id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms059	false	5727063149038843652	73	117	359	614	1544	300	في الكلام مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته وهو مختلف فان ---مقامات الكلام متفاوتة فمقام كل من التنكير والاطلاق والتقديم والذكر يباين مقام خلافه ومقام الفصل يباين مقام الوصل ومقام الايجاز يباين مقام خلافه وكذا خطاب الذكي مع خطاب الغبي--- ولكل كلمة مع صاحبتها مقام	59	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms01	true	-8654670277577028971	227	258	1309	1497	1750	300	في الكلام مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته وهو يختلف لتفاوت مقامات الكلام-------- فمقام كل من التنكير والاطلاق والتقديم والذكر و----------------------الفصل و----------------------الايجاز وخطا---------------------ب الذكي يباين مقام خلافه ولكل كلمة مع صاحبتها مقام	1	-7127554871058105132	159	262.0	131	261	60.91954040527344	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms196	false	171161945519893586	7	135	35	618	1470	300	وقد يقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي نحو ما انا قلت هذا اي لم اقله مع انه مقول غيري ولهذا لم يصح ما انا قلت ولا غيري ولا ما انا رايت احدا ولا ما انا ضربت الا زيدا والا فقد ياتي للتخصيص ردا علي من زعم انفراد غيره به او مشاركته فيه نحو انا سعيت في حاجتك ويءكد علي الاول بنحو لا غيري خ خ وعلي الثاني بنحو وحدي خ خ وقد ياتي لتقوية الحكم نحو هو يعطي الجزيل وكذا اذا كان الفعل منفيا نحو انت لا تكذب فانه اشد لنفي الكذب من لا تكذب وكذا من لا تكذب انت لانه لتاكيد المحكوم عليه لا الحكم وان بني الفعل علي منكر افاد تخصيص الجنس او الواحد به نحو رجل جاءني اي لا امراة و--لا رجلان	196	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms03	true	6636476822431228249	227	295	1314	1631	1658	300	وقد تقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي نحو ما انا قلت هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والا فقد تاتي للتخصيص ردا علي من زعم انفراد غيره به او مشاركته فيه نحو انا سعيت في حاجتك----------------------------------------------------------- وقد تاتي لتقوي- الحكم نحو هو يعطي الجزيل وكذا ا-ن نفي الفعل نح------و انت لا ت-------------------------------كذب------------------------------------------------------ وان بني الفعل علي منكر افاد تخصيص--------- الواحد به نحو رجل جاءني اي لا امراة او لا رجلان	3	-7127554871058105132	305	547.0	238	585	52.13675308227539	56	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms320	false	6127431552330189205	253	299	1342	1586	1593	300	ولا يقدر حينءذ لان المقدر كالمذكور وهو-------- ضربان لانه اما ان يجعل الفعل مطلقا كناية عنه متعلقا بمفعول مخصوص دلت عليه قرينة او لا الثاني كقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون السكاكي ثم اذا كان المقام خطابيا لا استدلاليا افاد ذلك مع	320	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms05	true	-2365863247009688961	264	298	1403	1579	1591	300	فلا يقدر له مفعول والا قدر بحسب القراءن والاول ضربان لانه اما ان يجعل الفعل------ كناية عنه متعلقا بمفعول مخصوص دلت عليه قرينة او لا وحينءذ ان------------------------------------------------------------------ كان المقام خطابيا لا استدلاليا افاد مع ----	5	-7127554871058105132	129	210.0	102	252	51.19047546386719	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms323	false	-1595160661074943313	146	190	726	938	1495	300	بعد الابهام كما في فعل المشيءة ما لم يكن تعلقه بها غريبا فانه لا يذكر كما ذكرنا نحو فلو شاء لهداكم اجمعين اي فلو شاء هدايتكم لهداكم فانه اذا سمع السامع فلو شاء بخلاف نحو من الطويل ولو شءت ان ابكي دما لبكيته واما	323	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	5	30	26	145	1636	300	بعد الابهام كما في فعل المشيءة ما لم يكن تعلقه به- غريبا كقوله فلو ---------------------شاء لهداكم------------------------------------------------------------- بخلاف نحو---------- ولو شءت ان ابكي دما لبكيته واما	6	-7127554871058105132	109	178.0	86	212	51.41509246826172	19	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms342	false	-4617383652506106835	46	190	211	974	1515	300	في الدار الا زيد وقد يقصد بالقصر الحقيقي المبالغة لعدم الاعتداد بغير الصفة عند قصر الموصوف عليها او بغير الموصوف عند قصر الصفة عليه ويكون قصرا حقيقيا علي سبيل الادعاء كقولك ما حاتم الا جواد فان قلت الخطاب الادعاءي ما الذي يتميز به عن المجازي وعن الكذب قلت انما يتميز عن المجاز الافرادي وهو مشتمل علي المجاز التركيبي فقولك ما زيد الا قاءم دل علي سلب جميع الصفات غير القيام علي سبيل المجاز الحاصل من مجموع الكلام وان كانت مفردات هذا التركيب حقاءق قوله والاول اي اذا كان القصر غير حقيقي فهو قسمان والاول من غير الحقيقي تخصيص امر