id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms050	true	-7218902039495872852	108	133	532	648	1502	300	الفرزدق في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي----- ليس مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو	50	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms159	false	3458844360588815184	18	42	90	208	1588	300	المدينة من قبل هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه وتقديره ليس مثل المدوح--- حي يقاربه الا مملكا ابو	159	6894038809587085140	95	163.5	72	121	78.51239776611328	18	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms079	true	3913894733353942839	210	235	1092	1221	1560	300	عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم واجاب بتاويل ما كذب عمدا وهو مجاز تخصيص واعلم ان------ قوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	79	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms009	false	5808952284821730550	249	275	1350	1485	1625	300	عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم فلو لم يكن الكذب مخالفة الاعتقاد لما قيل ومما يحقق ذلك قوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	9	6894038809587085140	82	133.5	65	135	60.74074172973633	15	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms115	true	-1684799943853656906	11	33	51	157	1513	300	ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي لما علمنا انه مجاز---- الي ان------------------------------------------ قال افناه قيل الله للشمس اطلعي	115	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms137	false	3860139361848967554	264	293	1372	1524	1560	300	ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي حين اسند تمييز القنازع الي الجذب اي انحسار الشعر عن الراسالي الزمان حتي قال افناه قيل الله للشمس اطلعي	137	6894038809587085140	88	146.5	68	152	57.894737243652344	17	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms120	true	8940504454063522785	158	235	795	1195	1551	300	علي ان المراد ب-الربيع الفاعل الحقيقي بقرينة نسبة الانبات اليه وعلي هذا القياس غيره وفيه نظر ا لا-----نه يستلزم ان يكون المراد ب عيشة في قوله تعالي فهو في عيشة راضية صاحبها كما سياتي ا--لا تصح الاضافة في نحو نهاره صاءم خ خ لبطلان اضافة الشء الي نفسه وا--لا يكون الامر بالبناء لهامان وان يتوقف نحو انبت الربيع البقل علي السمع واللوازم كلها منتفية ب ولانه ينتقض بنحو نهاره صاءم خ خ لاشتماله علي ذكر طرفي التشبيه	120	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms135	false	683899383440218999	44	116	253	646	1603	300	الي ان المراد ب الربيع الفاعل الحقيقي حقيقة لا انه متصور بصورة فاعل حقيقي فاورد عليه اعتراضات حاصلها انه يستلزم ان يكون المراد بع-يشة في قوله------ فهو في عيشة راضية صاحبها كما سياتيوان لا تصح الاضافة في نحو نهاره صاءم---- لبطلان اضافة الشء الي نفسه وان لا يكون الامر بالبناء لهامان وان يتوقف نحو انبت الربيع البقل علي السمع واللوازم كلها منتفية-- ولانه ينتقض بنحو نهاره صاءم---- لاشتماله علي ذكر طرفي التشبيه	135	6894038809587085140	324	569.5	264	410	79.0243911743164	54	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms132	true	-63641470840242821	35	57	200	316	1596	300	كلما ازداد تخصيصا ازداد الحكم بعدا------------------------------------------ وكلما ازداد عموما ازداد الحكم قربا وان شءت----------- فاعتبر حال الحكم في قولنا شء ما موجود	132	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms022	false	-8120322632500869026	106	137	599	768	1561	300	كلما ازداد تخصيصا ازداد الحكم بعدا فقل احتمال وقوعه فالفاءدة بحسبه تزداد قوة وكلما كان اعم كان احتمال وقوعه اكثر فالفاءدة فيه اضعف فاعتبر حال الحكم في قولنا شء ما موجود	22	6894038809587085140	82	123.0	65	169	48.52070999145508	14	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms133	true	7939717813221046903	2	77	7	370	1498	300	الخطاب ان يكون لم--عين وقد يترك--------------- الي غيره-------------- ليعم كل مخاطب ش اصل الخطاب ان يكون لمعين اما مفرد او جمع او مثني وقد لا يقصد به معين كما تقول فلان لءيم ان اكرمته اهانك وان احسنت اليه اساء اليك فلا تريد م---------------خاطبا بعينه بل تريد ----اكرم او ------احسن اليه فتخرجه في صورة الخطاب ليفيد العموم وان سوء معاملته لا يختص بواحد دون اخر ومنه قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء--------------------------سهم عند ربهم	133	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms026	false	8604598654562291787	37	102	205	532	1576	300	الخطاب ان يكون مع معين وقد يعدل عنه اي عن الحق الي غير معين تعميما اي ليعم كل مخاطب----------------------------------------------------------------------- كما تقول فلان لءيم ان اكرمته اهانك وان احسنت اليه اساء اليك فلا تريد ب اكرمت واحسنت مخاطبا معينا كانك قلت ان اكرم اهان وان احسن اليه