id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms083	false	-3693108943858044075	0	115	0	625	1565	300	في البخاري مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم يقال للنصاري يوم القيامة ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد وسنتكلم علي هذه الاية في باب الحال اخر باب الفصل والوصل وكذلك استدل ------------------------علي صحة انكحة الكفار بقوله تعالي وقالت امرات فرعون وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون والحق ان الدلالة علي نسبة المحمول للموضوع بالمطابقة وعلي غيره------------------------------ بالالتزام و---ينبغي ان يستثني من ذلك ما كانت صفة المسند اليه فيه --------------------------------------------------------------------------مقصودة بالحكم بان يكون المحكوم عليه في المعني الهيءة الحاصلة من المسند اليه وصفته كقوله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	83	-177457508534707013	Sham19Y0032476-ara1.ms0521	true	-6220681858055048786	64	149	347	810	1591	300	في البخاري مرفوعا انه------------------------- يقال للنصاري ------------ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد وايضا فقد---------------------------------------------------- استدل الشافعي وغيره من الاءمة علي صحة انكحة الكفار بقوله تعالي وقالت امرات فرعون القصص فتقرر ان مثل ذلك يدل -----------------------------علي نسبة المحمول للموضوع بالمطابقة وعلي ما تضمنه التركيب من النسب وغير ذلك بالالتزام نعم ينبغي فيما قصد-------------------------------- فيه النسبة التقييدية القطع فيها بالدلالة نحو الكريم بن الكريم بن الكريم بن الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	521	-6788134035303023237	284	338.5	228	756	37.566139221191406	47	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms183	false	2792694221573641806	22	178	101	910	1579	300	لبيان الحقيقة وكل تاسيس فيه احتمالان ذكرهما الوالد في تصنيف له في مسالة كل ثم قال ويمكن ان يقال ان الالف واللام تفيد العموم في مراتب ما دخلت عليه وكل تفيد العموم في اجزاء كل من تلك المراتب فاذا قلت كل الرجال افادت الالف واللام استغراق كل مرتبة من مراتب جميع الرجال وافادت كل استغراق الاحاد كما قيل في اجزاء العشرة فيصير لكل منهما معني وهو اولي من التاكيد---- ومن هذا يعلم انها لا تدخل علي المفرد المعرف بالالف واللام اذا اريد بكل منهما العموم وقد نص عليه ابن السراج في الاصول -------------------------------------------------------------ومن هنا كثر دخولها عل----------------ي المضمر وقد ادخلوها علي ما فيه الالف واللام لقلة الفاءدة فيه والتزام التاكيد والمضمر سالم من ذلك لان مدلوله الجمع فاذا دخلت كل عليه افادت كل فرد قلت ومن دخولها علي ال-اسم المعرفة مفردا قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل--------- وقوله صلي الله عليه وسلم في سنن الترمذي كل الطلاق واقع الا طلاق المعتوه -المغلوب علي عقله	183	-177457508534707013	Sham19Y0032476-ara1.ms0616	true	-5177196872958476579	1	140	3	725	1578	300	لبيان الحقيقة وكل تاسيس--------------------------------------------------- ثم قال ويمكن ان يقال ان الالف واللام تفيد العموم في مراتب ما دخلت عليه وكل تفيد العموم في اجزاء كل من تلك المراتب فاذا قلت كل الرجال افادت الالف واللام استغراق كل مرتبة من مراتب جميع الرجال وافادت كل استغراق الاحاد كما قيل في اجزاء العشرة فيصير لكل منهما معني وهو اولي من التاكيد قال ومن هنا يعلم انها لا تدخل علي المفرد المعرف بالالف واللام اذا اريد بكل منهما العموم وقد نص عليه ابن السراج في الاصول انتهي وتعقب عليه بعض شيوخنا بانه لم لا يجوز ان تكون كل مءكدة كما هو احد الاحتمالين السابقين عنده في المعرف المجموع ويمكن الفرق -----------------------فاءدة جعل بعضه-----------------------م ------------------------------------------------------------من دخولها علي المفرد المعرف------- قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران وقوله صلي الله عليه وسلم كل--------------- الطلاق واقع الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله	616	-6788134035303023237	578	1031.0	463	901	64.15093994140625	102	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms223	false	1280934338579845221	48	101	222	441	1466	300	عبد لي ان---------- حج فهو حر فمن حج منهم عتق فلو تقدم الشرط فقلت ان حج كل عبد من عبيدي فهم احرار لا يعتق احد منهم حتي يحج --جميعهم ولو قال ان حج كل عبد فهو حر فمن حج منهم عتق ومن هذا الباب قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها	223	-177457508534707013	Sham19Y0032476-ara1.ms0748	true	-2868708192153195506	210	247	1046	1203	1463	300	عبد لي ان حج فاعتقه او فهو حر ف-------يشمل كل فرد فرد بخل------اف ان حج كل عبد من عبيدي ----------لا يعتق احد منهم حتي يحج الجميع ومنه نحو--------------------------------------------------- قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها	748	-6788134035303023237	119	172.5	88	231	51.51515197753906	25	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms160	false	-4158854840905240192	50	91	249	450	1511	300	حلف لا يتزوج النساء او لا يشتري العبيد فمن قال ينفي معني الجمع يقول لا يحنث الا بثلاثة وهو مذهبنا كما صرح ب-------ه الرافعي في----- الطلاق محافظة علي الجمع ولم ينظروا الي كونه جمع كثرة حتي لا يحنث---- باحد عشر ولمانع	160	-177457508534707013	Sham19Y0032476-ara1.ms0764	true	-2701670668422363785	31	68	162	347	1506	300	حلف لا يتزوج النساء او لا يشتري ال---------------------------عبي--د لا يحنث الا بثلاثة وعند الحنفية يحنث بواحد قاله الرافعي في كتاب الطلاق محافظة علي الجمع ولم ينظروا ل---كونه جمع كثرة حتي لا يحنث الا باحد عشر نعم في	764	-6788134035303023237	143	233.0	113	217	65.89862060546875	26	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms158	false	-8066815998697931144	262	295	1373	1528	1549	300	وحد العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس----------------------------- قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	158	-177457508534707013	Sham19Y0032476-ara1.ms0765	true	-1069749037038340207	88	127	410	593	1516	300	وحد العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو عمود البدن وبه قوامه قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	765	-6788134035303023237	153	291.0	121	184	83.15217590332031	32	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0032476-ara1