بصفة دون اخري او مكانها والثاني تخ----صيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول من ضربي كل من يعتقد الشركة ويسمي قصر افراد لقطع الشركة وبالثاني من يعتقد العكس ويسمي قصر قلب لقلب حكم المخاطب او تساويا---- عنده ويسمي قصر تعيين	342	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	110	171	578	893	1636	300	في الدار الا زيد وقد يقصد به------------ المبالغة لعدم الاعتداد بغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 6 االمذكور والاول-------------------------------------------- من غير الحقيقي تخصيص امر بصفة دون اخري او مكانها والثاني منه تخصيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول من ضربي كل من يعتقد الشركة ويسمي قصر افراد والثان-------------ي من يعتقد العكس ويسمي قصر قل-----------------ب او من يستويان عنده ويسمي قصر تعيين	6	-7127554871058105132	282	522.0	224	771	36.57587432861328	50	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms373	false	-5349322636422557776	132	200	687	994	1542	300	المصنف وهي الهمزة وهل وما ومن واي وكم ف الهمزة خ خ--------------------- لطلب التصديق كقولك اقام زيد خ خ وا زيد قاءم خ خ او التصور كقولك ادبس في الاناء ام عسل خ خ افي الخابية دبسك ام في الزق خ خ ولهذا لم يقبح ازيد قام واعمرا عرفت والمسءول عنه بها هو ما يليه-ا كالفعل في اضربت زيدا والفاعل في اانت ضربت زيدا والمفعول في ازيدا ضربت	373	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms07	true	3585954775634049123	1	38	7	198	1578	300	الموضوع له الهمزة وهل وما ومن واي وكم وكيف واين واني ومتي وايان فالهمزة لطلب التصديق 6 ب------------------------------- او التصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمسءول عنه------- ما يليهما كالفعل في اضربت زيدا والفاعل في -انت ضربت زيدا والمفعول في ازيدا ضربت	7	-7127554871058105132	147	237.5	117	329	44.680850982666016	23	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms445	false	1507034806126003907	85	110	431	577	1591	300	والا فان كان بينهما كمال الانقطاع بلا ايهام او الاتصال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل متعين اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني	445	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	69	93	324	460	1495	300	والا فان كان بينهما كمال انق--طاع بلا ايهام او --اتصال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل------ اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني	8	-7127554871058105132	134	253.5	110	146	91.78082275390625	21	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms505	false	4330859934647027431	224	260	1185	1373	1573	300	بصاحبها بالضمير وكل من الضمير والواو صالح للربط والاصل هو الضمير بدليل المفردة والخبر والنعت فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجب- الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان	505	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	273	300	1368	1495	1495	300	بصاحبها ب--ضمير وهو -----------------------------الاصل او بواو------------------------------ فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجبت الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان-	8	-7127554871058105132	119	180.5	93	189	62.96296310424805	20	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms553	false	7745472136034661066	104	144	551	755	1547	300	ليري المعني في صورتين مختلفتين قال------------------------------------------ ومنه اي من الايضاح بعد الابهام التوشيع وهو في اللغة لف القطن بعد الندف وفي اصطلاحهم ان يءتي في عجز الكلام اي--------------------------------------------------------------------------- واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضله حتي كانه---- من جنسه	553	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	149	199	796	1054	1614	300	ليري المعني في صورتين مختلفتين او ليتمكن في النفس فضل تمكن او لتكمل اللذة به ومنه-------------------------- التوسيع وهو----------------------------------------- ان يءتي في عجز الكلام بمثني مفسر باسمين متعاطفين نحو يشيب ابن ادم ويشيب فيه خصلتان الحرص وطول الامل واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضله حتي كانه ليس من جنسه	9	-7127554871058105132	131	208.5	104	325	40.30769348144531	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms580	false	-8665329497869189810	205	276	1099	1502	1621	300	من المجاز ما يبني علي التشبيه وهو الاستعارة لان مبناها عليه واطلق الاستعارة والمراد التحقيقية لا التخييلية لما سياتي وقدم التشبيه علي المجاز لان المجاز مبني عليه فهو مقدم علي المبني ولذلك قدم التشبيه علي الجميع ونعني بالمجاز الاستعارة فان--- غيرها ليس مبنيا علي التشبيه لكنه لما انبني اعظم انواع المجاز علي التشبيه صح ان يقال المجاز مبني