اساء وعليه اي علي التعميم يحمل----------------------------------------------- قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا CHECK التعريف بالموصولية رءوسهم عند ربهم	26	6894038809587085140	197	274.0	156	445	44.2696647644043	32	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms164	true	5543013848010988565	241	262	1268	1370	1562	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي	164	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms031	false	5365199173367577300	2	47	10	246	1617	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل فانه لما كان تعداد بني مطر متعذرا لكونهم غير محصورين اختار الاضافة الغيل بالكسر الاجمة وماوي الاسد وخفان ماسدة واشبل جمع شبل او تعسره كقوله قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي	31	6894038809587085140	101	186.0	80	236	42.79661178588867	20	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms234	true	6269302916965060865	276	299	1477	1597	1601	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms044	false	198367353167655129	47	70	253	373	1595	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	6894038809587085140	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms491	true	-2586443915277447647	210	280	1123	1494	1604	300	--------------------------------------------قام زيد وعمرو قا----عد اذا اردت ان قيام زيد تجدد وقعود عمرو لم يزل لان رعاية المعني تقدم علي رعاية التناسب- اللفظي قال السكاكي في المفتاح وعليه قوله تعالي سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء اجدد-------تم الدعوة ----ام استمر عليكم صمتكم عن دعاءهم لانهم كانوا اذا حزبهم امر دعوا الله عز وجل دون اصنامهم لقوله تعالي واذا مس الناس ضر وكانت حالهم المستمرة ان يكونوا عن دعوتهم صامتين	491	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms080	false	-8660056324539452112	49	108	273	592	1559	300	كان زيد وعمرو قاعدين فقام زيد دون عمرو تقول قام زيد وعمرو قاعد بعد اذ مراعا--------------------------------------------ة المعني ----اولي ---من المناسبة اللفظية نحو------------------------ قوله تعالي سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء عليكم ااحدثتم الدعوة لهم ام استمر عليكم صمتكم عن دعاءهم لانهم كانوا اذا حزبهم امر دعوا الله -------دون اصنامهم ف-----------------------------كانت حالهم المستمرة ان يكونوا عن دعوقم -صامتين	80	6894038809587085140	235	374.5	191	431	54.52436065673828	35	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms599	true	-5377026847760157300	248	276	1327	1464	1603	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش علي الثري يظن من الاحياء وهو عديم وقوله او عقليان اخرته وان كان	599	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms111	false	-3015288727151975690	175	201	954	1081	1614	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش علي الثري يظن من الاحياء وهو عديم او مختلفان بان يكون ----------	111	6894038809587085140	107	210.0	85	137	78.10218811035156	22	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms702	true	3981105507474858983	48	70	250	364	1541	300	قوله تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها--------------------------- والبدر في كل وقت طالع فيها	702	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms139	false	5844451691077183323	203	230	1046	1187	1550	300	قوله تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تعجب ان تبلي معاجرها وهو جمع المعجر وهي المقنعة والبدر في كل وقت طالع فيها	139	6894038809587085140	111	210.0	89	141	78.72340393066406	20	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms703	true	-3503690260906907294	65	130	349	648	1566	300	متعارف- وهو الذي له- تل------------ك القوة والجراءة لا مع تلك الصور---------ة بل مع صورة اخري علي نحو ما ارتكب المتنبي في عد نفسه وجماعته من جنس الجن وعد جماله من جنس الطير حيث قال نحن قوم ملج---------------------------------------ن في زي ناس فوق طير لها شخوص الجمال ومنه قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحية بينهم ضرب وجيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	703	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms140	false	8222467452299672320	98	261	500	1327	1547	300	متعارفة وهي التي لها تلك الجراة وتلك القوة ولكن---- لا مع تلك الصورة المخصوصة بل مع صورة اخري كما قال ---------المتنبي-------------------------------------------------------------- نحن قوم ملجن اي من الجن نحذف النون لالتقاء الساكنين في زي ناس فوق طير لها شخوص الجمال مرتكبا هذا الادعاء في عد نفسه وجماعته من جنس الجن وعد جماله من جنس الطير ويءيده اي المذكور من ادعاء ان للاسد صورتين المخيلات العرفية اي ما تخيل في العرف باخراج شء من جنس وادخاله في اخر نحو هذا ليس باسد انما هو هر اكتسي اهاب