي بعدها فيقول ما اخذ احد زيد الا درهما فيكون زيد بدلا من احد ويكون الا قد ا--------------------------------------ستثني بها شء واحد وهو الدرهم ويكون الا درهما استثناء مفرغا من المفعول الذي حذف ويصير المعني ما اخذ زيد شيءا الا درهما وتصحيحها عند ابي علي بان يزيد فيها منصوبا قبل الا فيقول ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما	336	5102957068674922382	190	244.0	146	433	43.87990951538086	27	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms449	true	-3140295847523398811	145	300	761	1566	1566	300	الواو فمنه ق---------وله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم فاجاب بان الواو للحال والجملة حالية ووقعت الحال من النكرة لانها بعد النفي اولي بذلك من النهي في قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام وقصد مخالفة الزمخشري فانه قال ولها كتاب معلوم صفة لقرية وتوسطت الواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما نقو---------ل جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع----ه ابو البقاء وتبعهما المصنف في الايضاح قبيل باب الايجاز عند الكلام علي واو الحال وليس كما قالوه فان الواو لا تقع بين الصفة والموصوف وان وقعت بين الصفتين ولان الا لا تفصل بين الموصوف والصفة وقال ابن مالك ان ما زعمه منفرد به وليس كذلك فقد تابعه عليه صاحب البديع وابن هشام ومما يدل لما قلناه وان النفي يسوغ كون صاحب الحال نكرة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفارسي تقول ما مررت باحد الا قا-------ءما حال من احد ولا يجوز الا قاءم لان الا لا تعترض بين الصفة والموصو-----------------------------ف وقال الزمخشري في قوله-	449	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms1272	false	-9095039403198248425	18	172	99	860	1509	300	الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا -لها منذرون وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توسطت------ لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب انتهي ووافقه علي ذلك ابو البقاء فقال الجملة نعت لقرية كقولك ما لقيت رجلا الا عالما قال وقد ذكرنا حال الواو في مثل هذا في البقرة في قوله وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم انتهي وهذا الذي قاله الزمخشري وتبعه فيه ابو البقاء لا نعلم احد----------------------------------------------------------------ا قال-ه -من النحويين وهو مبني علي--------------------------------------------------------------------------------- ان ما بعدا لا يجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------كون صفة وقد منعوا ذلك قال الاخفش لا يفصل بين الصفة والموصوف بالاثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح بجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي الفارسي تقول ما مررت باحد الا قاءما فقاءما حال من احد ولا يجوز الا قاءم لان الا لا تعترض بين الصفة والموصوف وقال ابن مالك وقد ذكر ما ذهب اليه الزمخشري من قوله	1272	5102957068674922382	285	365.0	223	1197	23.809524536132812	44	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms470	true	5987603268426061415	261	299	1392	1591	1593	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد---------- جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقتل--------- وبشر عمر -بالعفو وجوز------------ الزمخشري	470	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms0069	false	2413722580463527548	42	84	203	431	1587	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب--- مشاكل من امر او نهي بعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والازهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق قال هذا الزمخشري	69	5102957068674922382	189	334.0	153	231	81.81818389892578	32	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms497	true	3216351175884884091	88	175	473	944	1606	300	الزمخشري ان-------------- قوله عز وجل واقرضوا الله قرضا حسنا معطوف علي معني الفعل في المصدقين كانه قال الذ--------------------------------------------------ين اصدقوا واقرضوا قال شيخنا ابو حيان تبع الزمخشري في ذلك --------الفارسي ولا يصح ا-------لعط--ف علي المصدقين لان المعطوف علي الصلة تذنيب اصل الحال المنتقلة ان تكون بغير واو لانها في المعني حكم علي صاحبها كالخبر صلة وقد فصل بينهما بمعطوف وهو----- والمصدقات ولا يصح عطفه ع---------------لي صلة ال في المصدقات لاختلاف الضماءر لان ضمير المصد-قات مءنث فليخرج ذلك -------------------علي حذف الموصول لدلالة ما قبله عليه كانه قيل والذين اقرضوا	497	-177457508534707013	ShamAY0036821-ara1.ms1766	false	5921732315576675556	26	112	128	595	1559	300	الزمخشري فان قلت علام عطف قوله------- واقرضوا قلت -----------------علي معني الفعل في المصدقين لان اللام بمعني الذين واسم الفاعل بمعني اصدقوا كانه قيل ان الذين اصدقوا واقرضوا انتهي واتبع-------------------- في ذلك ابا علي الفارسي ولا يصح ان يكون معطوفا علي المصدقين لان المعطوف علي الصلة --------------------------------------------------------------------------------صلة وقد فصل بينهما بمعطوف وهو قلوه والمصدقات ولا يصح ايضا ان يكون معطوفا علي صلة ال في المصدقات لاختلاف الضماءر اذ- ضمير المتصدقات مءنث وضمير واقرضوا مذكر فيتخرج هنا علي حذف الموصول لدلالة ما قبله عليه لانه قيل والذين اقرضوا	1766	5102957068674922382	298	476.0	241	592	50.33783721923828	45	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0036821-ara1