عليه مثل الحج عرفة AUTO التشبيه الدلالة علي مشاركة امر لامر في --معني	580	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms10	true	-5706146839181283941	75	98	427	559	1688	300	من المجاز ما يبني علي التشبيه فتعين ذكره مع المجاز والكناي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانحصر في الثل---------اثة التشبيه التشبي--------------------------------------------------------------------------------------------ه الدلالة علي مشاركة امر لامر في المعني	10	-7127554871058105132	87	103.5	68	408	21.323530197143555	13	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms683	false	4206995113469375660	252	279	1393	1551	1660	300	والمجاز مرسل ان كانت العلاقة غير المشابه----------------ة والا فاستعارة--------------------------------------------------------- وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي استعمال اسم المشبه به في المشبه---- فهما مستعار منه ومستعار له واللفظ مستعار	683	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms11	true	-3010531634020772264	193	235	1006	1241	1604	300	والمجاز مرسل ان كانت العلاقة غير المشابهة كاليد في القدرة والا فاستعارة وقد يطلق المجاز علي كلمة تغير اعرابها بحذف لفظ او زيادته وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي استعمال اسم المشبه به في المشبه 10ا فهما مستعار منه ومستعار له واللفظ مستعار	11	-7127554871058105132	158	291.5	131	235	67.23403930664062	26	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms735	false	-8132178689722411024	146	184	760	970	1575	300	فهو اللفظ المستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد في امر اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري خ خ وهذا التمثيل علي سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومتي فشا استعماله كذلك سمي مثلا	735	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	134	169	717	915	1624	300	------لفظ --مستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد في امر اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري---- وسمي التمثيل علي سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومتي فشا استعماله كذلك سمي مثلا	12	-7127554871058105132	195	375.0	160	210	92.85713958740234	31	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms786	false	-4040593540810406876	112	178	596	974	1663	300	ومنه AUTO مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق وهو جمع امر وما يناسبه لا بالتضاد نحو الشمس والقمر بحسبان وقوله من الخفيف كالقسي المعطفات بل الاس هم مبرية بل الاوتار ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام بما يناسب ابتداءه في المعني نحو لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ويلحق بها نحو الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان ويسمي ايهام التناسب	786	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	35	82	196	470	1589	300	ومنه----- مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق وهي جمع متناسبين------ لا بالتضاد نحو الشمس والقمر بحسبان------------------------------------------------------------ ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام بما يناسب اول---ه في المعني نحو لا تدركه الابصار الاية----------------------------- ويلحق بها نحو الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان وس-مي ايهام التناسب	13	-7127554871058105132	257	436.0	210	378	67.98941802978516	40	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms793	false	-6183169896395379085	202	239	1061	1263	1584	300	ومنه AUTO التورية وتسمي الايهام ايضا وهي ان يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد البعيد وهي ضربان مجردة وهي التي لا تجامع شيءا مما يلاءم القريب نحو الرحمن علي العرش استوي ومرشحة نحو والسماء بنيناها بايد	793	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	157	190	845	1031	1589	300	ومنه----- التورية وتسمي الايهام و-----هي ان يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد البعيد وهي ضربان مجردة بان----- لا تجامع شيءا مما يلاءم القريب نحو-الرحمن علي العرش استوي ومرشحة نحو والسماء بنيناها بايد	13	-7127554871058105132	182	337.0	149	202	90.09900665283203	29	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms796	false	1132111741779424248	67	114	350	598	1607	300	ان ير--------------------------------------------اد باحد ضميري اللفظ معني وبضمير-ه ---------الاخر اخر كقول البحتري فسقي الغضا والساكنيه وان هم شبوه بين جوانحي وضلوعي AUTO اللف والنشر ومنه AUTO اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ما لكل واحد من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاول	796	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	195	232	1063	1257	