id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms651	false	5570861421668593201	155	192	804	989	1568	300	طرفيه بما يقابله من الاخر غير ان الحال تتغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو قيل كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق لصح لكن اين يقع من التشبيه	651	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms023	true	2814180293524883089	29	57	159	308	1606	300	طرفيه الا-------------------- ان المعني مغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نز-ن علي بساط ازرق فلوقلت- كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق وجدت-------------- التشبيه	23	-8332625768821244106	133	218.5	106	185	71.89189147949219	22	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms728	false	-1522119721213752049	21	126	110	696	1620	300	كقول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا اي ازال البخل واظهر السماح فالقرينة في هاتين الاستعارتين جعل البخل والسماح مفعولين وقد تكون القرينة كلا من الفاعل والمفعول كقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم كذا قيل وفيه نظر لان وقوع الخطف علي الابصار ليس ونحو من البسيط نقريهم لهذميات نقد بها او المجرور نحو فبشرهم بعذاب اليم هو متعذرا علي سبيل الحقيقة هذا في المفعول الاول وتارة تكون القرينة المفعول الثاني نحو قوله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد قال في الايضاح او الي المفعولين الاول والثاني كقول الحريري واقري المسامع اما نطقت بيانا يقود الحرون الشموسا	728	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms030	true	7968978437735991851	55	81	285	426	1591	300	كقول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل الجور واحيا السماحا او من جهة----------------------------------------------------------------- مفعوليه كقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحريري واقري المسامع اما نطقت بيانا يقود الحرون الشموسا	30	-8332625768821244106	126	223.5	102	586	21.501707077026367	19	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms731	false	-2868206575791758030	66	120	399	683	1660	300	الشاعر ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر فقد استعار الرداء للسيف ووصفه ب--------------الاعتجار الذي هو وصف الرداء رعاية ل------لمستعار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله و قد يجتمعان اي يجتمع التجريد والترشيح كما في قول زهير لدي اسد شاكي السلاح -مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	731	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms030	true	7968978437735991851	173	265	925	1406	1591	300	الكشاف تنازعني رداني عند عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر التي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر اراد برداءه سيفه ثم نظر الي المستعار في لفظة الاعتجار ------واما تجريدها فهو ان يكون المستعار له منظور اليه كقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان الاذاقة لما وقعت عبارة عمايدرك من اثرالضرر والالم تشبيها له بما يدرك من طعم المر الشبع واللباس عبارة عما يغشي منهما ويلا بس فكا نه قال فاذاقها ما غشيها من الم الجوع والخوف و---------------------------------------------------قول زهير لدي اسد شاكي السلاح بمقذف له ليد اظفاره لم تقلم	30	-8332625768821244106	172	273.5	136	538	31.970260620117188	25	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms836	false	-4133289325719512961	128	230	693	1236	1624	300	كقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم وقوله تعا------------------------------------------لي فروح وريحان وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- الظلم ظلمات يوم القيامة وقول الشافعي رضي الله عنه في النبيذ اجمع اهل الحرمين علي تحريمه وق---------ول ابي تمام فيا دمع انجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي ساكني نجد والثاني ان يجمعهما المشابهة وهي ما ----------------------------------------------------------------يشبه الاشتقاق نحو----------------------------------------------------------------------------- قال اني لعملكم من القالين وفي جعل بعض هذه الامثلة من الاشتقاق الاصغر نظر والثاني ان يجمعهما المشابهة يشير الي ما اذا لم يكن بينهما اشتقاق اصغر بل كان بينهما ما يشبهه وهو اشتقاق اكبر اي اتفاق في الحروف فقط من غير اشتراط الترتيب نحو قوله تعالي اني لعملكم من القالين وقوله تعالي	836	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms063	true	-6410019892366381640	160	287	861	1557	1621	300	كقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم وقوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقوله تعالي فروح وريحان وقوله صلي الله عليه وسلم ذو الوجهين لايكون عند الله وجيها وقوله الظلم ظلمات يوم القيامة وقول عل----ي رضي الله عنه ياصفراء اصفري ويابيضاء ايضي وغرا غيري ومن النظم قول ابي تمام عممت الخلق بالنعماء حتي غدا الثقلان منها مثقلين وقول المطرزي واني لاستحي من المجد ان اري حليف غوان او اليف اغاني وقول الصاحب وقاءلة لم عرتك الهموم وامرك ممتثل في الامم فقلت ذريني علي غصتي فان الهوم بقدر الهمم وقول اخر ان تري الدنيا اغارت ونجوم السعد غارت فصروف الدهر شتي كلما حارت احارت ومما يشبه المشتق ويسميه بعضهم المشابه وبعضهم يسميه المغاير قوله تعالي وجني ل الجتين دان وقوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني لعملكم من القالين وقوله تعالي	63	-8332625768821244106	203	271.5	162	938	21.64179039001465	32	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms813	false	7089387023709092395	257	300	1386	1608	1608	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان