id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0011151-ara1.ms232	true	-7539492272893770132	229	268	1197	1409	1586	300	السكاكي------- الالتفات ----بنقل -واحد من التكلم والخطاب والغيبة الي الاخر يعني انه التعبير باحدي هذه الطرق عما عبر به او كان من مقتضي الظاهر انه----------------------------------------------------------------------------------- يعبر------------ عنه والمشهور---- ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من الثلاث---------------ة بعد التعبير	232	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0123	false	9000149002518912347	73	127	389	681	1614	300	السكاكي علي ان الالتفات هو النقل من كل من التكلم والخطاب والغيبة الي الاخر بان------------------------------------------- كا---ن مقتضي الظاهر ايراد كل من التكلم والخطاب والغيبة فعدل عنه الي الاخر الذي هو خلاف مقتضي الظاهر وان لم يعبر سابقا بطريق اخر والجمهور علي ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من التكلم والخطاب والغيبة بعد التعبير	123	3665147407028920966	148	190.0	119	338	43.786983489990234	19	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms780	true	-5282675943260974154	110	138	580	719	1561	300	اسمين نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود او--- فعلين نحو يحيي ويميت او--- حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت او من نوعين نحو او-من كان ميتا فاحييناه	780	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0548	false	-4009779784608818383	68	99	372	518	1611	300	اسمين نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود او من فعلين نحو يحيي ويميت او من حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت او من نوعين نحو او من كان ميتا فاحييناه	548	3665147407028920966	139	261.0	111	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms781	true	-5726841509342430140	40	192	197	1023	1574	300	من نوعين فهو كقوله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه فان احدهما اسم والاخر فعل وكذلك قوله تعالي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا وهو ضربان طباق الايجاب كما مر وطباق السلب نحو ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ونحو فلا تخشوا الناس واخشون فاغني وهذا مثال للنوعين احدهما اسم والاخر فعل وهو احد الاقسام الممكنة الثاني ان يكون احدهما اسما والاخر حرفا كقولك ثواب زيد حاصل وعليه وزره الثالث ان يكون احدهما حرفا والاخر فعلا مثل اثيب زيد وعليه ما اكتسب AUTO الطباق ضربان ص وهو ضربان الخ ش الطباق ينقسم باعتبار اخر وهو انه طباق الايجاب وطباق السلب طباق الايجاب مثل الامثلة السابقة وطباق السلب هو الجمع بين فعلي مصدر واحد احدهما مثبت والاخر منفي او في حكمهما كالامر والنهي وقسمه صاحب بديع القران ثلاثة اقسام طباق ايجاب وطباق سلب وفرق بينهما بما لا حاصل له ومثل المصنف لطباق السلب بقوله تعال------ي ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	781	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0548	false	-4009779784608818383	91	135	481	711	1611	300	من نوعين نحو او -----------من كان ميتا فاحييناه والطباق نوع-------------------------------------------------------------------ان طباق الايجاب كما مر وطباق السلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان ي---------------------------------------------------------------------------جمع بين فعلي مصدر واحد احدهما مثبت والاخر منفي او احدهما ------ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاخر ---نهي فالاول نحو ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	548	3665147407028920966	188	272.5	151	832	22.596153259277344	30	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms809	true	1259315260656690070	142	178	734	931	1567	300	المبالغة ال----مقبولة و AUTO المبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا--------------- لءلا يظن انه--------- غير متناه فيه وت------------نحصر ف---------ي التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان ممكنا عقلا وعادة فتبليغ	809	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0798	false	1429258336465809416	109	154	597	843	1650	300	المبالغة نوعان مقبول ومردود وهي مطلقا ان يدعي بوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا وانما يدعي ذلك لءلا يظن ان ذلك الوصف غير متناه في الشدة والضعف وينحصر المبالغة في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان ممكنا عقلا وعادة فتبليغ	798	3665147407028920966	172	281.0	140	246	69.918701171875	26	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms810	true	7141882771876901795	3	95	15	503	1577	300	من البديع المعنوي AUTO المبالغة ال----مقبولة وقدم المصنف عليها AUTO المبالغة مطلقا وهو ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا--------------- لءلا يظن انه--------- غير متناه في ذلك الوصف والضمير في قوله فيه مفرد لانه عاءد لاحد المتعاطفين باو وتنحصر AUTO المبالغة في التبليغ والاغراق والغلو ووجه الحصر ان المدعي للوصف من الشدة او الضعف اما ان يكون ممكنا عقلا وعادة او لا فان كان فيسمي تبليغا كقوله اي امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وان كان ممكنا عقلا لا عادة فاغراق	810	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0798	false	1429258336465809416	106	161	584	877	1650	300	فن البديع ا----------ن المبالغة نوعان مقبول ومردود وهي---------------------- مطلقا ----ان يدعي بوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا وانما يدعي ذلك لءلا يظن ان ذلك الوصف غير متناه في الشدة---- والضعف وي------------------------------------------------نحصر----- المبالغة في التبليغ والاغراق والغلو لان---------- ال----------------------------مدعي ان -كان ممكنا عقلا وعادة فتبليغ------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ممكنا عقلا لا عادة فاغراق	798	3665147407028920966	227	318.0	181	516	43.99224853515625	