1589	300	ان يراد بلفظ له معنيان احدهما وبضميره الاخر او يراد باحد -------------------ضميريه احدهما وبالاخر الاخ-------------------------------------------------------------------------------ر ومنه----- اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ما لكل----- من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاول	13	-7127554871058105132	137	221.0	109	302	45.36423873901367	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms801	false	-5502116477275651413	215	273	1129	1434	1572	300	لا يدخلون الجنة كما في احد نوعي الجمع والتقسيم الذي سياتي AUTO الجمع ومنه AUTO الجمع وهو ان يجمع بين متعدد في حكم واحد كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا ونحو من الرجز ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده AUTO التفريق ومنه AUTO التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره	801	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	239	276	1292	1469	1589	300	لن يدخل-- الجنة الا من كان هودا او نصاري ومنه الج---------------------------------مع وهو ان يجمع بين متعدد في حكم نحو------------- المال والبنون زينة الحياة الد-------------------------------------------------------------------------نيا ومنه----- التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في --مدح او غيره	13	-7127554871058105132	145	235.0	111	305	47.540985107421875	23	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms805	false	2224011747359727030	239	290	1262	1505	1557	300	ومنه AUTO التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو	805	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	50	86	254	429	1517	300	ومنه----- التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم--- من فلان صديق --------------------------------------------------------------حميم ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو	14	-7127554871058105132	168	312.5	133	245	68.57142639160156	32	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms809	false	1259315260656690070	140	178	724	931	1567	300	ومنه AUTO المبالغة المقبولة و AUTO المبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وتنحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان م-مكنا عقلا وعادة فتبليغ	809	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	94	129	474	671	1517	300	ومنه----- المبالغة المقبولة و------المبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وينحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان متمكنا عقلا وعادة فتبليغ	14	-7127554871058105132	195	369.5	160	208	93.75	31	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms810	false	7141882771876901795	7	135	38	712	1577	300	المبالغة المقبولة وقدم المصنف عليها AUTO المبالغة مطلقا وهو ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه في ذلك الوصف والضمير في قوله فيه مفرد لانه عاءد لاحد المتعاطفين باو وتنحصر AUTO المبالغة في التبليغ والاغراق والغلو ووجه الحصر ان المدعي للوصف من الشدة او الضعف اما ان يكون م-مكنا عقلا وعادة او لا فان كان فيسمي تبليغا كقوله اي امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وان كان ممكنا عقلا لا عادة---- فاغراق كقوله من الوافر ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا وهما مقبولان والا فغلو كقوله من الكامل واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة	810	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	95	152	479	786	1517	300	المبالغة المقبولة والمبالغة --------------------------------ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متنا-----------------------------ه فيه وي-----------------------------------نحصر ف--------------ي التبليغ والاغراق والغلو ل----------ان ال----------------------------مدعي ان -كان متمكنا عقلا وعادة فتبليغ به او ممكنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------قلا لا عادة 12ا فاغراق---------------------------------------------------------------- وهما مقبولان والا فغلو ------------------------------------------------------------------والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة	14	-7127554871058105132	269	437.5	217	679	39.61708450317383	40	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms814	false	6722426497886597353	178	208	931	1083	1559	300	ومنه AUTO حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها	814	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	175	204	905	1052	1517	300	ومنه----- حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اتيانها	14	-7127554871058105132	144	278.0	115	152	94.7368392944336	27	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms815	false	338220012768015083	