وقوله من الطويل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم-	813	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	111	148	571	775	1567	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان---------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا ما-مدحتهم	74	-8332625768821244106	198	359.0	162	223	88.78923797607422	31	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms814	false	6722426497886597353	180	208	941	1083	1559	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان ال-صفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها	814	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	262	288	1373	1506	1567	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو علي ضربين الاول ------ان الاصفة اما ثابتة قصد بيان----ها او غير ثابتة اريد اثباتها	74	-8332625768821244106	117	206.0	92	143	81.81818389892578	19	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms814	false	6722426497886597353	14	75	70	384	1559	300	اذنبوا- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول----------- انت احسنت ---لقوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم	814	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	115	176	593	916	1567	300	النعمان حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا ما-مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول لهذا الملك انت احسنت الي قوم ف-دحوك وانا احسن الي قوم فدحهم --	74	-8332625768821244106	297	547.0	240	329	90.2735595703125	51	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms815	false	338220012768015083	56	159	304	817	1536	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي ش انما قال مناسبة له وان كان كل علة مناسبة ليبين انها ليست علة بل فيها مناسبة ما باعتبار لطيف معناه بامر لطيف عند البلغاء وغير حقيقي اي خيالي وليس حقيقيا بل بالادعاء ولذلك بدا بقوله ان يدعي وهو اربعة اضرب لان ال-صفة التي تريد ان تثبت لها علة اما ثابتة اي لها تحقق وقصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها باثبات علتها والاولي اي الصفة الثابتة اما ان لا يظهر لها في العادة والاولي اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله من الكامل لم يحك ناءلك السحاب	815	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	262	300	1373	1567	1567	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو علي ضر---------------------------------------------بين الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصفة --------------------------اما ثابتة -------------قصد بيان----ها او غير ثابتة اريد اثب-------------اتها فالاولي--------------------- ان لا-يضهر لها في الع-----------------------------------ادة علة كقوله لم ت----------حك ناءلك السحاب-	74	-8332625768821244106	174	228.0	139	514	33.85213851928711	22	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms818	false	-2064298823530728942	45	124	216	626	1523	300	فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء هو الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان ينفي عن الممدوح صفة ذم ويستثني من صفة الذم المنفية صفة مدح مقدر دخول تلك الصفة الحميدة في صفة الذم ولا بد في تلك الصفة الحميدة ان يكون بينها وب---------------------------------------------------------------------------ين الصفة الذميمة علاقة مصححة بدخولها في الصفة المذمومة المنفية ومنه------------------------ قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير	818	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	1	96	6	497	1507	300	فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء -بينة وان الاصل في الاستثناء--- الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ب------------------------------يد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا -------------------------------------------------------ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الاني من الوجهين------------------------------------------- المذكورين ولهذاكان الاول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير	78	-8332625768821244106	213	342.5	171	623	34.18940734863281	36	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms819	false	273515976141102687	46	99	243	500	1542	300	ان يثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واصل الاستثناء فيه اي في هذا الضرب----- ان يكون منقطعا لكنه لا------------- يقدر متصلا كما قررناه في الضرب قبله فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني	819	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	32	80	168	402	1507	300	ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب-------- بيد اني من قريش واصل الاستثناء------- في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا------------------------- فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني	78	-8332625768821244106	209	375.5	165	275	76.0	38	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms822	false	-1264751981031029127	138	162	713	838	1576	300	السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ---- في قول الخارجية من الطويل-------- ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	822	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	243	270	1220	1359	1507	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	78	-8332625768821244106	117	204.0	95	140	83.57142639160156	20	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms823	false	7810246442726585836	25	102	136	533	1534	300	العارف وسماه السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره وسماه ابن المعتز الاعنات لنكتة اي لا يفعل ذلك الا لاعتبار مقصود كالتوبيخ---- في قول الخارجية قيل هي ليلي بنت طريف ترثي اخاها حين قتله يزيد بن مزيد الشيباني ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف و--المبالغة في المدح كقوله من البسيط ---المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او في الذم كقوله من الوافر وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال	823	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	241	300	1207	1507	1507	300	التقرير وقال السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره------------------------- لنكتة--------------------------------- كالتوبيخ كما في قول الخارجية و---هي ليلي بنت طريف------------------------------------------ ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او المبالغة في المدح كما في قول البحتري المع برق سري او-ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الصاحي او--- الذم كما في قول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال-	78	-8332625768821244106	248	378.0	201	409	60.63569641113281	37	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms686	false	8050422102897391557	92	179	483	951	1543	300	والسماوات مطويات بيمينه اذا اخذ بجملته ومجموعه تصوير عظمته تعالي والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقية او جهة مجازية فان السامع لذلك اذا كان له فهم يقع علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظيمة التي تتحير فيها الاذهان هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا بما تءديه هذه العبارة من التخييل ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات	686	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms086	true	2448236726911041320	137	193	735	1024	1584	300	والسم-وات مطويات بيمينه والغرض من------------ه تصو-ر عظمته------ والتوقيف علي كنه جلاله------- من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيق-ة او---- مجاز وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم انما نحن حفنة من حفنات ربنا ق------------------------------------------ال الزمخشري ولا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ري بابا في علم ال-يان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات	86	-8332625768821244106	207	312.5	166	471	43.94904327392578	30	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms854	false	6702202556319943390	129	192	775	1086	1734	300	السابق كقول وضاح اليمن قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت فاني الليث عادية قلت وسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا----- فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة	854	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms088	true	-8655968035679169437	247	300	1307	1563	1563	300	الباب --قول وضاح اليمن قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل ------------------------غاءر قلت فاني طالب غرة منه----------------------- وسيفي صارم با-ر قالت فان- البحر ما بيننا قلت فاني سايح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت لقد اع------يتنا حيلة فات اذا ما هجع السام- واسقط علينا كسقوط-الندي ليلة-	88	-8332625768821244106	219	360.5	171	316	69.30379486083984	35	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms792	false	-3476121096537603499	186	276	927	1385	1502	300	ان يقال بين طرفي --جملة وما اضيف اليهما ومثله قول----هم -كلام ال-امام -امام ال-كلام ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قوله متعلقي فعلين فيه نظر لانه يخرج مخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ولا معني لاخراجه فالصواب ان يقال متعلقي عاملين ومنه قول الحماسي وهو عبد الله بن الزبير الاسدي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي جملتين كقوله تع----------------------------------------الي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	792	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	145	210	835	1167	1612	300	ان يقع م--ن طرفي ال---------------------جملة كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من ا---------------------------------------------------------------------------لحي -----------------------------------------------ومنه بيت الحماسة------------------------------ فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لا-هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	94	-8332625768821244106	257	399.0	203	508	50.59054946899414	41	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms792	false	-3476121096537603499	59	136	302	675	1502	300	العكس والتبديل وهو ان يقدم اول الكلام جزء------ ثم يءخر اي يءخر الجزء المقدم ويقدم الجزء المءخر لنكتة اي يكون مقصودا لمعني بديع لا غلطا ويقع علي وجوه منها ان يقع بين احد طرفي --جملة وما اضيف اليه نحو عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو-------- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الح-------------------------------------------------------------ي ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي جملة نحو لا -------------------------------------------------هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	792	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	130	210	761	1167	1612	300	العكس والتبديل وهو ان يقدم في- الكلام احد جزايه ثم يءخر-------------------------------------------------------------------------------- ويقع علي وجوه منها ان يقع -----من طرفي الجملة كقول