34	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms822	true	-1264751981031029127	133	162	687	838	1576	300	تجاهل العارف وهو كما سماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لن------------------------------------------------------------------كتة كالتوبيخ-------------------------------------- في قول ال----خارجية من الطويل--------------------- ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	822	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0216	false	9087848899009194616	238	289	1258	1531	1575	300	تجاهل العارف و-------سماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة وقال لا احب تسميته بالتجاهل لوروده في كلام الله تعالي وتلك النكتة كالتوبيخ والمبالغة في المدح او الذم والاول كما في قول امراة خارجية اسمها ليلي بنت طريف ترثي اخاها ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	216	3665147407028920966	136	220.5	110	280	48.57143020629883	22	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms823	true	7810246442726585836	24	73	130	385	1534	300	تجاهل العارف وسماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره وسماه ابن المعتز الاعنات لنكتة --اي لا يفعل ذ------------------------------------------لك الا لاعتبار مقصود كالتوبيخ-------------------------------------- في قول ال----خارجية قيل هي ليلي بنت طريف ترثي اخاها حين قتله يزيد بن مزيد الشيباني ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	823	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0216	false	9087848899009194616	238	289	1258	1531	1575	300	تجاهل العارف وسماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره------------------------- لنكتة وقال لا احب تسميته بالتجاهل لوروده في كلام الله تعالي وتلك النكتة----------- كالتوبيخ والمبالغة في المدح او الذم والاول كما في قول امراة خارجية اسمها- ليلي بنت طريف ترثي اخاها------------------------------- ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف	216	3665147407028920966	170	246.5	135	341	49.853370666503906	29	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms825	true	2368483276613342808	27	83	142	421	1599	300	احدهما ان تقع صفة في كلام الغير ولا يحسن دخول الالف واللام علي غير وتكون تلك الصفة كناية عن شء اثبت له------- حكم فتثب----ت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه نحو- قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله	825	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0720	false	-3615918401332766832	252	300	1359	1598	1598	300	احدهما ان تقع صفة في كلام الغير--------------------------------------------------- كناية عن شء اثبت لذلك الشء حكم فتثبت انت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير او نفيه مثل قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله-	720	3665147407028920966	207	368.0	165	291	71.13401794433594	39	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms825	true	2368483276613342808	218	243	1155	1282	1599	300	حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما- يحتمله ب-----------------------------------------ذكر متعلقه--------- كقوله من الخفيف قلت ثقلت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	825	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0721	false	-8359858403192591295	85	118	487	652	1646	300	حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده الذي يحتمله ذلك اللفظ ولا يحمل علي خلاف مراده الا بعد ذكر متعلق ذلك اللفظ كقوله ث--------------قلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	721	3665147407028920966	107	171.0	85	179	59.77653503417969	17	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms829	true	4641145837857284157	216	262	1133	1357	1560	300	فان كانا اي اللفظان المتفقان في ذلك كله فان كانا من نوع----- كا------------------سمين سمي م-ماثلا نحو ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة وان كانا من نوعين س---------------------------------------مي مستوفي كقوله من الكامل ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله	829	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0209	false	1007332157970520764	186	241	997	1257	1565	300	فان كان---- اللفظان المتفقان من-------------------- نوع واحد كاسمين او فعلين او حرفين سمي متماثلا نحو -يوم يقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة وان كانا من نوعين اي من اسم وفعل او اسم وحرف او فعل وحرف سمي مستوفي كقول ابي تمام-- ما مات من كرم الزمان فانه يحيي لدي يحيي بن عبد الله	209	3665147407028920966	182	310.5	143	287	63.414634704589844	28	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0011151-ara1.ms866	true	-3835399077194135135	177	277	864	1359	1477	300	ايضا---- من العقد ثم الاقتباس نوعا----ن احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي قبل الاقتباس الي معني غيره كالامثلة السابقة و الثاني خلافه وهو ما نقل عن معناه قبل الاقتباس كقول ابن الرومي لءن اخطات في مديحك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع ولا باس بتغيير يسير للوزن او غيره كقوله من مخلع البسيط قد كان ما خفت ان يكونا انا الي الله راجعونا AUTO التضمين واما AUTO التضمين فهو ان يضمن الشعر شيءا من شعر الغير مع التنبيه عليه ان لم يكن مشهورا عند البلغاء فان بواد غير ذي زرع مقتبس من	866	-177457508534707013	JK009149-ara1.ms0113	false	-107070747469983631	56	100	293	516	1536	300	اي ابعده عن الخير --والاقتباس علي ضربين احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي والث---------------------------------------------اني خلافه مثال الاول ما تقدم ومثال الثاني -كقول ابن الرومي لءن اخطات في مد-حك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع مقتبس من	113	3665147407028920966	174	281.0	136	503	34.592445373535156	30	Sham19Y0011151-ara1	JK009149-ara1