54	170	294	875	1536	300	ومنه AUTO حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي ش انما قال مناسبة له وان كان كل علة مناسبة ليبين انها ليست علة بل فيها مناسبة ما باعتبار لطيف معناه بامر لطيف عند البلغاء وغير حقيقي اي خيالي وليس حقيقيا بل بالادعاء ولذلك بدا بقوله ان يدعي وهو اربعة اضرب لان الصفة التي تريد ان تثبت لها علة اما ثابتة اي لها تحقق وقصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها باثبات علتها والاولي اي الصفة الثابتة اما ان لا يظهر لها في العادة والاولي اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله من الكامل لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها علة غير المذكورة	815	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	175	219	905	1122	1517	300	ومنه----- حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو اربعة اضرب لان الصفة --------------------------اما ثابتة -------------قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اتيان-------------ها والاولي ا-----------------ما ان لا يظهر لها في الع-----------------------------------ادة علة----------------------------------------------------------------- او يظهر لها علة غير المذكورة	14	-7127554871058105132	214	321.0	170	581	36.833045959472656	36	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms818	false	-2064298823530728942	0	31	0	145	1523	300	من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله من الطويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا	818	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	255	284	1307	1440	1517	300	من صفة ذم منفية عن --شء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله---------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا	14	-7127554871058105132	133	251.5	104	145	91.72413635253906	27	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms820	false	-6839836698519087133	240	292	1243	1499	1536	300	كقولك فلان لا خير فيه الا انه يتصدق بما يسرقه خ خ وهذا كالاول في وثانيهما ان يثبت لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقوله ف----لان فاسق الا انه جاهل وتحقيقهما علي قياس ما مر الاستتباع ومنه الاستتباع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع المدح بشء اخر	820	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	41	85	191	402	1534	300	كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه-------------- وثانيهما ان يثبت لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل----------------------------------- ومنه الاستتباع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع المدح بشء اخر	15	-7127554871058105132	187	335.0	147	260	71.92308044433594	35	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms820	false	-6839836698519087133	0	35	0	163	1536	300	ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه	820	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	19	53	84	242	1534	300	ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن --شء صفة ذم--- بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه	15	-7127554871058105132	157	301.5	123	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms821	false	422896076075935954	39	96	216	515	1586	300	وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري--- كقولك---- فلان فاسق الا انه جاهل قوله وتحقيقهما علي قياس ما مر اي في جميع الاحكام من ان حكم الاستدراك حكم الاستثناء وغيره الاستتباع ص ومنه الاستتباع الخ ش من البديع المعنوي الاستتباع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع المدح لذلك الشء بشء اخر	821	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	53	85	242	402	1534	300	وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الاستت----------------------------------باع وهو المدح بشء علي وجه يستتبع المدح ----------بشء اخر	15	-7127554871058105132	152	258.0	122	306	49.67320251464844	25	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms822	false	-1264751981031029127	20	144	102	749	1576	300	الادماج وهو في الاصل لف الشء في ثوب والمراد هنا ان يضمن كلام سي-ق لمعني معني اخر فهو اعم من الاستتباع لان ذلك في المدح وهذا مطلق وعلي التفسير الاخر يكونان واحدا ومثاله قول ابي الطيب يصف طول الليل عليه اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا فانه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهر وكثرة ذنوبه التوجيه وهو ايراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقول من قال لاعور خاط لي عمرو قباء ليت عينيه سواء السكاكي ومنه متشابهات القران باعتبار AUTO الهزل يراد به الجد ومنه الهزل الذي يراد به الجد كقوله من الطويل اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب AUTO تجاهل العارف ومنه AUTO تجاهل