بعضهم------- عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن	94	-8332625768821244106	249	392.5	194	499	49.89979934692383	45	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms793	false	-6183169896395379085	66	173	341	891	1584	300	الرجوع وهو ال--عود الي الكلام------- السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم قيل- لما وقف ---بالديار حصلت له كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ف--------قال لم يعفها ثم رجع ا------ليه عقله فتدارك كلامه ف--------------قال بلي---- وغيرها الارواح والديم كذا قالوه وليس مرادهم ما هو ظاهر العبارة من انه غلط ثم استدرك لان ذلك يكون غلطا لا بديع فيه بل المراد انه توهم الغلط وان كان قاله عن عمد اشارة الي تاكيد الاخبار بالثاني لان الشء المرجوع اليه يكون تحققه اشد ونحوه فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وقول الحماسي اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	793	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	227	298	1242	1602	1612	300	الرجوع وهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار غرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله وبحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحماسة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	94	-8332625768821244106	236	377.5	188	595	39.66386413574219	37	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms803	false	-322591733687504721	248	300	1251	1525	1525	300	الجمع مع التقسيم وهو جمع متعدد-------------- تحت حكم ثم تقس------يمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقوله اي المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا والثاني كقوله من البسيط---------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع-	803	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	178	251	939	1311	1562	300	الجمع مع التقسيم وهو اما ان يجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقس--م ثم يجمع مثال الاول -قول---- المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما-ولدوا وال-هب ما جمعوا والنار ما يدعوا جمع في اليت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة ثم في البيت الثاني ذكر التقسيم ومثال الثاني قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع	100	-8332625768821244106	223	348.0	178	381	58.530181884765625	36	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms805	false	2224011747359727030	241	299	1272	1550	1557	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة----- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو قوله من الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي	805	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	180	237	902	1170	1509	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها بحو قولهم لي من فلان صديق جميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان يستخاص منه صديق اخر---------- ومنها نحو قولهم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه----- قول الشاعر---- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغا	101	-8332625768821244106	233	397.5	182	298	78.18791961669922	43	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0011151-ara1.ms806	false	-7176818778571618457	27	187	141	958	1515	300	التجريد وهو عبارة عن ان ينتزع من امر ذي صفة امر- اخر مثله في تلك الصفة علي سبيل المبالغة في كمال الصفة فيه حتي انه ليتجرد منه مثله فيها وهو اقسام منها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون AUTO التجريد بمن نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ في الصداقة حدا يصح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله في الصداقة وتسمي من هذه تجريدية ومنها ان يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون بالباء كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر وسنذكر كيفية AUTO التجريد ومنها ان لا يقصد تشبيه الشء بغيره ويكون بالباء نحو قوله وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل الشوهاء صفة محمودة في الفرس ويقال يراد بها سعة اشداقها والفنيق الفحل الذي لا يءذي ولا يركب لكرامته علي اهله والمرحل المرسل الساءر فقوله تعدو------------------------------------ ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي في جهنم و-------------هي دار الخلد ومنها نحو قوله من الكامل ولءن------------------------------------------------------ بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	806	-177457508534707013	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	180	288	902	1441	1509	300	التجريد وهو ---------ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة -----------مبالغة في كمالها---- فيه و-----------------------------هو اقسام منها بحو قول---------------------------------------------------هم لي من فلان صديق جميم اي بلغ من الصداقة حدا -صح معه ان يستخاص منه صديق اخر ومنها نحو قول------------------------------------------------------------------------هم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------------ وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغا بمستل-م مثل العتيق المرجل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها قول----ه تعالي لهم فيها دار الخلد لان جهم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معدا للكفار تهويلا لامرها ومنها تحو قول الحماسي فاذا بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او بموت كريم	101	-8332625768821244106	347	518.0	269	926	37.47300338745117	55	Sham19Y0011151-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed