id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms123	true	6179258305115422421	201	277	1061	1448	1561	300	في نحو انبت الربيع البقل اذا لم يكن من كافر ولا كذبا وفي نحو زيد الجبل العظيم اقوال احدها ان المجاز -في انبت وهو ر----------------------------------------------اي ابن الحاجب -------------------------الثاني انه في الربيع وهو ر-----------------------------------------------------------------اي السكاكي --------------------------الثالث انه في الاسناد وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عبد القاهر والمصنف الرابع انه تمثيل فلا مجاز فيه في الاسناد ولا في الافراد بل هو كلام اورد ليتصور معناه فينتقل الذهن منه الي انبات الله تعالي و----------هو اختيار الامام فخر الدين AUTO الجزء الاول احوال	123	-177457508534707013	Sham19Y0127717-ara1.ms060	false	-17606118201327305	82	200	449	1086	1644	300	في نحو انبت الربيع البقل اربعة مذاهب----------------------------------------------- احدها ان المجازي في انبت وهو للتسبب العادي وان كان وضعه للتسبب الحقيقي وهو راي ابن الحاجب فالمجاز عنده في الافراد والثاني انه في الربيع فانه تصور بصورة فاعل حقيقي فاسند اليه ما يسند الي الفاعل الحقيقي وهو راي السكاكي انه من الاستعارة بالكناية الثالث انه في الاسناد وهو ان كل هيءة تركيبية وضعت بازاء تاليف معنوي وهذه وضعت لملابسة الفاعلية فاذا استعملت لملابسة ونحوها كان مجازا وذلك نحو صام نهاره وقام ليله وهو راي عبد القاهر و-------الرابع انه تمثيل فلا مجاز فيه في الاسناد ولا في الافراد بل هو كلام اورد ليتصور معناه فينتقل الذهن منه الي اثبات الله تعالي ليصدق فيه وهو اختيار------- فخر الدين في نهاية الايحاز قال --	60	3558186825591425674	287	492.5	230	700	41.0	48	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms676	true	-5879886725560154680	44	77	227	397	1588	300	فيما لم يوضع له كالوضع الجديد----- كما اذا قلت لمخاطبك هات السكين مشيرا الي الكتاب فان الس--------كين في الكتاب وضع------ جديد- غير مندرج تحتها-------------- لان اللفظ في ابتداء الوضع ليس---- حقيقة ولا مجازا	676	-177457508534707013	Sham19Y0127717-ara1.ms048	false	-8128871869689963076	219	258	1169	1376	1588	300	فيما لم يوضع له كالوضع الجديد مثلا كما لو- قلت لمخاطبك هات السكين مشيرا الي الكتاب فان استعمال السكين في الكتاب يكون وضعا جديدا غير مندرج تحت الحقيقة والمجاز لان اللفظ في ابتداء الوضع لا يكون حقيقة ولا مجازا	48	3558186825591425674	159	270.0	126	208	76.44230651855469	26	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms694	true	-7505638706440321474	11	86	66	477	1628	300	اطلاق اسم الملزوم علي اللازم كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اطلق الكلام علي---------------- الدلالة ------لانها لازمة ل----ه وفيه نظر لانه دخل في اطلاق السبب علي المسبب ومنها مجاز اطلاق اللازم علي الملزوم --------كقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار اطلق -شد المءزر علي الاعتزال----------------- ل--ان الاعتزال يلزمه شد الازار وفيه نظر لانه من اطلاق المسبب علي السبب ومنها مجاز اطلاق المطلق علي المقيد	694	-177457508534707013	Sham19Y0127717-ara1.ms053	false	-3972252248236357074	145	217	789	1176	1611	300	اطلاق اسم ل---زوم علي اللازم كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي انزلنا برهانا فهو يدلهم سميت الدلالة كلاما لانها ---من لوازمه ومنه قول الحكماء كل صامت ناطق اي ان الصنعة فيه تدل علي محدثه فكانه ينطق الثامن عشر عكسه كقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون ال----------------نساء اراد بشد المءزر---- الاعتزال لان شد المءزر من لوازم الاعتزال التاسع عشر اطلاق اسم---------------------------------------------------- المطلق علي المقيد	53	3558186825591425674	223	309.0	176	465	47.95698928833008	29	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0127717-ara1