العارف وهو كما سماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة	822	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	86	129	407	637	1534	300	الادماج وهو------------------------------------ ان يضمن كلاما سبق لمعني معني اخر فهو اعم من الاستتباع ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التوجيه وهو ايراد الكلام محتملا لوجهين متضادين كقول من قال لاعور----------------- ليت عينيه سواء ومن-------------------------------------------------------------ه الهزل الذي يراد به الجد ومنه تجاهل العا-------------------------------------------------------------------------------------------رف وهو----------------- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة	15	-7127554871058105132	202	323.5	162	648	31.172840118408203	32	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms824	false	3484873896228840269	221	256	1136	1310	1556	300	ومنه AUTO القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبتها لغيره من غير تعرض لثبوته له او انتفاءه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدينة	824	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	129	161	637	800	1534	300	ومنه----- القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبتها لغيره بلا--- تعرض لثبوت---ه او انتفاءه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدينة	15	-7127554871058105132	160	298.0	128	174	91.95402526855469	29	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms838	false	-8394571959132388650	26	115	131	603	1596	300	رد العجز علي الصدر ويسمي التصدير وهو تارة يكون في النظم وتارة يكون في النثر ففي النثر هو عبارة عن جعلك احد اللفظين المتكررين او المتجانسين او الملحقين بهما اي بالمتجانسين في اول الفقرة والاخر في اخرها فخرج العكس نحو عادات السادات سادات نحو وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ونحو ساءل اللءيم يرجع ودمعه ساءل ونحو استغفروا ربكم انه كان غفارا ونحو قال اني لعملكم من القالين وفي النظم ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر المصراع الثاني	838	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	71	111	359	566	1548	300	رد العجز الي ا-------------------------------------لصدر --بان يجعل في النثر--------------------------- احد اللفظين الم-كررين او المتجانسين او الملحقين بهما ---------------في اول الفقرة والاخر في اخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النظم-------- احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر-------- الثاني	16	-7127554871058105132	197	318.5	157	472	41.73728942871094	30	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms842	false	-5782933952522067019	88	186	454	975	1565	300	قيل وهو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد يعني الكلمتين اللتين هما اخر القرينتين وهو معني قول السكاكي هو في النثر كالقافية في الشعر وهو ثلاثة اضرب مطرف ان اختلفتا اي الفاصلتان نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والا فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من الاخري في الوزن والتقفية فترصيع نحو فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه والا فمتواز نحو فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة وقيل واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود ثم ما طالت قرينته الثانية	842	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	113	173	577	877	1548	300	قيل -هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد ---------------------------------------وهو-------------------------------------------------------------- مطرف ان اختلف-ا في الوز----ن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والا فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله في ال----------وزن والتقفية فترصيع وا-----------------------------------------------------------لا فمتواز ق-----------------------------------يل واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منض----------ود ثم ما طالت قرينته الثانية	16	-7127554871058105132	292	513.0	232	521	56.04606628417969	50	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms845	false	-8580837275569536407	88	199	453	1028	1532	300	وقيل السجع غير مختص بالنثر وهي عبارة مقلوبة والصواب ان يقول النثر غير مختص بالسجع لان اختصاص السجع بالنثر ان لا يكون شء من النثر الا مسجعا وهذا لا يقوله احد واختصاص النثر بالسجع ان لا يكون السجع الا نثرا وهو المقصود وقد مثل للسجع الواقع في النظم بقوله اي قول ابي تمام تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله من البسيط تدبير معتصم بالله منتقم لله-------------- مرتغب في الله مرتقب AUTO الموازنة ومنه AUTO الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	845	