اسد وهذا ليس بانسان كما هو اسد في صورة انسان وذكرت القرينة الدالة علي ان المراد غير المتعارف لءلا يحمل علي المتعارف السابق الي الفهم لولا القرينة وعليه اي علي جعل افراد الجنس قسمين متعارفا وغير متعارف ورد قول الشاعر تحية بينهم ضرب وجيع كانه جعل بالادعاء افراد جنس التحية قسمين متعارفا وهي المشهورة وغير متعارف وهو الضرب واوله وخيل قد دلفت لها بخيل وقوله تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	140	6894038809587085140	203	309.0	155	902	22.505542755126953	36	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms707	true	237980219084387516	86	129	430	644	1569	300	تكون القرينة امرا مركبا ومثله بقول البحتري وصاعقة من نصله ت-------------------نكفي------------------------------- بها علي ارءس الاقران خمس سحاءب--------- اراد -----------------انامل----- الممدوح فذ-----------------------------------------------------------------------------------------كر ان هناك صاعقة ثم قال من نصله ف-بين ان----------ها من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر --عدد	707	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms149	false	-8742466017353891046	129	205	682	1070	1616	300	تكون القرينة اكثر من امر واحد نحو--------- وصاعقة من نصله اي نصل سيف الممدوح ينكفي اي يرجع وينقلب بها اي بتلك الصاعقة علي ارءس الاقران خمس سحاءب فانه لما اراد استعارة السحاءب لانامل يمين الممدوح الخمس تفريعا علي ما جرت به العادة من تشبيه الجواد بالبحر الفياض تارة وبالسحاب الهاطل اخري ذكر ان هناك صاعقة ثم قال من نصله فتبين ان تلك الصاعقة من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر العدد	149	6894038809587085140	181	238.5	141	397	45.59193801879883	30	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms716	true	-4502584061037763070	108	154	573	830	1554	300	تعالي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم فالمستعار له الريح والمستعار منه المراة والجامع---------- المنع عن ظهور النتيجة والاثر فالطرفان حسيان والجامع عقلي------------------------- قال المصنف -----فيه نظر لان العقيم صفة للمراة لا اسم لها ولذلك جعله صفة للريح لا اسما كانه يريد ان العقيم هو المستعار منه	716	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms152	false	2736570218382619150	1	47	5	264	1662	300	تعالي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم فالمستعار له الريح والمستعار منه المراة وهما حسيان والوجه المنع من ظهور النتيجة والاثر وهو------------------- عقلي وهو ايضااستعارة بالكناية قال في الايضاح وفيه نظر لان العقيم صفة للمراة لا اسم---- ولذلك جعل- صفة للريح لا اسما والحق---- ان---------- المستعار منه	152	6894038809587085140	198	317.0	159	297	66.66666412353516	32	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms768	true	1843446194314482198	20	47	111	245	1564	300	ينتقل فيه في الاول من جبن الكلب عن الهرير في وجه من يدنو وخروج الكلب عن طبعه المخالف لذلك ثم الي استم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار موجب نباحه وهو اتصال مشاهدته	768	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	179	228	941	1184	1573	300	ينتقل فيه--------- من جبن الكلب عن الهرير في وجه من يدنو من دار صاحبه مع كون الهرير له في وجه من لا يعرف امرا طبيعيا له وهو مشعر باستمرار تاديب له لامتناع تغير الطبيعة بموجب لا يقوي واستمرار تاديبه ان لا ينبح مشعر باستمرار موجب نباحه وهو اتصال مشاهدته	154	6894038809587085140	87	131.5	67	252	34.52381134033203	16	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms772	true	2177649570940520970	1	120	7	659	1657	300	الا ان فيه سمة من الكناية وهي ا-ن تاء الخطاب مستعملة فيها هي موضوعة له مرادا منه ما ليس بموضوع ---وهو الانسان الاخر قلت فيه نظر بل هو حقيقة الكناية وفيه الانتقال ولو لم يحصل الانتقال لما حصل التعريض بل الانتقال موجود لان اللازم قد يكون لزومه بالقراءن الحالية وايضا فان قوله اذيتني فستعرف ناطق بالوعيد المترتب علي الاذي مخاطبا به المخاطب وترتيب الحكم علي الوصف مشعر بالعلية وذلك يقتضي بان الاذي ملزوم للمعرفة فكان وعيد المخاطب لازما لوعيد المءذي لاشتراكهما في الاذي ثم قال الشيرازي اما اذا اردت غير المخاطب وحده فيكون المثال مثل المجاز لاستعمال التاء فيما هو غير موضوعة له لا انه مجاز- حقيقة لتوقفه علي الانتقال من الملزوم الي اللازم ولا انتقال هنا من ملزوم	772	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms156	false	-5835575938197247464	241	297	1241	1531	1541	300	الا ان له مشابهة بالكناية وهو كون تاء الخطاب مستعملا فيما هو موضوع -له مرادا منه ما ليس بموضوع له وهو الانسان الاخر كما ان هذا المعني----------------------------------------------------------------------------- موجود في الكناية ومجازا بان لا يراد------------------------------------------------------------------------------- به المخاطب بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير المخاطب ولا بد فيه من القرينةايضا وليس------------------------------------------ مجازا حقيقة لتوقفه علي الانتقال من الملزوم الي اللازم ولا-------------- ملزوم	156	6894038809587085140	195	231.5	153	657	29.68036460876465	28	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms801	true	-5502116477275651413	249	293	1307	1540	1572	300	ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده AUTO التفريق ومنه AUTO التفريق------------------------------------------------ وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره كقوله من الخفيف ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير وقت سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء	801	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	18	65	86	345	1567	300	ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة فالكلي هو المفسدة وجزءياتها الشباب والفراغ والجدة AUTO الفرق عكسه اي عكس الجمع وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد------------ كقوله---------- ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء	162	6894038809587085140	174	302.0	138	281	61.92170715332031	30	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms802	true	2655819371868490552	114	165	598	871	1554	300	وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد اما في المدح او غيره والمراد بالنوع الواحد ما اتحد فيه اما بالحقيقة او الادعاء كقوله وينسب للوطواط الشاعر ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة------------------------- ماء AUTO التقسيم ومنه AUTO التقسيم وهو ذكر	802	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	39	74	211	391	1567	300	وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد------------------------------------------------------------------------------- كقوله--------------------- ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء فانه فرق بين نوعي النوال AUTO التقسيم ان تذكر ------------------	162	6894038809587085140	144	257.0	117	298	48.322147369384766	26	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms803	true	-322591733687504721	0	76	0	377	1525	300	او اكثر ثم تضيف لكل ------من اجزاءه ما هو له عندك كقوله-------------------------------- اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القناة وهذا قصير كظل الوتد AUTO الجمع مع التفريق ومنه AUTO الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان-------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني وي---------فرق بين جهتي الادخال كقوله من المتقارب فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في ----حرها AUTO الجمع مع التقسيم ومنه AUTO الجمع مع التقسيم وهو جمع بين متعدد تحت حكم ثم	803	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	77	159	405	811	1567	300	او اكثر وتسند الي كل واحد من اجزاءه ما هو له عندك علي سبيل التعيين خلاف اللف والنشر نحو اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القناة وهذا قصير كظل الوتد AUTO الجمع مع التفريق ان ت-------------------------------دخل شيءين في امر واحد وتفرق جهتي الادخال نحو قد اسود كالمسك صدغا وقد طاب كالمسك خلقا فانه ادخل الصدغ والخلق في مشابهة المسك ثم فرق بي----------------------------------------------------------------ن جهتي المشابهة AUTO الجمع مع التقسيم ان تجمع امورا كثيرة------------------------- تحت حكم ثم	162	6894038809587085140	203	317.0	158	526	38.59315490722656	37	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms821	true	422896076075935954	5	30	29	166	1586	300	مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها وفيه انه نهب الاعمار دون الاموال وانه لم يكن ظالما في قتلهم	821	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms164	false	2263353470985472778	61	86	328	465	1598	300	مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها وفيه انه نهب الاعمار دون الاموال وانه لم يكن ظالما في قتلهم	164	6894038809587085140	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms831	true	-2438663201565111000	71	119	352	580	1573	300	البستي اذا ملك لم يكن ذاهبه- فدعه فدولته ذاهبه ذاهبه الاول مضاف ومضاف اليه والثاني اسم فاعل والا اي وان اخت-لفا في الخط خص باسم المفروق كقوله اي قول ابي الفتح البستي كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	831	-177457508534707013	Sham19Y0017458-ara1.ms165	false	6469534130473731086	95	136	501	689	1540	300	البستي اذا ملك لم يكن ذا هبة فدعه فدولته ذاهبة ومنه مفروق وهو ما يكون احد المتجانسين في التام مركبا وكان مخالفا في الخط نحو------------------------------------------ كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	165	6894038809587085140	126	195.0	95	230	54.78260803222656	25	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0017458-ara1