id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms284	true	-1740119388579158005	7	72	41	363	1501	300	وجعل منه قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته ان كان قميصه والجمهور علي المنع وتاولوا ذلك كله اما علي التبين او غير ذلك وكذلك الجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الا مستقبلا ومن العجاءب ان ابن مالك لا يجوز ان يكون فعل الشرط ماضي الم------عني ب----كان ولا غيرها ثم يجوز ان يكون فعل الجواب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة كقوله تعالي ان	284	-177457508534707013	Sham19Y0013257-ara1.ms934	false	-3188360302563326780	232	292	1197	1499	1544	300	وجعل منه قوله تعالي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين لان ظلت بلفظ الماضي وقد عطفت علي ننزل وحق المعطوف ان يصلح لحلوله محل المعطوف عليه ص ولا يكون-------------------------------------------------------- الشرط غير مستقبل المعني بلفظ كان او- غيرها الا مءولا وقد يكون الج-واب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة --ولا ت--رد ان	934	4183677407806346288	120	69.0	94	470	25.53191566467285	19	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms284	true	-1740119388579158005	9	82	50	405	1501	300	قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته ان كان قميصه والجمهور علي المنع وتاولوا ذلك كله اما علي التبين او غير ذلك وكذلك الجواب لا ي-----كون الا مستقبلا ومن العجاءب ان ابن مالك لا يجوز ان يكون فعل الشرط ماضي المعني بكان ولا غيرها ثم يجوز ان يكون فعل الجواب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة ---------------كقوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقوله تعالي وان	284	-177457508534707013	Sham19Y0013257-ara1.ms935	false	-7073060673803204794	242	300	1181	1444	1444	300	قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته اي -ان اكن كنت او ان اقل كنت قلته او اقر بهذا الكلام وقد حكي عن المازني ما يقارب هذا وقوله وقد يكون الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة اشار به الي نحو قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقوله تعالي ان--	935	4183677407806346288	158	246.5	125	375	42.13333511352539	28	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms449	true	-3140295847523398811	164	285	864	1491	1566	300	الحال من النكرة لانها بعد النفي اولي بذلك من النهي في قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام وقصد مخالفة الزمخشري فانه قال ولها كتاب معلوم صفة لقرية وتوسطت الواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما نقول جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب وتبعه ابو البقاء وتبعهما المصنف في الايضاح قبيل باب الايجاز عند الكلام علي واو الحال وليس كما قالوه فان الواو لا تقع بين الصفة والموصوف وان وقعت بين الصفتين ولان الا لا تفصل بين الموصوف والصفة وقال ابن مالك ان ما زعمه منفرد به وليس كذلك فقد تابعه عليه---- صاحب البديع وابن هشام ومما يدل لما قلناه وان النفي يسوغ كون صاحب الحال نكرة قول الفارسي تقول ما مررت باحد الا قاءما حال ----------------من احد	449	-177457508534707013	Sham19Y0013257-ara1.ms482	false	4077228942925085311	202	250	1088	1333	1589	300	الحال -----نكرة------ بعد النهي لشبهه بالنفي كقول قطري ----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فليجز ذلك بعد النفي فهو او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واحري -----------------------------------------------------------------------------لان ا-------------------------------------------------------------------------------------لنهي لا يصحب المبتدا ويصحبه------------------------- النفي ومن امثلة ابي علي في التذكرة------------- ما مررت باحد الا قاءما الا اخاك فجعل الحال من احد	482	4183677407806346288	129	138.0	99	647	19.93817710876465	18	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms497	true	3216351175884884091	26	91	148	490	1606	300	عطف الفعل علي الاسم وعطف الاسم علي الفعل اذا---- كان كل منهما في تقدير الاخر وقال السهيلي يحسن عطف الفعل علي الاسم اذا كان اسم فاعل ويقبح عطف الاسم علي الفعل قال فمثل مررت برجل يقوم وقاعد ممتنع الا علي قبح وجوزه الزجاج كعطف الفعل علي الاسم والاكثرون علي الجواز قال تعالي--------------------------- صافات ويقبضن وقال- تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا و---قال ال-زمخشري ا---ن قوله	497	-177457508534707013	Sham19Y0013257-ara1.ms814	false	-33108914377404121	77	117	382	590	1561	300	عطف الفعل علي الاسم وعطف الاسم علي الفعل اذا سهل تاولهما بفعلين او اسمين فم------------------ن عطف ال-----------------------------------------------------فعل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ومن عطف الاسم علي الفعل قوله	814	4183677407806346288	133	178.5	106	381	34.908138275146484	18	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms500	true	-5056371762706917379	9	40	36	188	1502	300	جملة موجبة بالا وكذلك في خبر كان بعد نفي وانشدوا ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار وقوله---------------------------------- ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف	500	-177457508534707013	Sham19Y0013257-ara1.ms243	false	-899178634120710655	227	261	1146	1310	1497	300	جملة موجبة بالا قول الشاعر---------------------- ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار ومثال ذلك في مجء كان بعد نفي قول الشاعر ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف	243	4183677407806346288	116	198.5	91	186	62.36559295654297	23	Sham19Y0011151-ara1	Sham19Y0013257-ara1