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	176	222	890	1142	1548	300	وقيل السجع غير مختص بالنثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله---------- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب---------------------------- ومنه----- الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	16	-7127554871058105132	238	438.5	195	589	40.407470703125	39	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms846	false	-357177409650656856	48	156	262	854	1596	300	وهي تساوي الفاصلتين لا يريد في القران فقط بل القرينتين في الوزن دون التقفية نحو قوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة ثم ان كان ما في احدي القرينتين او واذا تساوي الفاصلتان فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من القرينة الاخري في الوزن خص باسم المماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وقوله من الطويل مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل AUTO القلب ومنه AUTO القلب كقوله من الوافر وهل كل مودته تدوم مودته تدوم لكل هول اكثر مثل ما يقابله من الاخري في الوزن خص باسم المماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وفيه	846	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	210	246	1069	1282	1548	300	وهي تساوي الفاصل-----------------------------------تين في الوزن دون التقفية نحو----------- ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة------------------------------------------------------- فان كان--- في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من-------- الاخري في الوزن سمي ------مماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم--------------------------------------------------------------------------------- ومنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	16	-7127554871058105132	209	350.5	174	592	35.304054260253906	28	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms847	false	1637982314441074187	231	258	1182	1330	1566	300	ومنه AUTO التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما كقوله من الكامل يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار	847	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	250	274	1302	1435	1548	300	ومنه----- التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما كقوله---------- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار	16	-7127554871058105132	133	249.5	109	148	89.8648681640625	22	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms857	false	6232635489923669624	144	240	754	1287	1606	300	خاتمة في السرقات الشعرية وما يتصل بها وغير ذلك اتفاق القاءلين ان كان في الغرض علي العموم كالوصف بالشجاعة والسخاء ونحو ذلك فلا يعد سرقة لتقرره في العقول والعادات وان كان في وجه الدلالة كالتشبيه والمجاز والكناية وكذكر هيءات تدل علي الصفة لاختصاصها بمن هي له كوصف الجواد بالتهلل عند ورود العفاة والبخيل بالعبوس مع سعة ذات اليد فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره فيهما كتشبيه------------- الشجاع بالاسد والجواد بالبحر فهو كالاول والا جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة----- وهو ضربان خاصي في نفسه غريب وعامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر	857	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	17	82	88	433	1543	300	خاتمة في السرقات الشعرية وما يتصل بها وغير ذلك اتفاق القاءلين ان كان في --غرض عا-------م كالوصف بالشجاعة والسخاء--------- فلا يعد سرقة او------------------------------- في وجه الدلالة كالتشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره في العقول والعادات كتسمية الشجاع بالاسد فكذلك-------------------- والا جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة 14 ا وهو------ خاصي في نفسه غريب وعامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر	17	-7127554871058105132	309	527.0	249	551	56.07985305786133	53	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms858	false	2457422258956259042	94	212	484	1106	1524	300	ذات اليد ف---ان اشترك الناس في معرفته لاستقراره فيها اي في العقول كتشبيه--------- الشجاع بالاسد والجواد بالبحر والبليد بالحمار فهو كالاول وان كان مما لا ينال الا بفكر ولا يصل اليه كل احد فهذا هو الذي يجوز ان يدعي فيه --سبق المتقدم المتاخر وزيادة المتاخر علي المتقدم وهو ضربان احدهما ما كان خاصيا------- غريبا في اصله والثاني عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتداء والظهور والسذاجة الي خلاف ذلك من الغرابة كما مرت امثلة القسمين في التشبيه والاستعارة اذا عرف ذلك فالسرقة والاخذ نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او وحده فان اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا	858	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	43	115	223	600	1543	300	---كالتشبيه فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره ف--------ي العقول والعادات كتسمية الشجاع بالاسد فكذلك والا جا----------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يدعي فيه السبق وال--------------زيادة 14 ا--------------- وهو-------------------- خاصي في نفسه غريب و----------------عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال----------------- الي------------ الغرابة كما مر------------------------------------------------- فالسرقة------- نوعان ظاهر وغيره ----اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله---- مع اللفظ كله او بعضه او وحده فان اخذ اللفظ كله بلا--- تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا	17	-7127554871058105132	316	473.0	253	643	49.14463424682617	48	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms864	false	-6533487317373108994	87	160	409	785	1481	300	واكثر هذه الانواع ونحوها مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع وكلما كان اشد خفاء كان اقرب الي القبول هذا كله اذا علم ان الثاني اخذ من الاول------------------------- لجواز ان يكون الاتفاق من قبيل توارد الخواطر اي مجيءه علي سبيل الاتفاق من غير قصد للاخذ فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا وسبقه اليه فلان فقال كذا و-ما يتصل بهذا القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح	864	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	201	261	1044	1355	1543	300	واكثر هذه الانواع ونحوها مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع--------------------------------------- هذا---- اذا علم ان الثاني اخذ من الاول والا فلا يحكم بشء من ذلك لجواز ان يكون الاتفاق من----- توارد الخواطر------------------------------------------- فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا وسبقه اليه فلان فقال كذا ومما يتصل بذلك القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح	17	-7127554871058105132	282	509.5	228	402	70.14925384521484	48	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms865	false	4660084922930637313	10	142	43	716	1509	300	هذه الانواع ونحوها كان اقرب الي القبول------------------------------------------------ هذا كله من اقسام الاخذ والسرقة بجميع انواعها انما هو اذا علم ان الثاني اخذ من الاول و-لا يعلم----------- ذلك الا باقراره وقوله لجواز يتعلق بمحذوف اي ولا يجوز الحكم بذلك ابتداء لجواز ان يكون الاتفاق اي اتفاق القاءلين في اللفظ او في المعني من قبيل توارد الخواطر اي مجيءه علي سبيل الاتفاق من غير قصد الي الاخذ فاذا لم يعلم الاخذ قيل قال فلان كذا وقد سبقه اليه فلان فقال كذا ما يتصل بالسرقات ص ومما يتصل بهذا الخ ش اي مما يتصل بالكلا---م في السرقات بمناسبة له الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح AUTO الاقتباس اما AUTO الاقتباس فهو ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب	865	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	202	286	1050	1479	1543	300	هذه الانواع ونحوها مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع هذا------------------------------------------------- اذا علم ان الثاني اخذ من الاول والا فلا يحكم بشء من ذلك لج-------------------------------------------------------------------واز ان يكون الاتفاق من--------------------------------------------- توارد الخواطر----------------------------------------------- فاذا لم يعلم------ قيل قال فلان كذا و---سبقه اليه فلان فقال كذا------------------- -----------------------ومما يتصل بذلك القول في الاقت-------------------باس والتضمين والعقد والحل والتلميح ----فالاقتباس ----------------------ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر ا---و اقرب حتي انشد فاغرب	17	-7127554871058105132	333	513.5	265	736	45.244564056396484	52	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms866	false	-3835399077194135135	212	270	1050	1330	1477	300	لءن اخطات في مديح-ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع ولا باس بتغيير يسير للوزن او غيره كقوله من مخلع البسيط قد كان ما-- خفت ان يكونا انا الي الله راجعونا AUTO التضمين واما AUTO التضمين فهو ان يضمن الشعر شيءا من شعر الغير مع التنبيه عليه ان لم يكن مشهورا عند البلغاء	866	-177457508534707013	ShamAY0034489-ara1.ms18	true	-5444745421956828501	3	53	16	255	1104	209	لءن اخطات في مدحي ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع ولا باس بتغيير يسير للوزن او غيره كقوله------------------ كان الذي خفت ان يكونا انا الي الله راجعونا ----والتضمين ----------------------ان يضمن الشعر شيءا من شعر الغير مع التنبيه عليه ان لم يكن مشهورا عند البلغاء	18	-7127554871058105132	231	416.0	182	283	81.62544250488281	45	Sham19Y0011151-ara1	ShamAY0034489-ara1